장음표시 사용
161쪽
138 PAR ENEsis CATH. PARs I. cum illius desertionem a Diuina vocatione
profectam autumas. Te enim meminisse
decet, quid passim in praefatione de Rom.
Ecclesia pronunciaueris, quam Num. II.
absolute Ecclesiam appellas, licet ut garris a Pontifice oppressam:quid de Romanae Ecclesiae Episcopis proferas, quos Num. ID. reiaerendos Catholicae Ecclesiae Co-Episcopo appellas : quam s*pe etia in hoc libello, Rom. Ecclesiam, inter Christi Ecclesias annumeres , Num. S. cum vnionem omnium
Ecclesiatu Christi exposcis: Et num 6. Cum te ad Ecclesiae regimen promotum, tum ad Ecclesiae utilitatem Episcopi onus te exercere coepisse narras. Postremo apertissime Rom.Ecclesiam, Christi Ecclesiam esse do Ces.num. .Vbi eam Vocem promis, Epi sic
pissum in Ecclesia Christi. Cum enim sui dixi ) in alia, praeterquam in Romana Ecclesia Episcopus nunquam fueris ; si ea est Ecclesia Christi, quis id sibi persuadeat, Christum suae Ecclesiae desertionem tibi unquainspirasse, aut te peruersa loci mutatione extra suam Ecclesia vocasse ZId cum omnino impossibile sit,sane ex teipso constat, Vel hanc tuam Romanae Ecclesiae desertionem a Dei vocatione non fuisse profectam, vel tecum te aperte pugnare, cum hano
162쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. 119 hanc loci mutationem Diuinae vocationi adscribis. Caeterum quibus argumentis id nobis persuadere quaeras, aduerte. Tribus poti ilinium argumentis te Diuinae huius ut existimas vocationis spiritu probasse doces. Primum est,qubd per decenniis fusis ad Deum precibus,spiritu examinasti. Secundia quδd
nullius mortalis usus es suasione,minus autuinterdictorum librorum lectione, quae te in hanc sententia perducerent. Postremo, quia nullius melioris fortunae cupiditas, nulla tepora lis necessitas, nullus euentus ad discessum prouocauit. Primum argumentu aperte falsum est. Secundum mendacij suspicione non vacat. Tertium, adeo leue est, ut vix ullam argumenti speciem habear.
A primo exordior. Dicis te per integrum decennium antequam discederes, ad patrem luminum accessisse, ut ab eo de vera Ecclesia instruereris. Id sanE aperte falsum esse, ex te ipso colligo; ais enim in epistola ad lectorem , te in hoc opere duodecim prope annorum spatio laborasse; iam opus
tuum biennio ante decentum inchoaveras,
ac proinde quid de vera Ecclesia tibi sentiendu esset, apud te ante decentum statue ras. Neque enim credibile est te antea mansi operi
163쪽
I O PARAE N Esis CATHOL. PARs 1. operi admouit se, ac scribendi negotium sus cepisse, quam illud profunde tibi animo inhaeret, quod de Repub. Eccles. postea tibi scribendum foret. Quorsum igitur deCcnnales illae preces, si totum illud decennis tempus ab iniquo consilio iam ante bienniudiscusso, ac sine Deo immature deliberato, praeoccupatum fuerat Z QMona diutinae, ac decennales illae preces evanuerunt Nemo sane a te idcirco confictas esse non videt; ut turpissimam fugam, saltem fucata aliqua . sanctitatis umbra obtegeres. Caeterum demtibi qnod cupis: per decennium precibus Deum pulsaueris ; quid tum ' Deum ro- Debb. .. gasse haud satis est, nisi bene rogaueris. Petito , ait Iacobus, ct non accipitis , eo quod male petatis. Male Deum rogasti, quid mirum, quod rogata non acceperis ; Vis euin-Cam, quod male rogatoris officium expleueris. Age, quid a Deo petiisti Coelestem lucem, qua veram Ecclesiam agnosceres,& a Romana discederes' Id procul dubios
necdum ergo veram Ecclesiam agnouerastrauim Iam, ubi fides, sine qua impossibile est pla-- cere Deo, aut ab eo aliquid iustE impetrare' De vera Ecclesia dubitasti , en apertiam infidelitatis monstrum, quod coelcstem Omnium gratiarum influxum depascit, dubias, Cnim
164쪽
