장음표시 사용
171쪽
I 8 PAR AENEIis CATHOL. PARs I tholica deseris, & ab ipsius unitate teipsum diuellis. Frustra temporaliti commodorum iacturam,ac vitae periculum iactasinam tibi
L. '' possunt,qui esse in Ecclesia unanimes noluerunt: ardeant licet mmo, ct ignibus traditi, mel obiecti bestis animas suas ponant non erit ista ei corona ,sed poena perfidiae: nec religiose virtutis exitus gloriosius sed deserationis interitus: riditatis potes, coronari non potest. Vides igitur
quam Vanum, aut commentitium sit primum huius tui Consilij caput, quod nobis
Velut graue,ac optimum Venditas. Vcrum enim vero, cum ad optimum s-
dei consilium ineundum bona oratio sit, bonum quoque haereticos libros non legerc,bonum dcniq; spe omni, ac metu CXI' liari, quo liberius bonum ipsum in consilio propositum apprehendi valcat. Forte id a nobis cupis addiscere, quid primo huic tui Consilij capiti defuerit. Dicam paucis. Quod Deum oraueris, commendatione dignum fuit: illud tamen orationi tuae defuit , quod Deum pro iniqua re, Minquus rogasti. Certe pro iniqua re Deum rogasti:
nam Deum rogare debuisses, Ut te perpe tuo constantem ac immobile in ca Ecclesia seruarer,
172쪽
AD M. ANT. DE DOMsNIS. 34, seruaret,quam fide,tot diuinis unitatis, successionis, sanctimoniae, miraculorum argumentis probata, veram esse acceper/s. An-
non iniqua res fuit, qudd pro illa deserenda rogares t Neque tantummodo pro inj- qua re,Verum, & iniquus rogasti: iam enim 'de vera Ecclesia dubitaueras, cum Deum xogasti : at quis nisi iniquus de vera Ecclesia dubitare potestcum primum te huius dubitationis pulsauit tentatio,nQ. audi edus aduersarius non dubi tio fouenda,non Comsilium tibi ineundum erat: sed statim vul peculam iugulare, serpentis caput contererre; paruulos ad petram allidere, subortam dubitationem comprimere dςbueras; alio quin nulla certa, ac tuta erit Ecclesia; si inter dubias opiniones sempςr animus fiuctuet, cum diabolus verae Ecclosiae hostis,
concitatis tentationum p celliis , . eam a Christianorum fide evellere quam maxi-
me cupi t. is Sed itu cum duersario coi judere, exortam dubitationem fouere, vel
forth etiam Adsequam oriretur moueret, cum ea colloqui, sa delectari, pro ea tamdem Consiljum inire voluisti. Quid mirum quod iniquus, ac iam perfidus coe
tera vitia praetereo ad oratione accesseris. .Quod haereticos libros n.'onsulueris;
173쪽
Iso PARAE N Esis CATHOL. PARs I. id iustum fuit: sed illud defuit, quod omnem prorsus doctrinam Catholicae Ecclesiae inimica detestari debueras. Quid enim' profuerat Haereticos non legisse,cum H reticis doctrinae affinitate teipsum iunxeris' Quod tandem temporalia commoda pam v feceris laudarem, si pro Christo, pro Ecclesia, pro fide, pro Euangelio contempsisses: sed cum pro perfidia tuenda, pro errore disseminando, ac odio in Pontificem mercendo, eorum iacturam te pati assi mes: certe id non tam laude , quam infamia , ac dedecore dignum duxerim. N g si que enim,ut Augustinus ait. Expassione cer
.. tu est iustitia , sed ex initia pa sio glorio
Ε cvN 1; v 31 C A P v T CONSI LI I. - Π Ssecta veritas Romanae Religionis... 3 Pportune olim dixit Ecclesiasticus.
