Synopsis Tomus I

81쪽

nonem Sacrarum Scr*tunarum restitor AZ ls. 63. Ist. Adfirm. : Nam laudati Libri jam a majori parte Ecclesiae. Catholicod , , et praesertim abi Ecclesia particularii Romana, Caeterarum omnium matre, 'et Ina- rgistra uti Canonici , atquo Divini habiti suerant. Sane Libri Esther, Baruch, Danielis, Epistola ad Hebraeos, Epistola JaCD-bi, Iudae, secunda Petri, Secunda et tertia Ioannis, jam ab armo 3i 4. in Concilio Laodicoo a in Cianonem relati fuerant. In per Libri Tobiae, Iudith , duo, Machabeorum, et Apocalypsis B. . Ioanni SCanonici declarati fuerant in Concilio Car- ,

Ρientiae et tandem Flo rontinum Concilium, Anno I 458. , Omnes i simul complexus est D Tridentina itaque synodus' i vetustatem scrutata ; et Ortodoxorum Pa- M trum exempla secuta, omnes Libros, tum a Veteris , cum Novi Testamenti , cum a utriusque unus lacus Sit Auctor . . . pari a Pietati S affectu, et reverentia suSCipit, et

veneratur I '. Adeoque jum etc.

82쪽

Qnaeres . Qua lingua sor ti Dorint . Stior i Libri cum Veteris, tum Moi Ι -

stamenti Z .f. 64. Libri Veteris Testamenti ΙΙ0- , braico idiomate scripti fuerunt , exceptis aliquibus, quorum alii lingua Chaldaica, alii Graeca exarati fuerunt. Libri autem Novi Testamenti Graeca primitus oditi suere ab Apostolis, excepto Evangelio S. Matthaei, quod lingua Syriaca datus sivit, S. Pauli Epistola ad Hebraeos conscripta Hebraice; et juxta aliquos Evangelium S. Marci, lingua Latina Romae editum. Quaeres . Qαοι fuerunt Sacrorum Aia bliorum Versioncs Zf. 65. Multae ab auctoribus tradun- . tiar Sacrorum Bibliorum VerSiones, Ri Praecipuae duae sunt, Gym Ca nempo, 'luce Voc tur etiam Smtuuginta Inter retum, et Latina, quae Vulgiala dicitur. Atque Latina insuper alia est antiqua in corti Au Ctoris, alia D OVa a S. Hieronymo data, ex quihus una Connata est , quae Via ala communis appellatur, quaeque modo 'iu. Ecclesia legitur. Quaeres. Quare Hebraici sextus G1m-ca serrato UOCatur Seρtuaginta IutonPre-fum Z , 66. M. Ita vocatur , quia a Sol tua

83쪽

. . .

ginta, vel ra. Seniorinus Judaeis facta fuit, jussu , Vel potius postulatione Ptolem dei Philadelphi Regis aegypti . Hic namque, Di Iudaicis Libris suam Bibliothecam ,

quam Alexandriae, conquisitis undique libris, erexerat, ditaret, Septuaginta duo ex Seniorihus Iudaeis in hebraica , et graeca Lingua peritissimis adhibuit, ut hebraicum Textum in graecum verterent, quod et illi felicitor in Insula Pharos, spatio Septuaginta dierum, ut ajunt, mirabili intor se

Quaeres. Quantadi sit auctoritatis Io. Intemretum Versio83. 6 . Olim fuit divinar auctoritatis. Ea namque usi sunt Apostoli Ea usa es t Ecclesia prioribus quinque saeculis . Quare Augustinus a , D Septuaginta In-

ω terpretum , ait, quod ad votus Τestamentum attinet, excellit auctoritas, qui υ jam per omnes peritiores Ecclesias tanta praesentia Spiritus Sancti interprutatira esse dicuntur, ut Os unum tot homi- is num fuerit is . An nutem dicta Versio nunc eandem habeat auctoritatem , dubitatur a nonnullis, sed immerito . diam

Sixtus Papa V. loquens de ea Versione, Studio, et opera Cardinalis Carassae anno

84쪽

e Vaticanae editae M Volumus inc it , is et sancimus ad Dei gloriam, et Ecclois silae utilitatem, ut Vetus Graecum Testa- is mentum juxta LXX. ita recognitum ,s, et expolitum, ab omnibus recipiatur, et a retineatur; quo potissimum ad Latinaeri Vulgatae editionis. et Veterum SS. Pari trum intelligentiam utantur prohiben-M tes, ne quis de hac nova Graeca edi-M tione audeat in posterum quidquamis immutare.