An M. ANT. DE DOMINIs. Iη enim in sde , sine fide est. Ita de eo senti ei dum est, qui de vera Ecclesia constanter, aCpertinaciter dubitat, sine Ecclesia est: igitur sine Ecclesia eras, cum Detam rogares. Romanam enim in qua enutritus, aC edacatus eras, iam in falsae Ecclesiae ultro tibi suspicionem adduxeras: alteri vero Ecclesiae te necdum iutaveras: extra omnem Ecclesiam degebas: nullius igitur Ecclesiae membrum eras: at s anc Christi membrum non est, qui corpori eius tanquam membrum non copulatur. Vide quot vitia te ad Deum accedontem Comitarentur. Quis te sine Ecclesia, sine fide sine Christo; hominem leuem, suspicacem, quaerutram, acceptis non conten tum , noua quaerenrem , antiqua respuentem, tot denique vitiis stipatum, etiam si orationum decennia multiplicasses , Dei Spiritu illustratum existimet Hoc igitur argumento expulso 'ad secundum venio, quod falsa suspicione non Caret, Cum ais, te Cum nullo mortali homine Consilium tuae discessionis contulisse. CChrienim Pontifex, ac Romana Curia, iam multo antea tuum Consilium subolfecisaee, ut tia ipse in hoc libello num. Io. his verbis
expliCas. Contra quem tamdiu odrum conceptum
Romae fouebatur, quae meas in siciniando ariesus
165쪽
sim finis labores, iam subolfecerat. Quo pam,
saepius a Nucio Apostolico de hoc ipso tuo
Consilio admonitus, aC Correptus fuisses ; si nullius hominis contilio usus esses, qui tuae
salutis cupidus mentem ac Consilium tuum ad Pontificem detulisset Praetcrea te nullius usum esse Consilio, cum haeresim mente Conciperes, aC praeclaram illam, tuo iudiacio. omnium Ecclesiarum unionem, animo alte repeteres,ac foueres; quis facile credat Loquax enim est error,& garrula haeresis, si lentium ignorant ', conceptum sermonem distetae quidem,at retinere non possunt. Te quoque nullius operam, aut suasionem ad hibuisse, cum Anglicam profectionem an iuino versares, deliberares , parares, & tan dem pareres: non rem Cum Regio,Angliae Oratore apud Venetam Rempublicamra
ranti contulisse, non in Angliam scripsisse,
non mutuas literasi accepille, quae discessum tuum probarent, laudarent, Extollerrens , a C plurimis pollicitationibus teriadhanc profectioncm hortarentur; iis plane incred: bile videtur', qui iam dudum deli' beratam fugam, ac fugae modum ;3necnon ip nx mi naturam intimΘ perscrutantur: 1 Caeterum nec suspicione vacat, quoa scribis: te a o sis libris, quos Romana diligentia
166쪽
An M. ANT. DE DOMINIS. I sproscripsit: si quis alius. Romanae curiae addictus Praelatus eos est detestatus, vehementer abhorruisse: neque ab iis tua hausis. consilia. Nam si Praelatus a Sectariorum libris tantopere abhorrebas, quid illos ite maximo studio peruoluisse, ac consuluisse ostendis, num. 9. cum ai S, te apertiori
bus oculis vidisse doctrinam illarum Ecclesiarum, quae ab Ecclesia Rom. acriter reprehenditur, a prisca doctrina vel nihil, vel parum admodum distare 3 Id ne absque illorum librorum diligenti, atque assidua lectione, *c peruolutatione dicere potuisti rQuamquam & in eo maxime hallucinatus fueris, uti suo loco demonstrabimus. Qubdsi libros illos non semel volutasti ruminasti, consuluisti, ac in eis arridentem tibi doctrinam offendisti: quid te falso simulas ab iis
consilia tua, vel saltem consiliorum tuorum confirmationem non hausisse Sed esto , nullos hortatores , suasores nullos, nullos Haereticorum libros ad consilium tuum admiseris: num propterea te
ad hoc Rom. Ecclesiae deserendς Consiliuni
a Deo vocatum censebimus p Certe nullum habuisse ad scelus aliquod impulsorem, aut prouocatorem; & tamen scelus commisisse, grauius crimen est, cum e* maiore libidine fiat.
167쪽
r PAR AENEsrs CATHOL. PARs I. fiat. Tu vero nullo suasore , inuitatore, nedum impulsore, ac prouocatore Catholi- .cam Ecclesiam descruisti , quod maximum scelus est. Et tamen te ηψn. tam . grauior is Criminis reum quam ad illud, Deo auctore,
impulsum absque ulla dubitatione credis Video M. Antoni quid vclis; mauis Deum tui sceleris auctorem praedicare, quam xς
hoc crimine irrcti tum ostendere. .
