장음표시 사용
101쪽
scena mulierem, nequeat esse Dimpus, aut Presbter,
aut Diaconus, aut ordinis densque Sacri Termiressi is .
Id est QVae definiuntur hoc in tertio Canone, velut opportuna, tem porique tum conuenientia, propter Oeconomiam definita sunt: non autem quddvi haec illi deinceps obtinere debentutem miserint. Horum vero quae vim post habere debeant, ea rataea Canone praescribuntur ut pura)Saetorum Canones Apostolom, decimus septimus, & decimus octauus quos per transgresAddin desuetos, pia synodus renouauit. Ambo fuerunt expositi. Qua rens autem ipsorum expositionem, inueniet eam in Canonisus
Sanctoru Apostolorum. Ha eZωnaras. Cuius exegesis, e ipsas c MConon saris ostendunt illam Graecaristorum coniugiorum licentiam, priscis nunqa 'I cuisse Patribu LHuius tamen unius praetextu Gnossic nostri libidinari volunt corum canonum ex sim per Ζωnaram, superiobus mensitas in publicum dedimus MiGratianum iam redeamus,adhIsc Nuptiatorum patrocinia recitantem tem. Nicolaus ad consulta Bulgatorum. fertur bo re*ωvum in Pannomia is quinto,eap. Ex illius Decretulis isto capite o. legi attuli. Fuit his Nicolant 'mus, Pontifex multis nominibus excellen s,ciniter annum Do 8 1B. Bulgariiqumda M'nio dicti Tribassi,si recentioribus credimus gens in Mysia inferiore oua nune est But ημὶ ad Pantum pertinet. Bulgarasti Dcbidiaconus locat inter Hungaro, e --- , de Tristibus,m in Ponto, vocat eos Sarmatas e Getas. Ouid ano solo sicutipato G iexillaciara .Nam omisiunt in illa. ridum Chri hcultumrecepissent. Nicolai primi P tificatu, Mmanae se ubdiderunt Ecclesiis. De cuius legibas illar, ere hune Nitatium Π'mum,emeius Dccesserem Adrioumsecundum,saepe consuluisse legimus. Undepura mptiusmodi reuiripta. De Presbyteris,etiam coniugatis,nan ena Laicis iudicandum.
' Onsulendum decemitis Vtrum Presbyterum M'bentem uxorem debeatis se tentare, o honorast:
an a vobis proiicere In quo re 'ondemus quod licet si
valdesint reprehen sibiles, vos tame Deum conuenit m
rari, qui Sole uam oririfacisuperbonoso motos: Viicere
102쪽
licere enim a vobis ideo non debetis: quoniam nee Iudam Dominus cum essetfalsus disicipulus a numero discipulorum eiecit. Verum sede Presbteris, obis qui Laicientis, nec iudicandum si, nec de vita eorum quicquam inue ligandum sed Episcoporum iudicio, quicquid idsit,
ea re eruandum. apertu dictun Nuptiatoribus raminin resilit.
In Euange Grasi 4M S D notandum est,quod secundum Isidorum, pleraque ea licis Leelepitula, Ex eausa, Ex loco, Ex tempore, Ex persona, consideranda sunt. Ait sc negociis Isidorus diiudicadis habedama Circus iis, quamnquein re, siue controuersia sunt i fimis quarendae: Sic en in est Cie. di sunt, quod circunstento a boncm eunstantia-
Ciendum si, quodpleruque capitula, Ex causa, Exe. φῆς
persona, Ex loco, Ex tempore, considerandaseunti. quo hie dunt rum modi, quia medullitus no indagantur Perroris Laby thin zii
rinthum nonnulli intricando impinguntur quum anteis ae xv
dicant, quam intelligant ante inculpant, quam iteran litatem .
uia Sanctorum Patru pro Temporcitico, SPer I 'edi Negocis, Inflante necessitate, traditae
sunt. Item Hieronymus. In prooemio comentatu Epistolae ad Ephesios.
