Synopsis Tomus I

111쪽

o8 quod in sacra Scr*fura, umi inoens ur, Traditio est Dioina; Nana cum Ecclesia Universa nequeat errare , est quippe col-na, es firmamentum Geritatis a ;nequit aliquid de fide certum universali, ter tenere , quod a Deo revelatum non

II. Begula est: Quod a soci Deo in stitui potest, et ab unioersa Ecclosita obse a tur , nec tamen in Canonicis Scr turis reperitur , esu Traditionis Dioinae. Cum namque Ecclesia Catholi ca non minus in iis , quae ad Fid- , quam quae ad euitum Dei pertinent,ie rars nota possit , si in ipsa aliquid seni per observatum conspicimus quod non ab alio , quam a Deo institui poterat , illud ex Traditione Divina habuisse satendum

III. Regula est: Quod se en et con stanter Obse afum est in Ecclesia , ita ut non possit adsignari ejus origo, ne que institutionis initium, id proclildubio est em Traditione Dii ina . Impossibile

namque est ut aliquid sit ex humana Traditione, et semper , et constanter sit ab Ecclesia toto terrarum Orbe disiusa , Observa um , Ecquὶd namque , ait Tertuu

ab L ad Timoth. cap.

112쪽

lianus a oerisimile est , ut tot ac tantae in tinam idem erras erins Quinimo , inquit Vincentius Lirita ensis b) : D

ipsa Catholica Ecclesia magnVere Curandum est, ut id tensamus, quod ubiquo , quod semρsr , quod ab omnibus cresditum est IV. Regula est i Quod omnes Escissim Doctores, oel Seorsim scribentes , Ool in Concilio Generali congregati asserunt unanimiter essct ex ' Traditions Dioina, tale est. V. Rogula tandem est: Quod in Eo-clesiis, in quibus Ambatur ivemna, et continuata successio ab Apostolis Mer iscῬos orthodoxos, se er habitum . est ab Apostolis inaritum ssse , ifωNam sussicienter constat in illis Ecclesiis Apostolicas Traditiones puras , at . . que integras senservari . '

113쪽

hil aliud esu, communi omnium Sententia , quam religiosa quaedam abstinentia in Ecclesia ab immemorabili tempore , ab Apostolorum nempe aetate recepta, et nouinterrupta temporum si pessione ad nos usque producta , et rite Observata per dies quadraginta, adiunctum habens ciborum delectum , et alia virtutum, et poenite tiae opera insinuans .

s. 95. Hoc Quadragesimale jejunium εetsi omni aevo a fidelibus saerit diligentis-

Sime OMervatum ς neque in Evangelio tamen, neque in aliis scriptis Apostolorum invenitur aut institutum , aut praeceptum,

quod et iam Augustinus animadverterat γ , unde et scripsit: Quibus dictbus non Oporteat ibuetam, et quibus ορorteat , Princeριο Domini, pel 'ostolorum non

114쪽

inoenio defnitum . Quare Heterodoxi . qui Divinas Traditiones rejiciunt , illud

veluti superstitiosum . inventum rident 'ne nou mirantur tam crassam hanuclaationem hominibus acuti judicii obrepere potuisse , ut crederent , ' tali jejunio obsequium praestare Deo. Ita Calvinus u , et Lutherus cum suis sectatoribus . Sed

Ieiunium Quadragesimase eae Apostolica ordinatimne institutum , ''atque PVMCπtum esse, eae Tradit ne inoicte

f. 96. L Robatur . Quod universa tenet Ecclesia, ait S. Augustinus Q, nec

Conciliis institutum , sed semper reten tum est , nonia si auctoritate Apostoli- Ca traditum . recti sinae creditur ; Atqui

Quadragesimalis jejunii institutio neque in Scripturis, neque in Conciliis primum Ἀ- Cia i

115쪽

eta legitur; ergo Illius origo ab Apostoles repetenda est . Et sanu primum Geucrula Concilium quod Ecclesia celebravit suit ictonum I, An. D. 427. Iam vero tunsi vigebat jejunium Quadragesimale , qui P pe de eo sit medii a Cano no V . his verbis : Concilia Mero celebrenisur 3 unum quidem anto Quadrage imam Paschinetc. Ergo talo jejunium non suit in ali quo Concilio institutum. Deinde Origenes viris Apostolicis proximus hujus jejunii existentiam sua aetate expressis vVrbiS docet. HMsmus, inquiens, Quadrag Sι μου dies jejunio conses 'atos . Idipsum alii Patres passi m adfirma't . Cum ergo jejunium Quadragesimale antiquissimum sit in Ecclesia, nec tamen ab aliquo Conmcilio institutum inveniatur , Imo sit Omn Concilio anterior , remanet quod etc. Quaeres , Quaenam ex Divin Traditi

ne accepta dogmata Siut .