Quaeres. Qua ratione Latina Vulga- ea Verrio a Tridentina Synodo avo e ficu ueclarasa si Z

f. 68. Verbis ejusdem Concilii α

is Sacrosancta synodus considerans , nonis parum utilitatis accedere posse Ecclesiaeis Dei, si ex omnibus Latinis editionibus, is quae circumseruntur Sanctorum Librorum D quaenam pro authentica habenda sit , M innotescat statuit, et declarat, iit haecis ipsa Vetus, et Vulgata editio, quae lon-- go tot saeculorum usu in ipsa Ecclesiam probata est in publicis lectionibus, praeis dicationibus, et expositionibus, pro auora thentica habeatur, et ut nemo illam reji-M Cere, quovis praetex u audeat vel praes

85쪽

8 et aa matre . Utilitas itaque hujus Vulgatae editionis, necnon ejus probata authenticitas tu Ec usia, propterea quod a tot saeculis in usu erat, rationes motivae fuerunt, quare eam Τ ridentinum authenticam declaraverit. Ad

vertendum tamen, Non eo Sen Su talem de-.

claratam suisse quod debeat anteponi hebraicis, et graecis sontibus germanis 3 neque quod ea Sit ab omnibus vel levissi mis erroribus purgata : Se i solum quod sit simpliciter, et absolute fidelis, et Sindi cora in iis, quae ad fidem, et mores spe

ctant .

na, atque Catholica Ecclesia Promiscuam in linguis oti aribus Sacrin Scripturin lectionem interdixerist 3 ... 69. I. ernaculae Bibliorum versiones illae dicuntur, quae in lingua Via Ligari, et omni hus alicujus Patriae communistini: Uti essent in Lingua italida pro Italis V in Lingua gallica pro Gallis sic. f. IO. H. a. Iure Romana, atque Ca tholica Ecclesia promiscuam in linguis Vulgaribus sacrae Scripturae lectionem inter dixit Cum , experimento manis Stum

M sit, si Sacra, a Biblia vulgari lingua

86쪽

D passim sinὲ d crimine perninitiatiir, pius D inde ob thominum temeritatem detrimen a ti, quam utilitatis oriri L . Reverat uiui est qui nesciat, ut peroses, et schismata Pomtis Simum ex Scripturis malo intellectis originem habuisse Τ Quis ignorat quam Periculosum sit imperitis, atque praes rtim mulieribus: se in aut audire in lingurae Lernaculae Canticu Conficorum , vel illud Osce Qt Stimo tibi uxorem fornicatim

num, et fac tibi filios fornicationum i

Quae item; lapides offensionis , et Petrae andali non erunt, quae leguntur menda cio, licet lipparentia ludi , et Jacob; siri Cuti setiam incestum Lolli, adulterium Da Vidis, et quod Sara, Raches , et Lia dc-derunt ancillas viri suis iii concubinas ete. Jure itaque utc.

