Synopsis Tomus I

41쪽

buit , et ex quibus natura perpetuo ope- Tatur, et So Se mo et exacte, ut ab illis recedere minimo qneat . 'Sic ordo natui heSt, ut grave tendat deorsum, ignis calefaciat, et . . a

f. 27. Hujusmodi naturae leges , Dei' nutra atque imperiti i SuhSunt, eaS propte-xea potest Deus suspendere, i immutaro Aquando Vuli , et quomodo Vult . , Cuius namquo est Ieges condere, illius est otiam immutare, neque certe Deus deges naturae condendo, ac naturae ordinem statuendo sibi adimere libertatem voluit, aut aliqua necessitate se adstringit cum ipse sit D minus omnium, nec haheat, aut haberis possit, qui valeat ei dicere cur ita satis 3 Neque insuper pertimescenda est aliqua mutatio in Deo, dum naturae ordinem im umtat 3 quippe omnia quae in tempore eveniunt: ipsi ab aeterisso sunt nota quam et, ordinis naturae immutatio nihil. aliuae4t quam exequutio liberorum decretorum

42쪽

mraculum est opus sensibit. et mirabile supreans pires et ordinem to-' ui ... tius Naturin Creata .

Rob. : Nam si miraculum vires aut tardinem naturae non excederet ,

posset utique ab aliqua eminenti creatura fieri ; adeoque . character insallibilis non foret veritatis- Daemones quippe q* summa pollent vi atque .cientia, continuo mi-rqcula patrarent, Sicque uos in perpetua illusiono miserri*e detiverent i Quod ce to permitti a. Divina bonitatae. Per quam longissime abest. Adeoque et . f. 29. Verum ergo miraculum est possibile , quippo in potestate Dei est opua sacere quod vires, et ordinem naturae e cedat I. a - , . . . .

PROPOsITIO II. Vera miraculo in confrmatione alatae idoctrinoe feri nequeunt.

43쪽

rectae rationi est consona, sed mala, et emronea; ergo nequit per vera miracula comprobari . Prosb. cons. Vera miracula a

solo Deo seri possunt f. 29. ; si ergo

miraculis salsa doctrina comprobaretur, a Deo utique comprobaretur ; atqui Deus ut infinita , et summa, et prima Verita S ,

nec mentiri f. i0. nec fallere potest ,

aut errore et salsitate delectari' igitur etc. objectis a loersariorum occurritur. Obii. Contra I. prop. : Si miraculum esset opus, vires, et ordinem superans totius naturae Creatost , numquam dignosceremus quodnam sit verum miraculum; Ε go etc. : Pr. ant. : Ut dignoscere possemus aliquod optas esse Verum miraeulum, . duberent nobis innotescere ordo, et legeS, , , et vires omnes naturae creatae; Atqui haec nobis nota non sunt 3 ergo si miraCulum

esset eis. ' ν

3. 3I. η'. Ad dignoscendum verum mi- iraculum omnino opus non est , ut VireSOmnes naturae'ereatae Cognoscamus, Sed sussicit ut sciamus ex ipso ratiosis lumine , communi hominum judicio , atque experientia , quaedam evidentissime, VireS naturaleS et consuetum naturae ordinem, excedere. Ita esto ignoremus ad quae extendere se possit hominum in sanandis mor-

44쪽

ibueres em

his sagacitas, inque industriaet scimus tamen morbos, atque praesertim obstinatas, .nt vjuxit infirmituim , solo nutu, Verbis, tactu, amperio, et quidem extemplo naturaliten sanaxi non posse. Haec porro vires nam ae printergredi dignoscuntur; adeoque vera miraenia sunt: Disa : ' Atqui ex iis quae ordinem naturae excedurΗ dignoscuntur, nequit verum miraculum definiri ; ergo n. r. Pr. SuhS.: Virgas 'solac nutu in Serpentes mutare 'aquam in sanguinem Statim , convertere , ingentem ranarum multitudinem in instanti producere, Certe naturae ires, quantum nobis notum est, excedunt. Sed haec inia raCula non Sunt, cum a Magis etiam Pharaoni S. Perpetrata eSSe legantur ergo etc. 32. I . Cone. maj. dist. min. : Sed haec, uti a Moyse sacta suerunt, miracula Non sunt, nego min. ' ut sacta suorunt a Magis Pharaonis, miracula non fuerunt , DC. min. , et nego Consm. Nam Magi. Pharaonis, aut apparenter tantum, et per incantationes, et arcana quaedam, spectra, et imagines inanos Serpentirim , ranarum etc. Oculis intuentium objecerunt 3 ant si Veros serpentes, Verum Sanguinem, vera que ranas exhibuerunt, nequis illia ranas procrearunt, nequo aquam in sanguinem,

45쪽

aut Virgas in serpentes conVertorunt , senidaemones aliunde verorum Serpentum Semina aSportarunt, atque in virgas immis Tunt, unde Serpentes apparuerunt λ nisi potius dicere velimus , virgas Proje ta Ss, virtute daemonum sublatas momento temnPOriS , et Serpentes , quorum in AEgyptuingens copia erat, in locum,earum fuisse substitutos. Moyses autem non Sic nam

Virtute Dei. Veros serpenteS, VeraSque ramnaS procreavit ' vereque aquas in SanguIuem ConVertit.

Obji. Contra I. prop. Probati historici reserunt, ab insidulibus , et ab haereticis, non pauca laesa suisse prodigia , et miracula ; Atqui illorum salsa erat doctri

33. Quae ab historicis rem turmiracula sive ab infidelibus, sive is hae-Petieisi patrBla 4 aut omnino conficta suerunt , et ad Laptandam vulgi benevolentiam ergae illos , quos miracula. Patinose PerhibebMuri, aut si opera mirabilia sue'. Tunt, Vera miracula non erant , quipP.

Vises naturae creatae non excedebant . Sa-

De Livius ipse qui plura miracula a Ge tilibus patrato resere, sera illis fidem non habere declarat in Proemio sui operist id, psum laciunt Valerius .Maximus, Tacitus,

46쪽

plutarcinas, aliique. Quoad haereticos' v ff. luissent ipsi miracula patrare, at non po-- tuerunt. Sic tesutarit Lutherus, reserentei Genebrando, ejicere diabolum de quadam puella, at non potui' M ah ea sere ad n eem petitηε sint. ἡ entavit Calvinus fictum

. mortuum reSuscitare, Sed revera mortuum

reddidit. Quare optime dici potest quod o ait 'Tertullianusi; mPretici aduersia ossolos imitantur, illi .de mortuis ot oos iaciebant ; isti de Mis is nwyetuos δε-

Contra: otqui vera mir quia tib iisfide, libris p trata sust; ergo n. r. PrQb. Snbm. Et Caeco visum restituere, mortuos SuScitare,i- certe inter miracula primi ordinis numerantur. i Atqm careum ab aesculapio cura-ir tum fuisse inarratur, puellam mortuam ab Apollonio Thyandeo, ut resert Philostratus, suisse resuscitatam, et Samuelem Proph tam a Python Ma, ut Scriptura comemorat, ,e fuisse a mortuis evocatum , Ergo let θ F. 34. U.i admisSa maj. negan o miri. cum eoos. Ac primo salium omnino: bst, s vortina mecum ab a sculapio suisse eura' in , sed oculis tantum malui effectum'; idque ope medicaminu m, ut eruditi omnes satentust. Secundo salsa esse, atquο .in velin

