장음표시 사용
181쪽
iss PARnstris CATHOL. PARs I. . vehementi suspicione nunquam libertini animum gerere potucris in promptu Causa est liber non eras, sed seruus:iam enim di bolicae superbiae, qua proprram iudiciunt toti Ecclesiae praeferebas:arrogantiae, qua teipsum Ecclesiae iudicem constituebas: vitiosae curiositati, qua ea quae tuu sensum superarent,& quae te minime decebant, inuestigare ausus es: occultae infidelitati, qua falsa Sectariorum doctrina delectari inceperas leuissimae animi mobilitati, quae te in notias semper sententias ferebat: uouitatis studio, qua antiqua scita fastidire, noua amplecti, non tradita custodire, sed recentia tradere cupiebas: postremo ambitioni uniuersalis Episcopatus, intestino aduersus Rom. Pontificem odio , ac plurimis aliis vitiis victas dederas manus, quae accepta fidem in per petuam tibi suspicionem adducerent fami- ' hare si quide est peccatis, cum ad summam libidinem excreuerint, ut fidei quoq; inte- ritum moliantur. Atque idcirco haec te sulpicio perpetuo anxit: Cur enim non angc
quem Catholicae fidei, ac Diuinae reritatis solatio orbatum , perpetuis errorum nexibus, atque ambagibus implicaret M.
Verum quaenam tibi huius suspicionis causi; fucriut,indagemus. Tres ad summum profers
182쪽
Ao M. ANT. DE DOMiNIS. prosers. Prima est,quam his verbis cxpliCas. Era his icione augebat tam exaecta, tamquen rarasque domesticu,se Romana diligentia,quac en oculatissime perficiebam , ne libri Romanae
doctrinae contra a quoquam nostrum teneantur,
vel perlegantur. Iam ab illis igniculis, quos in animi tui sinu perpetuo alueras, ipsa fidei
constantia incensa, ac consumpta, Velut ex ineribus , suspicionis vermem CXcitauerat; aequum prosecto erat, ut quo pacto is in te aleretur atque adolesteret, tibi quaereres. Dignum sane hac tua suspicione serculum quaesiuisti. Quis tam praeclari quaestoris ingenium non stupeat Haereti orum libri exacta, rigorosaque Romanae religionis diligentia ab orbe Catholico expellun- tur: igitur aduersus Romanam religionem salsitatis suspicio augenda,est. Quis noui Theologi, iam tunc ex ipsa arena Theologica erumpentis , acutam argumentandi formam non admiratur 3 Equidem si ita arguere liceat, id quoque tibi concludendum erit: primaevam Ecclesiam tempore Apostolorum apud te inita suspicione non carere : qui Magorum , ac Haereticortina libros publico igno combustiusserant : it. a
183쪽
rgo PAR ENEsis CATHOL. PARs I. se combusserunt eos coram omnibus. Cur sub eadem suspicionas nota, non comprehendis oduria Nycaenam primam auctore Nicephoro,&secudam can. 9.& Imperialia edit. Constantini magni apud Nicephorum lib. s. cap. 2 s. Iustiniani Noueli. const. ΑΣ. Qui de Seueri Haeresci libris ita imperat. maneant Seueri scripta penes aliquem Chrisianum: sed i profana, o aliena ab Ecclesia
Catholica r igne comburuntur a pes identibus.
Theodosij, ac Iustiniani, quae habentur in s. synodo generali collat. s. Vbi de Haereticorum libris, id statuitur. Nemo eos codices audeat legere, po idere, auscribere, quos opo tu omni cum diligentia inquiri, or ubicunque inuentos publice coram omnibus comburi Alterius quoque Theodosi j, qui ita de Nestor ijs., . . . librii praescribit. Decernimus praeterea ne quis ad I L impios nefaridi, sacrilegίque Acestor, libros inponferum teneat, aut legat, aut transcribat, quos etiam omni studio , ct diligentia undecunque conquisitos publice incendi volumus. Vides, Antoni, Haereticorum libros non tam abs que vita suspicionis nota inquiri, ac prohiberi posth: verum etiam id fieri ab Ecclesia oportere, ut fidei incolumitati, ac integritati recte prospiciatur. Idem quoque deCretum habe in Synodo Colcedonenti ACE
184쪽
Sed cur Romanam Ecclesiam ob id salsae suspicionis insimulas, qudd Haereticorulibros omni diligentia a fidelium oculis arceatZSane aliaetatio cli e non potest, qualia
quod antequam Patrum doctrinam squidquid aliquando fingas simul cum Romana Ecclesia suspectam semper habuist: Zid facile euinco: nam antiquissimi Patres semper Haereticorum libros procul ab orbe Christiano effugandos docuerunt : cx quibus unum tibi Hieronymum, vel alterum Leonem magnum obiicere lubet. Pitor Hiero- Hiarem symus ta scribit. Dbctrina peruersa ab uno incipiens vix Huos, ant tres primum in exordio re- perit auditores ; sidpaulatim ut cancerserpit in corpore: se iuxta mirare prouerbium uniuis p cindissicabies totum commaculat gregem. Igitur ut isti astatim ut apparuerit. extinguenda est, ct fermentum a magae vicinia simouendum, candae putridae carnes, oscabiosium animal a cautaseulam repesiendum,ne tota domus,mas, corpuου, o pecus ardeat, corrumpatur utrestat, intereat. Leo vero mandat. vi Sacerdotali quam maxi- Leomet.