87쪽

, C A p o T VIII. Da sacrarum Scriniurarum claritate et obsciarditate ; deque pariis ipsarum sensibus.

f. 11. I Uiberus, Brentius, aliique N

vatores contendunt Sacram Scripturam Oh-scuram non esse, sed adeo Claram, ut nulla explicatione, nullo interprete, nulloque Iudico indigeat qui controu rsias , quod sorte oriri possent circa ejus veram i melligentiam , dirimat. Contra sentiunt Ca- tholici.

ta definienda sussciat

f. a. PRob. 1. Si Sacra Scriptura e Set aperta unusquisque posset' eam interuli gere, ei usque sensum verum assequi, A qui hoc est omnino salsum; Etenim quis sapientior Davide, quem Deus Iuxta cor suum quaesivit, et qui Sacras Scripturas

88쪽

scrutabatur die ac nocte 3 Et tamen , rans ι0 ait Deo: Da mihi intellectum, et scru labor legem tuam: faciem tuam illumina super seroum tuum , et doca me justifcationes tuas. Qitis in Script rarum lectione versatior quam Eunuchus Reginae Candacis aethiopum , qui etiam itinerando, super currum suum legebat Is jam Prophetam 3 Et tamen, cum obvia set ei Philippus, atque interrogasset b rPutasne intelligis quae legis r ingenuosassus est, absque interpreto intelligere non posse s respondit namque: Quomodo Possum intelligere si non aliquis Ostend rit mihi Z Quinam potuissent melius Scripturam intelligere, quam Apostoli, qui Iesu Christo continuo audiebant.Sermones rebus im Scriptura contentis, quae Vel jam eventu in dies comprobabantur , vel insallibiliter eventurae praedicebantur 3 Et tamen saepe legitur in Evangelio Q , quod ipsi non intellexerunt, et erat νε hum istud abscondis iam ab eis : et non intelligebant, quae dicebantur. Quinimo, etsi Iesu Christi morte Omnia impleta e sent , quae Scripta erant de illo , et ipse

89쪽

dixerat saviuS EVentura, nihilomiuus,' cum a mortuis resurreximet. debuit, Apostolis desus aperire, et revera opertiit Sen Stim utri ni0lligerent Scripturas. Sorii tura ergo no Dest addo clara et C. , ut prae teIadunt Isau o-

'iel; 'sed ohs nra; i imo in ea, ut in Epistolis Si Pauli observavit Prinueps Aposto- florum sa) is sunt quaedam dissicilia initillo tu, quae indocti et instabiles deprθvant. Sed qnid plura si Luthems ipse hario tau dem cognoverit, et fassus sit Divinae Scrimini se obscuritatem Z SCio , enim , i SCriabit b esse impudentissime femorifiasis, eum qui audeat profiteri unum Scripturm Librum a se in Omniabus partiabus

AdPersariorum Objecta sOICuntur. l objic. : Ex Scripturis . Deuteronomii Cap. 3o. legitur: Mandatum hoc, quod zms princ*io tibi hodie non, supra leen . . sed juxta te est sermo CNIdo ,

in ore, et corde suo , ut facias illum;

g. 73. I . Laudatum Scripturae testimonium nihil contra expositam propositionem facit, quippe non loquitur tibi de intelligentia totius Sanctae Scripturae, et de

90쪽

observantia omnium mandatorum quae iuea continentur, sed de praecepti S, et e remoniiS . solum Legis Mosaicae, ut Versu antecodenti sit clarum , ubi legitur : Si custodieris Pra Cestia ejMS, et Coerem O-δrias, quin in Ma leges conscripta stine. FeC mirum; nam eum praecepta Decalogi pertineant potissimum ad Logem naturae, ' de cordibus omnium insculpta est, soci- loli1 habenti iiivelligentiam. Licet nec Omnia in Decalogo contenta facile intellectu di--cenda Sint quippe sunt ibi etiam prop- 'cepta quaedam Super naturalia ., quae sine .gratiae auxilio nec intelligi, nec observari

- Contra : Atqui non ea solum quae in an DecaIogo continentur, sed Omnia quae . in tota Scriptura habentur clara Sunt, et sacilia intellectu; ergo n. ro Prob. SubS. Sacra Scriptura non raro dicitur lumen ,

Iucerna lucens, juxta illud Davidis O): Proecmtum Domini lucidum illuminans oculos, et alibi ι : Lucerna pedibus

meis Verbum tuum; Atqui lumen , lui cerna illuminans indicant claritatem ; Ese

go non Solum et C. ' i