장음표시 사용
141쪽
Viin,ες turri Manifessariori Vmtas: quia in pectore Pontis
septuag. . cis mam e ra debet es cognitio veritatis Hine etiam
zzz mines, quasvi rea portabatur,tulter annulis erant ζΣ , s. serti ut quum Arca esstiportanda,nulla esset, velferet
mora de intromittendis vectibus quia radicatores, per quos Ecclesia circunfertur, Sacris literis semper debent insistere ne tunc quaerant disicere, quum ex officio alios debeant docere. Hine etiam, David priu ex gratia Spiritus Sancti, donu Scientiae percepitri posea a LI , Ili', ni irationem regni essecutus e t. Salomon quoque madiuitias, non longa tempora huius vitae,sedSapient a Deo expetiit, Mimpetrauit Hine etiam Dominu Hie ..t.b pnu posuit verbasu in ore Prophetae Spo Damon ξ-tuit eu Vergentes O regna, dicens ad Hieremia: Ecce dedi verba mea in ore tuo: ecce connitui te super gentes Malach regna. Hinc etiam, Malachias Labia Sacerdotis custodiunt Scientiam, oe Legem exquirunt de ore eius: quia angelus Domini exercituum e F Hine etiam, LRς Idem Saluator no terprius in medio Doctorumsedit audiens illos, internuans S ponea praedicare coepit quia
prius quissu discereo posse praedicandi licium usum
pare debet. Hinc etiam, Salomon ait prius, Tempust si h tacendi poHea Tempus loquendi quia trita3,prius tacendo, distitur,o postea loquendo praedicatur. 8pφλ ne it Dominus ait Qui audit icat, meni Hinc
Mat. io ellam. Prius Aponiolos docuit deinde eos adpraedicandum misit dicens: Estote prudentes sicuserpentesnsiimplices sicut columbae. Sic etiam poti resurrectionem,Prius illis pensem aperuit, Sscriptura explanavit, ossea dixit
142쪽
dixit eis Iuntes in mundum niuersum, pnedicate. in vita Vnde, Quum de quinque panibus quinque milia homi is, Lnum vellet, cere. Prius panes accipiens fregit Spostea, Distipulis dedit m per eos demum turbis apposait quia Sacramenta legiso Prophetarum prius disserendo exposuit, ponte eorum Scientia discipulis dediti per eos tandem illa Debbus dis en auit Hinc Petrus etiam' cum rectoribus Ecclesiaescriberet ait Parati esse debetis reddere rationem omni poscenti vos satisfactionem de ea Mec ste, quae in vobis IH Hinc etiam Paulus scribens ad Timotheum lites. Attende lectioni. eae
hortationi, is doctrinae Graiianui quibus omnibus li
quido colligitur, quod non susscit praelatis bona conuelsatio, δι morum ii heltas , nisi addatur Scientia doctrinae.
Vnde Sacerdotes ingressuri templum tabernaculi,
Prius lauabantur in labio aeneo quo ecerat Myses ex L 'AE Ileculis mulierum Hinc etiam, In Canticis Cantico Cant. s.
rum, Oculi per quos Praelati Ecclesia intelliguntur asit milantur columbis, quiresident iuxtamenta plenissima.
Hine etiam, Hieronrmus in Leuitieum. Origenis in Genesim, in Sxodum, In Leuiticum,in Numeras, homili, quis Latine versia, Gennadius Rufino tribuit, Hieron mo,Gratii--, c ali multi perperam tribuerunt: I ieron mique nomine cita Ant. virali videmus, quod habetur in homilia sexta sine Leuiti octauo cap. Clarus eratoria genes anno Do xoo. Si cui vacaret Apo coporum regiorum , canibus e Damu auferre, quod edendo Graece quando non vacant inredigendo conferret Origeni, nomen hic vita pudiosos amfortasse mereretur Episcopi. Sacerdotis es cientiam Legu habere: neqtie Bellis,stilorationibκι uacare.
