장음표시 사용
71쪽
mum: Namsi coniugem prius habuerit, quam obierit, A baptismo reperitae nuptia non imputentur ei. Cui ursu novo homini,nec pra nec alia, quae antefuerat,
amplius ob sent. Haec Hieron mi quidemsintentia, multi ab eodem rationibur
netvno isto defensa qua Gratianus bἰc omsit. Contrὶ sentit Augustinus in. ig. eap. libri De bono coniugali.TO. 6. Vnam ι duxerit ante Baptismum:P iqii Baptymam duxeritaberam,non, Tordiauandus quia Digamus.
Acilius hoc intellexeriis, qui nec eum,qui Catechumenus, vel Paganus habuerit alterum ordinandum esse censuerunt De Sacramento enim agitur, non depeccato: Nam in Baptisimo, peccata omnia dimittuntur. Sed qui dixit, Si acceperis uxore,non peccam: m,Si nupserit 1. Conr. virgo,non peccat: σ, Quod vultfaciat monpeccatri-bat Satis declarauit nuptias nullu- esse peccatum Propter Sacramenti autemsancssitatem,sicut 'mina,etiamsi
Catechumena fuerit vitiata, non potessipos Baptismum inter Dei virgines consecrari: Ita non absurde visium n,
eum qui excessi uxorum numerum singulanem non pe
catum aliquod commisisse sed normam quandam Sacramenti amisise,non ad vitae bona meritumiad ad ordinationis Eccle nil signaculum,necessariam.
f. cperhoc sicutplures uxores antlauorumpatrum significauerunt futuras nonnas ex omnibus gentibus Ecclesias. uni virosubditas Chrisso zita noue Anti-ses unius uxoris vir,significat ex omnibus lentibus nis
72쪽
tatem, vini viro subditam Chri io: quae tuneperficietur,
et. t. quum reuelauerit occulta tenebrarum, o manife lauerit cogitationes cordis tunc laus erit unicusque a Deo.
Item Innocentius papa Romae I. in eap. 2.Epistolae suae x. quam scripsit ad Episcopos Macedoniae, Conltantio Consule,id est anno Chtiiticiis. Uidetur haec istituta μι Ρdseuratio contra His nymne quod deprebeniuis exsancitura Epipiti ad Oceanum Ied antequam foret ille Papa. Cuba remittitur in Bapti'ο:Lex ver natura,vel coηIugi non aboletur.
Eindeponituri iudici oportere Digamum eum qui Catechumenus habuerit m amiserit uxorem, si ponBaptismum fuerit aliam fortitus:eamqueprimam videri, quae nouo homini copulatasiit quia istud coiugium p r B ptismis crumentum cum caeteris criminibus sit ablatum. QuoJcum de nimiique dicituricertesii tres habuerit inveteripositus homine uxores,erit ei quae poI Baptismum quarta ensic interpretantibus prima Virgin aeque nomen accipiet, quae quarto loco ducta, i senis oro inud non videat contra Apostoli essepraeceptum qui ait, metius
LTimo. 3. uxoris virum oporter erisacerdote Sed obiicitur, Quod
in Baptismo totum , quicquid in veteri homine Psiti, Lst lorum. Dicite mihi cumpace me ira liquar an crimi
na tantum dimittuturin Baptiymo:ano illa qua fecundum Deipnecepta ac Dei iussi itura complentar,riorem ducere,crimen es an non est crimena Si crimen si, ergo praefata venia dixerim serit authori culpa qui,ut cri-Gene.x mina committerentur, in paradiso praecepit, cum ipse eos benedixit. Si vero non E crimen:quia, quod Deus innia Marib. 3. tui nefas est crimen appellari: m Salomon addidit: Ete-' ' nima Deo praeparatur viro xor suomodo crediturin
73쪽
lor crimina esse dimissum, quod Deo authoreligitur On-
s. Quid de talium filiis censetur nunquid non erue admittendi in haereditatis consertium, qui ex ea suscepti sunt,quae ante Baptismumfuit uxori eruntque appellandi mel Naturales,vel Spuri, quia non es legitimum matri- momu, nisi illud ut nobis videtur quodpost Baptisimum
assumitur. Ipse Deus, cuinterrogaretur a Iudaeis si liceret uxorem dimittere atque exponeret fieri non debere,addiditi. O vos Deus coniunxit, homo non siparet . . An ne de Mare ima
his locutus esse credatur, qui uxores pos 'Baptisimum sor 'tiuntur ' Meminerint cir hoc a Iudaeis intemetatum, σ
etiam Iudaeis esse restonsium,
Frater gentilis cum fratre C ristia a pateniam diuidit haeressitatem.
