장음표시 사용
191쪽
Innatum desiderium videndae unions, omnium Ecclesiarum.
ADE sae tertium, tui Consilij caput,
M Antoni, quod his verbis exponis. Fouebam in primis mei clericatus annis in me innatum pene desiderium videndae unionis omnium Christi Ecclesiarum: si parationem Occiden- tu ab Oriente in rebvi mei: Austri ab sequilone aequo animo ferre nunquam poteram: cupiebam anxse tot, tantorumque schismatum causim agnostere, ac perficere nam posset aliqua excogitari via omnes inristi Ecclesias ad veram antiquam unionem componendi. Dolore interno'
animi ex tot disidiis inter Christianae Religionis professores, se odiis acerrimis inter nobilissimas Ecclesias inflammatis, tunica Christi sede fissa, se lacerata covcepto, excruciabar. Magna ut arbitror) aliquando te facturum pollicebaris ; cum vix clericellus tam grandia , ac gloriosa ut videbaris in animo alte conciperes, ac euolueres. Et quidem , aiebat olim Plato, magna vitia non nisi a magnis ingeniis progigni : R eque vinu , ut testis
eth Hieronymus, potes haeresim statuere, nisi qui ardentis ingenis es, oe habet dona naturae,
192쪽
AD M. ANT. DE DOMINIS. I 69q a Deo artifice sint creata. Nunquam te M. Antoni, niti Apostatam, atque Ha reticum agnoui s sed tamen ex his, quae hic scribis , te non exiguis naturae donis a Deo praeditum coniicio , quibus si , ut Oportebat , recte usus. fui lles , prosectbnon parum te ad maiorcs animi virtutes , ad quas a Deo voCibaris , Compa randas iuu:: sient. Sed cum ca ad superbiae,ac nimiae, praesumptioms vitium verte res :Winde illud monstruosum videndae unionis omnium Ecclesiaru in , desiderium tibi exortum fuit; quod magnanimitatis quidem virtutem prae se ferret, reuera tamen magni viiij rem, ac naturam sibi vendicaret. Quid enim tam vitiosum esse potest , quam veram Dei Ecclesiam euertere ' Quod hac tua Ecclesiarum unione moliri contendis: id facile ostendo ex
ipsa unionis Ecclesiarum natura. Cum enim unionum .ex Philosophorum sententia, varia genera reperiantur ; quae dam enim per uniendorum commixtionem fit, ut vini, a quae in eodem dolio: tritici, ac Ei Zaniorum, in eodem cumulo:
vel per iuxta positionem , ut lapidum vnio: Vel per aggregationem , ut in hominum so- Cietate accidit: vel per informationem, auu
193쪽
17o PAR ENEsis CATHOI. PAR 1. substantialem, aut accidentalem; qaalis est animae & corporis: accidentis, & subiecti vnio. Ecclesiae unio his modis minime conflatur, sed Apostolo teste, ex fidei, aCpaul. doctrinae identitate constat. Soliciti sinquit; seruare unitatem Piritus in vinculo pacis, unum corpM , CT unus siritus : scut vocatie sis in τna Pe vocationss vestrae: unus Dominus una fides, unum bapti a. Quem to . . cum illustrans Augustinus ita scribit. Genia
υ I. 8s. tes in uno, una ipsa est uni ab e quomodo enim
Ecclesia, ct Eccle . Ista Ecclesia , quae Ecclesiae:
sic ista gens , quae gentes: antea gentes , multingentes, modo a gens: quare una gens ' ria a s es. At cui non pcrspectum est Haereticorum Ecclesias a verae Ecclesiae fide desecisse, neque in ullam prorsus fidei uni- ratem, cum vera Ecclesia posse coalescere, nisi propriam perfidiam deserant, a que haereticae es e desinant. Euae enim pamiicipatio iustitiae cum iniquitate , ait Paulus, P -i aut quae societas luci ad tenebras: quae autem
renuentio Chrsi ad Belial, aut qua pars fideli cum infideli' Et ut Cyprianus ait, Cohaerere, - ε .a ct coniungi non potes amaritudo cum Alce ne , caligo cum lumine, pluuia cum strenitate, , prim cum pace , cum Ocunditate sensitas
194쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. 'ITI cum fonte siccit. cum tranquillitate tempe- s. Tu omnium Ecclesiarum quas tamen improbe Christi appellas, cum omnes Cluithi Eccletiae est e non posIint, una tantum exiliente Christi Eccletia) vnionem petis: iam quid aliud postulas, praeterquam Christi Ecclesiam, cum Haereticorum sectis Commisceri, lucem clam tenebris confundi, fidem cum perfidia assibciari,Christum cum Belial amicitias longere , triticum in ZiZalaia degenerare: tandem non Ecclesiarum unionem, sed verat Ecclesiae eversionem, a Cinteritum poscis: quae simul vera E Ccletia esse non potest, & adultetina haeresum semina enutrire. Vides quam verae Ecclesiae pestiferae, ac exitialis haeC Ecclesiarum unio sit, quamque illa crudelius, quam par est, in Christi Ecclesiam desaeuiat. Verum hanc unionem non tam iniquam, ac saCrilegam , quam ridendam, ac ex libilandam esse existimauerim: quippe quae non modo vanam: sed etiam prorsus impossibilem suo se nomine prodat. Qui S enim vi quam inter Catholicam Ecclesiam, Sc tot sectas,quae inter se dissitae per orbem vagantur, pacem , aut Concordiam ullam Conciliari posse tibi prrsiade it Praesertim cum iacer ea; tanta sic fidei , ac doctrinarum dil- sensio,'