Ecelsi si, ut iuxta diuersitates locorum , temporum, oe hominum, quibus siripturaefactaesunt, diuersas causes, Sargumenta, Sorigines habeant. Quo modo beatus Ioannes in Apocalypsisua,septem siribens Apo ea Ecclesius, In unaquaque earum meis'ecialia, mel univer 'salia vitia reprehendit, vel υirtutes probat . ita S sanctus
Apostolus Paulus persingulas Ecclesias vulnerib med
103쪽
Gratianus, ILLUD autem, quod superius in Canone Apostolora, miti Gangrensi Concilio, & in sexta Synodo legitur, Ex eausa consideratur in Extempore Causa suit ιι aeresis Manichaeorum,qui coniugium detestabantur.
GRatianus in hanc trigesimam distinctionem congessit integrupene concilium Gangrense: no quod illud ad Apostolici mandati declarationem De deligendo unius uxoris viro,quicqvam faciat Sed inde voluit ostendere Leges alias Malias, ob alias kalias causas, aliave tempora, quandoque nouas rogari, quandbque, teres ac iam desuetas renovari veluti est, Lex de Presbyteri utast. Presbyteri conivge,toties repetita. Lex etiam, De nuptiis honora dis Et aliae sunt Euangelio Chaesti minime contrariae vel repugnantes. Aκο-ον nempe non est Ecclesa, Presbyteroru nuptias,& Mulierum cohabitationes damnar, Ergo Nuptias,aut Mulieres damnat. quod Haeretici cauillantur. Haeresis superstitio noua, vel permultos innovata, multis Canonibus conciliis nouis, aut Initin. l.I. novandis causa fuir iuxta verbum vetus, Nouo facto nouum essessi ὀ ςnx quaerendum consilium. Quod patres in Gangris aduersus Eust inium monachum veteris Eccles asticae regulae nouatorem fecerur. Verumtamen,qui suscepto semel argumeto non conueniunt ista, sane perutilia decreta, sed de rebus longe diuersis proposita,noluimus huc ea cum Gratiano transcriberes Quibus locum proprium, singulathmque libellum seruamus. Valde namque pertinent ad E clesiae mores, Eique Poluμam: quosdamque superstitiosos,& Cnoiasticos aeui praesentis actissime perstringunt, in Catholicoru det stationem perquam multa facientesin introducentes. Quod autem sutriciat intentioni compilatoris nostri Gratiani, dum vult d
monstrare, qudd Leges pro loco, proque tempore ferri debenti Hic satis fuerit adscripssse post eum,qus Martinus Episcopus Braccharensis in suam Decretorum contarcinationem cap. J7. 8 3dis'. transtulit e conciliis Graecis Inde satis ipse colliges ovi aliis nonnt authoritatibus opus Haereticos ac In nouatores multis Canoniabus & Edictis, alioqui non constituendis, causam dedisse. Contra quos
104쪽
o Presbyter vel Diaconus, propter publi m
poenitentiam a Sacerdote acceptam, absilue aliqua nec late die Dominica pro quadam religione ieiunave--.sicut Manichael, Anathemasit. Similiter, o quod ab Aponolis traditus Canon tenet antiquus, placui 'per omnes dies Dominicos, O per omnes dies Paschae, fue ad Pentecoste,non profernantse in oratione causa humilitatis sed recto multu ad Dominum orationis fungantur ossicis: quia in his diebus gaudium resurrectionis Dominiscelebramus.
Si quis etiam, nonpro absinentia, sed pro ex eratione escam,a carne abstinet,placuit sancto Concilio, ut praegustet oesi e vult ab tisere,ab Meat. Si autem sternit, ita rvt olera cocta cum carnibus no degu let iste ruina, non obediens,nec susticiones haeresis ase remouens, decis a Lia
ricatus ordine deponatur Uderatim Gus circunstantiam in
ferendis erinterpretamii seribus, transit Gratia ur ad Peristasin temnin meis repti lima -si pariter ba ratem:Iuxta tritum iamsermone verbiam Diptingue tempora, 'i ς-R t Scriptura. m.
