Synopsis Tomus I

51쪽

deorum pluralitate unitatem Divinae PSsendittiae destruit fato libertatem homini adimit,I. ac Dei providentiam ct medio tollit. 4enum do non habeti doctrinarum cossemium ;quinimo cistradisi ilhith plena est. Modo Deum omnimo a per mione prae M J-cit, modo Deo proponit adorandora manuum hominum ὴ modo Vlava Hi praedicat sequendam, vitigvsud sin a modo vitia ipsa comm dat, et Velati. Veneratur in tot Divinitatibus vitiis ahomia nandisi inquinatis. Tertio sanctitate carex :Quae namque Sanctita. i in ea religione esse potest, in qua homicidia, et imps dici-

ών, ut innumera pene facinora 9o MVR bis gem ipsam naturalem adprobanduxi nullae, vas ea sunt prophetiae eve' o-Probatae; nec tandem quinto mimGula . Q η namque jacti antur deorum saxidicorum Dracula mere i nΡpsturae fuerunt, et fraudes aut daemoquin , aut P4gamrum Sacerdotum ; aequivoca proinde , et in

omnem e entum a Omodata: et miracula vel penitus conficta , vol opera suerunt , quae . Vires haturi creatae non excede-

52쪽

i Religio Iudaica, qualis modo rest, motiaois credibilitatis destiluitur.

ρ f est, Sibi ipsit contradieit - Nam plures Prophetias da Cbristo habet, et ierodiis interim obsinatissime; negat eas eMe jam eVen-e- tu adamussim in desu Claristo vol apyobatas, cum, tamen Omuin' in nuga e et ovidens morali evidentia, DRi omni ex partu suisse implet. Deinde Mai. Prophet rum n- ampliu , in AEa 4uditur ι . neque ulla miracula limphus in ea sim . Ulae- G, riust, etsi va, pro tempore γ' sui OD Pura, ψ SRussa aerat, alque :Dmdaccepta, 1 . adbusi tamen talis non existit, sed a Deo o- ab Og in potius, et abolita; unde nec Tem- et . Plum habet, nec altare, et ejus Cultore jm ut tσrmini i ietatis, et ροPutas , cui in ZVatus esilominus inque in anternum α ula . hῆς illan: per varias terrae partes profugi, ut , dispers , Vivunt i sine Civitate , siue

53쪽

ligio ζ'religioni 'naturidi opponitur'. Nam indifferenti vim pror ven docendo Mutiet, quemque in Xua religione aeternam beati iti di m consequi posse; Udulterium , in- est iis, inium contrω fllituram. et alia legemfiturliti up hibita, lifit,i Wsse radfirmke, tu sise i Rrum pluralitatem Concedit. i , D sibii ipsi contradicit dicit Aenim templum aha filisso ab Abraham cotiditum' in istinVVirsl nem l tisti matrem sororem

Moe si solic; et i iit alia aveam, quae apud Thyictu. G iatm a legi possunt, videtur radii tinua, hristi, rivin lintem e et tamen

54쪽

cent concedit . Sufficit dicere, non aliam Delicitatem aeternam SutS Sectatoribns promittere , quam eam quae Sensualibus voluptatibus constat. Tandem nulla in ea sunt miracula prophetiae nullae eventu Com

probatae. Quinimo ipsemet Mahumetes Q adfirmat ge ad miracula facienda a Deo

missum non sitisse . Ergo etC. .

In Religione Christiana motrua credi-

f. 4i . Bob. : Et primo,' quacumque ex parte contemPlatur , nihil in ea , ne jota quidem i siverimur, quod i sit rectae r coni contrarium, vel aliquo modo ab ipsa alienum . Omne namque quod docet aut credendum , aut faciendum , nedum est consorme inaturali religioni , sed distiner quoque, explicatio ac persectio eius. Quod si mysteriai supra rationem continet, hoo ighil rationi ossicit, sed est utile, quippe sam adjuvat, et ejus desectus supplet. Seu

cundo quid in ea nore reotum, non oni liarme, non Consentaneum reperitusi Elus

55쪽

veritates adeo sunt connexae, atque inter se consentientes, ut licet a pluribus, et d versis, ac remotisSimis in locis existentibus, veluti ab uno conscriptae videantur; et adeo

observari omneS, et singulae merentur, ut

qui in una deliquerit sat omnium reus . Sanctus ejus Auctor desu S christus, ne non sanctitatis omniS sons et origo , quid non docet, aut Propossit, quod Sanctum non sit , atque ad Sanctitatem ConSequendam non dueat 3 Debita ossicia erga Deum, erga proximum, erga Seipsum homini adeo excellenter exponit,et tali mira claritate dictat, ut vel ipsi obstinatissimi ejus contradictoris aut victas ei dederint manus, aut eonfusione cooperti abscesSerint. Religio amoris, nihil aliud quam amorem docet, amorem Vult, amorem praeeipit, et licet plura alia videatur praecipere , tota duobus his praeceptis eontinetur, Dilectionis nempe Dei, et promimi . Deinde quot Prophetiis eventu completis Fundata fuit, nutrita, et usque adhuc gloriosa , existit pQuot tandem miraculis nedum confirmata, sed omni tempore illustris reddita miraculis, inqu am, Veris, factis nempe ouulis praesidiis , nullis medicaminibus , nutila rei cuiuslibet applicatione, sed vel solo, et ,simplici nutu Patratis, vel signo cru- cis,

56쪽

iubia illis

cis, idque non clanc ulum, aut Coram paucis imperitae plebis, sed coram omnibus publice, et in veritatis testimonium . Ese

Inter omnes Religionis raristianne Societates, tota Romana Cafholica cha ceterihus reoeliationis gaudet.

