장음표시 사용
141쪽
i data Dei.Sed age de aliis inis cosideremusquo hac stat.na de hii Vimine & Glorio
D. aereticu q dicat scos secisse qd debuerui:&cosequeter explesie dei madata: Fac nobis et in narreticu Most a ita me cogis dicerepfidissime Antichriste.CDdo adducis o, sapiores Virgines noluerur coicare de oleo suo , ne sorte eis n5sufrceret. CH no stellias miser
Martinus asducit corrasescriptuIM. si uera Iocut est Martinus Christus ha reticus est.
Ius de quo falso laris ista reperis o Producis Pau.iad Cor. .&.ε.ad Gal. dicet eunus is mercede accipiet fim labore suu 6e u RR; I se reddet ronemr ut gessit in corpe. si seu neq; nic miser agnoscis,' nemo dicit queq uel acqrere uel augere alteri mercede,q tm v 3 r t m p alim soluit Cinxinto hic blasphemianis uerbis addis.Ois Uct debitor e dei diligcdi qm t,imo ultra qpt,sed nuli' id Decit
LUP mario is ac PIectiois ccio colliPO P moraedo fecerut qd debuer ut rut=m te qa nulla opa ta a sui qn pcta sint danabilia.CTertio uere fateor et, qIibet passcedet esse ad morte pp xpm Naiam sua dare p illo sed mime sequitur in illos labores iapassiorino remuneret De acceptado ad poenaae satisfactione Spillis&Maiiss.si Quarto ex nis otti tollis oesuffragiu:scindit corpis apiumo:&deniqi sha fg, un alteri sunt agari ... n' pin: aut n.hoeybat,aut nihil cotraPpostustat,ut patet eu idei ei:& io septimu arg.&uerna ultimu qd oducis coemet tin uerba .p laicis tuis & mendacia. Tale n .est. CSeptimo in ca arti tot ego argumenta pducat supple q faciut cotra me euidentissime illi uero v sua plenee
uerba tot fg aEumenta pduca supple q saciut cotra me euidentissime illi uero D sua pie eunu ted simplice narratione sine scripturis doctorib' roni VIoqueter supple tu:ut comen:t sacere Thomas q uere nuq sine scripturis auipriblaut ualidissimis roni loqc pos sum , imo debem' ab μ stria oto recedere, Recedam igica tota ecclia & seqmur Martinum. Et subdis. Sed haec sint mea. CParco tibi pP hoc uerbu,O multis o male locutusta. Haec inqtθsint in ea. Nuq nobismeti colatuita sic admonedo,' haec sua sunt Sinam ergo sua haec esse,q uere sua sunt,& ipse uult esse sua Nemopticipare uelit de his suis uidelicet tot cofictis mendaciis, q sua sunt: Dei: no inope Patru: sed sua uere sua: haheat et gomilc pereat cu illis, ut meritus. Nam humilitate&modestia colaeta' intumore tam
haereticu assera oem qcram; corra sapuerit GAt ego audacteraico. maeclola uerna clarum speculusiapbiae suae apud oesta copositas metes,satis esse deberet Midoneo testimonio insoletissime temeritatis suae Salsi eruissimi.Etsi aliud n5 legeres de blasphemiis suis horredi stimis hoc solu& igne & morte ei potuitymereri. ilo magis eos miror.qholotam pestist atq; tam insigniter arrogantem pati possint. Quos turius moneo S obtestor per fidem IESU CHRISTI, per salutem suam ut tandem Sagnoscant Blauserat ma Iuni de regno suo Reddituri alioqui uel mihi holam minimo ronem cur nolueruhiau dire&oblequiveritati.Sint sane magni quantum uel mi.Deus solus est magnus:&coram illo parui erimus omnes. Hacten' lateor potueruterrore ducti & maloru suggestione noanimaduertere ad ueritate.Sed niic iam cu tam pates facta sit uniuerso orbi:qua poterut mi her ad excusat i5e ignoratione prenderes Qisi habet aures avdsedi audiat n5 me et nihil sum de xς di diuilissim' holum: me in sed ueritate Dei undecu* ueniat.ueritate dico qua destruo Rudi-
142쪽
hunt oci cu desideriis suis:& eos gloria in puluere deduces Sed redeo uri draullus su m.
N THic Thesaurus est in manu Papae de quo p indulgetias dispelando satis, sacere pol ta p uiuis si .p defunctisita auferre ab eis hoc pacto rimas quas uel paterens seu pati debereta uel et nuc patiune in Purgato lec existimo i
eas ualere tantu quantum .pnuciai .
D ' . Ad hoc in ut idulgetiae tales ualeat. si is ex pte accipietis charitas. EX H te cae. Pietas. q ς coc bonu ecclςrun ta honor Dei &pximi utilitas emergit.