ira vanitate detinuit sensu eorum. Inter hos tu unus es M. Antoni,) qui ut turpis apostasiae Consilium a te non imprudenter ii Ibtumosiandas,suspicionem an vexillum eris gi , qua te perpetuo Disse anxium declaras, ut Romanae Religionis placita, neque ruta , neque fidei consona existimares; sic
174쪽
AD M. ANT. DE DOMINIs. Isrcnim de his placitis scribis. Quibis acqui fcere nunquam potui, neque a vehementi suspicione, quae me perpetao 'in uam in sic, ae Theologiae sudis, adoleui , anxium habuit penitus moliberare. Huius suspicionis a puero perpetuos te in animo igniculos sensissb.amca di ras. At sane te tua fefellit,ac supplantauit suspincio:& leuem, ac suspicacem animum, hac vitiosa vanitate delusui , tandem ad impiae apostasiae Consilium impulit. Duo sunt, quae mihi iuste in exordio huius 2. capitis tui Consili j carpenda sunt. Primum , quod aperte fateris te Romanae fidei putatis dogmatibus nunquam plene acquiescere potuisse. Alterum quod illorum stispicionem perpotuo in animo alcro
studueris. Quod ad primum spectat, si quae
modo dicis veras ant;cerib quae paulo ante dixisti falsa,ac mendacia csse oportetmam prius dixexas te Romanis piacitis,tibi vera cum intellictas cap tivitate impressis adeo firmiter ad
hae si se i utpra js mori, diu fueris parati simus quin etia addis te placidu duxisse:cina illa,mel
minima adm ittere mentis, ct cogitationum, necdum assertionis ambiguitatem modo vero assirmas te nunquam iis plane acquiesccre potuisse: Quo pacto licc duo ita sibi inuicem
cohqrcxe valent, quin se inuicem iugulent,
175쪽
manis placitis capDuasti, iiis sane plene ac quiet iiii : quod si iii nunquam plene acquieriisti: plene igitur intellectum non cap tivasti .: Rursus si pxo RQmanis placitis inorii d:u fuisti paratissmiis: diuturno- illo tem porc saltem iis plene acquieueraS : neque cnim a. ambigua: fideiquempiam mori paratissimum cstu diuesis: quod si iis nundi quam acquievisti. , plauc falsum eit te pro: iis mori fuissu paratissim v. Denique si ullam unqua circa illa men is , aut Cogitationis a piguitatem sponte tibi obrepere pas sus cs: quis te iis plene se per acquievisse non credat ξ.Sed cu. iis modo Ie ninaqcta ac qui uisse audiat; cur non te lenem, ac me cem recte uesicare, debeat , qui , mn prjus discisti e vestigio danes HςC d: animi,ac Vcr horum tuoru inconstantia obirer dicta sitiat. . . Id accipio , qaOdrinunquam plen C. R mani splacitis acquieueris.Annonii C pro terui ac insolentis; ne dicam infidc lis an,
mi indicium fuit: qudd nulla adlluc ingenij vi prceditus, nulla doctrinae luce perfusui,
o ulla sacrarum literarum', aut Theologicarum rerum disciplina imbutui , rudis ashuc & agressis; Christianae, & Catholicae . fidei dogmatibus salia enim necdum didi cras
176쪽
ho M. ANT. DE DOMINIS. II 3 cera ) nunquam acquieueris, ac plenam fidem adhibueris;cum tu nulli Ina acumen ingenij, nulla intelligendi vis, nulla ratio, nulla auctoritas ad id impelleret ξ Quid te igitur unqu/m aut Catholicum, aut Christia num fuisse iactas Catholicus cci te man quam fuisti : cum Chtholicae fidei regulisi quas Romana placita, aC putata dogmata appcitas ) nunquam acquieueris. At nequς Christiam nomen unquam meruistixtim istantummodo Christianus censendus sit, qui veram Christi fidem, i 3xta uatholic Ecclesia Ggulas sex animo consta crcolit. Quo gitur te nomine appellem, qui
men nobisi aperte declariis., ye p pensiuimo fuisse in 'i'reses ingenio:igniculi enim
tua: haeresis prauagia λςre, ac Vel Uz a ra quaedam nutae , quibus Cacoc mon re sibii
consignare, atque in Haereticorum. Iririne
rum parabat adscribere Infidelitatis igni culos perpetuos in animo festisti, qui tibi aliquando integra fidei incendium pareret. At, amabo, quaenam sunt illa Roman fidei potata dogmata , quibus nunquam
177쪽
is 4 PAR,Npsis CATHOI. PARS I. plene acquiescere potuisti Z Nullum profers : attamen ingenium tuum assc quor, nam Cum postea nam. 8. asseras doctrinam illarum Ecclesiarum , quas plurimas Ro- ma sibi excitat aduersarias a vera fide non aberrare : ca procul dubio Romanae Religionis putata dogmata esse doces, quae Sectariorum doctrinis aduersantur: atquc ita fit ut omniu haeresum, quas Rom.ECClesia vel olim reprobauit , vel hac tempestate damnat,palam teipsum patronum profiteare.Necdum igitur Caluinianus, aut Luthcran US es,M. Antoni,verum etiam Nestoria-hiis, Euti hi iuus Onothelita, Pelagianus, Nouatianus,Manichaeus, Donatista, Amanus,& quotquot in Ecclesia Haeretici exocti sunt, iis tuo inhibus dextram praebes , ad tum iis amicitias iungis. Quid quaeso int Jerabilius 3 Quid orbi vesuerso de te iudicandum relinquis 3 Qui ve Romanas dogmatibus non acquiescas, orbem uniUCr-
