장음표시 사용
151쪽
dem qdamuemqselam si minione.Quod uero denuo subinferi ex niente Mastistii Fniam primo mo esse dolorem uoluntatis,satis phauimusmendaciu. Ouod etiam dixeso Mendacium.
maledictis illis su serret.Ideo contumeliae etiam contra Thomam parcere &blasphenuae non potuit.Ubi Qq debuerit signari de more in margine.Modestia Lutheri in quia magis egregium suit simul cum maledicto, tacite laudem suam plicare:ideo eius loco alinihil PIum. Vt.n. omnia peruςrse abs te dicans &fiat,nihil cogructi' dici poterat.
Sexto libera me quaeso ex his angustiis meis si uerbum Christi potest histelligi de secramentali poenitentia psertim tertia eius partesidest satisiactio a uerbum autem Vi praeceptum immutabileiquo fit ut sacerdotalis potonas sacramentalem satis lactionem muteodando indulgentias de remisit oessatisfactionis Nonne uides uel aliam esse satisfactionem sacrametale qua Papa romittit.s.ccclesiastica: uel si eadem emnullas esse prorsus remissioesIta indulgentias esse meras illusi sta simulatas remissiones Non cnim i mittere potest quod Deus praecepit S ligauit. im
rhisa ustiis liuereris icum hoc edictae latareapinisocollimis.Adam.isu Lupra dictum est:p induleentias satis lactionem notollissed largiri id potius quo inimacta ita nec iuristia Deirollis nec praeceptum Sequeris ultimo argu.
ramo si satis saetio comprehcndit in poenitentia secuta & tertio m do rutral aut es quae a sacerdote iniungit. Rogo quos nodo stabit hvidistinctio Sacramentalis enim satisfactio non est nisi quae a sacerdote ii ponit ec eadem est te authore quae tertio mo accipit aure mihi uenia dabis si lim non capi Aeneum enim caputid nasum serreum hab .i.indocile N incapax tantae tuae Theologiae ingeniursi ita placet.
i Suae redi Prailro ga pnia secundo modo non solam satissamis. Ignoratia armodi lain Pindo' id tum est et, ille inteis erit in utroq; mo tini meedaciudo de satili actione iniunctia sacerdote:cu clare dicat: tertio se modo intelligere Poeni. initiam pro omni camis mortificatione. ua igitur fronte rogas ueniam, si haec non cas ripisquX tam clara iuni Deinde quomodo dignus uenia cum arguas de contemnas duae n5 P
C Quinta disputatiosuperteriis dogmate. Liud xpi eptum de Pnsano traditu impossibile ee ut impleas .his uerbisi dogmati as ad eunde.S P Magistriam.
C Tertium pessime facis amegas saluatore spossibilia iussisse plus Q .. - .upelume facis/q hoc falsitatem audes appellare. Ideo enim semper orare mi am&-- oportet dimitte nobis debita nostra quia nunq facimus aut implemus man dacium. data Dei. Nec possumus in hac uita adimplere/λut.S. Aug. locupletissime contra Donatistis 5 pelagianos testas:sed N Paulus Rho. i.querisse ca Prptiuari in legem peccati 5 non sacere bonum quod vult: similiter &Gar. . of .. . lay.Caro concupiscit aduersus spum ec spiritus aduersus carnem. Haae enim sibi aduersantur ut non ea quae uultis iaciatis: istae sunt inimicitiae quas
152쪽
potuit Deus litet semen serpentis ξc semen mulitas liter carnem 5c spistum inter concupiscentiam ec charitatem. Qiiod ergo non omni tempore poenitemus oc resipiscimus uitium est licet imposabile sit fieri. Coclusit er
o Deus omnes sub peccatum: ut omnium misereatur. xl haec autem quid reseram dignum tanta impietate nisi quod Hiero.dixit a lovi dixerit Deum impossibilia iussisse Maledictus sit.Merito igis uel Hieronymi testi Qxito anathema & maledictus sis,ac maneas donec quod magis opto respiscas. At post hoc. Augustinum afferte audes, qui non .loatur de implemento mandatorum Dei: sed tanim de peccato ueniali: a quoppter dissicultatem maxima dicis,' impossibile e ab eis a Peruersor uer uere Alioquin&hoc Augustini testimonium est,epla. D. Et si nos inuenis in hac uitalio ueroahOR Pauli. sine peccato id in dicitur posse fieri per adiutorium gratiae S spus Dei. Secundo abuderit Augu. Pauli uerbo in salis stellectu,m dixerit captiuum se esse in lege peccati ct non sacere bonu od uult 6c deinde cum ait.Carnem concupiicere aduersus spum Neq:.n.P haec.q noni itelligis:sequituro ipse lateatur se non implere mandata Dei: auicq d abominor dr .cere 7oe Deus pceperit impossibilia. Alioquin quo idem de stipis dixi siet Nihil mihic - scivirum.Et alibi. Bonum certamen certaui,cursum consum aui, fidem seruaui. Decies,Pς πχ π ta se sita est mihi corona iustitiae.Quo dixisset Iesus. Iugu eius suaue di onus leue si i s F Phul sbis hiatu esset Ou5 dixisset Filius tonitrui gloriosissimus Euangelista non solum n5 im
Martim possibilia .sed non grauia Dei mandata quod intelligis ei qui amat,ut Aug. exponit Abuteris de tertio alio uerbo Pauli dicentis,conclusisse Deum Omnia sub peccato,ut omni u mi De attini crudelis. sereas quas Desis ea tam mandet impossibile ut hinc sumat truseredi occasionem. Maena haec uero misericordia Dei esset q oprie latronum est prius ligare ut possint sol/uere Ann5 scriptum esLEx te perditio tua istaei.Sed ego stultus magis Q in blasphemiis tam aperi moror. At vos sibus Martini forsan doctrina placet:hoc unu saltem aliquatu lum cogitate o crudelis sit iste Deus quem sequendus ponit Marti M.quobis impossibi. Ita ficeperit Si placeat talis Deus, placeat merito &Martinus. A sire uera talis Deus siquid lapitis, placere uobis non potest: cur placeat mucntor talia Dci,aut eius tam crude
iis doctrina nisi quianulla aut Parva lux ut CSexta disputatio super quarto dogmate ab eo positob is uectis A. .a , .
Ecundum habitualis illa poenitentia ne: a uola sintelligibilis:nces uulgo tradibilis nulla est apud me: sed a uobis conficia cx Aristo, tele:presertim si qualitatem quandam in anima ypctua ta ociosa m
intelligitis: aut doce cam ex scrip Patri bns canonibus rati onibus.
