장음표시 사용
161쪽
h Oon nos beatum Petrum sicut dicitis a Domino, cumstedispnuilegio vesuccessores eius,peccandi iudicamus licentiam se cepisse. Ille quippe perennem meritorum dotem cum haereditate innocentia transmisit ad posteros. Dd illi concessum estperactuum lucem ad illos pertinet quos parconuersationissilendoritaminat. Otiis enim sanctum dubitet esse, quem apex latae dionitatis a tot In quo si desint bona acquisita per meritu Hsciunt, quae a loci decessore praenantur, Aut enim claros ad haec fastigia exstiri aut qui eriguntur stu irat.
Item Hieronymus ad Heliodorum To. I. Epist. eirca finem. Veristiae posistorum successores, quicηnquestruant Pollatorim morer.
Onis i facile flare loco Pauli tenere gradum P
tri, iam cum Christo regnantium. O in ex subin
Non Sanctorum sita sunt, qui tenent loca Sanctorum:
sed qui exercent opera eorum. Item Gregorius. D G-
N Osquipraesumus, non ex locorum, vel generis di- gnitate, sed morum nobilitate innotescere debemus: nec urbium claritate se. dei puritate. Item Gregorius
Anastasio Presbrtero. In Epist. 2'. lib. 6.
162쪽
a sancta, ne loco, velordine Sancto,approFinquamurmo.
Non loca, vel ordines creatori nomo nos proximos faciunt Sed nos aut merita bona ei coniungunt,
aut mala disiungunt. Irem chrysostomus Homil. o.ad cap.ri.
Matthaei. Verbum illud explieans. Qui ecciderit super eum, eoama. gelut ad Homiliae finem Florebat hic in Ecclesia Constantinopo. anno eo. Grauiter ruit, quod altum, vel ponderosum ruit.
, Omo Chrissianus fortiter cadit in peccato propterri duas causis, sit propter magnitudinem peccati
Autpropter altitudinem dignitatis terra. Ex dictunae.
facii martyris Bonifacius, natione Scotus, in Alaniamiam verim, , a rebrio Papasecundo postmodum earus Orchiepiseopae in
Moguntinus,anno circiter 73o quem postea Phrisii de Christo contionantem peremem. ιnque didicerit, Abiri Trithemim tradit . qui Sanctum quoque ruinis ηαtia constri se Gratianus ex aliqua dere si sepotuit, quod his ρομα. Vniuersitis fidelium o malo Papa debet in ter ora Llaemeniasilem
OH Papa fluae fraternae salutis negligens depreti o ditur, inutilis o remissus in suis operibus, missivita bono taciturnus quod magis officiis bi, omnibus ni
hilominus 'in numerabiles populos caumati reum da cit mancipio gehenna cum septim multis in aeternu mapulaturus. Huius culpas istic redarguerepresumit insittatium nullus quia cunctos ipse iudicaturus, nemine iiudicandus nisi deprehendatur a me deuius.pro misi perpetuo statu niuersitasMelium tanto inflantius irat, quanto sua alutem pias Deum, ex istius incolumitate
animaduertitpropensius pendere. Item Augustiam ad y '
lerium Epistola, 8. Initium est Epistolae. Non oria res,s ditiae merita nos Deo commenta t
163쪽
A te omnia peto, ut cogitet religiosaprudentia tua, nihil esse in laevita, maxime hoc tempore acilius. Niatius, O hominibus acceptabilius, piscopi, aut Presbyteri aut Diaconi ossicio, Defunctorie, ata adulatori res agatur sed nihil apud Deum miserabilius,
trinius, , damnabilius. Item, Nihil esse in hae vita, maxime hoc tempore, dissicibus, laboriosius periculosius, Episcopi, o Presbyten, aut Diaconi officio: sed apud Deum nihilbeatius si eo modo militetur quo noster Imperator iubet. Quis autem siti te modus, nee apuentia, nec ab adolescentia mea didici meo tempore quo discere coeperam,vis mih acta est,meritopeceatorum meorum nam quid aliud exissimem, nescio in secundus locus gubernaculorum mihi traderetur, qui remum tenere
non noueram. Item Isidorus. Terrenus est, non Ecclesiasticus. scopatus, in quo iuste ac legitime non tuitur.
Icut viri, mulieris digna coniunctio unum facit matrimonium.ere sicut duorum copulatio unum perasci corpus ita Clericatus e Sacerdotium unum faciunt Presbyterum: seelectio S consecratio num facit Episcopum: qua omnia unum faciunt corpus quod citius corrumpitur, Sad terram rabitur,nisi legaliterco-
seruetur, nisi tu te tuendo laudetur. Item Ambrosius eap.