Nota Mari, Per has uis positionci. Primo credo ab Oi adulationis suspitione. me liberatu, cunec de ne. sendanem approbe illas indulgetias quel leue,uel nulla, uel salsam habeat tam CSecurio ut ostenda me ei salte in cospectu Dei, q, nolo esse de midi sapietibus q recte statuta Pecclesia δἰ p Sanctos Pont. perq; Doctores doctissimos probata temere de leuiter audent impugnare: hain ueritate potius ab eiusmodi puersis tutari conabor si Primo. n.argu usi da Ecclesia seu Papa no pol tollere diuina iustitia quod saceret auferedo primasP peccatori debitas cora Deo Riades O diuinae iustitiae satis fit neq; poenae debim cora Deo auserunt, i iij l2 sed tua mutant qa at ius ex charitate sua P alio suis poenis satisfacit'c Deus acceptatypter . unione corpis,ut unu mebru P alio patia ,sicut siqsp alio soluerit ia no hoc agit ut ei litremissum debitu deauserasius suu creditorimo ei, tollit satisfactio pindulgetias, inrofacultas potius satisfaciedi tribuis. CSecudo arguur,qa ex hoc se turg, capietes indulgetias fiui secordes ad bona opa indulgetiis cofidentes.Rndes hoc esse ex eope malitia qui liheralitate 5c bonitate Dei abutunc, Sio Beatus Tho. spat iter admonet q, sunt admonediora q indulgetias sumunt,ne ppea secordes fiat 3c retrahatura bonis opibus ac satisfacto rist. QTertio argusit,st Papa no habet plitem circa defunctos qa sunt soluti ab eius soro.
Riidem ueu est neq; p indulgentinui cu lamate in illos neci; luido neq; sol do: sed mde alienis laboribus 5e poenis p&eis attribuere ita ut soluatur. Quarto arguus .P uidet absurdu q, in ptate Papae sit posse torii Purgato id evacuare, te ita ola diuina euacuaret iustitia. Riades et, Papa no pol hoc qa ut diximus iusta ca req ric ad indulgetias cocede eas de s mo de qualitate ciae deberent cocedi alioqn ut diximus no ualeret. CQuinto ar munt,q, satis iusta ca est charitas Papae,imo nulla magis iusta. x quo sequeretur Π, deberet Papa ex charitate oesaias liberare rii posset alioq esset crudelis. Rndetur hoc arg. Hostiensis suisse ascribetibus de misium 5c lolunt: sc salsum Oinoesse charitate caira idonea. qa ille Thesaurus debet aliqd nou si ad honore Dei Si ecclesiae utilitate costituere qd sola charitate n5 fi .H stati et habebit meritu Et P haec appet et, friuola ola surit obiiciunc εἰ Ospia est et illa opinio q dicit. Papa G remittere per indulgetias nisi poenas canonicas.cum hoc ipso remitteret ad grauiores quod iste imperitissimus uir ausus est irridere no intelligens fundamenta doctrinae, columeliosis 6 nephandis in sanctu Doctore uerbis. Ised iam cosequetia ex pmissis pater. Qia is.n. dubitet m cto minus solvis pcmae in hoe in udo lato magis paties in alio qs et dubitat penae q hic seruntur et multo minores qa est s merendi de uolutariae sumunc copesaist multo maiores', quas alioqn passuri emi post morte:qs ergo n5 cognoscat cosequetiam ς, si indulgetiar solas poenas hic iniuctascanonicas tolleret ille qui eas no sufferret,iato magis deberet in Purgatorio,quae sublata Gessent n ip indulgentias,neq; p illas satisfactiori seu poenas canonicas, quas diceremus remissas p incluIgentias ipsas:& ppea redimendo hic ho indulgmtias.i.remissione pcto;rca . nonicau coparet sibi tam maiore Purgatorii poena, quam satis laciendo&sufferendo poenas canonicas, mi de ipsis purgatoriis poenis abstulit set. Haec aut circa hac materia breui collecta satis esse ueso:qcerto scio sufficiunt adola quae frustra scripsit Marimipphos ignorantia iundamentoae Laus IESU SMARl M. Amen. CLiber quartus De haereticis ac peruersis de manifeste mitiosis Martini. impietatibus: circa Poenitentiam de purgatorium.
CImpia cius Dogmata ac late peruersa circa Poenitentis doctrinam
. d Ominus NMagister noster IESUS CHRISTUS. Dicedo
O d poenitentia agite M.Oem uita fideliu poenitentia esse uoluit. CEadem nes gaudioInel somno interrumpitur.
143쪽
ZIde Christi uerbii de sacraticosessionis 5c satisiactionssinon potintelligi.CIde uerbum seu praeceptum impossibile est ut impleatur. TCirca partem contritionis. CVera cottitio non sumit initiunem parasi diligetem discussione colloetionem detestationem peccato Considerado grauitate turpitudinem enormitatemfamissionem aeterni bonitae damnum aeterni mali.
Galisco uo facit hi potata pctoreidc absolutione indignu dccotone. CCirca partem consessionis. CNullo modo praesumas confiteri peccata uenialia. Sed nec ola mortalia. CNulla sunt opera nostra/cuam bona: sin sint peccata danabiliaIsi Deus in iudicium intret nobiscum. Ori ne. CQui ucre credit absolui: uere ex hae fide sola tat absolui':qc d sit de coCHaereticatsed usitata sententia doctorum. Sacramenta nouae legis iustii cantem gratiam dare hisi qui no ponunt obicem. CCirca partem satisfactionis. CDe satisiactἰone nihil legitur in scripturis. CDeus nulla poena ex it a peccatore P peccator sed tantu nouam uitam.