Si uis doceri hunc uirtutis habitum,non ut fingis p petuo ociosum sed maxime fructu sum .si capere potes: iam attende. Primum accipe regulam.Contrari R eandem si e discim , ', εἰ . plinam Simul .n ac unum didiceris ex contrariis,m reliquu didicisti.Tum paruper rei piς, ea ises, ce ad te diligentiusq; ad Omnes impoenitetiae Sobduraticiis actus attende.V.GEma disti P mul ta aduersus catholicam ueritatem. Admonuerunt multi Num redisti ad cor c Minime .sed despexisti, D secutus quas per risum scelus Accusarunt haereseos crimine. Nuadrecogitasti Nequaq: sed Nait Ambrosius de haereticis tanto magis excanduisti. Maio res ad reuocandum hortati sunt. Num paruisti Immo qd de seductoritas Paulus ait
a ioribus insulta tes,comua erexilli.Addo in ueniet ut existimo nostra haec ad man' mas: quae ueritatem tibi in saciem interdum paulo durius sicut pineruisti πxponem. Eleale gens ac parum considerans uero ne an falso: iure,an iniuria, dolos atq; iniquitates tuas enu dent:quas ibi uelut in speculo posses recognoscere Sicladem maiore impetu excitatus aduersum me cogitabis sic ad hunc hominem respondere oportet. Illis dicteriis eludere,ct Noe artine mordere. locus ille Plautinus, aut Terentianus ludus argumentum illud euitabit. v Iugot co6hederis negab ,aut quo potero modo me jus diluam Multa quae me penitus expugnat, trans in Tho m. dissimulabo:st imo mis ridebo:*.puocabo ad maledicta incuriam Ro.5e ille curii peccatis omnem meam contegam impietatem. Uerba mi hi nunq deficimt,quae laicis dati oporteat.Non omnea erunt aequi iudice SA ad ueritatem spectant adco nunq rduca scripturas
153쪽
scriptura ,sue adypostsi simi siue no:qs iudicabit cu ta pauci apianopi ad eas diuertant. Satis mih i si quovis mo pres meas tutabor.Obserua hos factus Martine,& cogitationes malas.Recordare aut enm dicete, e corde exeur.Tu ita rone col l e. de corde hi actoe cogitati&spdeut,quos assidue augeri sentio:& qd primo trepidas nuc audes plicio:efecto poni aliqd maius necesse est,ari: durius innatu cordi meo:quo sic paratior atqr proptior ad hos obstinationis actus in dies reddor. Et hoc crede Martine,est uitiu atq: habit ipniae nihil min Q ociosum,imo ut sentis negociosum nimis. Uod cu aduerteris , tuc opus ut regula supra memorata recolas,uidelicet contrariose eande disciplina,ut sic p coratraria Diae uirtutis habitum coniiciacquo uidelicet in contrarios actus his,quos in te tibi ostendimus, nae mentes ratione ductae,facile flectims:ut peccatu doleant, confiteant, Myeo satisfaciat. Hactenus satis ad declaranda tibi uirtute pniae, quae habitus est: ad qua nitas S patientia Dei te diu nimis expectat. CSeptima disputatio sup guinto ac sexto eius dogmate circa contritionem.
fiteor coram Deo nisi me temporum conditio εἰ malignatiu atet: impitontur c ba ad mona impietate.cogeret:non facere uerbu cotra ta puersas ac patetre haereses impiissimi uiri hui':q licui pluribus locis hoc iactat,ita in sernaone diaboli coquem de Poenitentia insicripsit sic ad uerbum . .
CContritio sic. n .ccepit uocati uera poenitentia interior duplici uia paratur: primo per discussionem/collectioncmIdctestationem peccatostqua qs ut dicuntarecogitat annos suos in amatitudine animae sust ponderando pcccatorum grauitate danu laeditatet multitudinet drinde amissione aeternae beatitudinistac internae damnatiois acqsisione Maliaqpntitistitia ta dolo. rem excitare. Haec aut contritio facit hypocritat Immo magis peccatore: qa solum timore praecepti Ndolore damni id facit. Et tales omnes indigne ab/soluuntur& communicantur. Contra has blasphemias: Primo id scripturae assero, qd qsi adppositum no saciat tu pira
ris.Recogitabo tibi annos meos m amarim dine alae meae. naena haec est recogitatio anno
tu nisi inon: collectio ac discussio in quo est alae amaritudo,nisi in eoν detestatione, unis 5 detestatio nisi ex multitudine enormitate S grauitate Quid ais tu David gliose ianare is, ab iniqtate lauari demularia pcto postulas qa inusiniqtatem ego cognosco Gyam
si meu cotra me:uel ut Aug. legit Nora me est sp.Cur et dicis copitaui uias meas,fc couerripedes meos in testimonia tua isto. n.mo ex mos tuos cogitat coueri u te ad euvnteris
Cur lauas lectu tu up dies singulos lachrymis currigas stratu tuu an ut sic fas pctor Ghi pocrita Miror in ta laudata sit pnia tua,cu in graeci uocabuli notitiano itellexeris, illuPara oniae modii esse hypocritast Sc moR.Cur et frustra Salomo filius tuus his uerbis pniam ult. ueram inedit Si cauerit tibi pph,8 captiuidum fuerint,le in loco captiuitatis egerint pniam in corde suo dicctes. Peccauimus iniq Timus,impie egim Sc Hic.n. nihil agno o nisi respectione ponderatione consessione 6 deploratione peccati. Naecce,forsan plut, u Salomon hicnr Daniel,clara docet. Atm1qd erit de plusq Deus.Ait .n. Deus ad Ada post PLA Octim. Ada ubi es Ouid est dicere .ubi es nisi respice quo te peccato tuo coniecisti:quantu. boni amiseris,utum tibi coparaueris mali. Ite post fratricidiu ad Cain:ubi est Abci . si ater Z-e tuus Se rursus: Quid fecisti Nu hic uirtutem an scel us potius comemorat Quid item Pg Ezechielem aptius docet cum ait.Si averterit se impe ab impietate sua quam opatus est. 6e secerit iudiciu& iustitia, ipse aiam suam uiuificabit.Consideras. n.& auertens te ad ostimidiatiae suis uita uiuetic timorie .Quo uita uiuet octa mori et si, siccosiderauit iniqtates cu Martin'dicat et, erit hypocrita εἰ peccator indigne de absoluit de coicat.O diae Ues αἰ soluisq ligat Martinus.certe oportet alias esse claues tuas alias Martini claues: lisibus m aperis ille claudit. Protestor igr in scripturis sanctis tuis: in qui Mari ini claues sequvnc cyrrheta, i ita sequvnc qnon coelum sed inferna apiunt. Ego dixi.ipsi uiderint.Nam qd euangelii reS ndienda exempla pseram ubi totum uerae pniae processum licet oculis intueri. Stabat inqt Publi audiat. canus a longe Cura longe est nisi in ex peccatoa Deo se elogatule salute priuatum nouit, scut scriptu est. Loge a petoribus alus Nolebat oculos ad coel u leuare uia hoc ni si ex meditati, idignitatis suae pppctai Percutiebat pectus suu :cur hoc nis ' ut ait Aug. ipse poema de se ipso exigebar De v dicebat. Propitius esto mihi peccatoruuia nata exorta ta
