장음표시 사용
201쪽
I 1 8 PARI Npsis CATHOL. PARs I. lumniator censendus es,falsi Crimine accusandus,ac mulctandus, cum non tantum inprobatione descias, verum & nihil habeas, quo probationem incipias. Nos vero facile hanc calumniam excutimus; nam Romana Ecclesia ex Patribus potissimum Scripturarum interpretationem petit: ut perspicuum est ex regula Concilij Constantinop. tertii, quod est generale sextum, explicata
Can. I9. in quo ita decretum habetur. M ad Scripturas pinuens controuersia aliqua excitata serit, ne eam aliter Praedicatores interpreten
tu r , quam quomodo Ecclesiae luminaria, ct Do-e.ἡEu mr si scriptis exposuerunt. Quod etiam Atilinisse confirmat Concilium Meldense Can. 34.
C ' Quamobrem non vanos, non inutiles, non
impertinentes, non denique perniciosos sensus in Scripturis confingit; sed veros, sanos Catholicos, ac Spiritui sancto,qui Scripturarum auctor est, consentaneos docet: quo fit ut nullus in Romana Ecclesia Scripturarum abusus e sse possit. Venio ad secundum tuae visionis caput.
idi sinquis exempla aut falsi,or conficta, aut
saltem apocr pha,cθ' ridicula proponi.Vnde probas ' Oio auctore ' Quo teste nullo , nisi tuo dicto, & capixis tui visione. Non credimus, odi j calumnia est: siquidem manife- .stur
202쪽
An M. ANT. DE DOMINIs. r79stum est Romana diligentia caueri, ne alia rerum exempla publico scripto prodantur, aut voce in publicis Ecelesiarum suggestis a concionatoribus recitentur; nisi quae ab inquisitoribus vera, & ad pietatem inflammantia legitime fuerint comprobata , ut patet ex inquisitorum , diligenti inuestigatione , & approbatione exemplorum libris affixa. Iam secundo a tua causa eX. cidisti. Tertium visionis tuae caput exploremus, num Caeteris grauius, aut leuius sit, vidi, ais,
miserabiliter populam deludi amen, auaritimo ambitionis pro sanctis fidei dogmatibu3 i ne
sine sepe tionibus sirendi, ct inculcari; exhor ruit Quis tecu M. Antoni, tam atrox facI-nus non exhorreat,si illud legitimis testibus probes'At testes non producis; facinoris fide nulla aut ratione, aut rei veritate astruisi mendacem, ac iniuriosum impostorem te prodis. Quis blasphemas, ac sacrilegas vo-Ces tuas non exhorrcat 'Tot sunt in Ecclesia Catholica Episcopi,nedum caeci, sed vi- . denres: tot Theologi, qui te doctrina, Mpieta e praestantiores su nt:tot denique oculi clari M perspicaces, qui plus vident, quam Oculus tuus. Quid est , quod hoc mini-mς perspexerint i Dicam i quia necdum do
203쪽
iso PARAENE sis CATHOL. PAns 1 veritate male sentite sciunt. Non aliunde, quam ex vetitaris tenebris haec tua visioi erumpit. Mendacij pater, qui se in Angelum lucis transfigurat, non rei veritas hoc tibi lumen ministrat.
Etenim si aliquis veritati locus est; quis unquam, nisi persetistae seontis Haereticos . Christiamini populum a Romana Ecclesia desudi existimauit 3 Cum ea potius delusores,ac seductores Haereticos a Christiano, ac satholico popillo arceat. Neque cnim ita unquam haeresis sub fidei praetextu Dei populum deludere conata est, quae stoma Dae Ecclesiae vigilantia , ac solicitudine a
Christiano orbe expulsa, ac tandem extancta non fuerit. Quis inuenta auaritiae, Mambitionis pro sanctis fidei dogmatibus
in Romana religione venditate niti Luthe ranus , aut Caluinianus unquam sensit 3 Haec enim sunt domestica Lutheranorum,& Caluinianorum conuicia , ques nulla ratio de , aut testimonio probara , pro solidissimis argumentis passim in Romanam Ecelesiam cuomunt Quorum ut te legitimum haeredem probes, non solum impie tatis merces, verum M ipsa verborum improperia mutuaris. Sed iam pridem hoc H ἴ- reticorum in 'enium esse Hieronymo Do-
204쪽
fecerint: neque aliud magis affectent, quam falsa crimina Ecclesiasticis viris , a quibus recellerunt imponere : ut praeclare testatur Augustin. his verbis. Haeretici non haἴendo,
quid incuus suae diuisionis defendant, ηρ' msi ozν
hominum crimina colligere assectant, ct ea ipsa plura fi fima iactant: ut cum ipsam diuinae Scripturae veritatem qua ubique dissus Christi Ecclesia commendatur, criminari, o o sicurare non possunt: homines per quos praedicatu , adducant in odism,de quibus se fingere, quicquid in
mentem venerit , possint. Hoc Haereticorum iure uteris, Antoni , Romanae Ecclesiae atrocissima crimina impingis, ex quibu nec unum quidem probare valeas; imo nec 'producere audeas, ne falsi crimine c'nuictus, publicus impostor habearis. Scis enim tua testς conscientia P Romanam Ecclesiam tam longe ab avaritiae, ac *mbitionis studio abesse quorumdam auxem vitia, si quae suntmon moror,cum ea singularia tantum sint,quae ad Ecclesiam non spectantin ut grauissimis poenis Simoni cos,& eos,qui ECclesiasticas dignitates, ac officia venalia habent, usque ad ipsarum dignatum,& officiorum iacturam afficiat.