4 libri De Paradiso.TO.4. Non locἰ rigeneris excessentiasta mores: irtutes nobilirant hominem.
Uud autem animaduerte, Quod extra Paradisium missaetisset: Intra Paradisium mulier. v aduertaF, quod non loci,non generis nobilitatesed virtute nussuis
164쪽
que gratiam sibi comparat. Denique, extra paradisium hoc est in inferiori loco)virfactus, melior inuenitur missa quae in meliori loco iboc, i in Paradiso facta ess, in
ferior reperitur. Item Gregorius Epist. s. lib. 6. ad Cytiacum Episcopum Coni tantinopo. S. Christus ηρη adsit,nviuum sinepericuli convere agemur.
Melibet oeculta loω, inegratia,animam saluare non
posunt quod aliquando in ipsis quoque conspicimus
erratis electorum Nam Loth in ipsa peruersa Ciuitate cὶ i, i Diri hi, an monte peccauit. Sedi facur dicimus,saeum maiora nouerimus Quid enim Paradiseo iucundius Zi lcaelosecurius L , tamen Homo ex Paradiso, ny-lus de corio , peccando cecidit. Idem Gregorius Mnsunt Let iis
ADam primus homo pro peccato de Paradiso eiectus e i. Hoc e F, Quia Dei nobilitatem a se deiecit, nobi
litate locipriuatus e l. Item Chrysostomus Homil. 4 . ad cap.23.
Matthaei. In Homiliae principio . Exponens illud Super Cathedram Moysi,dcc. Non est verus Sacerdos,qui uis
a Vlti Sacerdotes Spauci Sacerdotes Multinomiane, Pauci opere. Vιdete ergo quomodo sideatissupcrCathedrum, quia non Cathedra facit Sacerdotem sed Si cerdos Cathedram Nolocussanctificat hominem,sed homo locum. Non omns Sacerdos, Sanctus A. Sed omnis Sanctus, Sacerdos Otii bene siderit super Cathedram, honorem accipiet ab illa Qui malefederit, iniuria scit
165쪽
et Cathedrae Ideoque malus Sacerdos de Sacerdoti uoerimen acquirit, non dignitatem. In iudicio enim sedens, Si quidem bene dixeris, S bene docueris, omnium iudex es si autem bene docueris, em male vixeris, misellus condemnatores Nam bene vivendo, sene docendo populum in lauis, quomodo vivere debeat Bene autem δε- eendo, Smale vivendo, Deum in imis,quomodo te de
beat condemnare idem Chrysostomus. Homilia. .Exponens illud Matthaia Scitis,qudd Principes Gentium,&c.cap. 1 . Non Ecclesiaegradustaed quas dum decent, ab Ecclesiasticis quaeri debent.
amicunque desiderat primatum coelestem sequatur
humilitatem terremem. Quicunque autem dese ratprimatum in terra, inueniet confusionem in coelo: me iam interseruos Chri ii non sit deprimatu certamen. . nis, isseret Gratianuiὶ Nec interseruos Chri ii computabitur, qui deprimam tractauerit. Exinde cin --n I De nusquisiue eoru eninet quomodo aliis maior pareat, sed quomodo omnibus inferior videatur: quoniam, non qui maiorfuerit m honore ste Lilaniorsed quisuerit iustissiisse maior. Conuersatio ergo meliorent desideranda, non
teriora tantaxat mentis ornamenta pertisent, uti videtis. In quidem plus omnibus, cessim Vertim, nulla ne cura Clerisi habenda est, de cultu corporis exteriore at haiabendam certe docet ipsiuι φολι verbum οσμαν Hominem modestum,bene moratum victu vesti. maribus, videlicet, bene compositis, bonestum, moderat msignificans Denotat etiam L tuq Sacerptum, cultum, beneparatum reserturque ad habitum, fiteamicium corporis I rimoth dotes,nee cap.2. ωαύτως si τας γνακας - τατοληκομιῶ rumiliter mulieres in habitu effoeminate ornato Sic enim vetus interpres Interius ergo maxime curandi , Ad exterio minim lasciuiant,nguendum. iam de Grumno. nee austere
Gratiari s DC Ca, Quibus oporteat Sacet dotem esse ornatum moribu, te
166쪽
Sed praeterea,Oportet illum esse ornatum in exterioribus, habitu,videlicet, Seineessu. Habitu,ut nee fulgidis, nec sordiis se vestibus ornet.Vt enim ait Pli ronymus i'evstuM mi De via Cisricorum.Et ad Eustochion. De inlio met.