ECPrima disputatio super primo eius iniquo dogmate. T si sciam horrendissimas has Blasphemias Piis auribus nulla egere disputationec iniquitatem manifestim secum praeserant. Quia in Diabolus in hoc sacrm saluti tam necessarru,s p est machinatus:& charitas muliopi res vivit,in Abus Christi iam nulla lux: ideo in note IESU E MARl AE nonulla cotta istas impietates in mediu asseram. Rrincipio ut hanc nobisiugem poenitentiam tua comendares, a uerbiIprietareapse ita initiooperis ad Leone. Ad Vicariu Praelatum uestrum,Scribis.
L Memini Reuere. Pr inter iocudissimas 5c salutares fabulas tuastriti me solet Dim me' Iesus mirifice cosolati icidisse aliqn me ne hui'nola. Pnia. ubi miserti coisas multas carnificus illoς iis ifinitis eisdes iportabilib'modu docet ut uocat 5fitedi te uelut e coelo inate excepim' qd pnia uera no e nisi q ab amore iustitie & Dei icipit. Et hoc eepoti'prici, piu pniae/qd illis finis ec colamatio cesά.HOt hoc uerbu tuu i me sicut s Utta porciis acuta pil deiceps cu scripturis pnia 1 docetib'cosore. Et ecce tu dissimu luduluerba undiqi colludebat:planet huic ista arridebat eg assultabat ita utcu pri' no iactit serme in s plura tota amarius mihi uerbu cipitia sicet sedulo ct cora Deo simulare dc fictu coactu amore exprimes conarer nuc nihil dulcius aut grati'mihi sonet q pnia. Ita. n.dulcescut pcepta Dei qn no in libris se sed i uulnerib' dulcissimi Saluatoris legeda intelligimus. Post haec accessit i studio dc gla cruditissimos uiro3uq nobis Graeca de Hebrea officiosissime tradunt didici ide uestu graece metanaea dici a meta dc noein.i.a post ec inc telut sit pnia siue metansa resipiscesia dc qsi post acceptu danu dc cognitu errore intelligetia sui mali qd sine mutatioe astin'deamoris fieri est impossibile:quae omnia Paulinae Theolo ae ita respondent apte ut nihil ferme apti' Paulum illustrare possit meo salte iudicio. Denis profeci dc uidi Metanaeam no solum a post met Ised a trans ta mente posse deduci fit sane uiolentum ut metanaeam transmutationem mentis N assectus significet. Quod non modo affectus mutationem sed oc modu mutandi.i. gratiam Dei uidebatur significare dcc.
144쪽
Mete oIa ah te Libet aut at tutisper tecu pludere.Primo n.deypria tua cosesione e ista uerba cosequor, intinent Marti in tu paul teno sincere cu Deo ambulas εἰ cora illo simulas, aetii amose fingebas. Ego se aut ho ille simplex mirabar,quo tam simulate egissescus o Pont quem o innocetistimu c5fitereris: mo tyrannu diceres. Ad cuius iudiciu spote tua ta supplex mo colagis,mo ab eo tam c5tumaciter refugis.Quid .n. mi ,aut qd magnu:Si cu Deo talo tre simulasti: ut eu eius Uicario pari simu latione abusus fueris Vesu quo pnt cofidere in te principes terrae ne et cu il lis simules qui tota uita cu Deo duxeris simulata. Dices forsan, At iam ultorius no simulo. Illa Graeci uerbi notitia docuit ne mplius simule. ru ex graeca facul Olli habet u late sinceritate didiceris.Quidm. si uel nuc masis te simulare existimemus Nam si semeIres audiendi malus ex nota regula semp credis malus: illo it te magwcrededus qui totam sta malus. audiat. Quis credat sorte tua tam beata,ut cu tota uita nihil .psecisses: nde sine tot copunctio bus,& tato dolore cordis,& tot rigorosi scolastioibus. pretis clavibus, S ipso clauiu dno. cu oibus suis indulget iis, temptis olum Prie normis, in nouo tili uerbi huius intellectu denim resipueris. Illud uero n5 admodu miror,qd inqs:cum anteanihil tibi sonaret amarius fi poen stella,nuc nihil dulcius sonet.Si n.& in gaudio,& in lecto,in risu,in somno,qncum & ubicuq: agi potcut ais: de quo paulomst Jqs iure miretur,si tam grata facta tibi sit,& dulci Hoc magis miru,qd imTbile tale pceptii dicas in isto mo tam facile imo tam dulce illud costitueris. De quo et paulopost. si Alti
it serius agedo nuc ia Dic tu nobis qui in , fauocis derivatione ql in i l
eo n5 possessio qa nulla talis politio lediu: Mire.n. naecaedunti,ti tantus sis Iurista Theo simi. Ioaus. An forsitan respexisti ad nome tu u qd a Marte deducis. Et qa congruere tuis lactis poci a nouisti in bella moueas in ipsum coetu: ioconstare arg. A uoce putastis Quid aut si nos ad Lutherinome traseamusqda Luto duci ur: nu patieris ualere argumentu psertim Die uere in Iutu ac sarcem haeretico piecisti grais: ut tanq lutu platearu te deleat ille,quidissipat eos q bella uolsit.Cogor dc ego ita te interdiI eludere,ne tam sapies tibi uidearis: Et tande intelligas in sola hac uocu aucupati&,unde plurimae haereses emersere sine me lioribus tris. de in dicendi lacundia incas ligata ,sine spu & timore Dei,msciliciter tractari scripturas Quod ut latius ostenda te penitus os tuu obstrua. Tur intellectu uerbi Chrisni.Poenitctra ad graecae uocis Ivocas derivatione. At ego re ad latina revoco,& cu Augu/ Aug. I