Gratiantiae. Tam P ra uoque eonsideratur Nam siit, quando no dum erat institutum, ut Saeerdotes contineptiam seruarent. Vnde Grego rius selibit Petro subdiacono Siciliae. In Epistolaia supra citata. x.libri primi. Mariusin Gladiatanam captus sicaminem tune non uouerit, ab uxore
105쪽
Da. 3i 44 SPECVLVM A te trienniam , omnium Ecclesiarum Subdiaconi Sicilia,prohibitisuerat, ut more Romanae Ecclesiae, suis Uxoribus nullatenus misceantur quod mihi durum, atque incompetens videtur ut qui fium continentia non inuehit, neque castitatem promisit, compestaturasua et xο-
reseparari, atque per hoc quod absit in deterius cadat. Vnde idetur mihi, ut a praesenti die, Episcopis omnibus
dicatur, ut nulla acere Subdiaconum prasumant, nisi quis icturum a lepromiserit: quatenus. praeterita mala, quaproposito mentis appetita non sunt violenter
non exigantur: futura mala caute caueantur inimem pon eandem prohibitionem, quae ante triennium a. cta ess, continenter cumsiuis uxoribus mixerint, laudandi atque remunerandi sunt m ut in bono permaneant,
exhortandi. Eo autem, qui, post prohibitionem factam,
afuisse uxoribus continere noluerint, ad Sacrum ordinem nolumus promiseri: quia nullus debet ad Altaris ministerium accedere, nisi cuius cantitas ante susceptum mini terium,fuerit approbata. inci mpodiaconisfuturis intre Graeos habentur Sicuu Continentia quaesemper Lai finiunctafuit Gregoris tempore tan- taxat imperari coepit Antea quod ex hac Epistola, e Epist 34. lib. 3 murthae nos me aliis deprehendimus)erant coniugati. Sed non est bona ratiocinatio Gratiani, a Subdiaco norum nupsiis,ad quosi que Sacerdotes argumentantis. esse aliaris Christliministri, Gratianus ossendit, inquiens.. I. Cor. 7. Causa ver&huius institutionis munditia fuit Sacerdotalis:vt liberet 1 filis diebns vitae suae orationi possint vacare Si enim ut Paulus ait Ab uxoribus est cessandam, ut expeditius orationi vacemus, inittris utique altaris,quibus quotidiana necessitas orandi in cubit, nunquam coniugali officio vaeare permittitur. Vnde Beda super Luca ait Scribebat hic anno Do. xo. Non extant omnia, quae scripsit. Sacerdotes perpetu canisuam.
o Acerdotibuι ,semper valeant altariasii tireMemper ab uxoribus si ab Ependum, si perque castitas obseruanda
106쪽
sACERDOTII. I. Dist. ob lauandapraecit itur. In eoneillo Canhaginensi. a. Ex
phrica tota, Patres Carabax nefrequenti zme conuenerunt, ad Ecdesitae reimen multa perutiliteribisancienter inphricana dicuηtur, e Carthaginensia Conciba,quae nobis ocis restant.Ex quibus aliquis Graecus depiis illis o Ecclesii hcis patrib- nec enimputo Graece loquum inphros centum cum triginta quinque transtulit in singuam suam, qui pridem Latetiaefuerunt drti pum CV in Zων ra collectaneu Illis autem in conventibus excessuis seukunque druinis Sacramentit Uerviant, ὐπιπώσι ρε- is σιν Continent te esse debentis
V Piscopos, Presbytreos, SDiaconos ita ut acuit, Odecet sacrosanctis riti lites, aut Sacerdotes, aut Levitas, Glqui Sacramentis diuinis in semiunt contianentes esse decet in omnibus Postrema verba Canonis bis omissu Grai
tianns, Vbi Legis nostrae cavsa redditur, apprim digna necessiriaque scitu.Nam Lasciuis istos Utiatores mire coarguit Ideo subiicienda evrati Id est.
Vt possint,qubda Deo simplici erorant,impetrare:Vt,&quod ab Apostolis traditum est,& ab ipsa Antiquitate obtinuit, nos similiter observemus. Sed eiusdem quoque Concili Canon quartus buckῶν aestrinet: addendiιm propterea duxi. Quum Faustinus Episcopus,Ecclesia D na TopotLrites,apud bras Omnes in eo Concilia Legem rogasset, unanimes ita decreuerunt.
id est. Placuit.Vt Episcopus,Presbyter, Diaconus,& omnes sacra tractantes,Conti nentiae obseruatores,a mulieribus abstineant Iiaesis. more Remano vixerunt Aphri. In Vtrunque Zamara videndaforet bermenia, Sedri*
Item Innocentius. I. Victorino Rothomagensi Episcopo cap. Epsi. x.