Q Ee assectataefordes, nee exquisita delitia laudes pa
riunt. --Quod tam de vestibus uuim de cibis intelligendum est. Vnde Augustinus ait in libro I. cap. u. De doctrina Christiana. . . In omni usu rerum oportet abesse sibidinem, hoc est,agrenarum cupiditatem,volaen temque, aduersa nitione,susceptam. Sic enim Cisero dismi Libianem. TuscuL . Rua is ait)in omnibus tuisι inuenitur.
mrisuis rebus praetereuntibus re Irictius utitur, qua est habent mores eorum, cum quibus vivis aut Temperans, aut Super litiosus eri. Quisquis in se
eis utitur, ut metas o uetudinis bonorum, inter quos ver
satur, excedat: aut aliqui ignificat: autflagitiosus ' In omnibus enim alibiu non usius rem sed tentis libido in culpa est. Quod igitur locis, S teporibis, S personis coueniat, diligere attendendu est, ne temere flagitia reprehendamus. Fieri enim potest, vis in aliquo vitio capidinis, me voracitatis,preciosissimo cibo Sapies utatuminsipiens autemsedissima quia amma in vilissimum ardescat. Et LR 'i sanus qui ue m iluerit, more domini, pisce vesci, quam
Gςης lenticula, mores a nepotis Abrahae: Aut ordeo , moniumentorum. Non enim propterea continentiores nobis
puniplerae uesentiae quia vilioribus aluntur escis. Nam in omnibus huiuscemodi rebus ion ex earum rerum natu- .i, quibus utimur sed ex cause utendi, semodo appetendi, melprobandum H, vel improbandum, quod facimus.
Item Augustinus super Epistolam Ioannis. Augusta quid intentia est,ab eo non semelpri M. Sciouo in loco sint hae verbMnon inveni Censnon timi mentariis a Graii in cita iis , in Epistotim Ioannis Tom. ν Praecipue legas Augustinum cap. D. libri. ro.co p. st de morabita Mamichaorum cap. H.libri 1.Tomo. I. N i is cibus is vitiserat,ne d bcxus.
167쪽
Elicia qualibet si abrique desideriopercipiantur, non
officiunt. Et viles cibi appetenter accepti impediunt profectum abnlinentiae Dauid enim aquam male concu- cpitam qfudit: S Helias carnes comedit idem Augusti. 7.a
nus in libro De verbis Domini sermones secundum Matthaeum , ad finemiermonis.To.Io. Moresuo G immutat,s transimulat tithonis versuta Ad cuiusuis abstinentiam cibi,nemo contra valetudinis sitae ratianem cogitur.
Non cogantur diuites pauperum cibis vesci, tantur confiuetudine infirmitati ae,sed doleant aliterse non
posse.Si confiuetudinem mutant, aegrotant Mantur μ- per is,dent Hopibus necessaria Manturpretiosis, dent
pauperibus vilia. Idem Io Eb M quaestionum Euangeliorum, quaest.
QVod dicit Dominus in Evangelio uni cata est Sa Mitis tipientia ab omnibus iis suis. Ostendit filios Supien-
tia intelligere, nec in ab Zinendo, nec in manducando esseis Briam, sed in aequanimitate tolerandi inopiam, intemperantia, per abundantiam nos coriumpendi atque opportune Amendi,vel nonsumeri ea, quorum non με, sed concupiscentia reprehendenda A. Non enim interea omnino, quid alimentorumsumas, visuccurra necessitati corporis dummodo congruas in generibus alimentorum, his, cum quibus tibi vivendum eni. Neque quantumμ-mas , intereti multum cum videamus aliorum'machum citiὸssatiari: S eos tamen isti ipsiparao quo satiantur, ardenteris intolerabiliter e omnino turpiter in-
biare: Alios autem, plusculo quidem satiari, sed to-serabilius inopiam perpeti vel ante ora positas epulas
168쪽
si id in tempore, aut opus sit, aut necesse t)cum truncquissitate sicere, neque tangere. Magis ergo intereta, non quid , vel quantum alimentorum , pro conDruentia hominum, atquepersonae suae , m pro Aua valetudinis necessitate qui capiat sed quant acilitate,' serenitate animi careat, cum his veloportet, et etiam necesse ericarere: υt Jud in animo Chri fiant complear, quod Apo- Philip .e solus dicit cis, minus haberescio Sabundare in om nibus S in omnibus imbutussium, oestiari, esurire, O abundare oepenuriampati. Omnia possum in eo,'iqui me confortat. Item Ex Concilio Gangrensi. I Di - Ham
menia quendam Monacbum Eustachium Inodi conclusio: non annumeratario Coiam. bus illius S nidi,quam totam prolixoribus commentariolo nuper explicauimus. N.κ- apposite reddita mihi Graeca videntur huius initio Canonis. In quosi letitur.