innities Lucas graece scripsit Sed dictu nobis de uoce Christic&endi qua praedicauit an p deIbee'Lu qua scripst/Si de Christi uoce Christin graece ne,an Hebraice locutus est. D m' si hebraice cur no potius hebraica illius uocis interpretatione siderastis qua intellexis ses qd dixit Augustinus p ea significari copunctione ac simulatione se quanda quasi poenae tentione.Quid igis nuc dices Martine,an n5 uana reddidi oem hac tua cosiderationes . Praeterea .ut de uerbo hoc tuo graeco disseramus:an no eode usus est uerbo Arist.in.α Re
thoeta in ibipniam tristitiae spem esse deliniuit.Sed peccaui .ptim insipientc & ignorante praecas iras pduxi. Mitius tecu aga Cocedo qdais,illu poenitere qui phase ac transitu ictu:&noua assumat uita: Quis hoc neget imo 's no doceat an sequis ppeast hic trasit', uidelicet de Aegypto ultra mare debeat esse iugis atq; assiduus Na quo pacto eu q semeIllisiit mare it tirasire oporteat nisi citra reuertas Et ob ea cam recte de olum theolosorum cosensu a, hoc sacvm P qd mare tras .i.mortale dimittis: iam n5 est illi necenarian in eo n5 sit licet sit utile, qa a mari tato magis et af,s p hoc tam magis tutus: εἰ io noci;prie phase fit,aut trasitus maris i.peccati: sed maior ab eo elogatio, & eultatio reuersio Aug.triplex
exterior 6e I agia supbissimis p5t hypocritis. Soluis se tertia qua inqs oportet semp ora re te tota uita ut Aug.ait dicere.Dimitte nobis 8 c. Ipse.n. Aug. ad Foelicianu se declaras okedit E imperiteolac5landes deciperis.Triplice .n .pniam distinguit. Alia estnoreite rabilis ut baptismus. Alia iugis&assidua:& haec magis ad coseruandum se,&scedenda in uia necessaria est,q ad phase uel trasitu lactedu :tu Q, nemo sine peccato salte us eniat irtia uero g, nemo ei certus de mortali,& gride peccatu est et v certo in iust ita opria confidere. Tertia est haec sacrametatis qua iugem esse nosportere,sed statutis ab ecclesia Pi seruari ipse Aug. Mat.' CSecunda Disputatio: super secudo Stulto eiusde dogmate. h Anc tuam poenitentiam gaudio οὐ somno non interrumpi his uerbis ad S PMada sistrum manifestas.
145쪽
CId non satis admira i possumiquod aperte negas poenitentiam in gaudio
agi posse reum penitetia eo sit purior quo sucrit hilarior et cudior. Hilaressitorem diligit Deus. Sed Apsum quaeso reprehcndc qui Theslatonice, sibus praecepit. Semper gaudete in domino N Psal. Semper laus eius in ore meo.Dic rogo ut aliquando etiam plorent id maledicant in domino. Igitur semp in Go gaudendur ' in nobis ploradum' in deo habemus unde gaudeamus:in nobis unde lugeamus sideo sit gaudiu in luctu & luctus in gaudiorgaudium in abscondito luctus in cognito. Sed haec non sunt Scholastis ea ideo differo in aliud tempus.
Fugerant nos Thomistis haec Pauli dicta,m in diao si gaudendum: neq; nisi te interprete intelligere licuisset.O Mattine si auscultare mihi uelis. Nolo tuam hanc, patiaris post hae Paulinam Theologiam dici:ne Paulus quod mere tuu intercipiat,aut neqn tibi potius ille dicat.Quando ego haec dixi Martine,' me dicere confinxisti de sensu tuo qua scedit consequetia , idcirco gaudiu ,sit uel mia, uel amas Diae,qa gaudedum sit in dito Et si enim postueram Pniam gaudiu sequac:non in ut maeachis:sed sicut ego docui,ut seu ctus spust q ex ipsa potius oris charitate & diuino amore. Tuus ergo sit nonor iste Marti rela Matthim inuenisse tam facile iam iocundu modum paradisum adeundi cum gaudibunda hac ia,qnec somno interturbas aut quouis actu:edar hinc liceat tuis colligere discipulis Nempe comedamus & bibamus S surgamus ludeqempe comedamus & bibamus & surgamus ludere: sic n poenitebimus bene pascetes ta QV . hetyu stertentes.Miror .p maiori magnificentia tua non addideris: et in stuphis.Sic.n fit cum udienda uolumus populum currere: hoc umethis consilia Foelicitatem bestias mollies& es audiat. Deminatisrposuit:.Huc spectat alia tua blasphemia qua uxoriescopuIari clericos sancti atq; rationabi l ius doces. ut igitur non placeas rami 5e sanguini: si talia dogmatizzes Sa/ NotabIasphethanas impii Times Sed non dum te absoluo. Posto enim ad somnum re comprehendi mia Maumi. poenas mihi datu rus es:etiam pro eo q, inquis, neq; somno hanc tuam actualem poenitentiam interrumpi.His uerbis ad eundem.
uod uero dicis uel in somno intercidere necessario ac tus poenitentiae agnosco egregiu Aristotele in te ex ethicis suis sabulantem: ubi dicit Φ misser dc scelix dimidio uitae nihil differunt: uter enim dormiui nocte. i. nihil
agunt uel sollicitatis uel in celicitatis. Quomodo pol tibi uera I hcologia placere cui placet tam insipiens Philosophus Audi Apta Paulum ad Ro.