154쪽
repente fiduciasu mox nodi auderet leua re oculos in coeIu nisi g, gradatim, ex timore Iuspe expudore in fiducia,ex peccati notitia limplorati dimitves ascedit: tu ex pprio peccati iudicio ac iustitia ,sua lata pueniens Dei istam ,spria usdicti Dei uindictaanuertens: misericordia iustificatuspmeruit.Sic.n sesitur.Et abiit iustificatus in domu sua. Igeque in euangelio iustificata legimus,in doctrina Martiniana.audimus lippocrita factu&pctore.Sed qd aliud inydigi parabola docemur Recesserata pre.Recedit. n.a Pre Deo sicu* arbitrii libertate abutes ,sub eo ee recusat. Pascere porcos icipit.suoluptatu immersus curas.Reuersus tande in se est.qppe agnouit petin,peccatiq: laeditate Se miseria. uaticincit mercenarii in domo pris mei abutat panibus. Hic amissi boni recordatio. Ego aut hic tame pereo. Hic dolor iam cognitae miseriae.Suria inqt. Hic consiliu desistedi a mo. Et ibo ad prem. Hic aius uiam ingrediedi uirtutu,un ad prem puenis Et dica es,Pr pe caui in coelu.cora te. Ecce primu peccati agnitio &cofessio. Ian5sum dignus uocari fili tuus Ecce colasio εἰ idignitatis suae detestatio. Quid hic sciti est An adhuc hypocrita ha/hemus Sc petores Immo ait.Surges uenit ad prem. Haec irr recta uia eudi ad prem. At qd agat pr num reicit quasi hypocritamum damnat tanqmorem Absit .Sed cum adhuc loge eet uidit illu. Hoc est primae grae donu .ut respicere ueniciem incipiat.Et misericordia motus est,illa uidelicet misericordia,q plena est terra. .oes terreni holes ac pctores. Accuerens cecidit supcollu ei'. Accurrit in celeri rate auxilii. Cecidit.qa inclinas ab altitudine suae maiestatis ad nos humiles homuculos 5: mores. Et osculat est eu:hoc est in ultima gram atq; pace sua admisit. Quid hic agat filius num a pnia num a peccati memoria consessione ac detestatione desistat et conscela pace et restitutus in gratiam eMinime.Sed in Ppetua hac memoria& consessione laboras usq; ad ultimu ait. Pater peccaui in coetu &c ram te,iam non sum dignus uocari fili tuus. Q aid hinc. Pr Dixit aut Pater adseruos suos. Cito .pserte stolam prima,& qd excurrit. in quo agnoscere gloria licet & heatitudine qua tande,sic agens pniam,donac.Sed qd frustra laboro.Cum uniuersam ad hoc possem
Nota haec ad pserre scripturam Cur sacros.pseram Docstum nihil agere aliud in clope uideant q se teptinet Mat docere. An non erit satis, s Augustisnu directo expugnate doctrina ista pfidi ac spurii filii
tine. Oduxerim Haec eius uerba ps ult. Audistis modo Io. Apsum timor no in charitate sed pfecta. Charitas soras mittit timore: qa timor tormetu habit. Et tii nisi in timore icipiat hodeu colere ,no pueniet ad amore. lane sentis Martine, ia ne sentis,q aduersas tibi Augustinus seno ab amore iustitiae,sedati more poenae pcedit ad amore Dei Sicut Prophetappcu sapiete filio dicebat. Initiu sapietiae timor diai.Taceo Vr alios ne supra Augustinu te sacere uidear,&psertiquos appellas scholasticos: qa derideres. Taceo canones: qa ad nouas te blasphemias excitare. Mitto paganore dcm &sapientu mudi. Ambscere ipm: qiii tu nihil minus,uel agis uel agere curas. Praetereo qd iurec5sulti inqunt. nos poena' meria fieri:qa nihil minusularistatheologus es.Cave ne assera ecclesiarcosuetudinis logissimae authoritate: qua admonete,docete,pdicate ,tot sunt saxulis haec sp obseruata cul ditavtataraiqi ad hoc innumeris dispositis uoluminibus tradita edisceda & obseruanda. Na tu solus sapiens coperisti tande tota eccham esse alaru & costia: carnifice ut iam Uerendusit ne excoicata abs te uniuerta ecclesia, libri eiusmodi omnes iudicens igni. Postremo s te hominem saltem agnoscerem, naturalis euidentiam rationis naturae deiqi ordinem pdu. cerem. Nemo enim qui aduerterit,nopspiciet Deu natural ipsam ita spc5suesse,ut respmedia de impino ad pse tu disponat, aut derepente ab extremo ad extremu traducat sine medio. Sic ars natum aemula nihil colasti mpsectu nobis reddit. Hic Mage ac diis
Patmu rude ueteri cosarciendu uestimento,& uinu nouit in utres ueteres claudi, non laudat:ne inassueta potentia tDnt,rupans utres. Attuoi arte supior,ipsa rere natura, εἰ sumo
Oium opifice,lapictior artifex ac Magξ:statim au itio more facis surgere sola eisposta uirtutis spe.absq; maycosiderat i5e eruna se absq; ullo enau timore,aut pctoincola foeac pudore pcedete .ut ita stulta coram te sapientia ipsa facta sit.Sed unde ad hac motus mdignum est prosecto ut uideamus.
CConsulatio ronis Martini,q sup supioribus dogmatis ita sequis ad litteram.
A tio Oium pdictos est. Impossibile est ut odias aliqd uero odio der psecto Icuius contrariti non prius dilexcris. Amor senap est prior odio ita oditi natura & sponte suit ex amore :& sic nascie Zelus
qui est iratus amorfid est odiu mali Ppter bonum. Sic odium Eccati ta dete
155쪽
stafio tutae pleritae: nulla cura: nullo laboreqsita ueniunt sua sponte. Alioquin puersissimo ordinel& nunqp suturo studio/qtie amor iustitiae podiu peccati. Immo machina desperationis & deiicimidi animi est talis puersitas. Pnia. u. debet esse dulcis & ex dulcedine in ira descedere ad odium peccati. Amor. n. est uinculu pperuulua uoluta tu . Odiu mi alciqa uiolentu. Igii psuade homini:primumlut diligat iustitial& sine magisterio tuo conterce
ce peccato: diligat xpmIN statim sui prodigus odiet seipsum. Sic Psal. xliiii. Dilexisti iustitiam/N odisti iniquitatem: prius inquit dilexisti iustitiam di sieodisti iniquitatem &c.