97. Multa ex Traditione Divina hauriuntur dogmata. sive ad Fidem, SiV. , ad mores spectontia . Principaliora quM ad Fidem spectant sunt, tutdmerata SV tu per Virginitas Matris Dei Mariae 3 nulner

Tris septenarius Sacramentorum , et quae ad materiam , et formam Sacramentorum

116쪽

I13 spectant, Baptismi validitas vel pueris, vel ab Haereticis collati ; descensus Christi ad

insero', et Consubstantialitas . Inter alia vero quae pertinent ad mores, numerari

potest diei Dominici , ac Paschatis institutio , necnon Quadragesimale jejunium. Et haec satis de Traditione .

117쪽

De oera Christi Ecclesia .

vinae Traditionis existentiam, atque ne S- Sitatem statuisse ; at quo tandem Fidei Catholicae bono si nulla alia regula sit , quae controverSiaS, Pro temporum OpΡΟrtunitate dirimat 3 Scriptura in se clara in omnibus non est f. 72. , nec sola ad. omnes Fidei controversias finiendas est sufficioris regula . I ruditio Divina est quidem alici a Fidoi nostrae regula, ubi deest Scriptura, at de se sola non dignoscitur Di-Vina sit ne, an humana ; unde et regulis indiget, ut divina, et ideo insallibilis admittatur ; alia igitur regula insallibili opus est, et quidem quae sit viva, ut Catholi- ea Religio constabilita maneat usque ad Consumationem saeculi. Et quidnii Deus, cujus providentia in sui dispositione non fallitur, hanc regulam vivam, insallibilem, columnam, et veritatis firmamentum dedit; et haec est Ecclesia; De qua in praesenti

Τractatu agentes, ejuS naturam, CharaCteres, Proprietates, et membra explanabimus.

118쪽

s.f8. ECclesia secundum nomen, quod

a graeco derivatum, significat eoocutionem, vel conoocationem, aut etiam Congregationesm, nihil aliud est quam : multitudo homoum in unum consensientium. Unde in ho*am, et malam partem accipi potest , in bonam, ut cum dicitur a : Laus ejus in Ecclosia Sanctorum ; in malam Vero, cum dicitur b : Odioi Ecclesiam

malignantium .

f. 99. Ecclesia tamen prout hic generaliter a Patribus, et Theologis accipitur, fidelium Christianorum collectionem denotat; et primo dupIex est materiatis , et formadis . Ecclesia materialis proprie eSt locus, in quo fideles Catholici conveniunt religionis causa, de hac loquitur Apostolus Q cum dicit: conoenientibus Oobis in Ecclesiam : quare Gmpla, et alia loca, ubi fideles ad orandum, si alia Resiagionis Officia obeunda conveniunt, Eccle-h a siae

119쪽

I i5 Si de vocantur. Ecclesia formalis est coetus ipse fidelium, abstrahendo a locis in quibus hujusmodi societas reperitur; hoc Sen

su a dicitur , quod: O atio fiebat sine

informission o ab Ecclesia ad, Deum stro eo, scilicet S. Petro . I Oo. Porro Ecclesia sormalis , dupliciter sumi potest, late nempe, et striclin. Late sumpta triplicem Ecclesiam complectitur , Triumphantem in Caelis , Careum nempe Beatorum cum Christo in Caelo regnantium S Purgantem, Caelum nempe animorum , quae in Purgatorio detinentur ;Militantem, coetum nέmpe fidelium in terris, Cum mundo, Daemone, aC Carne Pugnantium, si vo hi fuerint ante Christi adventu in , sive post . Ecclesia vero Stricte sumpta est societas fidelium Christianorum . Atque haec insuper sumi solet tripliciter ;aut nempe pro Pastoribus Ecclesiae, quo

sonsu dixit Christus : Dic Ucclesiae; vel pro Ecclesia peculiari , veluti cum dicit Ρaulus Q : Ecclesia quas est Co

rinthi; vel tandem pro Ecclesia universali, et per totum orbem dissu sa , quae Omnes sideles complectitur 3 et hac aeceptioue ,

120쪽

loquens dominus Petro dixit illi α : Tu

es Pel us, et suρer hanc Retram indi cabo Ecclesiam meam . Et de hac Ecclesia erit modo sermo noster ; de Ecclesia vero Triumphante, et Purgante , quae alterius Mundi Ecclesiae vocantur, POStea. f. Iol. Ecclesia prout hic accipitur considerari potest quoad animam , et quoad corpus; seu ut alii dierint, secundum esse formale , et secundam esse maferiale. Fides Spes, Charitas, et Dona Spiritus Sancti sunt anima Ecclesiae. Corpus vero ΕC-clesiae in externa Fidei professione, et Sa-Cramentorum. Communione ConSistit. Qui- Cumque ergo Supradicta Dona possidet, ad integram Eeclesiam pertinere dicitur ; ad Corpus Vero solum Ecclesiae, qui externam Fidei professionem habet, atque SaCramentorum Commianionem .

f. Ioa. Haeretici cum Catholicis non conveniunt circa Veram Ecclesiae notionem, et essentiam. Pelagiani enim, teste S. A

gustino b , dicebant Ecclesiam esse Con

gregationem hominum nullam culpam h Lentium . Novatiani pariter adfirmabant ECClesiam esse Coetum hominum justorum, qui saltem numquam in grave crimen Coi h 3 , tra