Qui manducat domino maducat. qui non maducat domino non inaducar.
Et irerum. Qui uiuit domino uiuit. Qui moritur domino morit. Sic S ad Corinthios. Non estis uestri. Empti enim estis precio magno. Huc crogo liceat imitari lc dicere. Qui dormit domino dormit:q uigilat domino uisi Iat. Et alibi siue comeditis siue bibitis omnia in nomine diti nostri IESU CHRISTI facite.Dno autem dormire credo non negabis esse Dei uolutati parereloptima certe menitentia dis uitiis purgatio est.Puto et i dormiens uiuat: si uiuit crete dno uiuit:ut hic dicit A pis.
Duo hinc mihi summo. Primum oppositio illa Aristo.st, dormiens nemo ueI miser vel . . . scelix,falsa est. dm in Paulus contra illam est.Quia uero ita Paulu sicut Phum intelle iri xxin ip xisti: ideo breuiter sma Philosophi primu declaranda est. Eius nota doctrina est,foelicita M.tem ac miseriam sine opatione non esse. Dormiens autem nihil operas ideo neqi scelix neq0 Mςtii inq; miser.Habitus autem uirtutum siue intel lectruales sue morales et in dormiente sunt sicut et uitiorum recte et dorm iens,& sapiens, & prudens ,& sciens,& artifex,& iustus, & te peratus,& sortis dici ualeatu ec in scelix runc. sicut et tu dormiens,& haereticus & schisinaticus cimon inmiser tunc:qa operatio G est in qua miseria uel foelicitas subsistat: nisi tu sorsan ponas,stet in paradiso dormiemus:nihilo timc minus scelices.Quid enim misesita noua in purgatorio dogmata comperasti,si toridem triparadiso reperias S do qd na - . - . ait contra hanc Aristo .smam Apita hoc tusducis.Qui uiuit diro uiuit: qui moris domi .p Vra
146쪽
actum exercet pnis.O mirabile Theologum . Vigillantium lant opationes bone uir ne bonae siue malae .non dormietium: nonnisi uoluntariae esse poliunr.Eatenus igis doramiens dilo dormit:quatenus dum uigilaret,idno dormare uoluit. Dormicns n. cornatre non uult et nihil sentiat,ligatis somno sensibus,&aiaayoluntariis operationibus qescere Hic init puerilr lapsus es non intelligens, aliut esse , dormies bonu actum alique exciti est salsum:aliud. in ipsam dormitione qpotesse amis honus mi dio uoluit. An no talis ergo iam apparet si, ita Paulu sicut Arist.intellexilii. Sed uto ei marisura sunt quae sequuntur.Sic n. iuxta sequeris. .
CItem quo audes dicere dormiente fidele esse uacuum actibus boni siquitum maxime bonis actibus plenus est quado Deo in se quieto agere paucae sabbatu dies celebrat Sed sisto.nescio. n. an momistica Theologia hae theolosam unq senserit Paulina est enim non peripatetica. . - .
- Uere Thom hica Theologia haec nunq sirinem forma tabellae nouit aliqn conse ntiae Egregia ςQR patue :, i se quino Deu agere ergo agit.O quere ais Diomistica haec noee O d falso edsimo Gip paulina At dic nobis tande qd in te qeto agit Deus cu dormis Plerius es 5 tu in imo diuimie a tihussan magis stultit is multia et cu maxime uigilas Attii qso dic, qd in te dormie
' i ridζN s-D si arere cibus replete actibus Nec.n .habemus nos Deu nostru Ita nobis,ueI immota Actm . si alii illii' ad tuast Merito Tholmsta mysterias tuis confin s laicis. - de uenerentur.Laudo Sic fieri oportety plebe Itulta. QTertia dissiputatio super tertio eius dogmate. Et m Christi ad Lacralem poenitentiam referri non posse, sic probas in tuisti ad Leonem dissolutionibu . ..
CPrimo :quia poenitentia sacramentalis est temporalis nec potest omni momento agi: alioquin assidue cum sacerdote loquendum cstet: nec aliud quicu agendum nisi peccara confitcnda atq; satissactionem impolita exequenda. Ideo non p5t esse crux illa qua Us praecepit tollere:nec est mortificatio passionum carnis.