Vere scriptum est impi' colandit & eoinde . At nos distinguam'cosuta haec ei 'dca: lc diuidas luxa tenebris, aqsupiores abiferior .i.uera separens a falsis,&appeatrande arida hoc est infructilos a doctrina. Prima eius cocla&s undametu est. Amor odio prior est natura,& spote odiu fluit ab amore Recte hucus at hinc alia traducit.impossibile e aliquie uero & psecto odio odisse:nisi e corrariu pri'dilexeris. Hic cu hose & lubrico &impito subsistedu est. Haec n.Gclusio, nisi liter declares od sit hoc uep fectu odiu: tristintias patis na ut ui pagan'aiebat Odemi peccare mali sormidine poenae. Boni aut uirtutis amore. Unde Iiqi ς, mali oderut tin sine amore uirtutis sui cotrarii Eget ergo supra dicta cocis expositione,ut mox videbimus. Tertia est odiu peccati & detestareo uitae plerita Nimi nnulla cura,nullo Iaboreqsita,umiui sua spote.Hac esse mera sal state, uel ex eius dictis p rimo. na ut ille ait Jad odiu peccati necessari'e amor uirtutis&e assecutio.Sed ad hoc multa cura atq; labor exigis ergo &cQuis.n manifesta negauerit expientia qpaucos uirtuo . . se uiuere ispicimus.eo et, difficile sit ut notu est assuescere scdm uirtute. An no Dei testi montu est. Pronu holem ad malu ab adolescetia sua At si corrigat se Martin',& dicat. intelligit postia adepta uirtute nulla esse cura ac labore odisse pctna: ia incipiet cosentire Doctrina ad uirtute adipisceda,labore &cura exigi. ad media uesti ada In hoc aut ei'd strina ab tulantes. osum doctrina recedit in lapsum &grauatu petis aium statim erigi ad uirtutis corcpla rionem, posse arbitras, ne puta discus Auit 3 ,sine timore poenae,&caeterisqex sapie . in disciplina narrata sunt. Eino intelligit Lutherin' Theologus p in peto sstes luteos ha/bet oculos. Qu5tur uirtutem uspiciet c terra sola intuef.quo eleuabit uultu ad coeIum Terrae thesauris thia quos uidet.quo alios terit Jrere meliores:quosn5 uidet nisi pri' hos salsoseet5spexerit Hic sapietis Mass: Primo ait olite uobis thetaurizare itere ira,ubi erum S tinea demolit ,&ubi lares effodiut&surans.Deide ait.Thesaurizateuo his thesauros i coelo:arii ita decogni me & odio uanitatis ad ueritatis cogntrione Samore Pducit. Deniq; R in luto iecis ueluti sus lutuleta delectat:q libes seruiat pcto: St i5ei' uinculis teneas. quo nisi odore malu sentiat,aut nill cathenas peccati oderit, ut rupat, tangi Vbi deceptus poterit odore uirtutis &sic tractus ad eanere Ergo tande ut ubi error est Simpitia tua est Mattinus. detega.SumOImnem tua,q no tua est,cu ea no intelligas. Sed pDRotum. Amor odio prior est: Se odia ex amore fluit.Sumo&hac: is 3 in pino est seipira amat licet sordinate.hinc Obon ex hoc sui ipsi' amore odiu pisti nasci pr,ut sic reddat uera pria xp5. Amor prior Cape haec odioe,6 odiu ide suas te fluit. uiar.seipm amat delectatione sua amar,qua in peio ex Marti sipo
ti poena secu asseretia:q cu uel sic coeperit odisse,ac simul fugere:aium oportet ut ad uir tute adiiciat,un paulatim odore bono tract'Aopatioibusfficics amaricet in illa ,ac delectabis eritq; ia uirtuti scoparas amor,unde aliud uese nasces odiu peti:qd n6 ta Pp poe
ex timore S Odio poenae, qί an eoae amore uenit. Amor uirtutis S Uei q est plecodio illo mi:qdpp sui turpitudine nascis,&Gtraria lacte spei uirtutis,& cnaritati Dei. Hic aut pnia pficiet in hoc amore Rodio:&in inde incipiet.ut recte Aug. docet .scriptu raptat: cogit.expientia manifestat. Nec acq est qd tu ais. ydes excplasco',&eos: si scdiu uirtute uiu. t.Quis neget haec Sed hoc planim his q a pcto ia alieni uirtutis decus&honestius qunt respicere. At si uirtute eiusq; odore n5 sentiar,n, odore cotrario dele ctens, quo tu Martinus facies ut respiciat ut noestuaesolis luce pati pomini Ridicula hac. nec digna,ut contra illa ulterius uerba addam.
156쪽
iuriu'Marti hi Dem. t. artinus contra retinu;
C Octava disputatio super tribus eius Uasphemus circa consessionem. Onfiteri omnia mortalia no tenemur. CVenialia nul Io modo debemus.CSic sere uabat ecclesia primitiva. Haec autem in eodem sermone his uerbis asseris.c Secuda ps est colassio sacratis ita hic duo sunt notanda .Primum nullo mo psumas cofiteri peccata uenialia: sed nec ola mortalia M impossibile caeut omnia mortalia cognoscas. Ad impossibilia autem nemo obligatur:unde i primitiua ecclesia lolii manifesta mortalia cofitebane' ut patre. r. Cor.yi. c. siquis inter uos est fornicator aut auarust aut idolatrara ut ebriosus: aut rapax:cum illo nec cibum sumere. Et illud Gala. r. m. Manifesta sunt opera carnis ecc.
Plura colligo exhil dictis peste plenis CPrimulono tenerInos cofiteriola mortalia, a hoc impostibile est. o uero gras tibi ago in more tuo tecu pugnas:qnunc nemine obli gau ad impossibile. pfiteris.& paulom. Deu pcepisse nobis impossibilia asserueris: si dacas. De eccsiani teloq9 ad impossibile n5 oblitat: licet De ipse obliget. uc Oes quas egi
siqnil aliudybant: qq, non pol ho hoc certo sciredi, Lit line peccato,aut Pia plura heat peta,q senoscit habere: dcu noc stat,uel q, nulla licat,ue1 iis naDet:licet hoc.sq, nouerit,nouisse non possit. Ago in & hoc in loco gras
minime repetedas,cum alioqn dixeris: st pol qs nouisse se esse ingra Dei & amore dignuet citra reuelatione.CTertia est sol u manifesta ee cofitenda. Sio ergo mechat sit aut VIasphemia dixerit,aut frem occiderit in corde suo,nsi debet c5fiteri.O blasphcmatore pes ιmu. Et quo sacerdos cognoscet uultu pecoris sui:sicut scriptu est quo poterit pniam Ip nenda diffinire .pmsiphon Quarta est: et, hoc obseruatit in ecclia primitua an eris N Blasphemia. Paulupseri ad Ro.ν.siqs inter uos fornicator &c.cu huiuscemodi nec cibusumere. N. r. ad Gal. Manir n. ,κ pine o talia cofiteda Notate Theo
ad Gal. Manifesta sunt opacarnis.prosecto Martine si haec uerbastat,u, no sunt Oia mori:& a, ita fiebat tue in ecclia .Paritersests, uolat asin'. O paulina Theolo gu. Coivntu est uehialia cofiteri nullo m5 debem': --A se monstrillic immedi
tur detrimentu aetemu sanet e I ris. Uept ad qd disponians sacerdotes incit scriptura q minima negligit paulatim defluit Et cur sancti Dei holes quotidie di mMratim,saepe quis minutula cofitebaris Et ita amittebat i sc aliis erat impedimeto, ne Ut simul hyoocritae & m5res O diabolicu,o pestiferu mebrum Sed age hic te filo. COfiterisne tu opinori cun .usurpans Pauli dcm.Nil tibi consciu esse dicas iam sequor . . mortal iano confiteris quose conscius no es. Veniat ia aut nullo modo debes. Ergo tu no
uel cum ipso Para substineo.Tot homines Tam magnos eludo,Tantu fabrico coctilia, in Io facile mitra mihi potero aliqua coparare meritis meis digna .Pro his om' ergo, is baietas. CSino eiusmodi sit sessio tua, qtis esse possit,fateor ego ignoro. Attamen contra istas tuas novas, ac nimis stultas blasphemiasse si possim oesdoestores,& tota ecciliam afferre:atrame qa tu parvipedis, omitta. Solum Io.Gerson se recipi abs te uidet v ducam. Ipa Ipse.n in regulis suis moralibus.c de pnia ita desiderat ut omnia mortalia confiteamur: inruiat et si quis de aliquo non sit certus, tia sub dubio debere eum confiterisnunciet. Adda de Bernardu,q cum confiteri docet monachos uix aliqd peccatum non ueniale comemorat. lSed magis it tus ego qui in his longius perssto. CDispu alio decma sup alia eius blasphemia in eodem sermone his uerbis Olata.
Vlla sunt o pannici bona/dn sint peta danabilia: si Deus in iudin citi itret nobisi: sic dicit Psal. cxliiii.N5 itres i iudiciu cu servo tuosia no iustificabis incospectu tuo ola uiuis. Item Ois ho mendax.
157쪽
vere in mendatissimus holum Martine Sed hoc medactu tuu se Om pimit. CPrimo. . viradictio est, opa ulla simul naee&mada trabilia.CScdonec Oia aiunt clanabi Riade adhaelia,csi uenialia danabilia sint exuti pauerbi. CTertio tu dixisti xxime. Aliquos iterdu Mariines poconfiteri mu ita,q nec pcta sunt, aut uix uenialia'. quo igρoia sunt madanabilia. CQUar tes. See madsi corde spu:paupere:mue:miisericorde: Pacificu:sitiente:iustitia patiere pP iussitia: baiulante xpi cluce,&den i*.p illo mori:est petui danabile cora Deo Et quos ille his opibus beatos tu statuis petares,k qdem danabiles:&morte qua in G: metu L ea pilosam a pheta uocat.Tu damnabile assimas.An no tu Antix es holum pliciis ime Cianimo mi ustu sic saceres Deu, p peccatis danabilies mercede daret. ' CSexto declara Esaia n his dicente: Uaeq fcut bonu matu,& malii bonum,si olaopa sunt mala de peccata. Item declara nobis Paulu dicente.Btusqno iudicat semet ipm,in eo qdstat.Et alia eiusmodi innumerabilia. Nihil uero ada positum facit qd ait ppheta. No intres in iudiciu cu seruo tuo dcc.qm illudno rone bonose sed petope dcui est:nN: et dicit stex iudicio Dei illibet sit damnandus sedo non iustificadusqa sine eius granullus iustifitare sed non seqtur ergo laclamnares: sicut in his et absq: baptismo morians excia Theologo snia. Multo magis et
ridiculu,qd adducis. ish5 mendax.nisi tu uelis dicere, tunc cimedax cu ueraxe: qcl in toto ope tuo agiCil eos q ueracessunt mendaces asseris.Te aut mendacissimu ,& uanas simu,uerace degrave.Sic fieri oportet cora laicis tuis. Perge, & cito uidebimus fine. No ptereo pestifera alia blasphemia: sicat. ais. ΓQuocirca du uolumus ola pure cofiteri,nihil
aliud facimus si in misericordiae Dei nihil uolum' reli te ignoscendu . CEx hisIbac a, Nota uerbarmala sunt facienda,ur tanto magis habeat Deus qd ignoscat Peccauit ilic Paulus Q dixit puritate qua manebim in peto ut gra abadet Absit.Rursus ex eisde uerbis aliud blasphemu Ibac qsi Martin dompaul. P Ll 1 confitet non i noscat Deus ex misericordia,sed ex debito splercosessione.CTeraa R. tium e rei missimu dogma nascisi in uel lepure omnia confiteri.malii est.O diabolicu ' hommem,immo pestiferum serpenrem. uerba
C decima disputatio sup duabus aliis I lapsunt blasphemiis & qs passim iactat.