Id est. Simplicitatem, vilitatemque vestimentorum, ad curam solum corporis,non accuratam nec exquisita,comprobamus. Sed absumptas' attritas in vestibus progressiones id est,ut autumo in pubi cum prodire, velut ad om rationem, cum vestibus laceris atque di sutis non recipimus. Ad sol immiudiciοὶ pertinetbo indument O ma
Arsimoniam, cum vene humili, non reprobamus: sicut etiam ornatum praeter corporis di entiam infucatum laudamus disolutos autem ructos e libus, ines
se non recipimus ipse θq-ηt rin mone,sunt a proposito diuersa,
169쪽
Pietatem in priuatis domibus non includcntes, omnem locum in nomine Dei aedificatam bonorum res Lecongregationem in Ecclesia Dei factam ad et tilitatem communem recipimus. Et 'bona opera, quaesupra vires in fratres pauperes exercentur ecundum Ecclesilas Ticas traditiones beatiscamus: O omma qua conueniunt tradItr
nibus Apostolicis Sanctarum scripturarum praeceptis,
in Ecclesia feri exoptamus. Item Gregorius,Eputi . 2 .lib. I.
Deci murstetis rem R. us enim si is, emerroribus homines imponunt sequenter, me bonestum sicut est in quo cam Poeta.
S A est vitia ingerunt. 2 si virtutes esse menti tur:
ut Tenacitas, Parsimonia Effusio, Largitas Crudeli-OS, Zelus tu hilae. Remissio, Pietas velit videri. Item Ex
Concilio Cartha. cap 4.& I. Non au of AEused uauesico risu Non vans rerumsubymitate ed vera Christi ba. militare'. mpliciter Christ Sacerdotes oporret.
Ε'scopus vili vpellectilem, semensam ac victum pauperem habeat , dignitatis suae authoritatem, id im irae meritis quaerat. Hostilium quoque non longe ab
Ecclesia habeat. Item Ex eodem cap. s.
bem Sideo nec vestibus, nec ealciametis decore querat.
Ex praedictis colligit, Gratianus I CV ergo in cibis mores eorum , cum quibus vivimus, obseruare monemur; sic mde indumentis tutelligendum est.
Viripui contemptu his cum quibus misit, lautiorasiabi, vel auIleriora prae caeteris indumenta, vel alia
170쪽
menta quaerit aut Intemperans si aut Super litiosus,ss.
Gratianus. I incessu autem debet esse Sacerdos ornatus ut graui. tate itineris, metis maturitatem ostendat. Incompositio enim corporis ut Ail. sustinus ait inaedualitatem indicat mentis. Vnde hiitoriographus ille. Salustius in principi Catilinarj belli in Vm e tua mutabilitatem descit beret, cuius conscientia excitata curis mentem vastabat: inter caetera e etianotabile indieauit dicens.
Incessus eius modo citus, modo tardus.
lενο appellatur quissis adueηa, peregrietus,e externur Φιλόθι ο. -ra norum,aduenarum, emquorumque perexrinorum. Latim appellatur, Hospitab ii plus craberasis est ad omnium susceptionem miraelationem, qui porreis enim a taxat ergastos, aut indigenas,t amicos bolpitalis esset Episcopus, affecta lanxorni esset quod esse iubetur Phi xenus.Ignotis cir ahenis egentιbus debet Hupitab Ostrium quod ita Gratia sprobat. Benignitas, id est, Liberalita edi beneficentia, praestandisuefessita. Hate' tabias imperatur Sacerdotibus. -------Ho rationibu aliquot, o exempbscum iprobat, inquiens. HOSPITAL EM Mo Sacer dotem esse oportet: ne sit de numero eorum,quibus in iudicio dicetur. Hosῖς Mati as fui,& non suscepistis me. In certos Canones redegimur sequentia, quaci ex interiis auinoribus compilavit. Evangelicus vir, primusfaciat, quod aliis faciendam praevicatimsecutus . Apostolum fuerit, hos ad οφ talitatem debet inuitare. Quymodo autem Hosti talitatis exhortator esse poterit, qui domum proprissis 'itibus laudi, Si enim Sacerdos , primum c ipse, cria domestica sua Ecclesia debet exigere, πρὸ posseapopulis imperet: Sprimum imitando Chri lam, debet iis acere, qua postea populum doceat heresse si, pauperes Hostilio primus recipiat, quo ad Hossitή litatemfaciliussu exemplostubditos attrahat.