장음표시 사용
131쪽
ro .vu ὁὶ Coit Anatolis, emia vito.fssicet, O misio. Quaremblverisimili ea Gratianum retulisse ad Aurelianens Concilium,quo uiti Gerundecli decretum eo. g. Non admittatur ad Clerum,qui praetreisorem tognouerit aliam.
quis de Laicis post uxorem suam aliam cuiuscunque conditionu cognouem mulierem, in Clerum nuta
Iatenus admittatur Gratianus hIl interpretatur vhimor duos Can crantecedentis proximae ἀψhamonis, Suamque probat aliis authoritatibus interpretationem duplicem, dicens. - ergo de Pellicet Meretrice apud Gregorium & Innocentium scribitur, Propter spem futurae incontinentiae eon. stitutum esse e teditur: quia dissic ile continentiam seruat,qui se illicito ea nevis bitu maeulare non metuit Vel,Prohibetur ordinari, qui pellicem, vel mere. tricem cognouerit maritali affecta,uel quia corrupta flore virginitatis arni. serit, vel quia meretricati non desinit, licet in uxorem ducatur:Vtruque enim cuilibet impedimentum praestat, quo minus ad Sacros Ordines pertingere,aleat Vnde Hilarius Papa scribit, dicens. - Inisnodo a mquam habuit A. Basilico, e=Herminericho Osi. Meen, iamno Christ 467.e sinisi .L. synodi. D. I. Contil. Qui virginem non duxit uxorem, ad Sacro ordines non accedat.
Cutidum , , Auendum' ergo in primis ea, Ne ad Sacro OH nes sicutgestis prioribus antis scriptum est quissu
qui uxorem non duxit virginem, 'iret. Item Gregorius
bis Romanae praesul qui latino Epit copo lib. secundo Epistol. s. Digamus, vel Paenitens, orpore vitiatus, Literas ignorans, Caiae vel condirlam obη xius, non sat Clericus.
Raecipimus, Ne n quam illicitas ordinatione actas: Nec digamum, ut qui virginem non e i sortitus
uxorem, Aut ignorantem iteras, Velaualibetparte comporis vitiatum, Velpoenitentiae, Vel curiae, aut cuilibet conditioni obnoxium ad Sacros Ordines permittas accedere fedsi quos huiusmodi repereris, non audeas promo
uere. Item. In Neocaesariensi Coneilio. cap. g. EpNeocaesarea in cia Lis nio, Constantini collega,seuimi adhuc per Orientem , γηοdus haec habitasais AEnnis Alitot ante Nicaemim. Supra diximus.dist.28. Non
132쪽
dousu Saeerdos, cuius uxorem constat euidenter adulterium admisisse.
I cuius Uxorem adulterium commisisse, quum esset 'Laicus euidenter fueritprobatum, hic ad missis
numhcclesiasticum agmitti non potest. QuodsiT in Cle -- ricum eo iam constituto adulterauit dato repressi di mittere eam debet. Si vero retinere eius confortiumve ἴu ut .lit, non sistes Fusicepto ministerio perfrui. iem. Ex Con- ἐγ-ε-
cilio Martini Papae.cap. 18. Vide superius dist. 17. - α τω -
I Laici xor in adulterio fuerit deprehensi, hic tua hi ad minisserium Ecclesiasticum nullo modo addu
catur. Si autempo i ordinationem, alicuius Clerici uxor adulteratafuerit, dimittat eam. Si autem cum ipsa voluerit permanere, a mini terio existat alienus His .
PRAEMIiSSIS auctoritatibus, Digami, Et cui virgines non sunt soristiti uxores,a sacris Ordinibus prohibentur. Sed .aeritur, Si nuis ante baptisma viduam duxerit uxorem,an postea sit prόhibedus a Sacris Ordinibus De his ita scribit Innoeentius Papa primus , victricio Rothomagens Episcopo. Epis 2.cap.s. ωε annum superius annotauimus.dist. I.can.Tenere.
millia, fit nuηquam debet ordinari.