47쪽

ta , quae de Apollonio narrantur , ex ebl Vel maxime patet quod Philostratus ea scripsit post centum viginti , et amplius

annoS ex quo evenisse 'narrlit. Deinde despuellai resuscitata Ioquens , fatetur se dubitare 'num et evera mortua suerat nee ne ,

dum innuit, Dain forte gravi lethargo suis- Se Opyressam. Quod vero ad Pythonissam attinet , semper disputatum est inter Patres , Atq- Doctores, mim illa Samuelis apparitio Sauli facta, fuerit vera, vel potius ficta. Verum esto concedatur Samu lem Prophetam revera evocatum' a moseluis cum Saule sermonem 'hahuisse ; quid inde 3 Ex Scriptura ipsa' tacito eruitur Sa muelem non ope Pythonissae, sed a De fuisse resuscitatum. Primo mim apparitio Samuelis praeces it quamcumque invoCationem daemonis' quippe statim ac Saul dixit mulieri : Samuelem mihi Suscis' , vidit ipsa Samuelem resuscitatum 3 Secundo : Si ob invocationem Pythonissae Samuel apparuit, cur ipsa Obstupuit, atquis exclamurit timore perterrita, D sos e terra surrexisse Z Tandem si opo daemonis a Py . ithonissa invocati facta sitit illa Samuelis apparitio, qnomodo Sauli . adamussim evenerunt, quae ' Samuel tunc et i praedixit Numquid potest daemon sutura libera Prae-

48쪽

it i

dicere, quae comprobanturi eventu 3 Haud sane. Concludendum sngo res h riait

Dices. Si ope . daemonis quandoque adeo mira fiunt , ut si ieri potest in errorem ipsi electi inducantur, quomodo Vera micula a salsis discerni possunt, decipi mur 33. 35. Plures veri. miraculi bolas assignaut Patred , , e . Theologi Audiatur hie brevitatis grotia solus. Seraphieus Doctor, qui α sic ait : is Possunt discerni dia- is holi miracula a miraculis Dei veris qua- D tuor modis scilicet ex parte Irincipa-D Iis agenvis. Nam in miraeu IIs Dei opera ratur Virtus potentiae in itast, in mir is culis diaboli, virtus creaturae. E pMis D ministri , quia miracula Dei siuυι verυ publicam justitiam , scilicetnper fidestruis justifica qu:e publice praedieatur ;, vel signa publicat justitiae, ut in pecca- σα toribus , qui per sidem aliquando sunt. υ miracula opurati. Viracula diaboli fiunx

Per PriVatos Contraotus, et orcana quae-B dam , quia sic inventores artis magicaesa cum daemonibus pepigerunt . Ex parte finis, quia miracula Dei fiunt ad homi-1, num utilitatem, et Dei gloriam ; mir ra Cula d nonum , et Magorum ad dec Pti

49쪽

46'. F,lMΡtioncm, i et fraudem. I lx parte faefiis quia miracula Dei suntdelicinentia, ut di, suscit m mortuos, illuminare caecos, et

-4,336. AJUatuor sunt etianimim in O - . : - Πhe existentes holigioncs, q darem unaquaequ/ sua 3Mtitat credihilitatis motiva; nempe' Pagana, iudaica, s Lah mstanu, et Christiana. Prima ante Christi adventum apud omnem 'se Nationes latre vigebat; quippe Idolis plunus erat orbis;: at modo viri apud Sinng, Iaponos , alios De Bainaros locum habet. Secunda a Moyse promulgata, sin Iudaea storuit ; unde Da

vid ιγ : Noctis in Iudasta Deus, in Israel

50쪽

nt' ia

- Su

iteat

magnum nomen eyus ; nunc autem apud

Iudaeos quosdam, hac illac disperAos . iu-

' Atque i has quatuor Religiones ΗΘ gnant intct se . Iudaica quidemi I gnat eum Christiana, quia haec Christum' adis venisse fatetur , eum e colit Vero Christi adventum negat, nec eunt Veneratur. Pagana ambabus adversatur, quieti plu-'ra limini deorum 'admittit, ac veri D i cos destinit . Mahumetana I Vm-s infindicta, fhsputat, ita se Deo Magno mmmotem inneein unde hum 6mnes non possint esso lames ver disse viri Mn-troVertitur : nrim inhiiva' dibilitatis 'in

Rob.: Et pri1no. Religio Pa- gana 'ligioni naturali opponitur ὴ quippe