195쪽
I72. PAR ENEsas CATHOL. PARs 1. sensio, ut nulla paCc, im nullis belli in ductis sintegra fidei veritatu sedari unquam
pollit. Veritas enim cx in aegra causa constat, vera doctrina non nisi ea veris partibus constare debet , Quomodo igitur tot Haereticorum sectae, quae a Veritate aberrant, Cham integra Ecclesie veritate Conspirare possunt
Id plane impollibile cst, nisi illae proprium
mendacium deserant, a C perfidia deposita ad veram Ecclesiae doctrinam accurrant. At vero si id fit,iam nulla cst Ecclesiarii Christivnio, scd sectarum extinctio, ac vcrae tantum Ecclesiae propagatio. Quod si id obti-Tere contendis , ut vera Ecclesia aliquid propriae vcritatis deserat: sectae vero non nihil mendaci; deponant, in his praesertim si dei controuersiis, quibus maxime inter se digladiantur: atque hoc pacto res inter se componant, ut indicare videris posterioribus verbis, cum ais. Cupiebam anxie, tot tan-iςrumque schisenatum causem agnoscere, ac per- b picere num possit aliqua excogitari via, omnes Chriati Ecclesias ad veram antiquam unionem componendi. Plane te nimis aperte iniustum, ac improbum conciliatorem declaras, qui ut haereses cum Ecclesia concilies , Ecclesiam ipsam crudel: ter iugulas: quae sicut in- . iegra fidei veritate subsistit, ita ea sublata
196쪽
An, M. ANT. DE DOMINIS. II 3ruit, ac prosternitur. Neque enim absque atro facinore veritas unquam de seri potc iticum, reste Chrysostomo. Veritatis non se sinis Age proditor sit, qui mendaciam dicit: se etiam,
qui veritatem non libere pronunciat. Quis istitur tam nouam, tam mirabilem , tam a ieculis inauditam Ecclesiarum Vnionem, quae neCmente quidem excogitari potest aperto ofCnon rideat Nec mirum ; nam cum eam adhuc puerulus, ac Clericellus animo F per iris, inde nobis perspicuum est, cam non tantum puerilem partum esse , qui inter puerilia,& aspernanda reijCi debeat; velum M precoces, atque acerbos in sirmioris aetatis fructus esse, quos dum diu ς atque auidhin ore versas,iis tandem tibi robiissioris aeta
tis dentes obstupescem . i . t
At esto, puerile hoc desiderium videnda: unionis omni u ECclesiarum non innatum, sed simul cum superbiae semine ab inimico daemone tibi in animo seminatum foueris. Quid tamen assirmas, te separationem O cidentis ab Oriente: Austri ab Aquilone nunquam aequo animo ferre potuisse ξ Graecorumne schisma, ac separationem a Rom. Ecclesia: separatione Occidentis ab Orien- re. Et Lutheranam, ac Calui manam dis s-sionem, separationcm Austri ab Aquilone
197쪽
r 4 PARANEsis CATHOL. PARs I. appellast Quasi Oriente, ac Septentriono in antiqua fide permanentibus: Latina & Romana Ecclesia , quam Occidentis , ac Austri nomine appellas, ab illis te disiunxerit Cur non potius separationem Orientis ab Occidente: Aquilonis ab AUihrs nunc u- pandam censes Cum non Occidens ab Oriente: aut Aultet ab Aquilone: non nos a Graecis, Lutheranis , Caluinistis, sed illi a nobis rcce scrint. Et qui lcm quod ad Graecos attinet, in nifestum est, eos aperta defectione a Latina:
Ecclesia discessis et cum ab ea in iter iique
generalibus Conciliis Sciadem in Florenti no sub Eugenio IV. seiplos publice reuocauerint, in quam tamen proprio Vitio rursus lapsi sunt. De Lutheranis,Caluinastis,ac cae teris huius tempustatis Haercticis, me etiam tacente, res ipsa loquitur: eos non pridem a Rom. Ecclesia in qua enutriti , Sc educati fuerant recessisse. Lutherum enim Caluinum prius aliquando Catholicos , deinde Catholicae E esse desertores nouimus:
Quo sic ut de iis illud Apostolicia dici possit. Ex nobis prodierunt, sted ex hobis non erunt.
Sed quid est, qudd tam anxie tantorum s ismati a caulas agnoscere Cuperes Nun
198쪽
Ao M. ANT. DE DOMINI s. . TINunquamne apud Concilia, apud scriptores Ecclesiasticos , apud Theologos, Grae- Corum, aC Haereticorum errores discussos agnouerast Nunquamne a Cypriano didi Dp -- Ceras , non aliunde haeresis, ac schismata oriri;
nisi quia Episcopus, qui unin est se Ecclesitae'
est, superba quorundam praesumptione contemnitur, homo dignatione Dei honoratus ab indignis hominibus iudicatur. Sed cum haec vera, ac legitima schismatum causa tibi non pla- Ceret , maXimeque in alia inuestiganda, quam necdum inueneris, aut protuleris, laborares t hinc illa animi anxietas, illa vana solicitudo. At quaenam isthaec temeritas est, quod Clericellus, necdum in hominum lu-Cem editus , uniuersale Ecclesiae regimen
sibi usurpare praesumeret, & quod deinde
tui casus,&apostasiae causa fuit,la uniuersa lis Episcopi ius tibi arrogare velles; quasi iam totius Ecclesiae curam gerens, conciliandorum schismatu tibi onus incumberet. Heu quid superbia non molitur, ubi semel pedem fixeriti Sed haec ulterius non persce :quar: dolor enim ille tuus,quo propter dissisidia inter Catholicam Ecclesiam, ac Secta rios quos falso Christianae religionis Professores, & nobilissimas Ecclesias appellas)Orta excruciabaris ;,non charitatis , sed
199쪽
PARAE N Es is CATHOL. PAως I. superbiae, atque ambitionis dolor fuit, qui te alterius Absalonis instar exagi aret, atque easdem propemodum voces ex imo Rem pectore exhalare cogeret. Quis me comtituat ἔ iudicem super terrum, se veniant ad me omnes, cir iuste iudicem 8 Haec intimi tui doloris causa fuit,qubdad supremum Ecclesiae subsel- in Conicendere non sputares. Sed iam q. Consiljj caput distutiamus. v ΑR TvM CAPvT CONs I LII.
INter alia quae te ad turpem nanc a Rom. Ecclesia discessione compulerunt; ipsius Rom. Ecclesiae abusus, velut . tui Consi iij caput enumeras. Nam posteaquam te ad Ecclesiae regimen vocatum, & Episcopum segniensem factum dixisti. Neque enim cum ossius inquiro, num ex sacra illa, ac veneranda Patrum Iesu societate ut narras ad Episcopatum eductus fueris: an prius ab ira fueris cxpulsus, de quo iure, meritoque
dubitatur: neque etiam ea moror, quae in tui laudem tumide satis comemoras inuando socictati te utilem , ac inter prs claros' illius familiae viros, te doctrinae meritis, aCrerum
200쪽
An M. ANT. DE DOMINI s. III rerum agendarum prudelia .ac solertia praestantem praedicas:quae si vera essent, te potius silete decebat: cum vero ea vento C iactes, plane non leuem tuis dictis tali suspi- Clonem offundunt.iAt quicquid de harum rerum veritate nobisciudicadum relinquas iam commisso populo concionaturus sermonarios, quadragesimbliumque libros te de more euoluendos arripuisse: eos vero breui stomachum, ac nauseam tibi commouisse affirmas. Huius rei causam his verbis allignas. Vidi enim se facile turpem Scriapturarum alusium,dum ad sensus vanos, inutiales , ac impertinentes, im o etiam perniciosis detorquentur. Vide ais.) Num & M. Antonius, inter Videntes esto , hoc primum est tuae visionis ..caput. At male videntem te,
Prophetae verbis alloqui lubet. Nunquid Hynon visionem cassam vidisti, dr diuinationem 'mendacem loquutiues 8 Quid aliud M. Antoni ) praeterquam capitis tui visioncs pro diuinis nobis obtrudis 3 Age quinam sit hic
Scripturarum abusus: qui vani inutiles,impertinentes lac perniciosi hi sensus sint;qoos Romana Ecclesia ex Scripturis extorquet, exere Z vel unum saltem, iam te ad probationem prouoco. Obmutescis, Antoni, Certe si apud aequos iudices causa agitur, Cam