Verum in tui gratiam a. sceleris nomine abstineo: tantum Consii hu expendo. Qua nam haec tua argumentandi forma est Θ Nullos thabui iti tui Consit ij socio , nullos sua-sQrCS:ergo optimia, atque R. Deo profectum tuum Cotilium fuit. Si optima,atque a Deo profecta ea Consilia cenienda sunt,quiς nullo socio, aut suasore; sed solitarie in animo
fi0nt: quid iam Conciliis in Ecclesia opus ei hi, in quibus fidei dogmata discutianturὶ Quid Respublicae, a ijd Regna, quid Imperia Consiliarios adhibent , ac consiliis re- PNu.α . guutut Quid ipse Dei Spiritus docet, ibi sinatem esse , ubi multa consilia sunt. Equi ' dem npia tam sapientiae, quam stultitiae argumquxum est, aliorum consiliis expulsis, solitarium sui ipsiux consilium amplecti. Id
H, praesertim attestante Salomone. Via sulti re
168쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. Igs consilia. Certe vides , quam male , solitario tuo consilio tuae causae cosulueris: cum hoc ipso, quod soli tuae prudentiae innixus caeterorum consilia contempsisti,qui saniora , ac utiliora tibi consulere potuissent, non sa pientis, atque a Deo illuminati hominis, sed plane stulti nomen tibi comparaueris. MQuod vero ais, te animi tui impetus , MCogitat Iones,cum sacris Scripturis,& Patri bus orthodoxis contulisse, atquel eos tan tu modo tui Consili, auctores habuisse, haud ditaentio profecto te vehementis animi, Mi im haeresibus tumentis commotiones p tius quam cogitationes ad Scripturas, MPatres deflexasse: atque ex iis male intellectis , ac perperam explicatis tui Consilij c5- firmationem hausisse. Scripturae enim, ut docet Hilarius , non infligendo sum, sed in imie uenaeo. Neque id Haereticis insuetum 'v'
est,ut omnes Scripturas usurpent. Nam ut ait Hieronymus. Sine Scripturarum auctorith mori Ate garrulitas Haereticorum non haberet fidem:nisi Hiretur peruersam doctrinarii, etiam Diuisis ζ δ' remmoniis roborare.At Scripturas , aut Patres iniqui huius Consilii reuera nunquam tibi auctores extitisse, manifeste in operis tui . examine ostendemus,cum primum illorum loca,ac testimonia produxeris. .
169쪽
1 6 P Αππ'Esu CATROL. PARs r. Sed iam tertium, ac postremum argumentum expendamus ; quod leuissimum esse diximus. A qua Moibi' me isiudp terea fissicione liberat, quod coram Deo, qui corda, drrenes scrutatur, me in mea deliberatione sciam nunquam mentem ad humana , o temporalia commoda direxisse. Quid leuius ZIllud igitur M. Antoni) ab iniqui consilij suspicione te liberare putas; quod in eo propria Commoda non quaeras Quid homicidiae, quid Regicidae,qui certa sibi, ac parata post scelus supplicia norunt γ Numa scelerisu spicione liberantur, eo quod sua Comm da non quaerant Z Nunquamne, audisti Sei uetum Trinitarium idcirco Caluini fasciculis: conflagratum fiune , quis d iniquum
errorem, ac concepturi haeresis consilium propter vitae commodum deserere nollet. Quot Haereticos legisti, teporalibus omnibus commodis neglectis ; mortem potius pro suae secti defensione obstinato animo oppetere voluiisse,quam antiquum errorem deserere. An ij mentem ad humana,& temporalia commoda direxerunti duos tamen
ut arbitror ab iniqui consilij suspicione li-
Aug. de berare non auderes : cum, teste Augustino,
..i, cprium sit Haereticos, ac Schistriaticos eiu
170쪽
AD M. ANT. DE DOMi Ni . 1 7 pro Christi nomine sanguinem fuderint, nullatenus saluandos fore , quandiu incis haeretica , vel schismatica prauitas perse
Tu vero,cum aduersiis Catholicam Ecclesiam consilium inires, cum in matris ne Cem Conspirares, Cum inconsutilem Christri tunicam proscinderes, Cum turpem apostasiam animo foueres, cum scelus omnium
maximum perpetrares, quo Christum , acndem proscribis; hac ratione te ab omni sceleris suspicione liberatum puta , quod nullis temporalibus commodis si tamen id verum est) ad hoc consilium mouearis: quasi vero ad id non odium , non male
uolentia, non tumor, non prati umptio, non inconstantia, non leuitas non perfidia te moueant Da veniam , M. Antoni, si non opum detrimenta, non necessitas temporalis , non clientus, non casus ullus acζrbus , ut discederes, compulerunt; non ob ea non iniquum tuum consilium fuit: cum illud Haereticorum , ac perditorum hominum saepe ma mero consilium siti, quos
hon amor, non timor, non speS, non cupiditas a suiminis sceleribus absterrent: id enim ad Consilij tui impietatem declarandam scissicere debet, quod Ecclesiam Ca-