I quis iduum licet Laicus Iduxerit xorem, siu' ante Baptismum seu pos Baptismum, non admit
tatur ad elerum: quia eodem vitio videtur exclusis. In Baptisemate enim crimina dimittuntur, non acceptae uxoris consortium relaxatur. Quodsi nonputaturvxor esse computanda'ua ante Baptismum ducta, i ergo necf
lij qui ante Baptimum genitisiunt, profliis habeantur.
Gratianus. PROHIBENTVR etiam Digami, a quolibet ordine zeliratustiuxta illud Ambrosij ad Vercesienses. Epist. 1.lib.Io. Epist.T . . QuIstcuncti coniugiafortitur,Clericus non fati
nostamus nonsolum de Epistopo, o Presbytero, O iolum stamise sed etiam Patres in Con-
133쪽
eilij Niceni tractatu addidisse Clericum quemquam non debere se quisecunda coniugiasit hortitus. Gr ui S
MI LII E R etiam Viduarum maliti, vel Ancillarum .vel Meretricu. CI Dei fieri non polluat. Vnde in Canonibus uostolorum egitur. Canci . Sudratsem,uelmiam,vel Serum,uest Ancillam, vel Impussicam ducens Uxorem, non debet oriunari.
a quis Viduam me flectam acceperit, aut Meretriacem, aut Ancillam, vel aliquam de his quae publicis mancipantur si ectaculis non potest esse Dycopus,
aut Presbter, aut Diaconus, aut ex numero eorum fuiminis ierio Sacro deseruiunt Gratianus AE autems
Vidua, quae Eiecta, vel Meretrix, Hieronymus ad Fabiolam De veste mese dotali ostendit,dicens. O. .
Taduae 3, cuius maritus mortuus i. Eiecta ess,cua a marito tuente elicitur Meretrix, cuae multorum
libidini patet. Grai uu. E postea, tamporum defectui condescendens Papa Martinus, in minoribus ordinibus eos constitui permisi non tamen regulam praefigendo, Dicens. cap. 44. Regradatii 'podiaconus nuptia; secunda iniens, Eraro non bisarem moniis a stinebant Hypodiaconi.
I Subdiaconus fecundam Oxorem duxerit inter Le P ctores, mel filiarios habeatur ita ut Apolliolum
non legat. Grati ur. NECESSITATE tamen exigente, Digamus usque ad subdiaconatum potest promoueri. Vnde Martinus Papa ait cap. 3. Ex hac pseudepigraphe, quae an eriptos adpretabit Martino Papae aliatur erroruplena quaesuo. Nunquid Papa cum Digami di precare Fresia De Martinosuperim a/inotata vide in can. I.di LM .c-.Si qua vii 13. ἀμα
actor, et iduam alterius uxorem acceperit, in Lectoratu permaneat Aut si necessita uerit, Subdiaconus fiam nihil autemsupra Similites Digamus'
rit Grati. ηui autem propria coniugia prohibentur,interdicitur etiam nuptialibus eonuiuiis interesse Vnde In Agathensi Coneilio, cap. y.legitur. Laseiviis
134쪽
iistia nuptiaῖbus Iotapve theatrailbrisuos nec oculos, nec aurespmphin re debera Satri Domini Dei nostra Iesu Sacerdotes.
