Synopsis Tomus I

61쪽

cter Divinae ravolationis est .doctrinaeritas, atque sanctitas. Atqui talis est do- .ctrina quae in Ve eris, eς Novi Τestame iti libris continuur. Quid namque s in illa

invenitur 3. Quidquid praecipitur iri sola

Charitate solidatur, adeoque., non Est ni fila Deo, qui ignis est, ex chyxitas est. Quaericumque in illis scripta sunt , sanctitatem Suadent, sanctitatem redundant a d Saori usitatem, et persectionem i u L c vita, ad aeternam felicitatem ducunt in alia. Omnia namque in Scripturis contenta a Deo inspirirata sunt ri, ut sint nobis aedificationi , ut P patientiam et conβolationem Scripturarum spem habeamus; ut credamus, ut bonnum Opus, absque intermissione facientes,vit m habeamus aeternam . Ergo etc..iri

quid dicam de . aliis Divinae revelatiunis aracteribus M. Prophctia nempe eventu Comprobata, et. miraculis ' Adeo isti duo Characteres, doquinae, quae in Veleris,. et xvi Τestamenti libris continetur propriis' ut int merito in meridiana luce Caec tire dixeris , qui in Omili sere pagina t lium librorum: illos non legaui. Ergo etC. obji. : . Plura in Veteris, et Novi Testa menti libris leguntur, quae dissona Sunt a recta ratione; plurima Deo indigna ; et

62쪽

sanctitati ac pulitati upposita Inon pauca νSic , ex : gratia , dicitur in Genesi α yeum fecisse duq. luminaria m4gya, Solem aempe et Lumim MC- --n haeC sit o saniuini Plane φ-ii minimus . Itidem J qivid paenituit Doum i s isse lismiuem in terra 3 tactumque i suis re mordis in . trinsecus . Nemunt i u) Dqum ides udisse ut videret Civitatem. Babelic M, et turrim- quam aedificabant filii Adam, quasi do CO lo aspicere non posset, aut ei aliquid novi accidisset . Ulterius dicitur Osee ae dominum huic Propbriae praecepisso , .ut sumeret sibi uxorem fornic tionum; et in Deuteronomio O . Israelitas Leuerare posmSqi 'lieno 3 quod quam Sit turpe, et jum

Stitiae Contrarium, . nemo non Videt. Tanm

sum finxisse se non agnosse ὲSuam ma

im v,- gi in nuptlisi Canin Galileae ex-Br asSe ei, propterea quod dixerat, Uinum non habent 3 Ergo eis. ., Ad singula. Et ad primum quod

63쪽

6o attinet': i ' nihil contra rat nem scripsit Moyses, cum dixit Lunam esse luminaro

majus; loquebatur ille non iit Philosophus, sed ad vulgi modum, stetiti nos ipsi loqui

solemus. Quia ergo oeulo vulgi spectatoris Luna magna adparet inter alios planetas, luminara magnum appellavit . iΑd secundum : Loquitur ibi Scriptura modo humano. Neque enim Deus, ait S. Ambrosius Q is cogitat sicut homines, ut is aliqua ei nova succedat sententia, neque B irascitur quasi mutab1sis; sed ideo haec

leguntur, ut exprimatur peccatorum M nostrorum acerbitas, quae divinam me-M rqerit offensam i ta inquam eo usque in M Creverit culpa, ut etiam Deus, qui na-M turaliter non movetur aut ira, aut odio, M aut passione , provocatus Videatur ad

D iracundiam M . . ' .ci

Ad tertium: Ιdoo dicitur Dominum d Scendisse ut videres Civitatem, non quasi Deus nesciendo quod agerent filii Adam, id secerit, sed ut exprimatur tunc Deum se Patefecisse praesentem, miraculo Cons sionis linguarum, vidoro insanam aedificationem , qui dissimulan do h*cusque videri poterat quasi absens, et non Videre, quae gerebantur. Scriptura namque, ait

64쪽

ti de uno temporali Domino, qui de suis blimi loco suo descendit ad videndum

D Opera subditorum Suorum ut Corrigat, D et reformet quidquid est reformandum, γ, et corrigendum in eis M.

