장음표시 사용
311쪽
in contumelia Inter mortuos In perpetuum , a sacie Dei, et a Consortio Ange lorum , et Sanptorum projecti Uno Ver-ho : non resurgent impii in Iudicio ad gloriam , et aeternam Vitam , bene Vero, ut simul anima et corpore aeterna mortu
CAP υτ V. De Paradiso , seu de statu, Astor min altera pila. s. 274. Aradisi nomino hic intelligitur locus in Coelo omnimodae , atque ineffabilis amoenitatis , ubi Deus justis Praemia meritorum aeterna beatitudine rependit . f. a75. Locus iste variis nominilius in Sacris . litteris designatur . Dicitur namque Coelum Coeli b : Terra λο--
312쪽
f. 276. Porro locum hunc non extare , praeter illos qui omnem hominis solicitatem in praesenti vita ConstituenteS , nihil, ne quidem animam post mortem superesse putabant, Michael Balbus A- moraeus , Barbara Sigismundi Imperatoris Coniux, et Georgius David effutierunt;
unde veluti vanam, doctrinam de bonis aeternis respuebant. Fuerunt alii qui aut dicebant Christi regnum non esse in Coelis , sed in terra ; aut per mille annos esse in terra, et postea in Coelis. Sed omnes qui recta ratione utuntur, Paradisum re cognoscunt , licet non pauci errent in illius felicitate explicanda . Nec mirum .dam admodum dissicile est humanae menti , supernae illius Civitatis , et aeternae itae qualia , et quanta sint bona , et
gaudia percipere. Unde Augustinus e : , Citius , ait, possumus dicere in illa Misa interna quid ibi non sit , quam v 3 cuid
313쪽
quid ibi sit. Non est ibi mors, non ess Dbi luctus, non est ibi laxitudo, non est infir milaa , non est fames: nulla sitis,lus aestus , nulla corruptio , nulla india gentia , nulia maest ilia , nulla tristitia. Ecce diximus quid ibi non sit . Quid autem ibi sit cultis nosse 7 D Haec ne
B oculus vidit, nec auris audivit , nec . B in cor hominis ascendit, quae praepa-
,, ravit Deus diligentibus se M Q . Sit
. Dotes corporis gIOriosi sunt quatuor ;nempe I. Impassibilitas: I. Claritas; 3. Agilitas; et 4. Subtilitas. - s. αγ . L Robatur quoad singulas dotes . Et primo: corpus gloriosum erit imγ. Passibile . Nam in Apocalypsi b loquens Ioannes de Beatis , ait : Non sesurient , neque sitiens a lius , nequσcadet super illos sol , aut ullus insitus; Et alibi co) : Absterget Deus omnem
314쪽
3i IIacr mam ab octiIis eorum , et mors tiltra non eris, neque luctus , nequo Clamor, neque dolor erit ultra . Secundo: corpus gloriosum erit Clurum, splendens scilicet luminosissima claritate.
Iam in Libro Sapientiae legitur a : Fuia gebunt juni, et tamquam scintillim in arandineto discurrens ; Et apud Ma thaeum b) ait Christus Domintis : Iusti
fulgebunt in retrio Patris eorum . . Tertio: corpus gloriosum erit vide expers nempe oneris , quo nuΠc Praemitur , atque gravatur, pro libito, ubicumque voluerit celerrime, et absque vel minima dissent lato se movere poterit ; Nam ait Apostolus e : seminarur in infro tale , surges in Mirtute : B Qua scilicet D set ut tanta virtute, ait S. Thomas , ab anima moveri possit , ut in nullo,, dissicultatem ad motum exhibeat, quod is ad vocem agilitatis pertinet . Tanta eis. γγ nim erit ibi . sacilitas , quanta seliciis
Quarto: corpus gloriosum erit subtile , scilicet adeo animae imperio subjectum ,
315쪽
3 Iaeique ad nutum obediens , ut licet vera Carne constet, videatur spirituale : Nam
ait idem Apostolus a : Seminatur Compus animales surges virituale 3 Ergo
f. 278. Probatur 2. D.Paulus ad Philippenses scribens ait b , quod Christus reformabit corpus humilitatis nostr confguratum corpori claritatis sum . Sicut ergo fuit corpus Christi gloriosum
Post resurrectionem ita erit et corpus
nostrum ; Sed Corpus Christi fuit 1. INMstibile , et immortale juxta il- Iud o : Christus resurgens ex momenis jam non moritur , mors ei ultra non dominabitur ; a. fuit mira claritiate resplendens, ut ait Apostolus loco citato ; 3. suit agile, de uno namque in alium locum sacillime pertransibat ae et 4. tandem fuit subtiae , itaut januis clausis ingressus sit Coenaculum e : Er