Age duid si primo de aut horitate tua.lateamur impossibile semp loqui cum lacerdote An non in Deum impossibilia iussisse assetis ut mox videbimus manifeste.Cur ergo Iiceat nobis qd putasti licere tibi Sed uere nolumus,ut liceat imitari te in blasphemiis. f. a s iuxti, abs te inculcata: ideo no esse la oratis esset,a Deo
nea: reiterabilis. t eni*quid ad rem plinet qd inquis de ce An rogo crux ista de qua ibi Christit etiam in gaudio consistet ita ut si gaudium,aut quid tale peruersum . sicut de poenitentia Iocutustas Sequeri . . - - -
CSesso sacratis est externa tantu: N pKrequirit iterna sinc qua nihil valet. Sed haec interna est N sine sacramentali esse potest.. Falsum est quot sumis scilicet sacrametale esse tantu externam,cum prima eius pars ,sit coli itio quae est dolor interior uoluntatis.Falsum etiam quod concludis in externa. ergo de ea loqui Christus non potuit, quasi non innumera praecepta imitantum externa
CTertio acea Go esse fictassim no nisi ucta 5c sincera esse pot/qd si sin
Ne lorior sit tua uerna p cotrariu couersa' inae reddita ueritati, ibi riadeant. Sacratis
Couarto de sacramentali poenitentia nullum habre tum Ui :per Pontifices ta ccclesias statuta altem quo ad tertiam sui partem. s. iam
147쪽
saetionem ideo M mutabilis arbitrio resesiae sed pilla euangelica est Iei diuina nulla nora mutabilis cum illa sit iuge illud sacrificium qd uocatur cor
hic sunt distitustaqtu confundis, alterum meptum,alterum modus aetempus serua Colatainti di mepti. Primu a Deo est Mec tolli ab ecclesia pol.Mdm sub dispensatioe S interpli ecclesiae manet. V. G. Pnia quoad oem sui pie immutabilis est,et quoad satisfactione. Praecepta n est a Deo. At uero sia non statuit Deus certa tempora & certos modos qbus id pceptum a singulis custodiri oporteat nec.n. poterat,pp tempo3e psona' locose aiiaruq; cir custantiarum incomphoe sibile nobi uarietate)io ecclesiae reliquit arbitrio ideoq; circa haec ex pastoμ dispensatione ac iudicio uarians de mutans it circa preptum sunt, manente Equivocatio ipso ino immutabili. Non. n.eadem satisfactio omni temporismnipsonae, omni arta/ eiusdem.ri,omni loco,omni delicto equaliter conuenit:quod latius patet. Ex quibus' constat puerilite aequivocatione lapsum qui praeceptum cum circunstantiis atq; modis praecepti ob seruandi consudisti. Sequeris.
CQuinto:huc pertinet/qd uno consensu doetores Scholastici distemue
pniana uirtutis .a pnia sacratoponcntes pniam uirtutem uelut materiam seu subiectum poenitentiae sacramenti.
Ego nescio quid ad remspositam tibi seruiat qd tu ais p pnia uirtus sit materia talis sacri ex schoIastico' doctrina .Quod ego in nunqac pi:hoctatum didici ut ait a Tho. in contritio,'nsessio Se satistactio sunt ueluti materia sacrameti:qd ex uirtute clauiu pfi' iris sua adueniente forma. Vnde latius apud me costat,tam callere te tua Theologia, cru d ς δ Πος 3 31m etiam tibi arrogas scientiamJ scholasticorum. ATQutum. ita Mur ad eu rescripserat ad Iraim sicut et ide Martinus collagit.
Ripliciter poenitentia dices consueuit. Primo est uirtu s quaedam cui ius obiectum est peccatu sub ratione emendabilis:aetus uero eius est dolor uoluntatis de peto. Ipsa uerotest habit' moralis eliciens dimina actum respectu predicti obieeti. Secundo pnia est sacra metum lcui' l partes sunt contritio consessio satisfactio. Tertio accipit uulgariter p satisfactione iniuncta a sacerdote 5c omni carnis mortificatione d c. TMartin'ucro haae dicta sicimpugnat. CIste ne est quaeso stus ille imani corpore Emtellinus quo audaculum tuum dareta cruciabis moleota iam poeniteo me Apostilla Ili, adeo colepsisse qu&am tuae sanetae patrem in nostra Germania: a cotra me bro Martinias easdepositioes deridicule dc in te pugnauiti longe in acutius ecdoetiritu:& niti canos tuos uoercti sicut me decet. prosecto hanc tuam distinctio, μμ φ V nem pro dignitate tractarem.
O verba modestiae:&ciam ita in doctiss.uirum inuectus sis,reuerimm in te eius canos aseseris quid si reuerti n5 fuisses cuni reueritus tam mordax de iniquus fueris Immo quo reueritus es eius canos:q pter alia inhonestiora ita in eum euomuisti. Nego principia tua Mia. - . α te totum a plata pedis usq; ad uerticem: si ergo negas uerticem. ct canos opinor simul ne V Q gas,q sunt in uerticembi ergo ista canopi reuerentia quos negas. Atqd est dicere nego rem -Πφι' tum a planta pedis usq: ad uerticem nisi,te totum a planta pedis urit ad uerticem infami& Imodestum esse qnec saltem officii in quo est,&illos. q eum illi muneri placerut ulla habuisti tonem. At sorsan illu causa lapas de ueritate. id dico lapas cum etia q impro M- -- has non intelligas Quid dico etiam non intelligas Cum insuper peruersedc per contrari I tum inteli igas Sed etiam sic minisouerer, nisi etiam tram fumo ac strepitu quafi trium Προς - P Phator indignissime derideres atq; eluderes.Et ob eam causam decreui ego te nudare n si εἰ uel pueris deridendum Seludendum tradere. Adeste tamen uos primum Theologi Saudite. Septem enim conficit argumenta hic validissimus Entellinus contra propositam Magistri sententiam.
