장음표시 사용
261쪽
FVturbs nouissimis temporibus in Ecclesia Pseudoprophetas, qui salsis diuinae vocis oraculis homines deludant, ac vanae pollicitationis spe seipsos fallant, testis est Saluator. Et multi, inquit, Pseudoprophetaesum gehi, o seducent multos. Hos vero non alios, qu m Haereticos fore diserte docet Cleniens, qui de Haereticis ita scribit. siunt Pseudochrisi, Pseudoapostoli, o Pseudoprophetae , seductores, ct corruptores, partes uu pium, si Hi enim sunt, ut monet Hier nymus, de quibus ait Deus per Hieremiam,r con mittebam Prophetas, se ipsa currebant: non loquebar ad eos, ct ipsi prophetabant. Equidem cum te audio, M. Antoni, post illam Agar,& Ismaelis: carnis, & spiritus luctam,quam tibi in hoc capite fingis, haec de hoc Consilii tui capite verba promentem. Sed diuinus Spiritus vehementiori impulsu tandem me vis ram moras nectere non permisit , ac veluti Abr hamum voce illa efficaci ad se vocavit, dicens. Egredere de terra tua,es de cognatione tua, ct de domo patris tui, Cr veni in terram, quam mon-srabo tibi iecisque ut celeberrimum illa sapien
262쪽
AodM.' ANT. DE DOMINIS. tum dictam psequere Deum, regsa exequereri: Causamque tui discessus ad mentem reuo. co, nihil minus, quam Pseudoprophetae vo- cem , sibi ipsi mendacium Prophetantem. mihi agnos re videor. Ita enim. mecum ipse ratiocinor. ne ille Abraham de quo Scriptura tam praeclare loquitur, dum air. Abraham magnus, Pater multitudinis gentium, ire
se non est inuenius similis illicin gloria, qui comseruauit legem excelse, essit in tessamento cum in. In carne eim flare fecit testamentum , se intentatione inuolus es fidelis. . Certe Abraham ille magnus virtutibus fuit, ut explicat Ambrosius, ac praesertim fide, ut docet Paulus. Tu coelestium virtu- . 'rum profligator es, & Catholicae fidei de- H .r. a. sertor. Abraham Pater multitudinis Gentium : tu Christi ovium dispersor, ac vastator. Abrahae non est inuentus similis in glo- eria: tibi saltem a pluribus annis, non est re pertus similis Episcopus, qui te in apostasiae Crimine, ac ignominia aequaret. Abraham Conseruauit legem excelsi: tu Dei, EcCla,siaeque leges Apostata contempsisti. Abraham fuit in testamento cum Deo: tu a Dei. testamento, ac foedere , quod cum eo in baptismo inieras perfidus rei itisti. Abraham in carne sua stare fecit testamentum Dei: tu
263쪽
ago PAR ENEs Is CATHOL. PARs I. fidei cum Deo, Sc Ecclesia initum foedus non solum Spiritu Haereticus violasti; sed etiam carne, tras fuga Confregisti. Abraham in tentatione inuentus est fidelis: tu in diaboli tentatione, qua te ad fidei deliquium
prouocabat, inuentus es reprobus. Cum igitur ab Abraham non tam nomine , quam vitae probitate, ac morum sanctimonia, quam longissime distes. Quid est,
quod Diuinam illam Abrahae a coelo delatam vocem temere tibi usurpas 3 Fallit te spiritus mendax, M. Antoni, Non ad te illa Dei vox pertinet:neque enim Abrahames;sed Pseudo-Abrahammon bonus, ac sanctus Abraham; sed Caco-Abraham,Babylonicae turbae pater, Haereticorum fautor, nouae haeresis, ac superstitionis parens. Abraham enim idcireo de Gentilium, ac Infidelium terra egressus est, ut Dei Eeclesiam aedificaret. Quid tu i De Ecclesia egrederis, ut eam regionem inhabites, quae Catholica fide expulsa, parum a Gentilium infidelita- te distat. Frustra te ipsum hac spe solaris: λ- turum te ibi aliquado in Gentem magnam, in Principem populi, in Patrem multitudinis : te enim clam Iacob maledictio pcrcutit ; ita ut Ruben nomine in M. Antonium mutato , de te illa Dei vox pronunciari
264쪽
AD M. ANT. DE J DMINIS. i 2 Ipossit.M. Otonius primogenitus meus usortis iuri mea , d principium doloris mei:pssor indo-ms, maior in imperio: effusius es sicut aqua, non crescas: quia secendisti cubile Patris tu. 1 maculasti stratum eius. Nemo ignorat .ic inter Ecclesiae primogenito honore, ac dignitate praestante aliqum do enumerata .fuisse cum Primatis,aC Mctropolitae a P praecipuo honore cohonestatus estes. Cuni vero Ecclesia per Pastores subsillat, tu sancipsius olim fortitudo fuisti: cum inter illius columnas, quibus ea fulcitur, & tu Columna csscs. Quid plura Z Tu prior in donis: cum te singulari munere ad Episcopa-tVm.vocavit : tu majo= in imperio.: cum ad duorum Regnorum Dalmatiae, de Croatiae Metropolim evexit. . Annon haec praeclara Dei beneficia erant, quae oli In in te COD- tulit Z At quid tu Θ Diiii uorti beneficioru tim- memor, primus inter Primates hac ops ra et Putate ad-id scelus peruenisti, ut velut
Irinc Ziu doloris Deet, Deu simul & Ecclesiami deserueris, ac Dei maiestatem nulli lori obnoxia,sii fieri posset,ad dolorem cqqgpris, i atque eo copuleris, Ut quasi dolore cprgista ant Mecus ipsam poenituerit, quo se in Episcopu super grege suum unxerit ἐTu- velut aqua uncostantiae idea,in fido instabilis,
265쪽
'rores, in haeresses, in apostasiam, in turpem ramosus; M. Audi iam Diuinae maledictibilis fulmen. Non crescas,n5 proficia, non fias in pentem magnam : sed potius dilabaris, fluas,deficias, consumaris, donec ad ni hilum redactu vel cr rem agnoscas, vel errorum poenas luas,haec enito Haereticis,& Schismaticis e coelo lex salicita est , ut ne- tuis. quaquam diu crestant , ut tradit Cypria-1ius, 'Nesitatis Schisenaticos semper inter initias ρ' sua , incrementa haber, non posse, nec augerit, quod illicio coeperint: sed statim cum praua Fua aemesatione Hficere. Ea vero huius materid chionis causa est, quia Ucendisti cubile Patris tu , ct maculasti sinatum eius r quia puducam , 55 incorruptam Ecclesiiam ' Chri sti spbusam non solum ii. sum adul- terio polluis hi : sed etiam adulicram proclamasti. . Vides itaque necte Abraham esse , nes que Diuinam hanc ocem Abrahae E coe-IOQlatam ulla ratione ad te spectare. Quid. idtiis; Annon iure meritoque in Pscia i d6ptophetam appellare licebit , qui falso xibi diuinas voces arripias,ac Dei verba suf- fur is , quibus teipsum fallas, ac sedu-
266쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. 243 eas P Satius erit, ut diuinas illas tibi potius delapsas voces arbitreris, quas apud Hieremiam legis , quibus Deus falsos Pro 'phetas, quos tu egregie imitaris, his vem bis increpat. Et dixit Dominus ad me dis si Prophetae vaticinantur in nomine meo: non misi eos, se non praecepi eis, neDe locutus sum ad eos visionem mendacem , or diuinatio
nem flaudulorum , o fiductionem cordis sui
prophetant Quod si urgeas importune, te hac vOCe vehementiori spiritu impulsum fuisse ad fugam capescendam. Assentiar sane: sed vide ne a malo , ac Tartareo potius, quam a Diuino Spiritu, haec tibi vox profecta fuerit. Neque enim tenςbrarum prin- Cipi nouum est, non modo Angeli lucis: sed etiam ipsius lucis Principis formam induere, ac Diuinas sibi Scripturarum voces usurpare. Ita Saluatori persuadere voluit ex Scripturis , ut se deorsum mitteret.' Eadem prosectb , x eiusdem Spiritus vox, quae Christum ad casum prouo-Cauit, te quoque ad apostasiam compulit. Si par est Vincentio Lirinensi antiquissimo Vine. U- Patri credere ita scribenti. Sed quid tandem
vicit. Sι, inquit, plius Dei es , mitte te deo
267쪽
L mkπΜΕsis' CATHOL. PARs I regni caelestis accipere, mitra te deorsim: id sex intim Iesublimis Ecclesiae, quae etiam templum Dei putatur, docisina , ct traditione demitte. Em si quis interroget quempiam Haereticorum sebi talia persuadentem: unde probab Z Vnde δε-ces quod Ecclesiae Catholicae uniuersalem, o amtiquum em dimittere debeas ' Statim isie Scriptum est enim. Et continuo miste testimonia , de exempla, milli auctoratates parat, de lege,
de Psalmis, de Apsolis, de Prophetis. quibus
nouo,se malo more interpretatis ex arce Catholica in haereseos baratrum infelix anima praecipitetur. Hactenus Lirinensis. Atilibi, non in ille, sed unicum illud Scripturae testimoniuna, ab eodem Scripturarum corruptore prolatum', apostasiam suasit. Egredere de terra tua, &c. quo fit, ut cum diabolo egressum a Romana, ac Catholica E clesia tibi suadenti obtemperaueris et non
Deum ,ut fidelis Abraham , sed diabolum, ut Ecclesiae desertor sequutuq fueris. Nequere solari debet Ambrosius, qui veri Abrahae, non Pseudo- Abrahae obediet iam Com
Verum illud tibi catiendum moneo, ne modum fami , at que existimationi tuae a Deo Ctiam inter barbarorum manus vis esse consultum': existimationem tuam apud - Anglos,
268쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. 2qyAqglos, quos barbaros Vocas, quam ma-Ximh minuas : ne forte ij communem illis illatam iniuriam vitae tuae incommodo propulsandam velint. -
VRges pro decimo tui Consilij capite,
M. Antoni, charitatem Christi; a qi a te ad hanc Anglicam proscctionem impulsum,his verbis Praedicas. ariti tame christi super omnia urget me. Vilis essem T abiecti an
mi ad gnietem solam fugerem , ut possito te
gitimo certamine,otio alicubi torpeam, se marce scam. De Chrisi causa agitur, O me ad se vocat, Audio vocemisiam in auribus mihi perpetuo in tonantem,clama,monentem , quo clamor meus cum idorum clamoribus coniun Ius , quorumn non sunt incuruata genua ante Baal, melius exaudia tur. Credere M. Antoni. quod charitas Christi te urgeret,si in Angliam ad disseminandum Christi Euangelium, a quo illa nuper Prolapsa est, ad Catholicana fide ibi instauranda,ad Britanicos illos populos ab errore reuocandos pr'fectus fuisses: Si ut nobilissimas insul a Christi simu no pridem raptas
269쪽
246 PARAENEsis CATHOL. ΡARs 1.Rρm- - Christo, atqne Ecclesiae reddas, Apostolica Pauli charitate flagras inter vincula, & Car- Ceres:inter ignes, & gladios: inter venena,&pugiones Christum,ac Catholicam veritatem praedicares:neque te quippia a Christi charitate separare posset non tribulati non angustia, non fames,non nuditas, non periculum, non persecutio, non gladius: dpropter Christu tota die mortificatus, aest
matus esses,sicut 'ovis occisionis: haec enim praeclara sunt Diuinae charitatis testimonia, quae Paulus commendat. .
Sed cum hac tua profectione, a Christo,& ab Ecclesia discedas, a quibus persecta
charitas,velut e gemino fonte oritur,ac g nus suum ducit: Ecclesiaeque veritatem, quae
Christi tunica inconsutilis est scindas, sin, qua vera charitas esse non potest:quo pacto te Christi charitate ad hoc Consilium ur- priis geri existimas t Audi quid Cyprianus de νηit E hoc tui Cosilii capite disserat. Hnitate i lo dilectionem Christus magisterio so docuit: Prophetas omnes, o legem praceptis duobus inclusit .quam vero unitate eruat,quam dilectionem custodit aut cogitat, qui discordia fureremesno Ecclesam findit,sidem deseruit, pacem turbat charitatem dissipat, Sacramentii profanat' Sed Christi causam te agere clamas, quis
270쪽
go M. ANT. DE DOMINI i. 2 7 credati Clamorem quidem , ac clamorosas voces tuas percipimus , quibus te vocem illam Deiue, an daemonis sit, non explicas)tibi in auribus intonantem audire simulas. Clama. At nihil praeter clamorem percipimus,Christi causa longe a clamore tuo exu-
Iat. Qui enim fieri potest, ut pro Christo Clames,aut cum Christo stes, qui cum E clesia non colligis,sed potius Ecelesiam disi pergis. Non aliis , quam Cypriani verbis, impietatem tuam urgeo. esse, inquisitum Christo tibi pidetur, qui aduersu ce dulei Chrsi sis ' Euife a cleri eius, ac plebis societate secerniti Arma illi contra Ecclesiam po tu, contra Dei dissossionem repugnat, λα altaris, aduersus sacrificium Christi rebellis , pro eper u , pro religioni sacrilegm, inobsequens serum , filius impius, fater inimicus; contempus Episicopis , o Dei Sacerdotibus derelictis
constituere audet aliud altare, precem alteram illicitis vocibus facere: Dominicae hostiae veritatem per falsa sacrificia profanare, nec aegnatur si
re quoniam qui contra Dei ordinationem nititur, ob temeritatu audaciam Diuina animaduersione punitur.
Vide M. Antoni,ne dum Christi causim te agere putas, totus in Antichristi causa tuenda labores. Multos Antichristus sui re-