107쪽
Enere debet Ecclesia, in omnimodo Sacerdotes L Levitae, cum xoribusFuis non misereanturi quia miani lari, diuini quotidianis necessitatibus occupatur. Scriptum si enim:ncti, iste: quoniam e sanctus sium dominus Deus Hier. Nampristi temporibus, anno vicis suae de templo non dissedebant: sicut de Zacharia legiamus mee domum suam omnino tangebant quibus ti-que,proptersobosissuccessionem, uxoris usu uerat rei xatus: quia ex alia tribu praterquam exstemine ανα ad sacerdotium nullis accedere permittebatur. Qua in morbi Sacerdotes,m Levitaeiudicitia,ex die ordinaritonis suae seruare debent, quibus velSacerdotium, mel Misi serium'successione essi nec praeterit dies, qua, vela sacrificiis diuinis, vel a Baptismatis ossicio acent s
m bene conveniunt, nec in v sed morantur, Mauη ,σ Rid est, e Ger Uxoris consuetudo
s Nam si Apostolus Paulus scripsit ad Corinthios,
i. coiani.= dicens: Abstinete vos ad tempus, ut expeditius cetis orationi: hoc utique praecepit Laicis: multo magis Sa
cerdotes quibus Sorandi S sacrificandi iuge Uficium est, emper debebunt ab huiusmodi consertio abstinere.
xore exercent carnale confortium Ergo vel uxore.
108쪽
eci Laicus sequicunquefidelis, orare non potest, nisi careat officio coniugali Sacerdoti, cuisemperpropo-put Osferenda μη sacrificia semper ut orandum. Si
semper orandum est ergosemper caren m matrimonio: Nunquamseruiendum coniugio. Quoniam, quotiescunque xori debitum reddo, orare non possum. Gratianus.
. GD autem Manichaeorum eausa, de eoniugio Sacerdotum illud supra. dictum sit, ex Gangrensi Concilio apparet, in quo uc statutum legitur, ean.I. Rcausa. Garbem Nuptiarem vituperatoritar er, et nviteti tis eos, Nuptia
. quis vituperat nuptias is dormientem eum viro suo Mesem, ac religi'sam mulierem dele latur, aut eulpabilem existimat, velut cluae regnum Dei introire non polit, Anathema sit. amcunque virginitatem custodiens, aut continentiae studens,velut horresce nuptias: nec propter hoc, quod bonum Ssanctum est, nomen virginitatis assumit,
narafuerat, anno circiter, o Sedinauspicatur Monachus Exstathiin,Marichaeorum β mori nus, bine canori, e concilio Gangrmsi cavam dedi Euangelica promusta tionis anno circiter. O . Gratianus. PD TE S T aliter illud intelligi, quod in Canone Apostolorum legitur,ut iste sit sensus eapituli. Si quis docet Sacerdotem, uxorem suam contemnere, non quam in Sacerdotio aecepit,sed quam ante SacErdotium, dum adhuc esset laicus, vel in minoribus ordinibus constitutus, sibi copulavit cum qua continentiam professus est, quum ad sacros Crdines costenderet quam nu lus debet contemnere.hoe est, ab animo eura sua abiicere,quin ei necessaria prouideat, Anathema sit. Probatur au-aem haec interpretatio authoritate Leonis Papae primi, qui smaibonensi Episcopo, ait : Ephi. 'O .cap. 3 circiter an. . a D mplexum,n curam desierat uxons, echias est in ministeris aliaris.