Rob.: Nam in sola societate Romano Catholica, non autem in aliis ob servantur praenotati I. I . revelationis characteros. Quippe in ipsa sola reperitur legitima Episcoporum successio, quos nempe Spiritiis Sanctus Rosiate rogere Ecclesiam Dei, wn ii per legitimam ordinationem , non interrui' a serie, ab Apostolis trahunt Originem , suamque misSionem a Christo factam probant ; ' qui doctrinam proponunt ab Apostolis, et a Christo asceptam; quibus denique divinae revelationis depositum traditum ea lege fuit, ut in eo custoὸiendo ipsallibili Dei assistentia numquam sit defutura. Non sic autem alii Chrissani qui extra Romanam soCietatem sunt posthi. Isti namque non a Chriέto ,

d a ri et i i

57쪽

si .

et ab Apostolis missionem Suam ΟStendunt, , sed ab hominibus obstinatis , atque obcaecatis ex Ecclesiae Christi communione dejectis , veluti Nestorio , Eutychete , Luthero, Calvino, aliisquo hujus furfuris. Insuper in aliis Societatibus praedictis puritas Christianae doctrinae pluribus erroribus commaculata fuit, nec inveniuntur in illis, viri omnigena sanctitate praediti, qui miraculis suam probitatem, atque vitae integritatem comprobari a Deo mereantur, quomodo frequens est in Catholica Romana societate 3 Ergo etc. u) .

De Dioina reoelatione litteris consigni. ta, et de libris, quibus eam Conti- -

58쪽

ure literis consignatam , omnes Athei , atque Gentiles contendunt . Hi quippe cum divinam Scripturde Crae inspirationem negent, omnes illiu s libros humana dumtaxat industria , imo insigni fraude , atque improbitate conscriptos 1 isse , Calumniantur. Quod si aliquam revelationem admittunt , nolunt esse illam Christianorum. Gentiles, Et Atheos sequuntur Deistae , qui nullam Divinam revelationem cognoscunt; Iudaei tandem agnoscunt quidem revelationem , eamque tuentyr , Sed illam solum , quae in Veteris Testamenti

libris eontinetur. I I . . PROPOSITIO I.

Dicina moetasOl. litoris contignata est.

e .s N . . s. 44. Rob : Divinam velationem esin litteris consignAtam , est matexta sa-cti,'quae non potvi aliunde melius co Probarι, auctoritate illorum qui eam Conscripserunt, vel f horus historicorum qui uta digni sunt si nam-4 Do. quaereretur Ex: Aria: An Cicero scrip-

59쪽

quam ex testimonio 'historiἀrum vel is monumentis ab ipso cihemne relictis. AN qui viri omni exceptione majores, quibuS revelatio facta, et commissa suit testantur eam literis consignatam suisse ; Ergo etc. Prob. miii. : omnes fere Auctores Γ-brorum tam Veteris, quam Novi Τestamenti fidem indubiam faciunt se res revelatas soripsisse, uti legentibus clarissime Patet igitur etc.

Dioina reuelatio in libris tam Veteris, cyr VI Nooi Testamenti continetur.

bris Veteris, et Novi Τestamenti continetur si doctrina quae in illis continetur, Omnes Divinae revelationis charactores habet; Atqui revera ita est ; ergo etc. Ρrob. min. quoad singulas ejus partes . Primus inter characteres doctrinae revelatae est, ut religioni naturali non opponatur; Atqui talis est doctrina quae in Veteris, et Novi T stamenti libris continetur; Ergo etc. Revera quaeumque ex parte praedicta consideratur, Si e nempe quoad ea quae pertinent ad fi- dem,

60쪽

dem, sive ad mores, nihil umquam reperire est, quod eum recta ratione pugnet . In illa, perfecta idea Dei, ejusque attributorum et operum habetur ; in illa praecepta , et

consilia sunt omnimode rectae rationi conformia ; in illa jura uniuscujusque a Deo

perspicue 'proponuntur, et exPlicantur, ut admirationem faciant. Ergo etc. Secundia character est- mira consensio cum seipsa λAtqui hare nullibi tam perseete invenituFquam in illa doctrina : Etenim , perbello Augustinus a) de mira ista consensione

Scripturarum loquens, ait: U Auctores no- γ, Stri, in quibus non frustra Sacrarum liis terarum Iagitur, et termniatur Canon, ab- ,, sit , ut inter se aliqua ratione dissen- , tiant. Unde non immerito eum illa scriis berent, eis Deum, vel per eos locutum,

is non pauci in scholis, et gymnasiis litis glosis disputationibus garenti , sed in M agriS , atque urbibus clim doctis atqueti indoctis tot, tantique populi crediderunt. ti Ipsi sane pauci esse debuerunt. Nequem enim in multItudine Philosophorum, quiti labore etiam literario monimenta suorum D dogmatum, reliquerunt, facile quis in-M Venerit, inter quos cuncta quae sensere a conveniant is Ergo etc. Tertius chara-