Rima haμ blasphemia iam ot popuIo nota est.Quicu* credit se absoIui, erita,
p solutus qcqu sit de contritione.CAda Haeretica est,licet usitata stria. Sacra nouae legis iustificante his gratiam dare,qui non ponunt obicem. cerba CPrimae blaphemiae iundametum est. Sola fides inqtauerbi Dei satis e.ut iusti fiamur Mart. St. n. credis ei q dixit. Oui crediderit &baptizat'suerit,hic saluus erit. Dico tibi hac fides eius uerbi,facit te uerissime baptizari:quicqd sit de contritione tua.CHinc plures iactat fabulationes:&ς, nihil refert,an piscum,uel serio absoluat sacerdos Squalis ille sit do eius , an indoctus:5 alia eiusmodi multa tam insana,tam absurda ac perplexa, seq; ipsa pe nitus destruentia, ut nihil sit opus disputatione.Et ideo sequenti libro solum comemoranda reser cum sociis suis. unc super dogmate ipso principali disputans. Primoc ut est i semper perpetuus consularJconfundit uerborum Christi fidem cum credulitate sua absolutionis:quasi distincta haec non sint:aut alterum sine altero esse non possit. Quod sal u i sum est.Quis enim non uideat, posse aliquem putare se absolunam noci esse,6c tamen cre ad Q dere Chri ili uerbis Pone enim uere illum non esse contritum, Stame fidem retinere an non potest esse fides sine charitate 5e contritiones Cur enim diceret Paulus Si fidem ha
buero, ita ut montes transseram charitatem autem non habuero nihil sum. Quis rursus non uideat, posse etia quempiam existimare se uere absolutum:de tamen non erit absolu/tus ut sunt omnes qui credunt praedictae blasphemiae Martini uidelicet et, sola fides ista suss.ciat,scilicet se esse absolutum ma ista fides no stat: cum fide Christi Haereticu enim est asserere Solam fidem sufficere sine opibus&sine contritione. Nam quid ait lae. mam, Haeresis pini sine Fides sine operibus mortua est in semet ipsa:quid iterum Estote cinquit9 saetores tiosa Martini
paui. uerbi non auditorea tantu. Paulus et ad Ro. Fatiores Iegis iustificabun f. Frustra alioquin eonfutatur. a m audiremus Oe Paulum de tota scripmram dicente.Reddet Deus unicuiq: scdm opa sua:si' sola fides ad iustificandii sine optes satis ere. Opa n. sine fide sunt,fides aut est sine oPihus,licet mortua scisormis.Et io dixit Iac.Ostede mihi fide tua sine optes S ego tibi osteda ex opibus fide mea Siqn autem legimus solam fidem suiscere de ii de formata stelligi , oportet nisi tota puere scripturae ueritatem uelimus. Et i5 alloques Iacobus Apli Marti sit miles.Immo i&bpm Martinum,qm scriptura semp imuicnomni congruit tempori. ita subiungit.Vis aut scire o homo inanis,qm fides sine opibus mortua est Abraapini, ne ex opibus iustificat est offerens Isaac filium usus altare videsqm fides coopacopi Mnuassc ex opibus iides colamata est,ctimpleta est scriptura.dicta. Credidit Abina deo.
158쪽
di reputatil est illi ad iust tu,&amicus Dei appeIIatus est.Videtis exopi iustifica c
legis esse iustificatum. Minime.Non est. Mendax spussicus in Paulo: neq; ioportet.Scrutati&attendere scripturam. Nec.n.ille sensus Pauli suit,negare Abraam. Iu
stificatum ex opibus:sed ex opibus legis Scribebat.n. ibi aduersus Iudaeos,qui iam supuacuo in operibus legis confidebant' gloriabanc. Sed haec nimis clara,neq)ypter unam de stultis mulieribus ponenda ulterius ad disputationem: presertini si uera ea sunt quae de iΙioriarrantur,s, caepit hanc Iacobi epistolam ueluti canonicam negare authoritate stolis suae.Sic enim oportet ut agat sed in nem hoc erit satis nisi & Pauli etiam epsas neget, di iancta Dei quatuor euangelia contra qnon minus pugnat. Anni mirarer hoc valde P hac negaret epistolam, quam Sc ipse interdum .pse citat nis ν iam instructus sum Ea tantu uera de diuinae aut horitatis esse,si qua faciat s se. At d contra. sunt paleae Si nihil. ii ad iς Hic exponit cunda blasphemia uere nescio. qd dica:qd oppona: an contra eius salsitatem argua: P Martini com tius contra superbi minam arrogantiam intretaea in Osed usitata Psa docto Sc O i
iuuos clam cito confundendam. ta ecclesia haeretica:omnes sancti depcipui doct.hanc haer sim docuerunt. Pontifices haeresim statuerunt Concilium Econemicu FIoren .ubivbax est:haeresim tenendam nobis tradidit:&tii ur Martinus docet.Concilium pol statuere araticulum fidei,de ita articulus fidei erit haeresis in doctrina εἰ Theologia Martini. Et certe nihil est uerius istappositione qua substineo meo periculo. Plurimae conclusiones Martiniq sunt articuli fidei in sua Theologia sunt uerae haereses et merae insaniae in Theolopia uera de solida de xpiana: Et rursus. Plurimae conclusori ' in uera ac sancta Theologia sui perinde atq; articuli fidei principales crededae: in Theologia Martini sunt haereses. alii ergo sequi Martinum uultis,in tanto Iucro tam nouae doctrinae sequimini Ouulgus stultum de insipiens Quid ampIius quaeris,q in ista conclusio explicite sonat Hoc da sonat aPte si capere uis: licet ista sententia sit usitata: qa .seam tota ecclesia doceat ac recipiat: licet ata sit pconcilia . Licet et sancti doct.apertissime eam pfiteanf. Io. et Gerson in regatis su is moralibus.c de pnia . p indubitata asserat:ubi ait, ut mite clauium fit ex attristione incolassim c5tritio. Unus in Martinus,nouusTheologus nou'Daniel, in noua I sale pili et εἰ psertim in inam scripturaunoua interpta oe, quaru pre negare icipit: pten Nis sensib fe inauditis manifeste destruere:haereticampnunciare audet. nis i r disputa di locus cuuirotan authoritatis:actatae libertatis Quie n. contrasduca immo qdyducam Si Porificum statuta. Diceret scut supra adnotauimus Nontra haereticum Sc contaiosum esse illa inualidum psidium.Si sanctorum doct. sententias Puta Aug.6 Hieronymi: qb' nu υ- . . Io modo respondere posset: vel dimitteret: siciat sempsacit: Si nihil respondem nam saey ae ut in toto opere suo respondeat, aut asserat ipse sentes nis interdum nimis coactus, i do Vixin Vi ς ctore,arguunt aduersus illum: sac seme I eum illa dissoluere uel forsan Oia uerteret con ita Ro.curiae mores:Et hinc haeretici deludificationem de sanctificationem εἰ gloriam sibi sumere stu dent. Sed non sic erit non sic. Respicit enim Deus mores etiam platoF malos, immo uel plato' maxime: de uindicta terribili sua die puniet: At non dimittet xpterea haereticos non euadent schistraatici.Credite mihi de malis moribus alienis non seqtur rustificatio nostra non sanctificabun fuestrae haereses non amitte fueritas,8 tandem perfidi 8camentes eiusmodi homines durissime punien on sunt addenda mala malis no excu sanda peccata criminibus alienis Quilibet negociumhabebit neq: exiguum s se ipso reddere rationem Oq iusti facile in alienis sumus peccatis indulgentes in propriis: Sed redeo uri digressus sum. Sua ur authoritate solus Martinus omnes audet hactenus doct. de hae resi eiusmodi arguere. At videamus quid proserat pro sua opinione.Etenim ita ad Magistrum Sacri. P. uirtute clauium ex attrito fieri nequeat contritus: his uerbis ple/nis doctrina sua .idest mendaciis arrogantia Sc imperitia plusquam manifesta. dogmattizat,cum apostil lis suis quae etiam contra illum euidenter pugnant. Audiamus ergo hominem sic magistrum alloquentem.