205쪽
PARANEsas CATHOL. PARs J. Amabo Antoni, cum ad Episcopatum ' Segniensem , aut Spalatensem Metropolin euectus es: nunquid aliquam pecuniarum vim, in aerarium Ecesesiae pro adepto Episcopatu contulistiξQiidd si clam aliquid vitiose erogasses, annon ipso Canonico iure
ab Episcopatu deiectus fuisses 'Haec lippis
ac tonsoribus nota sunt.Quid tu igitur effutire audes auaritiae, M ambitionis inuenta
in Romana Ecclesia pro sacris fidei dogm
tibus obtrudi At haec sunt tua, A caeterorui Haereticorum studia: ut Romanae Ecclesiae veritatem,quam nullo firmo argumeto potestis conuellere, falsis criminibus oppetatis:quibus id respodere sufficiat, quod olim
Constantinus Arrianis , ut narrat Euseb. o-acs. veritatis inimici, ita honus , or perditionis cam η M Iilias: omnia sunt apud vos veritati contraria,
ac turpibin malitiae studiis absurdis admorim fabulis consona: per qua vos mendacia fruitis,ctinsontespremitis, lucem fidelibus negatis, omnia possultis, innoxias,ac puras conficientias Iethferis plagis vulneratis, ac ipsum prope dum i ita dicam in humanis oculis abripitis. Ad quintum Consilij caput accedo.
206쪽
Dostquam omissis Sermon aliorum riu lis te ad Patrum fontes accessisse narrasti: nouo quodam lumine, velut C c clo delapso te exultantem audio. Hinc nouae sin- quis ) mihi cuiusdam lucis radij identidem nolenti adhuc, o repugnanti Eguxerunt. Credo, M. Antoni, non repugno: iam illud mihi persuasisti , nouae Cuiusdam lucis radios tibi esse obortos. Nouae equidem, quae antiquam fidei lucem expelleret, aC nouitatis studium in animo pareret i cuiusdam Vero, quae nec tibi Catholico antea cognita foret, nec statim unde prosecta sit, originem suam proderet. At si illius originem ignoras, do
cet Cyprianus , Rupit diabolus inquit Hipsa Ecclesia homines, se dum i appropinquas
se iam lumini, atque euasisse ficuli nocum viden-ιμr , aliaου ne sitientibus tenebras rursim infundit, ut eum Euangelio Chricti, o cum obseruatione eiu , se lege non sanies Chri,fianos se vocent, ct ambulanies in tenebris habere se lumen eAI-siment, blandiente aduersaris , atque silense
207쪽
184 PARAENE sis CATHOL. PARs L qui fecundum Opostoli vocem, transfigurat se verut Angelum lucis, es ministrossubornasuos, velut ministros iustitiae,asserentes noctem pro die, interitum pro salute, deserationem sub obtentu
s ei, perfiam sub praetextu es, Antichristum
sub vocabulo Christi, ut dum veri similia mentiuntur , veritatem subtilitatest ustrentur. En unde tibi noui illi lucis radij effulse rint; si illorum originem spectas, ij san cnon aliunde, quam e tartareis flammis ablandiente , ac fallente aduersario in lucis Angelum transfigurato , tibi illuxerunt: postquam is te a Catholicae Ecclesiae fide ac
gremio rapuit. Hoc te falso lumine obtenebratum adeo in propriam tui existimationem evexit, ut te solum videntem, ac illuminatum arbitreris: & cum tibi solus sapere videaris ; caeteros prae te velut obscura nocte mersos existimas. Hinc tartareis illis tenebris, quas coeleste lumen putas in dies magis obfuscatus, dum falso hoc lumine irradiatus Catholicam Ecclesiam aspicis; errorum tenebris immersam credis: dum Scripturas collustras, novas, & prioribus seculis inauditas interpretationes conficis: dum Patres orthodoxos, ac Theologos versas, mox discrepantes doctrinas, ac dogmatum bulla in his animaduertis:
208쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. I 8S nec miser fallentem te daemonem agnoscis. Sed hoc tui Consilij caput diligentius