148쪽
CPrimo otiis dedit tibi aut diud Thomae hane potestatem ut uerbii sumplicissimu simplicissimi re unici doctoris vi in tres diuideres secta Moc ne est scriptura interptari: an poli' dilacerari Quas ripturassibus patribuaquibus rationi si hanc distinctione stabiles quaesos Thomae non credo
possibile est. neos q semel sunt illuminati Sc.rursus renouari ad poenitentiam. At sensit hoc arg. Martinus de subterfugere uoluit .Agnoscam' lubricitate.Sic enim inquit
CAdmitto sub nomine Diae posse intelligi etiam Iudae poenitentia etiam Dei pnianu et pictam:& ut logici solet materialiter 5 secundo intcntiona liter sumptam poenirentiam: ideo& sacram ctum:id est satissaetio .'At i E 'inle negat hueus Theologis quibusdam non paucis licuisse totam scrine sciis pluram corrumpere audacibus suis distinctionibus ec amphitobogiis ni per confictis: adeo ut pro Paulo N Christo Paulocentinas ec Christo λcentinas legamus. Admittere uis incipis iam se in scripturis uarie hoc uerbu accipis: quo r est simplicitamus ocines de Germana &ppria uerbi locutus sum significati, quax uoluit hoc ic iam corruit uerbu esse simplicissimu .Huc igic essu tendu tibi est re suit simplicissi/mum in ore xpi At quare qa sic n.uer pituos uis indicat xps ipe doctor unicus & simplicissim'. O musteria Lutherina ergo uerbum non occides eta Dei estsimplicissimu esse oportet: ut non singnificet homicidia duplex,cordis&operis:ut salsum sit, Π odit fratre tab usuum homicida est. Et qa spusscus doctor est simplicissimus .ideo salsum ' scriptura ad δ' plures sensus et litterales ueros trahas:sicut sci confitccinae tes&m primis Aug. At quare&tu bone uir hoc uerbum simplicissimum scindis: ita inquiens Qui sunt in granuli αCurpta sen/ momessi sunt sine pnia tam interiori si exteriori. An hoc forsan tibi Iiceat qa no sis doctorsus in scriptu simplicissimus sed duplicissim ac multiplicissim' ne*ta ab aliisqabs te discrepas Seu Notainiqtate angustare Ui Dei mcnte telas.Et in supra,Petri uerbum extendere ad ecclesiam: imo ad Martinia oes etarias ad Ap ad fideles ora conat resontra coelum εἰ terram. illud saciem,ut nihil minus q Petrum apud te significet,cum in uerbum esset simplicissimu . imo ad hoc data opera inuentum a eno ut singula Petrum significaret. Et licere nobis non pateris poenitcn
temur uerba haec.Sic enim sequeris.
Ego de Germana et piopria uerbi locutus sum significatioelqua Us I eo uerbo uoluit aut quam saltem Io.Baptista uoluit:q no habuit autho itatem instituendi sacramenti oc tame uenit micans baptismum poenitcntiae dices. Poenitentia agite. qd uerbum Christus repetii ac sic non de sacramento lop ima stulti, cuius satis credo intelligitur.
149쪽
tua consulla no de Io.Sie aut dicere,aut salte qua Io.uoIuit,indicat nobit ex ruula disiactio 33 . satis tibi esse si conclusio tua uel de solo Uo I uir,de D.uerifices Bene habet sic Discimus facile substinere oem positionem .CScda est: Dato hoc tibi ut ad Io.transfugias μῆ μ' potuit instituere lacrin:emo illud non potuit pdicare: Pariter sic concludic non potuit Ddicare πm v non potuit instituere mmmitu potuisti de excoicatione pdicar quia rimi exesicati Meselerre: Qq hoc loco possis dicere oe salte potuisti exesicari. C Tertia e: Tertiararyo.n P te Omcotra te ipm.Na si i5 Io de sacrati Im no potuit,qa illa n potuit istituereia inui usin, qa Us ea potuit instituere de ea sit locutus.salte haec mad Um n primi,&m - dexm Irit conclis tua tam inque δἰ hic est quarta stultitia idem uerba aps repetiit: quo usus est lo.Quid tum an necelle est ut repetierit m eunde intellectu An non Io.haptiza hat sicut & xps,an ur idem baptismus Ioanis cum solu in aqua Ch rimis uero etia in spuhaptizaret,ut baptismus Vi esset facim loanis aut baptisimus non esset.CVerum ut deni Qua pes Hr qras quem pdicauit baptismu D. P dubim Ui baptismum cum clare dicat.Ego qcem aqua uos baptizo ueniet autem sortior me postme,ipse uos baptizabit in spusta oelani. Sinautem ras,quo baptismo baptizabat loqs dubitet ' non Ut, qd erat lactes seu suo. Ita prius de pnia dicendum. Praedicabat.n.xpi pniam lomes sed tanq a xpo instituet, dam. Accipe hoc ex uerbis pdicationis eiul: Pniam in ruite.quis neget hoc uerbo contritionem primum significatam, sine qua peccata non dimi nc Hoc Marcus indicat dicespicabat pnsam in remissionem peccatos.Quis neger ei de consessione intellexisse cu de apud Marcu & Matth .dicas se ab eo rapinabantur de confitebant peccata sua tau stetia
I Pici parari uiam Go& appropinquare regnum coelora idest Christi ac u ganeti gratia per ipsum xpin:lta Martine scrutari oportet scriptum scdm ueritatem spus:non in rumoribus d ampullis.Sed nondum te absoluo. Sequeris m. contra eundem Magistrum secundo arg.