I quis uir Pontifex esse, non tam vocabulo, quam merito mitetur Moysen, imitetur Aaron quid enim dicitur de eis quod non discedat de tabernaculo Domini: erat ergo Moyses indesinenter in tabernaculo Domini. Quid autem ei opus erat m, aut a Deo aliquid disceret:
143쪽
Dist., . 42 PECVLVM aut i epopulum doceret. Haec si unt Pontificis operis, ut, aut a Deo discat lege Ascripturas diuinas, sepius meditando utpopulum doceat. Sed illa doceat, quaea Deo ipse didicerit, non ex proprio corde, vel humano sense Jed quae Spiritussanctus docet E ici aliud opus
quo erit Myses adsessa non vadit, non pugnat contra inimicos Sed qui acit orat O donec orat, vincie x 4- 7 populus eius: relaxaverit S demiserit manus, Populus eius vincitur Matur Oret ergo Sacerdos Ecclesiae indesinenter, ut vincarpopulus, quisiu ipse, i, hostes is- uisibiles malechitas: quisunt Daemones impugnastes
eos, qui voluntpie viae re in Chri is apiscopus igitur, amatil,
credor aer diulasque luris esse debet, ae esse iubetur, prudens.Hoc indubitaliam κἀηquiatur. qui, Fas, em Uerene disiciplina alias quatim mul sunt, γε utiles pleraeoae proximis' addistere Superuacanea nostri inposiopis di putatio qua timen hispropon, tur Neoptolem nescio cuius Enniani re*οψ minimmiacet bae in re. Philosophorim estp-ιis Nam, mno:baudpiacet.Sic etiam Grammatisandam, Dia Elicaudum, Rhetoricandampum. Sedin basi, minit ismaia rumor morefluo est voluentem Gratiammiudeamus.
necessitate' ias. r. iihi re mretico diuenter Ethηkor ver biso non legis D flevis .clesiastici. - -
Piscopus gentilium libras non legat: Haeretico
autem perlegat, pro necessitate, aut tempore. Item.
Acerdotes Dei, omissis Euangeliis S Prophetis videmus Comoedias legem amatoria Bucolicorum vera
144쪽
fACERDOTII. D. Dist. 37. suum verba catare tenere Virgilia: Esiquod in pueris, esitatu e hcrimen i efacere voluptatis Uem. In eap.
4 ad Ephes To s. Varisense,obscuri mentefiunt,quisemiari. aut disicipiis aut nocin oecupantur.
Onne vobis videturin vanitatesensus,o obscuritate mentis ingredi,qui diebus ac noctibus in Dialectiaca arte torquetur qui Physicusperscrutator oculos trans caelum leuat fer stra profundum terrarum,. absit, quoddam inane demergitZqui lambum struit qui tantam
metror dilua in suo studiose corde distinguit S cogeritὶ
Hieron muribae explicans lassoli verba.d. p. 4. Contesto in Domino, Vt non amis
V ita sensus, oe mentis Obscuritas bifariam diuidia
tunc In Seculi huius negotia, e in Sapientia ecularem: quando aut in his quae mussi huiussunt, S cito tran funt detinemur Aut non profutura cognoscimus. μι--
deda fueris,ut melligeremus,de qua isera parte loqueretur hic Hiero 'mus, ins ιυ-
Et ut ad alteram partem transeam Qui diuitias persa e nefas quaeritZqui adulatur RegibusΘhaeredita
tes captat alienaεων opes cogregat qua in momento, cui
sit redicturus, ignorat idem. In Esaiae p.x .Exponens isu
Sacerdos . Propheta nescierunt Prae Ebrietate absorpti sunt a Vino: Errauerunt in Ebrietate O.F. Sacra fre*tura nominatur rimum. serva discipF ρη ut Sicera. Quibus pinuisalutitur,ut Ebrius Mino,vel Sicera dum tur.