Ad quartum . Nihil praecipitur Osee

contra jus naturale , aut contra honestatem, et puritatem . Nam Osee accipere dotiebat sibi iii uxorem legitimo matrimonio cupulatam mulierem fornicationis, non vero si uti ea turpiter . Ad quintum. Jure quidem naturae Prohibita est usura, Deo autem Su Premo rerum omnium Domitio permittente, licuit Iudaeis faenerari alieno, idque ob duritiam Cordis eorum, ne ut erant lucro nimis in hiantes, extorquerent saeuus etiam a fratribus suis Iudaeis . Quod privilegium ,

abrogata Sinagoga, non amplius existit . Ad sextum, et ultimum . His aliisque nullum argumentum conficitur adversus reverentiam, quam Matri Suae semper exnhibuit Iesus Christus. Ipse namque filius quidem Mariae erat secundum lcarnem ' at erat filius aeterni Patris secundum Divia

natem ; quoties igitur vel aeterni Patris opera Peragere debebat; vel aliquod opus

a In cap. XL Genesis.

65쪽

insolitum suae Divinitatis ostensivum, terrenam matrem non curare videbatur' sed hoc modo eum honorabat quam maxime; quippe eam esse matrem Dei non obscurisiiudiciis commonstrabat . Adeoq e etC.

Quoaeres. Quinam sint libri Canonici , et Deuter Canonici Sacros Scripturin 4. . Libri Canonici, a Canones , Re-ςrιlam, vel Caralogum. hic significante, dicuntur illi quia ab Eeelesia in Catalogo

Scripturarum Sanctariam sunt expreSSe relati ut Divini, et Divinae auctoritatis. Libri vero Dentoro-Canonici dicuntur illi Irii non semper in Ecclesia , ut Divini habiti sunt : Sicuti Proto-Canonici appellantur, qui semper, si absque interruptione in Casons suerunt Sacrarum Scriptu rarum. Libri qui ab Ecclosia Catholica ut Proto Canonici semper habiti suerunt, sunt

SequentsS ex Veteri Testamento': Penta

teuchus Moysis , liber Iosue, Iudicum , Ruth, Begum quamor, Paralipomenon duo; Esdrae, et Nehemiael duo, Iob, Psalterium

ago. Psalmorum, Proverbia, Ecclesiasten, Canticum Canticorum, quatuor Prophetae majores, Mnduodeco Prophetae minoresa Ex Novo oliutem Testamento, sunt: EVan

gelia Matthbaik Marci,' Llidari et Ioannis, Aeta Apo Stolorum, omnes S. Pauli Episto-

66쪽

lae; bexcepta Iea quae est ad Hebraeos, duae Epistolae Camonicae , scilicet una Petti , Joannis altera i Libri autem Deutero a novici, qui nompe non seniper ab Ecclesia habiti suerunt ni Canonici , sunt se qii ontes Esthm, Baruuli, Danielis pars , nempe Hymnus trium puerorum, historia Susannae et historia Draconis a Daniele

occisi bias, Iudith, Sapientia, Eccle

siasticus, duo Machabaeorum primus et S eundus, Marci, Lucae, et Joannis partes quaedam, Epistolai ad Hebraeos, Episto 'Iacobi, sἡeunda 'PΦtri, primae Joannis Par . ticula, secunda, et tertia Ioannis, Epist

. risi . , D i librorum .s 48.' ηυ sunt tres, i. Nempe Iudae rum, Haereticorum et 3. Catholicorum. Canon Catholicorum ax Tridentino α comtinet omnes libros sive Proto-Canonicos isivo Deuter Canonicos supra f. 47. me moratos i Canori Judaeorum, mit nune est Contincti iginti duos libros Iosephus, et sunt: quinque libri Movsis, octo libri Prophetarum, videlicet, dosue, Iudicum cum Ruth ; Samuelis duo velut liti r unus; Regum duo velut unus, idest

67쪽

tertius, et quartus , Isaiae , Ieremiae cum Threnis, Egechielis, liber unus duod cim Prophetarum; Iob, Davidis, Proverbiorum,