s Re teri Diaconi, Subdiaconi, vel deinceps, quia
bus ducendi xores licentia mod non est, etiam aliarum nuptiarum euiten conuiuia nec bu cortibus misceantur, ubi amatoria cantantur, o turpia, aut obstant motus corporum choreis saltationibus esseruntur ne auditus e obtuitus Sacris musseriis deputati,turpia lectaeulorum atque verborum contagione polluantur. De Astu
quae ho definitin his Quὸd,Nonis uristi millier si vidua,tui vir obierit. Gratianus. V vero eit intelligenda, Si post solenne foedus nuptiarum, morte interueniente, a viro suo diuisa suerit Caeterum ui antequam tonue Blant,f14 tali necessitate ab alterutro diuis suerint: ieet ex sponsilibus uxor sit appes. lata, non tamen post mortem sponsi, etiamsi in propria si ducta, &etiam eum eo velata,vidua appellaturinee ex eius copula a Sacris Oidinibus aliquis prohibetur Vnde Pelagius papa scribiti
Alentino Clerico, cui mulier cum alio ante velata, non tamen illi nupta sed viri permanen postmo tem eius, cum quo velata fueratJonsa, coniugali Acopul clarat quia iterum velamen accepit, nullum in promouendogeneratur obstaculum: quia nihil en quantum ad hune articulum pertinet 'quod ei de Canonicis obviet
innituis. Hactenus Gratia r deSMerdotum coniugiu. Exponens Elud Ap 'li . oportet Disevum esse unius viris virum sequitur,4 Sobrium de quo is dii sequenti
135쪽
Grattiau, A SI B VI ordinibus Digam prohibeantur: utrum
reputentur Digami, qui ante Baptismum habuerunt unam, io Baptismis habuerunt alteram & an constitutis in Sacris Ordinibus liceat uxores sortiti. multorum authoritatibus breuiter monstratum est Sequitur autem in deis seriptione illa Apostolica: Vt sit sobrius, qui ordinandus est, non vinolentust quod ex authoritate veteris testamenti introductum ex Ministri enim tem- Leuit. φ-h . ii prohibentur vinum, bc siceram bibere, Ne ebrietate graue:tur coIda eorum, ut sensus eorum vigeat semper,& tenuis sitivel,Qu. a venter mero aestuaris GGene. Ses elle despumat in libidinem. Vnde Noe in ebrierate nudavit Remora Loth in- I9.e. tem, quem Sodoma non vicit, vina vicerunt Rod autem Vinolentus esse prohibetu on semel, sed frequentet vino repletus debet intelligi. Hinc etiam in Canonibus Apostolorum legituri Cano ηα με .Ebriosus, aut eatin scopus, aut Presbter, aut D conus, Iradu seu mouetur, a desistit. I iqui excommmcantur.
τῖ Piscopus, aut Presbyter, aut Diaconus, aliae me ebrietati deseruiens, aut desinat taut certe darem tur Subdiaconus, aut Lector, aut Cantorsimilis si iis aut desinat, aut communione priuetur. Similiter 5
cus. Irem Hieronymus, lib. I. contra Iovinianum. Eseus aernium, iniquepatus posta luuium rancessus, post Christum deresi c
B exordio conditionis humane, nec amilus vescebamur, nec dabamus repudium, nec praeputia,
bis eripiebantur insignum. Hoc cursu siue ad diluuium peruenimus . diluuium autem cum datisne legis , auam implere nullus potuit, carnes inge usiunt ad vesce- dum S repudia concessa duritiae is cultellus circuncisionis appositus quasi Dei manuspius in nobis creaveris, quam necesse est. Postquam autem Chri ius menit infe temporum,on reuoluit ad A: , extremitatem n traxit adprincipium, nec repudium nobis dare permittitur, ne circuncidimur, nee comedimus carnes, dicente ponolo: Bonum Livinum non bibere, ' carnes non comedere Vinum enim cum carnibus post diluuium d dicatum
136쪽
diculum ea. Idem Aduersus eandem Iovinianam lib. ex eap. .
riuriosa res e PVinum, oe contumeliosa Ebrietas: omnis qui cum his miscetur, non erit Sapiens. Det tales accipiamus cibos, quos, aut difficulter digerere , aut comesos , magno partoser perditos labore doleamus. m. o.
nanti eap.2. mees populi mei proiieientur de domibus deliciatum suarum. Propter malas adiuuentiones suas eiecti sunt.
Olesia principes, qui deliciis affluunt,m inter epulas atque lasciuias, pudicitia seruarese credunt,Propheticussermo scribit: Quod eliciendisent destatiosis
domibus lauisue conuiuiis, ct multo labore epulis conquisitis. Etsi vis scire, quo eiiciendi sunt propter malas cogitationes, σoperasua Euangelium lege: In tenebras, scilicet, exteriores, ubi eritfetus. 9stridor dentium An
non cofusio, ignominia enasem crucifixum,magistru.
pauperemae esurientem farrispraedicare corporibus Et ieiuniorum doctrinam, rubentes buceas, tumenti ue ora proferres Si in θολlorum locosemus, non solumflemmonem eorum imitemur,sed etiam conuersationem O abstinentiam. Desint buce Hieraυmo totus illi transiri,itieus, Aposiopos avi Birraphise describens Vltimis duraxat assii iam ver a Christi Saee dotes, qui pudorea verecundia non tenentur, Agant poenitentiam saltem comminatione poenarum- Idem, Paulo ante finem Epistolae ad
137쪽
V Enter mero a tuans cito de 'umat in libidines In lino enim, Luxuria eLE. In Luxuria, 'luptas. In Voluptate, Impudicitia. Qui Luxuriatur, Vivens momtuus E,Ergo, Qui inebriatur, inmortuus, OstpaL
tus, Idem, Seribens ad Nepotianum De vita Clericorum.ΤαI.
v Inolentos Sacerdotes, Apostolus damnat, o Lex vetuspmbibet. Qui altarioseruiunt, Vinum S SA
cerum non bibant Sicera Hebraeo sermone omnis potio nuncupanturiqua inebriarepotest. Quicquid inebriat, c statum mentis euertit fuge similiter, in mum.
Christi εὐρο virginibus,m Nomis interdictu vinu. Ad Eustochiam De custod.virv.
Si quid in me potes esse consilij,Si experto creditur,
Hocprimum moneo, Hoc obteston 'stonsa Christi Vinu Vialpro veneno minum, Adolescentia, duplex
incendium voluptatis Patau an meram.
Evino percipiendo sanctus Apo latus certam fixit xph sin gulam , dicens: Nolite inebriari vino, in quo es Luxuria quasi diceret Luxuriam facit, nutrit mini
perceptio nimia, non natura. ratem. Ambrosius in sermone de
Helia, MIeiunior qui ita incipit, Diuinum ad patrem resultat oraculum.ca. ωs ulla bis intersecusium, juae melius fuse continuasse. In Paradiso, sistinentia: post Paradisum, Edendi lasciuia incae in
Exto die be haesunt creatae: π cum be his orta essedendipotenas, O Uus scarum ubi cibus coepit, ibi Disfactus en mundi. Vbi coepissu incrementansire,
138쪽
ibi coeperunt diuina opera circa eum feriari: quo indicio deviratum, F, quodper cibos mundus haberet imminui, per quos desiit augeri. Et inta insciamus nouum non esse Ieiunium, Primam illis legem constituit de Ieiunio. - , Eousque nemo praeuaricari nouerat'. quum adhue orta non esset, qua prima est Pr aricatio Indidiam est Ieiunium tam linentiae Lex, a Domino Deo Praeva ricatio Legis a Diabolo Culpa per cibum Latebrisponi cibum: Cognitio infirmatis in cibo Firmitatis irrus in Ieiunio: Serpens Dupersuadet, Dominus Ieiunare decernit. Itaque .gula a Paradisio regnantem expulit: --stinentia ad Paradisum reuocauit errtantem Eiinfra ea.1.
Inprincipio generis humani ignorabatur Ebrietas: primus Noe vineam plantauit, dedit naturam sed ignoraulipotentiam. Itaque, Unum nessuopepercit authori: Sed illius Ebrietas nobissuadetsobrietatem Semelenim inebriatus est Noe. Vbi autem malu Ebrietatis agnoui inuentum suum ad remedium temperauit, non studit
ad vitium.Manebat, antequam vinum inueniretur, Omnibus inconcussa libertas nemo sciebat a conserte naturae
suae obsequi eruitutis exigere. Non esset hodiestruitus,si Ebrietas non fuisset obrepserat quidem iam fraterna
praelationis inuidia manebat tamen adhuc paterna pietatis reuerentia Lese Epietas, dum irridetur Ebrietas. Non illis itaque solis nocent vina quo tentant,sed missis amplius, quorum oculis temulenta Ebriorum membra
139쪽
Dist u PECVLVMGς Ua egimus etiam quod Patrem Loth inebriaverunt f in monte, ad quem timentes incendium Sodomitarum confugerunt: s habitabant instelunca. Fuit itaque Ebrietas origo intesti: Pessima regeneratricis an id
Gen. 3. a. terior. At, non Abraham vina insuo conuiuio misistra
bat: sed immolabat Vitulum: Buorum,o Lae etiam angeli ho =itibus exhibebat. Recte enim illic deerat ma
teriapeccati, ubi erat remissio peccatorum Denique,an-Matt.ri. nuntiauit Dominum Ioannes neque manducans panem,
neque bibens inum. Qui enim Chri tam annuntiat, ab omni vitiorum incentivo prae lare se debet alienum.
Item Exconcilio Agathensi cap. t. Tam Sistus 3 Romae Multa sprebat. Triginta diebus a commanione abstinea Clericus, quem constiterit D mfuisse.
A te omnia, Clericis vetatur Ebrietas, quae omnium mitiorum fomes ac nutrix A. Itaque eum quem
Ebris uisse Ositeriti ut Ordo patitur Aut triginta
dierumbatio a communionesubmoueatum Aut corporali
subdatur supplicio. irruimur hine,quamsitturpe Cistas diffluere Luxa
nu, e delicia ac molliter vivere: quamquesit bis bonestum , - nec firium, pariι continenter, se eis, obn/ sed e prudenter omnibus is rebassesegererea proinsequ- quod Primum est)in Ospostolico Speculo.
Recte a lici, Sιophrones D.rix haec una Graeiadi Massis responder Laiak, quas ἐκterpres nos ierposuit. Prudentem, pudicum. Gratianas orio RTET ordinandum esse Prudentem.
excludit eos, quisub nomines plicitatis excusant stultitiam Sacerdotum misi enim cerebrum sanum
140쪽
Prudens est,qu flua intest emtia aequa cognoscit d est, scienc do Dr.Prudem ea etiam, qui res bonas atque maias, finenda tar expetendar, agendas o omittendas ira est. Hrunque prudentiae genus ab Ecclesiasticu exigit Gratianus inquires. PRUDENTEM autem Episcopum oportet intelligi, Non soluin liteis rarum peritia, Verumetiam,secularium negotiorum dispensatione. Vnde in Epistola Gelasi Papae legitur quam superius annotauimus,distinct. 3. Est in cap. is illius Epistolae. Issiteras, o torpore visiati non promouearim ad Clerum.1 Lliteratos, aut aliqua parte corporis imminutos nutas praesemat ad Clericatus Ordinem promouere esquialitem carens, Sacris nonpotes esse aptus officiis. Et mitiosum nihilprorsus Uferri De Legalia praecepta sanxerui.
Item. Sozimus Papa. Sessit num ducntaxat annum,dus que menses. G Lia eri panis, πω phris Patribus interrogatus antea responderatud quod Hildithio Saloni o Oscopo Dalmatia cisita, en se pariter consilentiostea restri v. Inter alia, De non Ordinausi ineruditis indocts Habes E'μοiam, Tomo Conciliarum pri κε, scriptam, Honoris. u. C Theodisio Iuniore. 8. Iustus . hoc est , molo. ιi. sacerdos assumatur nemo, qui non e Literis. Ecclesiae stipendiis ante merseris.
m dis lini Ecclesiasticis per ordinem non enim- Lbutus: m teporis approbatione diuina stipendiis non
en eruditus: nequaquam ad ummum Ecclesiae Sacerdotium as ira repraesemat. Et nonsitum in eo Ambitio inefficax habeatur, verumetiam Ordinatores eius careant eo ordinci quem contrap cepta Patrum crediderunt prae
sumendum. Gratianus bis multas adducit e Seriptura sententias, quibu's ostendit Disivos, non ascuius falsi nominis ficientiae, Sed illius ramum, per quam reddita homo ad omue opus bonum instructus Saιν vidiacet 'spe peritos dHere. Deprompsit hae omnia varii ex locis Gregoriani Pastoralis. Horum da,prima comperier in capite L. Cr vltimosecundae partis illius libri. Eeces inquitGratianus quddaa- exaruus literarum oportet Episcopum habere peritiam. Unde . me discas, quam do eius.
N veteri linamento, inter caetera ornamenta, Pontifex Rationale ferebat in pectore, in quo Argeba-