Vis inebriantur, quando scripturas Sacra; male late ligunt, atque perue ut Sicera quandoabutuntur eculari Sapientia: π Dialecticorum tendiculis: F non tam vinculasunt appellanda,quam Φαομα', id ni m-
145쪽
Dist 3 SPECULUM brae quaedam S imagines quae cito pereunt oesoluuntur.
, Secundum Tropologiam raseudoprophetas, eos
debemus accipere qui aliterscripturarum verba accipiut, quam Spiritus Sanctus nari. ν Diuinos, eos qui coniecturum mentissiuae, mincerta futurorum, quasi vera pt nuntiant, abfue diuinorum authoritate verborum.
Idem Hierem vaticinium interpretans-Non dicent ultra Patres comederunt,uam acerbam:& dentes filiorum obstupescent. cap. 3r 'ria comestores ace punt Haeretici.
O mcunquestripturas non ita intelligit, ut rei veritas habet Gam acerbam comedit. Unde , Omnes Haeretici peruersa credentes, Panem de caelo deficendentem comedere non possunt sed ob iupescui dentes eorum:Non ciborum au teritate e vitio dentium. Idem De Piu
lina illa Patribus erga filios mandata miniariat loquens , ubi iubet Apollolus: --Patret,Educate filios vestros indisciplina,& conuersatione Domini ad Epheseap.6.rursus ait. Ecclesiastaeae pecuniae non sunt in poetarum studiis impendendae.
I an Episcopi, atque Presbyteri, qui dissuos se
cularibus erudiunt literis, o faciunt Comoedias legere, m Mimorum turpia scripta cantare, de Ecclesiasticis sumptibusΡrsitan eruditos. Et p/od in Corbonam propeccato virgo vel vidua, ve ubstantia uam totam effundens, iubet pauper obtuleratri hoc Oratoris
Grammaticus in Calendarum strenam, e Saturnalium Portulam e Minerualemunus, aut insumptus dome- Ilisos,
146쪽
Ilicos, aut in templisipes, aut insordida scorta conuem iit Heli Sacerdos i Uanctu uin sed quias do uos non ' gerudiuit in omni disciplina ct correctione, supinus ce
cidit, mortum ent. Item Ex responsalibus Adriani
O Mnem vim inuentorum suorum in Dialectica distulatione ponunt Haeretici Qus, Philosophorum sententia diffinitur, Non Aruendi vim habere edsu dium desuendisted non in Dialectica placuit Deo salsur populumfluum Regnum enim Dei in implicitaresi i c. a.dei LF, non in contentionesermonis. Item Rabantis, De pressum
Ecesesiasticis. Rabanus,cognomento Maurus,natione Thcutonicus, Di pus Hopun. tinus Carat Magni eiusquefit Ludovici tempore vitii, nato. 8So. Multa scripsit,ex Augusti feri compitin e transcriben om qia,ne immutatis quidem verbis. Inter hominis Llurima scripra, Trisbemius non mensi opus, Deprespiris Ecclisiasticis a Gratianops Donem.tit seu bbrisint ab Eccina recepti, Pannomiae libro x. nunc addu iam ouod hic ramen refertur Hieron mus sibi configisse narrat in Epistola ad Eunochium. Decu 'odia virginitati . . I.
Senret est virga dignus,si Urerum fusulis uendis repuerasit
I Egimus de beato Hieronymo, quod quum libros leg ret Ciceronis, ab angelo est correptus: eo quod vir Chri
stianus Paganorum irentis intenderet Gratianus acturin prae
dictorum confirmationem duo prostri. Ex Hieroumo, priss. de quo nos in Can. 2 Uerises. Ex Origene,Iecundum. Sili quae sutu, carmina Poetarum, Secularis Sapientia, L Rhetoricorum Pompa veiborum.
Titio Filius ille prodigus in Evangelio reprehenditur, qui de siliquis, quas porci manducabant, mentum ij
147쪽
seum replere cupiebat. Hinc etiam, Origenes, Gniphese Ranas, quibus Q ptusunt percussi, nam Dialecticorumgarrulitatem, sub Eca argumeta intelligit.
1 Erfecundam plagam, in qua Rana producuntur,indicari turaliter arbitror, Carmina Poetarum qui inani quadam e inflata modulatione velut Ranarum sonis, cantibus, huic mundo deceptionis fabulas int terunt nihil enim aliud, Animal υtile 'nisi ιμο senum vocis improbis S importunis clamoribus rediis. Poss hoc. -- producumr Hocanimalpennis qui
demsu 'enditur, perae a volitans sed ita Fubtile S mi
nutum, tocul visium, nisi acute cernentis, effugiat compus tamen quum insederit, acerrimo terebrat stimulo tu, ut quem volitantem videre quis non valeat simulantem sentiat. Hoc ergo animalis genus dignisi e puto arti Dialecticae comparari: quae minutis sublinbus verborumstimulis animas terebrat, ac tanta callidState circun-uemi ut deceptus nec videat, nec intelligat unde deci
Gratianuς. achis omnibus eoiligitur, Q d non est abaeelesiasticis Secularium literarum quaerenda petitia. Iam equitur par oppositummiam. Sed ait Gratianas )econtrano Imitur. N EC abrthnicorum tibiis Christiani, nec a Prophaniscliteris homines Sacra sunt omnino prohibendi.
Daniel . a instes, Daniel omni Scienti, optiorum 6 Lio. 3 i. ' ' Chaldaeorum eruditi fuerunt Legitur etiam,
148쪽
Quodprecepit Dominus filiis Isiue ut expoliaret Ev-
ptios auro: argento: moraliter instruens, visiue aurum sapientiae, siue argentum eloquentiae apud Poetas inueniremus: in sumsalutifera eruditionis vertamus. In Le M Luitico etiam, Primitias messis, id est dulcedinem humanae eloquentiae , Domino iubemur offerre. Magi quoque tria munera obtulerunt In quibus nonnulli tres partes Philosophia molunt intelli Deoidue, In expositione Psalia
teri Cassiodotus cap. s.prologi in Psalterium testatur.
, Mnis stlendo Rhetoricae eloquentia, omnis modus Poeticae locutionis, quaelibet arietas ricorae pronuntiationis a diuinis scripturis sumpsit exordium. Hine etiam
Ambrosius,ait,super Epistolam Colossensu,tap. 2. Exponens illud--- I Gaisto sunt omnes thesauri Sapientia ,3 Scienciae abiconditi. Deas ominu- scismiarum, Dominus est Din. t. L.
OMnis ratiosivernae Scientiae N terrena creatura, in eo ess, qui In caput earum: author et qui hunc nouit nihil ultra quaerat: quia hic Aperfecta virtus, πSapientia quicquid alibi quaeritur, hie perfecte inuenitur. In Daniel ,σis Salomone o tendit infidelibasse esse authoum totius eloquentia, πSapientiae Quod infideles non putant,quia non legunt in Evangeliis, Prophetiis Aurologiam. Geometriamo alia huiusmodi que deI'ectasiunt a nostris,quia non pertinent Galatem,sed
magis in errorem mittunt, mavocant a Deo: Dumaue
bis student diθutationibus, animae suae curam non Labent. Qui ero Chri tum nouis besaurum Sapientiae σScientiae inuenit:.quia id nouit quod vitile α
149쪽
H ine etiam ait Beda in lib., Regum, Sumpsit emboe ex Pa' mia Gratianus DTt.nunc allegato me enim tilia BeLibras habe nus.
bat acumen legentium, sedescere cogit, qui eos a legendis Secularibus libris, omnibus modis, existiamat prohibendos in quibus si qua inuent uni utilia, quasisiuasumere licet. Alioquin Mystes, Daniel Sa pientia S literis AEgyptiomm Chaldaeorumque nonpaterentursi erudiri quorum tame ver iitiones simul S defici is horrebant. Nec etiam ipse magisse Gentium ahquot versus Poetarum suis vel cripturis vel dictis india
didisset Gratianus dis Ordante istos Canones ad concordiamsi redigit.IntemPπprima Cur ergo legi prohibentur, questam rationabiliter segeti probaa
tut Idem respondet. seculares literas, quidam legunt ad voluptatem, Poctarum figmentis, vetoborumque ornatu delectati: quidam ver4,ad eruditionem eas addiscunt, ut ese rores Gentilium legendo detestentur: εc utilia quae in eis inueniunt, ad usum Sacrae eruditionis deuoti vertant. tales laudabiliter Seeulares literas addiscui. Vnde beatus Gregorius quendam Episcopum non reprehendit, quia eas didiis cerat. sed quia,contra Episcopale olacium, pro lectione Euangelica,Grammaticam populo exponebat Gregorius Desiderio Episcopo Galliae Epist. 8. lib. s. Exec se est S. cerdoti,nugis ac secutiribus literis detineri, b hemissae nephandorum laudibus niacvtiri.
Dist. M tiata, ita cordi noniro nata filiaritia, ut negare ea, cpuobifraternitas vestra concedenda poposcerat, minime valeremin. Sedpost hoc,peruenit ad nos quodsine verecundia memorare non possumus fraternitatem tuam, Grammaticam quibusdam exponere. Quam remita mole lesifcepimus, acsiumus vehementius asternati, it ea, quaeprius dictafuerunt ingemitum Sciri titiam verteremui quia,in no si ore, cum Iouis laudibus, Christi lau-
dcsn capilint. Et quamgraue nefandumpsit Episcopis
150쪽
canere, quod nec Laico religiosio conueniat, ipsi considera.
Hine etiam Ambrosius scribit super Lucam, Explanans prooemium: In principio prooemii. Secutires site agenda sicsunt,ne Megentur.
LEgimus aliqua, rae legantur. Legimus, ne ignoremus volent bie Legimus, non ut teneamus, sed ut repudiemus. TM '
Item. Hieronymus super primum eap. Epistolaeas Titum. In finiationis negliga 'exordio. Gratianu Hieron minon cbuit asdere auicquama sed integrum transcribere mus.' sententiam Doctoris, qui sequentia deciarans O postoli verba Secimiιm χμniti nem v tatis,qua est iuxtapiet-LF in numnam sit alioua veritur,quae non διnpie
I S plane veritas, quae non habetpietatem. Veluti, si quis artem nouerit Grammaticam, es Dialecticam, recte loquendi rationem habeat ininter falsa era diiudicet Geometria, oe Arithmetica, edi Musica habent in sua Scientia veritatem sed non ni Scieti illa, Scientiapietatis. Scientia pietatis est nosse Legem,intelli seletia pie. gere Prophetas, Euagelio credere, Apostolos non ignorare.
Haec non improbant quidem,sidet non OUrmant istarum disi viarum studia. Deinde Gratiantu hic Imari verbum subiunt Lex 'ne cap. inlibri teri Desummo bono Non erat abscindendum quicquam.Nam to sententia hemis nostro conuenientissima in Minus missunt Gentilium Iiserae,quiam sim Haereticorum.
Eliores scias esse Grammaticos, quam Haereticos. Heretici enim hau tu letiferisucci hominibus emsuadendo propinant Grammaticorum autem doctrina etiampoteHproficere ad vitam, dum fuerit in meliores
tribuit Meroomo. Item Hieronymus in primum cap. Danielis. .i. Eeclesiasticisiecularia distant, ut eo uincant.
O menso viso Mns nolunt comedere, ne pol Fluantu Mip e Sapietiam atque doctrinam Ba-