3. subim, flicitus quaero, Si una eademque' uxor eius, qui anile Catechumenus, pontia Fidelis fili que ex ea, quum esset Cathecumenus ceperiri. σpostea aliosfilios cumsit Fidelis, mirum Orfratres appetandis an non habeantpo Tea, defuncto patre, Erciscundae haereditatis consertium, quibus filiorum nomen regeneratio stiritualis creditur abstulisse quod cum ita sientire absumdum si quae ratio eni hoc defendi. vacua magis opinione iactari, quam aliqua authoritate roborari quum nonposit interpeccata deputari,auod expraecepitiquod Deus iunxit, lex iungit.
Hrtutis Uiu Infideli demum prodest,si On tu ad fidem.
74쪽
f. Nunquid si Catechumenus virtutibus studuit,
humilitutemsecutus en, patientiam tenuit, eleemosynas fecit morti destinatos qualibet ratione eripuit, adulteria exhorruit castitatem tenuit:. Quaero, Si haec omnia,quum
factus 'eri delis, amittit, quia per Baptismum totum quod vetus homogesserat, putatur auferri Miciassen
tilem hominem Cornelium, orationibus atque eleemosenis vacantem, Angelum audientem per reuelationem numque Petrum identem nunquidper Baptismum haec illi ablatasiunt,propter quae ei Baptisimus videtur esse concessus Si ita creditur,mihi credite, non modicum erra nquia,quicquid benegestu uerit,e ecundum praecepta legalia custoditum non pote Uacientibus deperire.
Nuptiarum copula nectitur a Deo quam vel Baptisimus, velatia, qtiaecunque postea recipiuntur Ecclesiae sacramenta, dissoluere non possunt. Id etiam probatur in eo. Siquu doeuerit. . dist.
f. Nuptiarum ergo copula, quia Dei mandato perficitur,non potest dici peccatum: Squodpeccatum non est, solui interpeccata credi non debet. Erisque integrum salutare ex limam aboleri non posse prioris nomen uxoris: quum non sit dimissum propeccato, quod ex risit
Item Ambrosius in libro primo de officiis.eap. vltimo. In Episcopum MN Onensem vorata ess, Damase ripa Remasedente, maioreque alentiniano regnarae. inciter annum salutis Πο.quum Praeses tunc esset Italicae Gallia .Demum,H.Stilicone res imperu administrante obii sub onum 4CI.
Diramus est qui te BapHymum duxerit unam,c alteram post Paptismum: ex enim quandocunque repiti nuptiae conueniumsacerdotali castimoniae
Na tantum, nec repetita, nobis copula permittitur: e in ipso coniugis Lex en, non iterare coniugium,
75쪽
nesecundae coniugi ortiri coniunctionem suodplerisque mirum videtur cur etiam ante Baptifimum iterato coniugio, electioni munem , pr. 'rogatiuae ordinationis,
impedimentagenerentur quum delirila obese nonsoleat, si lauacri remissafuerint Sacra meto. Sed intestigere dc betamus, quia in Baptisimo culpa dimitti pote se Lex aboleri non pote E. In coniugio non culpa, sed Lex est quod culpae en igitur, in Baptismo relaxatur quod Legis ent in coniugio non soluitur. Quomodo autem potes esse hortator viduitatis ciuio ipse coiugia frequetauerit s
hie interethnicos colagia verasai P docet, adhuc alis ex Euangelio deprompta
1 Oannes Baptissa, dum Herodem ab incesta probi Lue.3.d. beret, dicens: Non licet tibi habere uxoremfratris tui '' Euidenter odiendit inter Infideles coniugia se. -ηMi.
Vnde datur intelligi quo a Digami dicuntur, non solum qui post Baptisma eo. iugi frequentant, sed etiam qui ante Baptismum unam,& post Baptismum alteram habuisse probantnr Digamus vero in sacerdotem ordinari non debet, non quia deliquerit, secundam accipiendo uxorem, sed quia praerogativa exutus es sacerdoti, Unde Ambrosius in Epistola gi. libro Io. ad Versellensem Eeesesiam ait. Non est inpιinvius Digin tu non tamen stad sacerdotium mundus.
amisi ne crimine Gius uxoris Emir, tenetur ad legem sacerdotiissicipiendi, Qui autem iterauerit coniugium, culpam quide non habet coinquinati, sed prae
rogativa exuitur sacerdotis. Elgo dispensatorem Ecclesiae non licet
ordinari, nisi unius uxoris virum , Chri bane Sacerdos, Caue,ne eum nutiatoribus G 46ticis existimes hoc es verbum cientis, qu is noniceat Epistopum fieri, qui uam non circunduc.it uxorem. Tacebo de caelos postitis, omnibussere virginibus, aut caelitibus: Ipse νωιlus non fuisset piscopin Non ergo legem, sed modum ponit. Vt si contiareris seculi rebus ad hoc atriis munus quemam vocari sit ille Monogamus, Haec omisnium,ne n ouidem contradicente, eterumfinretia patra. De qua nos in solorum, e insubsequentibus adhue distinctisnibus.
76쪽
Post hane autem verborum signis attonem se explanatam, iis recipta aggrediamur. Coeterum quae nostri est inscelicitas aeui quia moribus tam di. uersis hodie vivitur,ut haec omnia iure παλαι videri queat,ne me sorte quod lex prohibet τοι nρεσλυτέροι. Gωλογῶν velle suspicetur aliquis, Hic ego praestabor, Quod & Hieronymus haee ipsa interpretaturus ad oceanum scribitis
Obsecro, nequis me in suggillatione istius teporis sacerdotum scripssse, quiscripsi existimeti. sed in Ecclesiae utilitate. Vt enim oratore si Philosophi describentesqualem velint esse perfectum Oratorem Philosophu, non faciunt iniuriam Demosthenii Platoni, sed res ipsas absque e sonis definiunt: Sic in descriptione Episcopi, Linsia ab zς rum expositione, quaelcripta sunt,quasi sΡΕ- CVLVM SACERDOTII proponitur. Iam in potet late .conscientia singulorum est, quales se ipsi aspiciant: ut vel dolere ad deformitate, vel gaudere ad pulchritudinem postini. Mero, nee alu
Auditor Christiane, Non est vana, nec ociosa res, Esse Sacerdotem: Rasum non satis est habere verticem illeolo Caput orbiculato quondam, nunc autem cornuto crastato velare. vestem ad cis. s; re talos demittere ii, ea superind uere: Malia Sacer
: ' , i dotis externa n gerere non sussicit Nisi tu
, dist. quoque sis internis illis vestitus ornamentis, quae Sacerdotibus per Apostolu suum Christus ipse consulta concinnavit. Ea modb vobis ipsius Apostoli verbis singula' eseram quae sunt huius initio libelli proposita. Deinde cum ratiano singulorum
77쪽
stilus Oportet Presbterum esse.
Irreprehensibilem bisaccusabilem. . d. re ac in in a
ΣΩΦpo.A. Id est, Prudentem, Prouidum,Pudicum
η a UNAE N Id en, Hostitatem. Peregrinos, absentes patria benignesiuscipientem. Quodestingamen
alios docere possit Grammi boeenodati M.dist.
ΜΗ Α'o I NON, Iden, vinolentum, nec ebrior
78쪽
tum hominem Comperio hoc motatum. in dia. s. Io
AMAxori, iden, rixis, Faltercationibus, σpugnis quibuslibet alienum ri,aredetur in dist. 6.
Non turpium lucrorum sectatorem. Non cupidum, nec amantem pecuniae. Familiasiuae benepraesidentem.
Ex ivi in Tia ζε no EN id est, Non Mophytum. Sab extraneis etiam probatum, e laudatum. De --
tiis non ordinanditio de bomisnx necessaria Presisteris agetur in dist. 8.
Sacerdotales quindecim vestes,nec unius illas generis,sormae,vel coloris,uidetis, Auditores Christiani. Qiij bus quidem, sicut oportet, si nos ornauerimus, si nobis illas adaptauerimus. frigoribus nivis nihil est,quod timeamus,vestiti duplicibus ut vestiri monemur, prouerb. 3 i. cap.NOS haec habetes inquam vestimenta nuptialia potissimus ad Regis nuptias intrepidi accedere. Non eiiciemur. Alioqui ,extremo cum probrό sumus audituri, Amice. 9modo huc intrasti non habens vestem nuptialem Id est, Tu qui Sacerdos amicus meus dici vis, ovo te potes ore Sacerdotem vocare qua tu tronte nunc audes ad filij mei conuiuium venire, licet inuitatus fueris non habens eius ordinis insigne gestameni Suis tandem ministris dimirus est ille magnus Regii rex, Ligatis manibus pedibus eius, mittite eum in tenebras exteriores.Ibi fletus erit,& stridor dentium. Matthei cap. 22. A nobis Deus auertat iram suam tantam.
Iam rerum steries Me in Decal vistentarum fingulat proponarum Dominus Iesius oeu lor ηοbu aderiat, timia penitisime contempiari aicamus.prima sequitur.
79쪽
In Episcopo quod inesse primu Paulus praecipit, id est, ει ν ὲπίσωσιν πιο-πιλαχον εινα. Et,AH rι σὸ πονανεγκλη νει i. Sic vertui:Oportet piseopu irreprehensibilem esse. Et, portet Episcopum sine crimine et n. quod idem est, authore Hieronymo Quum vero Diaconos ipse iubet, in bona conscientia habere mysterium fidei: His verbis ait Clirysostomus hirreprehensibiles esse debere significat,& sine crimine, siue,nullum crimen habentes. Climinis autem nomine,quodlibet peccatum intelligitur. Hieronymus a Oceanum, eirca finem Epitiolae:Nunquam,fili Oceane To.2. Discopus talis esse debet Uubditis collatur, reprehensioni non sit obnoxius.
O Mnes virtutes uno sermone comprehendit: cirpe
nerem contra naturam exigit. Si enim omne pecca
tum, etiam in ocis verbo reprehensione dignum est, quise i ille, qui a que peccato id eni in reprehensione versetur in hoc mundo Adfuturuspastor Ecclesiae talis eligi
tur, adcuius comparatione recte rex, caeteri nominetur Pastorvi
Idem Hieronymus in primum caput Epistolae ad Titum. o. s. Gyςx imilius debetissemia peccati Lborare qui uis ad ministerium capitur Ecclesiae.
I Rimum quidem sine crimine si Episcopus quod alio
puto verbo ad Timotheum nominari streprehensibilem. Non intelligas quod eo tantum tempore, quo ordinadus est, sine ulu 'crimine, quodque praeteritas maculas noua ouersatione diluerilsed ex eo tempore, quo in Chris renatus est, nulla peccati conscietia remordeaturi. Quo
modo enim poten Praeses Ecclesiae auferre malum de medio eius. qui in delictumsimile corrui, Aut qua fibertate peccantem corripere potest, quum tacitus ipse sibi restondeat, eademst admisisse,quae corripit Crimen Hieronymius
aceepit pro quocunoue delicto:& certe, generis vox est,eoplectens omnese ratum, uod ex deliberatione procedit; Attamen coarctant hic ad manifesta,
80쪽
publicaque tantum, quae pro tribunali digna sint accusatione, tione,quorumque perpetua est infamia.
Augustinus Tractati I in Evangelium Ioannis. o. Omne crimen estpeccatum sed non omne Peccatum est crimen se idem Ougustinus hoc baset in cap.64. Enchiridv. 3.
Possolus Paulus quando elegit ordinandos vel Presbyteros, vel Diaconos,o quicunque ordinandus en ad Praeposituram Ecclesiae non ait: Si quis sine peccato
elii Hoc enim si diceret, omnis homo reprobaretur , nutas ordinaretur Sed ait Si quis sine crimine si sicut A bomicidium, adulterium,aliqua immundicia fornicationes, furtum,fraus,sacrilegium V caeter huiusmodi. Crimen enim eupeccatumgraue,accusitione, damnatione digni mum Gratianus: Ecce Quisuuis ordinandus est in Episcopis, non solum suae ordinationis tempore,sed etiam omni tempore post Baptisma, debet a crimine immunis esse. Deinde Gratiamιs aggreditur secundum , quod est in L ' suis, volens ostendere,quia,Siforte Maritus aliquι ordinetur,ordinandus est unius dum
Baptismum. Duobus in locis Gratianus problema dissputandum proposivit, Habendus ne sit Digamus is,qrti, num,antequam baptietaret:tr,alteram ver post lauacrum,priore moreaa,diaxia uxore scilicet,in bis xxv distinctione,et in vastione tretia caris vigesimae octavae Hirs que more 'ossisputans. adem citat. Errans tamen ut nimium sepe sotri tu aviborum titu- ἰώδdm Diramiam non incurrat illesecandis maritus,probatur Hieronymus enim scribit ad Oceanum. Ministrofuturo ne ob a Digami qua post Baptismum ηοπ contrahann