Ex continentiae eadem ea Altaris mini Bris , me
Episcopis, aut Praeburis qui auum essent Laici,
109쪽
Dissi si SPECULUM siue Lectores, sicit quidem is uxores ducere, o filios inώτ. . procreare potuerunt sed quum adpraedicto peruenerunt τι 2' adM, coepit ea non licere quod licuit. Vnde, ut imis cm,ie, Scarnali a Spirituale coniugium, oportet eos nec dinitis ixores licet qui habent, sic habere videantAMM si non habeat quo, aluasit cauitas connubior nocessent opera nuptiarum Item aeo. meontra EpistolimSi.
eetae Abbatis In pannomiae libro . in fine, tuli,De continenti, Hinodorum,rfertur hoc decretum.Non legi quicquam de libidinoso kla laeta monachoci qui predCω- bc modὸ quoque faciunt armis coniugi Sacerdotales defendebat incontinentias. Sed is Contracti Chronico, e in Krantet ii Saxonia lib. 4. cap. 43. legi fictum Papam, Imnem nonum,hominem Gallum, miια commentiatim probrite. nolo Io s. sae annos quinque. Inodo qtiatuor annis rimis habuit,riam, Romae Sec da 8 in Tretiam, 'mis. Nuntiae, posis emam: cui Theutonum rex Henricus serendorum fuit, annoso cirriter Ioue . Huius posis a iudicio in qua Iso Episcopos m Ut quidamstri erunt: ab rintam O. damnata perpetuὸfuere connubia norantis, ιus tum per Memafim faedabatur Ecclesiis puritas: Damnatum pariterγνιν rei Mnuptiatorem Niceten Depromptus inde videtur canon praestem ab Done.
tit, non amplectatur uxorem suam, Minister.
nino confitemur non licere Episcopo, Presbyte'U Diaconopropriam uxorem, causa religioHis ala cere a cura se sed ut ei victum S situm agatat; sed non ut cum illa carnaliter ex more iaceat: sicut 'G, O lalis legimus egisse beato Paulo apo isto l-r. Cot.f. a. cente:Nunquid non habemus potestatem Mulierem si rorem circunducendi sicut Gr caeter Apo isti. tres Domini, cepha, Vide insipiens 'quia non , Ur, Nunquid non habemus porestatem sororem mali rem amplectendi,sed circunducendi scilicet, vi mercet: praedicationi ustentaretur ab eis: nec tamen deinceps ubteriusseret camale inter eos coniugium. Gratia r. Timm
ex his authoritatibus apparet , Saeerdotes uxoribus, quas in Lateali habitu, vel in minoribus ordinibus eonstituti,sibi legitime copulaverunt, necessui3 Midem ministrare debeat, sed debitum reddere non. alent. Non υμμ'
110쪽
omentari Grana sp nutiis Presbyterorum, Inquiens sed obiicitur flud Tripertitae Historiae cap - . lib. 2. CasΠodorus, illius compilator Ihf., de Sotomen duit Me excerptiimu quod baiari cup. z3 likilrim Ecclesia licae Hi laxi as Hermio Axameno descripta. Dissuasiti Paphisti Nicaena Dradu non constituit, quὸd Presbyteri eumfluis uxor
NI Icaena Synodus volens corrigere hominum vitam in Ecclesiis commorantium possit Leges, quas Canones vocamus. In quom tractatu idebatur aliquibus i traducere Legem t Episcopi, Presbyteri, Diaconi, Subbdiaconi cum coniugibus,quas ante consecrationem duxerant, non dormirent. Surgens autem Paphnutius confessor contradixit, Honorabiles confessus nuptias: castitatem dicens esse, cum propria coniuge concubitu Suasit itaque Concilis,ne taleponere Legem graue esse aisserens causam, quae aut ipsis,aut eoru coniugalibus occasi ornicatio nis exi ieret. Et hoc quidem Paphnutius licet' nu tptiarum esset inexpereus , fuit,a noduseque laudauiem sententiam eius: π nihil ex harparte sanciuit sed hoe inmni cuivique voluntate, o necessitate,dimisit.
Hlidebititiadi, contra vitatores quod est india eup. 23 ut plane scinetur, quo
Secundum vero priscam Ecclesiae traditionem, Qui in sine coniugibus in Ordine sacro viri, ne posthac amplius coniuges du-
eant. Post nuptias autem, ab uxoribus quas habent, ne secedant. scaceti ante nuptiaν,in derum cooptatus, ad nuptias ampsius non adliret. Sed non sciungaturas ea,quam quum Laicus Abne esset, ante clarisatum duxit. Hoe in Nicaeno flantium Concilii prout aruiquisitam fuerat Ecclis priscae mos refert Socrates cap.