C Dicis ' atriti uirtute es auium iuxta sanctorum interpretationemi sorte sancti Thomae/fiunt contriti. Et ideo non modo Papa sed qui 'a sacerdos dimittit dispositive 5c ministerialiter. Respondeo primum. Sive sancti fiat
siue peccatorcs q sic loquunturi nihil moror. Hoc scioli rerant. Error inuestit attritus fiat contritus uirtute clauium:quia ut ait Apostol' Oporici accedcnim credere.Fides aurem non solum contenti sed etiam iustificat.
159쪽
Impossibile in enim se digne accedat ad sacramentum nimam iustificatust
dc uere conritus. unde illud comentum de atritione satis latc uagans fiumcntum cstta nihil in rerum natural nisi simulationem soric uolucris caintelligere quae magis indignum faciat sacramento.
Quia toc non poteras sine menaacio di blalpherma Saticlatia Scotradicti ne substinere impietate tuam. Primo negas esse interptatione scop,expones in paretes de in apostilla et declaras, p uerbum sanctose intelligi t Thomas & ita numerus p nuero in figura po nis.Et non pudet neq; pudebit ee opinor in late tam apte metiri,qsi inter scos solus Tho/Hier. mas hoc*bet.Quasi non dicat Hier. fides q fideles lacit in aqs baptismi das uel nutrit ,sia non habenti aliqn, ibi datur&iam habenti,ut plenius habeat das Quasi non dicat Aug. g. c, sacrm est in quo sub tegumeto rerum uisibilium diuina uirtus secretius opatur salute, quasi hanc opione non simi secuti. Diuus,&uere punil satis laudatus Deum inuoco P excorde ita senties,& non gratia favoris ullius aucupadihoiuni sic loquor Gloriosus Eo LP naucta Dauet.& Archieps Antoni',& ut dixi Io.Gerson .Et Ugo de. S. uici & Magr sent. & oes doniq; unanimiter egregii doc. Q scripseie.Quasi Econemicu cociliu Flore. non ita armen is - . circa hoc,a una credendu tradiderit Sacra nouae legis&cotinet gram&ipsam digne su Cociliu FI scipietibus coserui. Et solus nunc Martinus mcdax,stultis Sci edulis homuculis Pluade re. Ec emi hit hoc ee c5men tu nouu ,& insup modesti'suo more loqucs,figmentu solii btia nomae. An non iratus est Deus:cu in tam stulta &pphana ta facile holas inducans tacdo blasphe mia arrobanti copulas inqt. Sive sanistisint,siue peccatores: nihil moror. Blasphemia est mi R ssitati,quos ecclia uniuersa uenerata est tot saeculis, tam impie& sine ca derogat: Be indubiu uertit: arrogatia est,qm inqt se scire et si sue insciJst errauerui. Quis una raarrogiter locutus est ud si scriptura otiabiliorcessissenaut spusscus ea coicis topri cum Martino consilio copoluisset:ildaudae ussnuciaret sera pessima Odiabolicuuitu .co ninu congente Sathanae.Sed uide tertio qti faciat sibi tradicere:nunc.n .sniam Thomet tin hane tinu Inunciat :nuc uero at iope muli et latet,' usitatu & late uagans figmctum uci M. Et ne non sit sibi contrari'tis semel hic apte sares,st, fides conterit &iustificat: immo ampli haec uerba addit Impossibile est, o digne qs accedat ad sacrm,nisi iam iustificatus di uere contritus,&in sermone de pnia dicit.Contritionunil est uera satis:q, si esset uera,nunq est certa: fides autem & uerbum xpi uerissima certissima. Duae hic sunt contradictioneS manisellae Prima qa ibi negat dari ueram contritionem: hic ponit ueram,immo fidem fine illa esse non posse unde sequis & alia contradictio. Sin .fides conterit ut ait,& fides est certa: inimo certim ma ut testas ergo certa est contritio,ergo certa iustificatio qd expssim nega uit:&adhuc est contra olum theologose latam.Sed uideamusqbus moueas ronibus: an forsan noua nobis aliqua arg pducit immo uero diu nota, diu soluta,& in olum comm Sti, Ititiae platariis trita. Illud uel maximu . Ius Deus iustificat solus Deus gram consert.Quid facie incit. unt claues si non declarant ueI approbant gram, q eas iam enit imo nullus uenit ad la eramentu,nisi graeum mouente ad lac .Curante&post baptismu qtatur baptizandus an credit cur absoluendusqricurandigne doleat de peccatis Plurima autem ita malia circa hoc in operead Leonem ponit, ut nesciam siqd stultius possit multa exqri diligetia Ait enim ς, ante sacerdotis absolutione semp est gra,s p iustificatio:sed nodum pax : solum uerbum sacerdotis pacem reddit.Stat 1gr scdm istam stultitia charitas sine pace. Itest qri dixit lesus de Maria Magd.Remittuntur ei ina multa, in tunc gra uenit,sed nen dapax: scdm istam stultitiam seqtur,st Magd.non credidit illi uerbo saluatoris, aut si credidit,sides illa non potuit opati pacem,& eiusmodi de adultera loquitur,& de Uauid sic ait. TMortu subito fuisset unopante meo gra iustificationis exclamauit. Peccaui nisi
statim uelut absoluens Natha dixisset. Dias quoqitrastulit pclis tuu .non morieri . quot
stυltitiae in his uerbis.Prima st suisset mortuus David in ipsa iustificatione ς, si itelligat de morte temporali stultum di ridicul u,& cotraoem experientia: qa seqretur 9, iustilicatio &gis inrisio opares morte ex Gturbati : falleret emo&falleret nos Apis doces,qahuel spus,est gaudiu S pax M.Si uero intelligat de morte spuati,tanto maior adder chlasphemia stultitiae suae.s.s, iustificatio damnaret. Secunda Hultitia:quia uult P Nathaquasi sacerdos ex potestate clauium absoluerit David, qdest plusu ridiculu: qa est uti clauium in sacro nouae legis.pterea Natha quasippheta G qsi sacerdos lilia dixit. Tertia stultitia stylia uerba,no morieriorianifeste ite tari ur de mortecamali q ex Pturbat uenisset,in de ipuali Iositur plusq manifeste ut nemo ta milius dubitare potet t.Quarta stultitia hinc seqtur et, indistincte moriens asi sacerdotis absolutione in timore illo& sne