cxpl irandum est, de quo ita scribis. Obseruabam hinc in Theoricis Hora Patrum valde communi dochinae, qua imbutus in sibolis fueram, in multis aduersantia, ct ea vel aetermissa a meis madi siris, vel non fidei ter adducta , vel non si scienter aut etiam perperam explicata animaduert baω. Inde Fcclesiasscae disiciplinae, regi Misique stiritualsons strorum temporum
normam , r praxim plurimum a veteritae sidentem non sine admiratione intuebar. Quilippos, vel argem a Contectos oculos gerunt,res ipsas clare prout sunt , conspicer nequeunt. Si claro , ac Catholico oculo, M. Antoni , Patrum, ac Theologorum scripta perlustrasses nullam prorsus inter eos doctrinae pugnam animaduertisses: sed cum ad ea euoluenda haeretico , ac caliganti oculo accesseris, haud sane mirum,
quod plurima in his tibi potius quam illis
repugnantia offenderis. Obseruabam, inquis: amisusne , an inimicus' Inimicus plane , talem si quidem aperte te Romanae Ecclesiae esse declaras. Quid igitur nisi veritati inimica, ac inimico digna proferres, cui vel hoc solo nomine credendum non siit At quamuis pro-
209쪽
is 6 PARIENEs Is CATHOL. PARs I. bati odij exceptio in iudicio iusta, ac legitima fit, ea tamen in nostra causa uti non lubet, ad rei tantum veritatem compello.
Vnde obseruasti dicta Patrum, Theologorum doctrinae in multis aduersari Z Omitto quod cum nec Vnum quidem pugnantem doctrinae locum nobis proferas, Calumni toris potius quam accusatoris personam geris. Si verum est, quod aliquando Theologicis studiis operam dederis, D. Thomae summim Theologicam nosti, cMius doctrina potissimum in scholis legitur, ac pertractatur: nosti quoque eius expositores quamplurimos: forte etiam Diui Bonaventurae Theologicos libros non ignoras, Alexandri Alensis, Scoti; atque hi praesertim sunt , ex quorum doctrina, communis nostra Theologia Constat: neque enim,quid singuli Lectores in cathedris legant, eXplicent, intem pretentur moror, cum ii horum alique magistrum ac Theologis ducem sibi vendicet.
Porro,cum horum, quos enumerauimus
Theologica doctrina, adeo Patrum doctrinae affinis,M agnata sit, ut vix unquam sine Patrum testimonio ab iis asseratur, ut legentibus perspicuum est; unde tu hanc ipsis calumniam struis, ut illos inter se doctrinarum schismate dissidere affirmes 3 Quod si aliquam
210쪽
AD M. ANT. DE DOMINIS. I 87 aliquam inter eos dogmatum discrepantia lynceus aduerteras, cur eam saltem nobis, locis indicatis, & dogmatis diuersitate e plicata, non protulisti ZEt tamen id tibi credi vis nec probanti,nec probationem ipsam indicanti, aut instituenti
Illud quidem non ignoramus,quod recthmonet Vincentius Lirinensis: Non omnes Patrum sententias quoquo modo prolatas, velut certas ita habendas esse, ut ab iis nulli unquam recedere liceat. Iis enim hac lege credendum est, ut quicquid vel omnes. Aplures uno eodem sensu manifese, sirequenter, per eranter; velut quodam consentiente sibi magistrorum Concilio accipiendo enendo tradendos mauerint loro indubitato, certo , ratoque habeatur. Atque,ut idem docet,haec Patrum consensio non in omnibus diuinae legis quaestiun- Culis,sed solum certe prςcipue in fidei regula magno nobis studio & inuestiganda est, M sequenda.Quapropter non negamus fieri posse,ut in quibusdam leuiusculis quaestioni b. quae ad fidem non spectant, Theologi ab aliquibus Patribus aliquando dissentiat; velut si aliquod exepli gratia referre lubet in quod lux illa prima die facta, fuerit tantum
spiritualis docent Augustinus,& Rupertus: quod vero fuerit eorporalis , & sensibilis: