장음표시 사용
121쪽
8 PAR,RNEsi ς CATHOL. PARs I. declaras . Odium quoque capitale ac besium,quod in ipseo Occidente inter nos, or alias nobilissima
Christi Ecclesias tum diu ardet implacabile. Si quq
inter lucem,& tenebras: inter fidem, & perfidiam:inter veritalcm, & mendacium: inter Deum,& idolia inter Christum,& Belial pax conciliari potest, ea inter Catholicam Ecclesiam,& Haereticorum sectas profecto iniri poterit. At cum Paulus, & Cum Paulo ipsa naturae ratio dictet id omnino fieri non posse:dius enim participatio tum , cum iniquitate:aut quae societas luci ad tenebrinyctuae autem conuentio Christi ad BeliaP ὰ Iut quae
pars Meli,cum infideli ' Euis autem consensus Templo Dei cum idolis PQuid est, quod ex se ctarum , & Catholicae Ecclesiae bello, quod
interius mente conceperas scandalum peperistiZNum forte ignorabas iam a mundi exordio inter serpentis, ac mulieris semen, perpetuum, ac irrevocabile bellu indictum esse ξ At quamquam ex hoc bellorum tumultu scandali causam tibi assum piisse simules;certe haec causa non fuit. Video, M. Antoni, video quaenam tuae subuersionis causa fuerit, cam tu nobis disertis verbis
aperis. Nobilissimas illas Christi Ecclesias ςsse,quae cum Catholica pugnarent, nonsa
122쪽
sola opinione , aut dubia animi sententia arbitratus fueras, sed excogitato consi lio. . de firma mentis deliberatione apud te statueraS , ac velut certissimum tibi maxim Efixeras, iam Catholicam Ecclesiam , antequam ad hunc bellorum turbinem animo concipiendum accederes , nullo consilio, ignota causa, sola animi tui praesumptio- . ne fretos haeresis , ac schismatis damnaueras. Iam te quod Haereticorum legitimum est) Ecclesiae iudicem statueras, ac Romanam Ecclesiam ream iudicaueras.
Sed liceat Cypriani verba aduersum te Cyp vlurpare. Tuis hic est supediae tumo qua ae
rogantia animi, quae mentis infatio ad cognitionem tuam praepositos , ac Sacerdotes vocaret
Nulla tibi alia causa opus fuit: antequam enim de sectarum bello iudicares, noster
non eras, iam Sectarius eras, iam Apostata eras iam Romanae Ecclesiae hostis eras, Quidni aegre ferres Rom. Ecclesiam con- tra sectas ignaret Quidni ex illius victo. .ria scandalum pareres, cum eam iam prostratam cuperes Parce, , 6 Antoni , hoc tuum in Rom. Ecclesia implacabile odium: haec nocendi libido, non bellorum Reli, gionis strepitus; discessionis , ac apostasiatruae causa fulsi
123쪽
roo PARAENEsts CATHOL. PARs I Atque etiam haec ipsa, non alia causa fuit, quς te vano,ne dicam impio operi accinxit, quod explicas posterioribus verbis, cum ais. Id perpetuos in me atque acres iamdiu suet igniculos,tum cognoscendi ab intima ipsa mali radice,
quaenam sit tantae dissensionis, ac sed imorum
schisematum causa tum etiam aliquid pro viribus conandi,ut saltem aperiam,quo pacto possint pedinicio simae hae diuisiones aboleri, tolli sthisemata; ac fides se religio, Ecclesias omnes Chrim famguine redemptae, fundata, ac flabilitae ad prim nam reduci concordiam, perfecta P in charitate monem Sicut flamma scintillas; ita odium, quod aduersus Catholicam Ecclesiam in imo pectoris sinu fovebas, quotidie acres, ardente4 animo nocendi igniculos ministrabat,qui mentem prius non ad intimam praesentis mali radicem,ac schismatum causam indagandum excitarent: sed ad pestiferum noui alicuius mali virus excogitan . dum, atque in Ecclesiam inuehendum incenderent :d inde linguam, manus, virevsi quae essent, omnj studio ad impium opus propellerent. Porro illud tuum opus est, quo execrabilius nullum, quod Catholi cam Ecclesiam, sub impio unionis praeteX- tu , cum sectis confundere, perfidiae copulare, haeresibus obruere,ac tande in tenebras
124쪽
Αn M. ANT. DE DOMINIs. Iordemergere posse cogitasti. Neq; enim intestina odia aduersus ipsam concepta tutiu8aC acerbius te exercere putas, quam si hac Religionum confusione, sub unitatis specie
inuecta, eam omnino interimas, ac e medio
tollas. Haec tua consilia sunt, M. Antoni,E clesiae sanguine, ac caede redundantia, quae nobis unionis colore depicta, amplectenda proponis. Non acquiescimus, non credimus:Cypriano enim Doctore didicimus, C praeis plus metuendum esse inimicum, cum la- δε tenter obrepit , cum per pacis imaginem fallens,occultis accessibus serpit,quam cum
se aperth aduersarium profitetur. Tuae, MHaereticorum artes sunt istae habent quinciteste Greg. Haeretici hoc proprium ut malis se sit mi eant, quatenus facile sensium audien M tis illudant ; Si enim semper prava dicerent. citius in sua prauitate cogniti , quod vellant, minime persuaderent : Sed dum fulgendi arte ad utraque desieruiunt, Hr ex malis bona in ficiunt, ct ex bonis mala vi recipiantur ab- scondunt.. si veram schismatum causam , ac tam
ti mali , quod apud Sectarios grassatur ι radicem penitus agnoscere voluisses, docuisset Cyprian. schismata, ac haereses haud aliunde oriri,quam cum Ecclesiae Pastor, aς
125쪽
1os pΑRAENgs 1s GTHM. PARs 1. Pontifex, qui unus , ac supremus est, vicu Christi Sacerdos, superba praesumptione, asitemeritate contemnitur. Quare si huiusce, mali miseratione commotus perniciosistimas has diuisiones aboleri, schismata tolli, fidem,Religionem ac sectariorum Ecclesias ad primaevam Ecclesiae concordiam,ac charitatem reuocare optasses , stylu no in Romanam Ecclesiam,sed in Sectatios acuisses, Uios ad Rom. Pontificis obedientiam veris bis,scriptis. accersisses;c tandem rei ipsum,& illos ab impia discessione reuocasses. Porro mala,& incommoda,quae ex lus e Ecclesiasticis dissidiis orta enumeras , stim, suppresso nomine,callide Rom.Ecclesivim' pingis pertam illi calumniam inutis ac laqI ' tens odii virus euomis. Neque enim Rom.
Ecclesia regnum Christi spirituale impedit,
cum haereses fugat, ac Haereticos persequitur, qui Christi Regnu oppugnat.Regna te poralia no turbat, sed potius turbata sedat, qui Christianis regibus debita potestate iseruat,&: populis erga illos obedietiam praescribit : non ciuilem pacem , ae humanam . tranquillitatem in discrime vocat, qui illam
Perturbantes exterretmo simultates nutrit,
qui pacem inter Christianos principes, ctiam cum proprij honoris dispendio fouet:
126쪽
go M. ANT. DE DOMINIS Iestion defectiones solicitat, non excitat bella, non sceptra, ac diademata invadit, aut regnorum rapinas meditatur, qui etiam propria iura non prosequitur: denique tantum
abest, quod ipsius suasu, aut c5silio homicidia, paricidia, Regicidia perpetrentur, quin
perpetrantes grauissimis poenis absterret. Sed dicis, H Antoni, hanc tuam mentem esse, atque hunc tui operis, & laboris scopum ut sublato schismate , ac dissidiis compositis unum & idem sentiamus, & dicamus omnes , ne amplius inconsutilis
Christi tunica, sancta i psius Ecclesia scindatur, S laceretur. Crederem, nisi apertum te unitatis Ecclesiasticae hostem , atque Christi inconsutilis tunicae laceratorem declarares. Vox quidem vox Iacob est: ma'. nus autem, manus sunt Esau r aliud in ore
gestas , aliud factis , ac operibus prodis. Fingis quidem te unitatem Ecclesiae optate : at tu ipse es qui schismate concitato illius unitatem scindis. Doles, vel saltem id simulas, quod Christi inconsutilis tunica iam in tot frusta sit conscissa, nec te pudeream, hac tua discessione, qua te ab Ecclesiae unitate separas impie lacerare. Non cre- Cndisi Docentem te Cyprianu audi. Hanc L ' tutem Catholica Ecclesia qui non tenet, non tenet in.
127쪽
Patris, ct Fili, fidem, vitam non tenet, ess-
lutem: Hoc unitatis Sacramentum, hoc vinculum concordiae inseparabiliter cohaerentis offenditur , quando in Evangelio tunica Domini nostri Iesu Christi non diuiditur omnino, ne inditur.
Tum post pauca. Posidere non potest in sementum C di, qui scindit, o druidit Ecclesiam Chriai. Optas ut Spiritus sanctus Episcoporum
Rom. Ecclesiae Corda moueat, ut tecum in hac sectarum cum Catholica Ecclesia uni ne indefesse laborent. Impic Dedum vas optas et neque enim Spiritus sanctus . qui Catholicae Ecclesiae praesidct, atque illius incolumitatem tuetur, ad Ecclesiae exitium, quod ex hac sectarum secietate necessario insertur Episcopos mouet, cum ij non ad interitum, sed ad Ecclesiae aedificationem. Paulo teste, vocati sint. Melius optasses, si id tibi expetivisses, ut ab errore reuocatus, cum iis simul in Catholica Ecclesiae unitate
seruanda strenue laborares. Inculcas saepe in hac praefatione tua, a que id obtestationibus , execrationibus, a que omni, qua potes via, nobis persuadereniteris, te maxima animi synceritate, puritate & candore pro hac Ecclesiae, quam tibi fingis unitate scribere, ac laborare. Credo equidem
128쪽
Ao M. ANT. DE DOMINI s. Ios equidem te pure, ac candide, quod sentis scribere: sed an pura, ac candida sit mens, non audeo asserere. Scripta impura, foetida, haeresim vique ad nauseam redolentia video, lego, horreo. Cur inde impuram, olidam, haereticam scrinioris mentcm mihi
arguere non licebit Sed cum pertimescis, ne velut ex ungue leonem, vel potius cxodore cloacam , quid decem tui de Repub. Ecclesiastica libri valeant , colligant' quia cunque primas has tuas paginas , tot erroribus conspurcatas legerint: propterea enixε petis, ut totum opus perlegant, antequam de te iudicium ferant. Equidem iusta peteres, fi quod in toto opere absoluis, hic velut compendio contemplandum non proponeres. Sed cum adeo horrida, ac pestifera sint, quor hic nobis subolfacienda offers: certe nescio, quinam tantum patientiae tibi indulgere velint, ut reliqua tua, quae his agnata es. debent, legenda, ac cognoscenda suscipiant, ac eo usque operis, atque scriptoris iudicium differant. Neque nos movet,quod Dei Filium Spiritu suo tibi scribenti adesse postules, quod eundem preceris ut te doceat, instruat, veritatis assequendae cupidum errare non permittat, lapsurum sustineat, fatiscentem eris
129쪽
Ioc PAR ENEsIs CATHOL. PARs I. gat , titubantem corrigat, supra petram pedes tuos statuat, ut opus tuum supra petram aedifices. Nam quo pacto haec a Dei Filio te accepturum speras, qui pertina Cierrore iam ultra decennium tibi alie in ani mo infixo , ipsius Eccletiam conuellere paras 8 Haec falsa , & callida Haereticorum praesudia agnoscimus, qui ut incautos fallant , 55 fucum suis erroribus obducant, omnia se in Nomine Christi agere venditant : quibus tamen respondet Christus. in Nescio vos. Q uapropter recte Ignatius. No-' minant Chrissim . ait) non ut Chrisum praedicent ,sed ut Christum hiemant. Bene quidem illud se haberet,quod mansuetum monitorem non respuis,qui pacate, amicoque tibi tuu errorem significet,quem, ut dicis, paratus es abominari, si id vere ex animo diceres: Sed duo sunt,qus non leuem nobis obstinati animi suspicionem pariunt. Primum, quod aliquem ex Episcoporum numero duntaxat tibi Antagonistam petis: reliquos vero, tanquam tibi minimc a quales ex lege pugilatus recusas. Certe, ut id
praeterea, qudd Christiani pugilatus legem
videris ignorare,quae nemine licci inferioris ordinis,ac coditionis, ab alterius correptione arcet, sicubi eum in errorem dilabi con
130쪽
AD M. ANT. DE DOMINIS. Iortigerit;cum personae dignitate potius, quam rectam veritatis disciplinam expostules, cosane latente animo tumorem potius , quam addiscendae veritatis studiit prodis. Alterum
ei quod iniquam ab Antagonista pugilatu
coditionem petis, ut scilicet te vel rationum nodis, vel Patrum auctaritatibuν per incos rupta secula Nobaxus mis constringat. At
quamquam ea conditione tecum certamen
iniri facile queat: iniqua tamen cst conditio, quae obstinati animi lignu non obscure pandit,dum in eo errore qui cς ςIoru caput est, fixum te,& immobile declaras; qu bd Ecclesiae doctrina per tot secula corrupta sentias. Caeterum neque aegre ferre debes, quod Episcoporum aliquis utpote m/ioribus, aC seriosiorib' curis implicatus , hoc ad ic scri bendi negotium no susceperit: neque quod inter Eccleinasticos ordincs, Minor : inter Theologos, minimus ego, Christi charitate Cum primis vrgeto, tum etia si fieri possit,iuiiuuadi studio Donte hoc humilis,atq; amici monitoris milii ossiciu as umpserim, atque opus tuum examinadum susceperim parua parua decet,& imniinu minima Hercule noest opus, quod hanc tua multoru capitu hydra toties prostrata indefesso robore iterum scriar, c prosternat; gregarius miles sufficit.