sum damnas , qui cum Romana Ecclesia antiquas haereses iugulauit, ac praesentes ad necem usque persequitur. Verum si Romanae Religionis putatis sui ais) dogmatibus, quae Sectariorum doctri- etiam sugillant, nunquam acquiescere potuisti 1, id certe negare non pote, te nunqua
178쪽
AD M. ANT. DE DOMINis. II Fsanctarum Scripturarum veritati, Orthodoxorum Patrum fidei, generalium Conciliorum decretis, quibus Romana dogmata innixa sunt ut suo loco tibi luce clarius demonstrabitur) plenE acquievisse: sed ea tibi putata semper dogmata fuisse. At si Apostolicam Romanae Ecclesiae doctrinam non accipis, si non acquiescis, si aliam non Roma- nam, non Apostolicam, non antiquam; sed vel antea ignotam, vel nunquam in Eccle-sa inceptam intrudis; qualem te esse dicemus t Certh non alium , quam quem Apostolus praedicat. Si quis aliter docet; se non
ac viscit sanis sermonibus Domini' muri Iesu Christi, se ei quisse naeum pistatem es, dori, na; superbus est, nihil sciens: sed languens circa
quaeriones o pugnata verborum ex quibus oriuntarinuidiae , rontentiones, blaJhemiae P fusticiones malae, conflictationes hominum mente eo
ruptorum , se qui a veritate praeuancati sunt. Vides certe Apostolum te desineantem: ali ter enim doces . quam quod . Apostolica st des ac Euangelium docet a i cum Romani Pontificis primatum verbis, ac scriptis oppugnas : non acquiescis fanis sermonibus Domini nostri Ictu Christi; cum Rom. Ecclesiae, quae Catholica est in Petro, Domini voce fundata, dogmata putata appellas, qua:
179쪽
i s 6 PAR ENYsis CriTI L. PARs I. nunquam niti vera,ac legitima esse possunt, Domino ipso testante, Et super hanc petram aedificabo Ecci iam meam, se portae inferi non praeualebunt aduersus eam. Non acquescis ei, quae secundum pietatem c. st doctrinae; cum impiam Haereticoru doctrinam, quae Euangelium prosternit a vera non aberrare affr-mas. Superbu&cs, ac nihil sciens; quia supra Ecclefiam , supra omnes Ecclesia: ξpjscopos, supra Concilia, supra Paties te erigis , ac solitin te sapere praedicas. Langues circa quaestiones, dc pugnas verborum;quia Circa Veritatem languidus, solum insulsas quasdam,& importunas quaestiones,ac Verborum pugnas moves: ex quibus aduersus Pontificem Iiuores , isti probas contentiones, ac contumelias, in Apostolicam sedem blasphemias. in Romana doctrina suspicN nem colligis Denique ad tui praesidium aduocas cotidictantes i*ter se Ecclesias homi- Num mentet Ebrruptorum, & qui a veritate praeuaricari suur, Tu hoc tibi Apostolicum Ulogium repone: nos alterum prosequamur. - Vix Theol gicis studiis initiatus, Romanae religionis suspicionem in animo peperi ili, quae te perpetuo anxium habuit. Rara mirum Vnde apes colligunt mella. inde araneus venenum fugit.Quot in sacra Iesai
180쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. IIIlica familia, in qua cnutritus fueras, iccum socios, ac condiscipulos habuisti, dum rebus Theologicis incumberes; qui ex cisdem studiis clariore Romanae fidei luccm, propensioremq, erga Catholicam religionem animum, quasi apes mella sibi compararunt ; dum tu solus aranei instar suspicionis venenum Colligeres Z Mirum tibi videtur, quod a vehementi hac suspicione , post Theologica studia liberum animum nun qua habueris. Ad nos id minime miramur, qui eam sacrae huius doctrinae osse naturam agnos imus: ut male compositos animos perturbet, bend dispositos recrect , dc ut August. ait., ltitudine superbos irrideat; Aursu,
profunditate attentos terreat: minute magnos 'pasiat: assabilitare paruos nutriat: Est enim 'piis , ac iustis. viris optimorum ciborum mensa impiis vero,ac mald erga Veritatzm o Iaffectis steste Origene) Mensa laqueis, S io epist. scandalis reserta. De qua Plasmographus. at mensa eorum coram i is in laqueum, or in Psia cs retributionem, se in fandalum. Theologica studia, co animo minimc aggressus es, Ut ex iis melior, ac in fide constantior scros: sed ut in Romana religione haberes, quod