CSecunduite' ructuas A istotelica philosophia de uirtute moralis dein se. ici tot d adhu elicito quasi ego talia nuq audierim deide q talia sunt ut in pulo doceri non possintsnee ad scripturae intelligentia utilia Poricta dura uti
acat uerboru non nisi ad contentiones fouendas coficta.
Quid his uerbis colligit Primu contumelia inAristotelica tiam quasi iam diu cognita 5 nauseam tibi lactentem.Sed rogo te intellextin qsposuit Mur ae ama elicito,de obiicte, ac uirtute morali quasi nunq talia audierim inquis. At non rogo utrum audieris, sed utrum intel lexeris sed quomodo rei henderes de Iudicium tam ueloxyserres nisi in Merito cludita pharasisses intellexisse Age experiar. Quid ergo culpas in his dictis Magri Primum tui hic Mutiquidem in non sunt utilia ut doceanc in populo. At Magr non populu, sed te docendum nus illusor. mpserat. An tu sorsan nihil sciendum aut tradendum censes nisi O utile sit in populo doceri ita sane, q nihil nisi populum de uu lgum curas. Sed Paulus non sic q ait sapientiqioqmur inter psectos. Non sic Magr quaedam seorsum a minis docet discipulos,quibus
elationis ac superbiae causam pretebuisset: ' latum ut m .habueris contradictorem. Maegisset tecum uti oportuit fieri cum haeretico indoetissimo ac peruersissimo Subdis au tem,portenta haec esse uerborum n ad scripturae intelligentiam utilia .Quod in te uoce probas oui sine illis tantus ci in scripturis situm te doctis omnibus ostendisti quod feridies ostendes magis. Arguis tertio.
GTemo poenitentia uirtute dolorem uoluntatis definis:qua rogo authoritate tua Quid haec ad Martinum
Miserri mi mrinam quantae arrogantiae est q non capias rephendere Quato autem ma -π-: ἔ--gistermiam uirtutem,esse dolorema abitus.sed eius uirtutis actu dolore
I. Primo est uirtusqdam,cuius obiectum est peccatum sub ratione emaidabilis,actus uero eius est dolat uolutatis de peccato. Ipsa uero est habi
150쪽
Couartoud est omniuacutissimu immo i manissimus casus Entelli Ispniam ptimo modo uirtutemidistinguis a pccnitctia. tertio modo squa uo: cas omncm carnis mortificationem. Ergo pnia uirtus non mortificat came ian Ouid ergo facit uiuificat carneluet sinit uiuere carnem Odod autem non mortificci carnemltua illapiat acutissima distinctiosa poenitentia modo Ino in pnia tertio modo.Hoc sic intelligo: Pnia dolor uoluntatisquere mortificator carnis est non mortificat carne. Si haec Germanus dice. - - fet frigidum coelum culparem: nunc quia Italus haec dicit sub ardenticc, i deetensiquid piatendam non inuenio.Nisi i uerum te in epistola dic tecreclo: scilicet te N senem esse dc in comentariis Thoms non tam implic
das: sic.n. ais Cpnia primo modo non eu, i a tertio moa , Π
uoluntatis qui uere mortificator ramis est non mortificat carnem sic intelligis Martine.Primoai non dixit Magister, iam cui modo diximus. cundo non dixit, se piria tertio modo sit ille do ruo irammodrificator carnis sed ipsapote camis mortificatio:aliud ergo est qd mortificat.uel uiana orrificati opumit,aliud ipla mortificatio ut pueri scrut Quia uero in hoc u D Z uo. suisti laicos & imperitos coiicere te uicisse: qd hactenus no poterat,idcirco addidim.c Si haec Germanus diceret, rigida luculpare. Nunc sa Italus dicit sub ardent inhSub atde i.ut degenu qd ptentam no inuenio:nisi se uerum te in epsa dicere
concilio illo sanctoqd praeparat: numine eli miranau.M Hur.
Couinto: iam secundo modo satisiaetionem etiam esse dicis. Item ter. i tio modo satissa monem esse dicis. Et primo modo si est dolor uolutatis nc potest fieri quin ta ipse dolor satisfactionem operct. Rogo quot nobis tam 3 ' dem distin ues satisfactiones.Haec ideo impugno ut hanc tuam distinet hem denucheptem aliis noue costistis distinctionibus defendas'more laci qscholasticae Theologiae: dc me dicas omnes nihilominus in uerbo xpi inicia lectas: ut peisuadeas mihi doctrina Christi sine Thomae o Sylvestri diuim,' ' h ' φ imbuibu utelligi non posse id enim opus est utrsuadeasiqui Um nisi si ne Thoma intelli uix credo.
hoc ille Sixit:* secundo modo dicta, est non sola satisfactiosed contritio simul & consessio. At tertio modo sola satis actio.Similes autem vocum diuisiones innumerae lunt. Nam apud iureconsultos cognationis vox uno modo tam agnatos Q cognatoscomplecticatio modo cognatossolos , ut ab agnatis distinguus.Sic adoptio uno modo,tam-q Iutis potestate si extra:alio modo eorum diltaxat q suerit ii potestate. Accipe et uulgareexeolum dies uulgoaccipis uno modo,ut diem ac noctem copis itur:aliouem modo, pruipsa tantum die seu luce, ut a nocte diuidit .Sed qa tu neq; diem a nocte, q: Iucem a tenebrisseparasin omnia de confundis,ideo no noui Iuncte hanc ea unionem cola