pace stam sua Theologia danares Addit di his silia et stultioraq piget referre. Ex his aut
160쪽
satis qui uoIet poterit intelIigere Nam Deus iustificationem infundens & gratiam petatori: dicit, damnat prius eum :& Peccator praesentem gratiam minus intelligit, u cum NotaMattine esset absens.Ex quo consequor oe ipse Martinus putans se esse in gratia Dei dicendo O mhae c ad te per hi nihil est conscius,& oe eu moaestus & humilis S in timore sancto Se in bened italoe Deirinenti fialia plurima quae iactat de se ipso ista ratione ab ipsa gratia longe abest.quod uerum in illo existimo:sed stultum de ualde absonum dictii est,st gratia pleris adueniens minus metelligacq si esset absens,immo amplius stet putes damnatio Sed stomachor super tantis insaniis,aiutius immorari.Satis est indicare aliqua de Iocos,ubi haec cominiscis Gidelicet in opere illo egregio ad Leonem pagina iuxta numerum in eius libris positum&.zp.de. o.legant docti de si arisu abstinere ualeant mirabor.Nunc ergo ad arg.eius imo non eius,siquidem omnes qui scribunt illud mouent,dem abillonihil mouens a Dicitur in nec uere Deus solus absoluit sed sacerdotis utis ministerio. Alioquin quo respondetur ad uerbum xpi dicentis:quodcunq; solueris S c. 5e rursus quorum remiseritis peccata: ' de ad formam absolut is q utis sacerdos uidelicet Ego te absoluo.Ego te baptizo. Et aptis Σ.ad Cor.z.dicit.Ego qd donaui sqd donaui nter uos,& in persona pi, P donati emenim remissionem peccato',u se sacerea Mec:bed in plana xpi i tanq eius ministri. Ne. ' mo aut negat posse cotingere licui saepe cotiditJan eiusmodi sacerdotismmi steriu, gram: a deo et infundi du qs h et sacrm,uel bapt.uel pniae salte in uoto,cu cdtritioe Placia. Nec tiam in ueste est,q, si Psecta sit,ui facti&clauiu m5 obiceno ponat n5 reddat Placia. Sicut ait pdictis uerbis Hiero.manifeste. Perq sola,ex consensu olum Theologos ac toti ecclesiae, na omnia c5menta peruersi huius hominis redduns.
Γ Disputatio.xu.super ultimis eius duobus dogmatis. Omo i Ite uaniloquus Sc temeritatis princeps.latissamonem iure diuinoeen h gar,neca deo desiderari ultra qquam post cotritionem de charitatem .Qtrod li- cet satis lapi' per scripturas reprobatum sit, de per totius ecclesiae authoritatemAT & i5nem euidentem quoniam haeresis haec.pphanissima omnino purgatorium de diuina tra saxissas in iustitiam tollit.Nunc in paucis eaqbus stolidem es resoluam. CPrimo inquit, barie ivς ad te ae tatem latam uult Deus,& illa operit multitudinem peccatorum,ut ait Apostolus P apostolum contra usum loquendi Petrum intelliges Rnde loqui ibi Petru de Vibiucharitatis .q inuice exhibem',& sutopa satisfacti5is. sic manifeste te ipm declarante. An ola aut
mutuam in uobismet ipsis charitate habentes,qa charitas operit multitudinem peccato hospitales inuicem sine murmuratione, unusqsq; sicut accepit gratia in alterutrum illam administrantes&c. Deinde uerum est etiam operiri charitate multitudine peccatorum. : ut culpam non respiciat deus ulterius: non autem ut auferat omne poenam. CSecunda Πυ. quit, Deo maxime satisfit P uoluntate,ubi non inuenit facultate ut in Aug. sentit tota e
clesia .Resp5des, se sorsan per ecclesiam intelligit laicos suos:&Augrducens de locu non afferens .fuspeetiis merito mihi est,ne Aug ei seruiat saris. Sed admittas arg.5t dicam per illud ptari poti irrefragabiliter,resiti satisfactionem. St. n. ubi facultas deest ,deo satio fit sola uoluntate,sequitur ubi non deest lacultas ,requirit Deus satisfactionem: S in super ubi deest,uoluntas est loco satissa tionis:& ita semper Deus exigit satisfactionem. . Sic ergo saepe solet Martin' concludere contra se ipsum,etiam cum mendacia fingit: nec SV I enim seniperuoluntas est y ope ut ex instantiis plurimis constat. ertio nec enim iς PM' ne sibi esset nisi perpetuo pugnaret secum Perfecti inquit ,omnia reddunt Deo quaecunq: debent:quia nihil amplius debent,qui se totos ipsos cum intima uoluntate offerant. eus enim ab homine non requirit amplius &c. Et tamen idem Martinus ait Φ etiam sar Martinus con m plus debent q possunt,& nullus unquam Decit quaecunq; potuit.Adar . autem retra Martinu. spondes inperfecti non sunt sine iugi contritionis dolore Sorationum allectu ,in quone monegat eos non satisfacere. Deuot oenim talis&oratio assiduaspus satisfactionis est. GQii arto ad uim laicalis eloquentiae descendens ait .Finge aliquem in maxima charita Crudelissiὸ te debere septem dies ieiunii: an non crudelis Deus sino remittat illos, ut talis ala statim mu doama molet primum an non uere crudelis Deus tuus Martine,ci anima in purgatorio existen ' tem .& in statu merendi sicut tu blasphemas ut mox videbimus' nihil aliud sitientem si Dei uoluntate, 6 omnem ibi poenam, eius amore iusserentem libenter, detii retineri in . purgatorio gratis:imoqdestituitius. 4 iis mus scit si malitibi poenas sufferre ,qeuola Stulti xi re in paraditum Sed magis miror quo pacto ta imania Se cotra oem natura psuadure PQ - ' sis tuis laicis. At Deusnr si debeat qs septe dies,&per illam maximam charitatem quam
tu ponis sorsan .ion satisfeceritad hos, quia tu ponis illum in illis debitorem. lustus cit