Ecclesiasten, Cauticum Canticorum , Danielis, Paralipomenon, Esdrae duo ut unus, et Estlier. Canou Haereticorum est varius pro varietate Sectarum. Nam Simoniani, Basilidiani, Marcionitae, et Manichael, omueSVeteris Τesta monti libros respuebant. Ebion solum S. Evangelium S. Matthaei admittebat. Cerinthus solo Marci Evangelio utebatur, nec Apostolorum Acta'recipiebat. Marcion Lucae Evangelium, sed mutilum agnoscebat, rojiciebat Vero, inter alias Scripturas, Pauli Epistolas ad Titum, et Timotheum. Lutherias, et Martinus Κemnitius omnes libros e Canone deleverunt , quos in antiquo Iudaeorum Canone non

invenerunt; scilicet Baruch, Τobiam, Iudith, Ecclesiasticum, Sapientiam, et duos Iibros Machabaeorun sicuti etiam S. Pauli epistolam ad Hebraeos : Epistolas Iacobi,

Judae, secundam Petri, Secundam, et tertiam Ioannis, si Apocalypsim . Alii alios.

68쪽

De genuitate Pentateuchi, aliorumque Librorum iram Veteris cum Noot T stumentii de illorum insegritate, atque in iratιοue; de quo lingua qua scriapti fuerunt, et Oarii Seripiarm Vemsionibus .

I. 40. I Entateuchi nomine intelligun

tur quinque priores Libri Sacrae Scripturae Veteris Testamenti, scilicet Genesis , Exodus, Leviticus, Numeri, et Deutero

g. 5 . Liber genuinus ille dicitur, qui

revera scriptus est ab eo auctore, a quo scriptus esse dicitnr. II. Ut tamen Liber genuinus, vel authenticus dicatur, requiritur, ut ab omnibus proxime, et continuata serie sequentibus eum aetatibus, talis habitus sit. A que hoci axiomatis loco esse potest, aliter actum erit de omni Scriptura, et Historia is s. SI. Pentateuchum non esse genuinum Moysis foetum omnes illi adfirmarunt, qui toris Testamenti Libros respuerunt. Ιdipsum intor recensiores praestarunt Τh

o mafi

69쪽

mas Hobesius, IVac-Peii et iusti auctor insulsi systematis Praee lamitarum , Benediebus. SpinoZa, Riccardus Simonius, et non pauci hujus. temporis scioli, et novitatis

amatore a

Pensasouchus , omnium Librorum antia quissimus, genuinus est Mosis foetus .

f. 53. Rob.: In Veteris ac Novi Τestamenti Libris Divina revolatio Continetur Ergo hi Libri sunt divinae, atquo infallibdis auctoritatis ; Atqui in

illis Libris aperto asseritur Moysen RuCtGrom suisse Pentateuchi ; Ergo utc. Prob. mkrri sub s. : Et quoad Vetus Testamen

tum a in Exodo α haec leguntur : Scrinsig

oerba hinc, quibus et focum, Et Cum, Istuet pepigi foedus. Item in Deuterono

70쪽

laominibus a Deo da ta mentionem iaCiunt, V0cantes eam Legem Moysis , idque a Iem-p0re in quo Moyses vivebat , per Conticinuam successionem temporum. at Ille ae Lamtum. Ita Josus 3i III et IV. Rogum: H.IParalipomenon, Tobias, Baruuli, Daniel, . Malachias etc. Quod voro attinex ad No-Vum Testamentum b , ait Christus Sadducaeis : De mortuis autem quoet VES-gunt , non legistis in Lιbro Molriis su-PUT Tubum, quomodo dixerit ilii Doti. Ego sum etc. c . Cum Curasset Jesus leprosum, dixit: Vado ostenda te Sa cerdoti . . . Sicut Prodice'A MO' Ses . Item id cum exprobrasset discipulis CQ dis tarditatem in crodendo, addidit: Nonne hinc ποrfuit Aati Christum, et ita intrare in gloriam sua m 3 Et incipiensu Moy se, et omnibus Prophesis, tu ferρν fabatur il lis in omnibus Scr*luris, quinde ipso erant. Mitto caetera , Solummo- o di d. ,