me dili gentia prouideatur ut Haereticorum libri a Diuinafnceritate discordes in nullo lectionis usub beantur.
etiam praeter antiquorum Patrum
185쪽
PARAENE sis CATHOL. PARs I. doctrinam,ac perpetuam Ecclesiae c5suetu .dine, ipsa ratio persuadet: nemo enim ignorat Haereticorum libros plerumque verborii fucis, historiis, adagiis, ac sermonis leporibus esse respersos, quae hominum animos mirifice demulcent, atque illis Auctorum
beneuolentiam conciliant: multa etiam vera admiscere,quae facile incautos pertrahut, ut fidem caeteris erroribus adhibeant . Denique id certum est,ac longa experieti a Comprobatum , ex haereticoru librorum usu, ac lectione, velut ex rerum pestiferarum contrectatione;non solum rudibus, ac Vulgarib.
hominibus; sed plerisque etia doctis; buersionis periculum imminere, atque iis praesertir', qui vel Theologia vix a limine salutata, fidei rebus perscrutadis sese immiscet: se vel vana potius, ac periculosa curiositate: quam aut addiscendi, aut refellendi studio ducti, Haereticoru placita perquiriit, ac studiose scrutantur.Quid igitur Haereticorum libros studiosis, & sana doctrina pollenti b. libete exponi debere affirmas pCum studios,& qui sana doctrina praediti sunt,ex illoruusia,facile in errorem labi pos sint; nec xamelis, qui ardcntiori erga Catholicam fidem tuendam,ac propagandam studio feruntur; ca facultas unquam denegata fuit: quq libe
186쪽
rh omnibus quantumlibet doctis , ac piis iustis de causis denegari solet.
Tu igitur cum cotra inpostolicas regulas, contra Cocilia, cotra piissimoru Impuratoruedicta,cotra antiquorii,& orthodoxorti Patrum doctrina, Haereticoru libros libere in Ecelesia versari,ac legi debere autumas non solum antiquae,& orthodoxae doctrinae , cui Rom. Eccclesia innititur; sed etiam publicae veritatis, qua ratio ipsa dictat, apertu te hostem,atque aduersariu prodis. Denique dicapaucis, praeclare omnium Calculis, neque etiam te ipso reluctante, Hereticus iudicandus es,qui Haereticorum doctrinam,ita tibi defendendam susceperis; ut omnibus Ecclesiae placitis illi aduersantibus,falsitatis suspicionem adiudices.
Alte ca suspicionis tibi causa fuit, quod
rerum Theologicarum professores in controuersiis fidei pertractandis sibi tantum fidem adhiberi velint,nec permittant HaesC-ticorum scripta ab auditoribus consuli. Ais. enim. Crescebat si licio , quod Magistri, se ipsi prosi sores in tractandis publice siue voce, siues pio controuersiis , omnino melint sibi fidem
adhiberi. Non tam instabilis, ac fluctuantis animi signa, quam manifesta constantis Haeretici , atquc Ecclcsiae hostis , cui L α
187쪽
16M PARIENEsis CATA OL. PARs I. omnia Catholicosum dicta, facta suspecta sint, argumenta prodis. Cur crescebatis uspicio , nisi quia peruersus animus semper proficiebat in peius t Semper seua timet, praua conscientia spicabatis malu , ubi oculos ad bonum videndum non haberes. Dic Antoni) an Professores in c5trouersiis pc tractandis, infideliter Haereticorum placitarcserrent,vel fideliterὶ Si infideliter,cur illos
falsi crimine no accusas ξNeque enim in tuae Causae tutelam,cam illis culpam ignosceres:
cum autem accusere no audeas, certum est
cos candide aduersariorum sentetias, & argumenta retulisset si autem fideliter, quid illos suspicionis accusas 'quasi sibi tantumsdem adhiberi , & causae victoriam sibi
immoderata auctoritate usurpare Velint,
cum potius fidelitatis commendaro debuisses. Haec sane tua calumnia est: quod si a quo iure certant,& Haereticorum sensa fideliter proponunt, ac refellunt, quid auditoribus opus est, ipsorum libros euoluere'
At te memorem esse oportebat, Antoni, eorum quae antea in praefatione dixeras ;nempe ab Haereticorum librorum lectione excipi edos esse litora tura tenui imbutos,
imo Theologi ς cadidatos: quod si ita est cur tu modo auditoribus Theologiae cadidatis, ac se
188쪽
AD M. ANT. DE DOMINI S. 16sac semidoctis liberam haereticorum codicum euoluendorum facultatem minimc factam esse conquereris ' An non hinc tuum cum caeteris Haereticis commune ingenium
agnoscimus, qui nec tibi constas, nec nosti de quibuς affirmes,aut neges. Venio ad postremam tuae suspicionis causam, qua eam esse affirmas; quod.Romana Ecclesia in supprimendis Haereticorum lia. bris, ita laboret; ut de cius doctrinae suffi-
cientia,ac Veritate iure, meritoque dubitetur.
In quibus is labscondendis supprimendis, perdendis adeo laboratur, ut hoc se latere aliquid in illis liceat sub icati, cui conue endo doctrinano tanonsu ciat. Si a Pharmacopolis percunctasses, cur ex Magistratus edicto venena publice non vendantur, mox ab iis ea causa redderetur, quod ea tantum publice exponi debent, quae ad hominum utilitatem, non perniciem vergunt: dc haec quidem iusta causa est. At si id a M. Antonio quaeratur, quid responsurum putares Non aliud sane, quam quod venena idcirco a Magistratu publice exponi prohibentur , quod aliquid in venenis lateat, quod
Magistratus impotentiam , aut legitimam potestatem accuset. A n non hςc praeclara ratio est: n5 alio,quam Marco Antonio digna'. ia L 3
189쪽
I66 PARIENEsis CATHOL. PARs I. Quid Haereticorum libri nisi venena sunt,
teste Naziageno. Quaeris cur vcnenata Hae-
reticorum scripta ex Ecclesiae lege publice
legenda non exponatur, si orthodoxos Ecclesiae Doctores, si Concilia,si antiquas Ecclesiae consuetudines,quae nuper attulimus, repellis: respondeant vel ipsi Pharmacopolae,eam iustam causam esse, quod ij tantum
libri publice in Ecclesia permitti debeant,
qui ad publicam Ecclesiae utilitatem conferant. Si qui vero fidelibus tanquam venena potius obesse, quam prodesse valeant, eos tanquam fidei venena longe ab Ecclesia expelli debere. An tibi post communem. Omnium Patrum,Concilioru , publici consentias, demum Ecclesiae vocem suspicari licebit in Haereticorum libris aliquid latere, Cui conuelIendo Romana doctrina no sese ficiat ξCum potius tibi non suspicandum, sed certo asserendum esset,in Haereticorum libris,non vim aliquam, aut inuictu doctrinae robur;sed venenum latere, quod Rom. Ecclesia pia diligetia, ac materna cura a filiis arcere studet.
Porro si haec tibi iusta suspicionis cau- fa suit ; profectδ te nunquam de Ecclesiae Catholicae doctrina bene sensissis cuin ceris: cum omm Catholica Ecclesia nullo
190쪽
g.D M. ANT. DE DOMi Nis. i 6 nunquam tempore, ut iam diximus, Hae-cticorum libros pari diligentia, prosequuta fuerit , suppresserit , combusserit : id tibi quoqtae suspicari licuit; aliquid in
Marcionistarum , Cordonitarum , Arria- .norum , Donatistarum , Manichaeorum, Pelagianorum , Nestorianorum , atque aliorum Haereticorum libris latuisse, cui Catholicae Ecclesiae doctrina conuellendo non sussiceret. Id ergo citra controuersam apud te iudicasti, priscorum Haereticorum doctrinam , Catholica doctrina longe firmiorem , ac robustiorem semper fuisse. Languit igitur ssemper Ecclesia, ac tandem periit, verae doctrinae robore destituta: la haeresis in doctrina sana incolumis , robusta perpetuo in Ecclesia viguit. Quid homine Christiano indignius 8 Quid intolerabilius t Equidem, M. Antoni, Cum hac tua suspicione omnem Ecclesiae doctrinam, x cum ea veram Ecclesiam proscribis: id nobis de illa certo statuendum
relinquis, non tam Vanam ac leuem, quam
impiam, nefariam , infidelem ac planE diabolicam suspicionem fuisse.