316쪽
Pnopos ITIO II. In Paradiso Animae beatitudo est clare Oidere Deum , Perfecteliaum amare , illoque frui . s. 279. PRobatur . Nam ait Psalmista α) : Videbitur Deus desorti in Sion . Unde cupiens illic esse, ajebat b : Quando Meniam , et amarebo ante faciem Dei , nec non exultans prae gaudio promissae selieitatis aeternae et satiabor , repetebat Deo H , satiabor cum ανα- ruerit gloria tua ; quoniam apud ferae fons olim, et in lumine fus oldebimus lumen . Joannes pariter inquit hJrmd bimus eum sicuti est; et Paulus tandem ad Corinthios scribens ait γ : Videmus nunc Per UeCulum in innigmate , tunc autem facie ad faciem . Qua-r0 S. Augustinus de illa suprema beatitudine loquens , scribit: Summa his
317쪽
est merces , ut fruamur Deo . Et a
cabimus , et Uidebimus, Midebimus, et amabimus , amabimus, laudabimus , eoCe quod erit in sine , sιne . Et S. Bernardus b : Sicut , inquit, ιn hacoata initiat Fides, et desiderium , ita
f. α8o. ΙΝserni nomine intelligitur lo
cus infra terram a Deo destinatus excipiendis animabus hominum , quae coelesti beatitudine frui, aut ad tempus, aut in
f. 28 I. Locus autem iste quadruplex est; I. nempe Limbus veterum SS. Patrum' a. Limbus puerorum ; 3. Purgato rium ; et 4. Insernus proprie dictus. Limbus SS. Patrum locus est , ubi animae
318쪽
piorum, qui decesserunt anto Christi adventum detinebantur , orbatae quidem Des visione , at nulla sensibili poena afflictae , imo gaudio, et quadam felicitate, et pace donatae , expectantes beatam Spem .,
et adventum Messiae, qui ianuas Regni Coelestis aperiret p Unde hic locus a Christi resurrectione vacuus relictus est. Limbus puerorum est locus, ubi animae pu rorum. Cum Originali peccato decedentium detruduntur , nulla sensibili poena assii-ctae , sed Dei visione in perpetuum carentes . Locus iste, an post finale iudicium existat , disputatur inter Doctores . Purgatorium est locus in quo animae iustorum nondum' persecte purgatae , et se torna beatitudine dignae detinentur usquedum Deo perfecte satisfecerint , et puri sicatae suerint . Infernus tandem . proprie dictus est locus , in quo omni tormentorum genere , animae impiorum a Dei facie projectae, abSque ulla Spe aliquando exeundi, detruduntur , in aeternum
282. Porro Insernus hic propeso dictus , variis , hisque terrificis nominibus,
ut poenarum , queis abbundat , acerbitas' quodammodo exprimatur , vocori So
319쪽
316let. Infernus nempe ἱnferior et a Psal
mista: Gehenna ignis a Iesu Christo b), et tenebrast exteriores c): Stagnum ignis, et in huris a S. Joanne s d) : Locus tormentorum apud S. Lucam e : Ta mearus a S. Petro j , et Aoernus ab Ecclesia g) . Quis Insernum non homrebit 33. 283. At Infernum hunc non extare , sed esse vel purum antiquorum Poetarum ess tum , vel Praesbyterorum Commentum, nedum antiqui Philosophi, Pithagoras nempe , Epicurus , Lucianus et alii dixerunt h ; sed et Gnostici, atquctAPigenses; imo multi etiam nostris hisce temporibus, nedum Infernum rident, Sed
cuid I ea , quid απιum, quid nomina vana ria
Materiem vatum , falsique perieuia Mundi tia apiad Lucretitim Lib. 3. de Naturae Cerberus , et Furia s vero et ineis egenus Tartarus honoνεβιos eructans faucibus ohs; Hac neque onr RFquam, nις possvno osse prossis .
320쪽
sed et omnem quoque Inseres ideam a- holere conantur Q . Sed quam immerito ex modo sequentibus constabit . P R o P o s I auto I. Datur moera Insemus damnatorgram .
. 184. PRobatur i. ex Scripturis .
In Libro Numeri describens Moyses Dathan , Corae , et Abiron supplicium , ait α , quod descenderunt oloi in i fernum Ορerti humo . Apud Isajam b
legitur: Dilataoit infernus animam Suam, et veruit os suum absque ullo termiano: et descendent forteS Ius etc. In Evangelio pluribus in locis Christus d minus de Inserno mentionρm facit . A