Paraenesis catholica ad Marcum Antonium de Dominis, olim archiepiscopum Spalatensem, nunc verò à S.R.E Apostatam, & in Angliam transfugam. ... Auctore, ac monitore F. Zacharia Boverio Salutiensi Ord. Min. S. Francisc. Congreg. Capuccinorum Minimo

281쪽

116 PARI NEsis CATHOL. PARs I. deponere: ac alios in eorum locum substiti lucrc n0n potest. Pari modo, cum gregi ab Haeretico Episcopo dilacerato caeteros Episcopos subuenire debcre affirmat : id cx

CharitatC tantum , non cx auctoritate fieri debcre autumat . quod nos quoque cum Cypriano affirmamR . ii a D

in his libris assererin i 0 49-MΠΠ', 'dis sucunda

' m, ali exi instare necas esto , luis a pruribus ad hoc compellatur. Tum can. 34 usopus ex trare, nos βω in ciuitatib' , O regionibu sibi non si techi , o mationes facere non praesumitu. Denique ii cuique Episcopo uniuers,

282쪽

AD M. ANT. DE DOMINII. 237lis Ecclesiae cura commissa esset, cur Iulius primus qui ante susceptum Pontificatum Cocilio Nicoo primo intersuit: ita de Epis' Δι- copis scriberct 3 connexio totius corporis unam rei a canitatem, -- pulchritudinem facit: se haec

quidem connexio totius corporas unanimitatem

requirit ι si praecipue exigit concordiam Sacerdotum: quitas es dignitas communis non es, tamen ordo generalis est. suo iam es inter beatif-

os Apostolos in similitudine honoris fuit quaedam diseretis potesatis o cum omnium paressit

electio, ni tamen datum est,ut caeteris praemineret. De qua foris a Dimporum quaedam orta es distinctio, se magna ordiritione prouisum, ne

omnes sibi omnia vindicarent. Tertium post hos ululatum audio. rico itaque munere Ris, alienum non emimo mei muneris maxime est proprium, vi Romanae Curiae se

ctam 'aratam facienti, se gregem Christi ta

ceranti, o vastanti pro mea virili sui monet C prianus J non accessu quidem ad eam , quia tutus non est sed recessu corporali ab ea ,subueniam, Cum tuum hunc vlulatum audirCm, fateor, fisum continere non potui.Opportune profectis M.Antoni Christiano gregi a Roma-itat Curiae secta dilacerato subuenis, dii celerem fugam capcscis,ac gregem: deseris fugis a Romana Curia, Sc ecce pro tua virili R

283쪽

χ18 PAR AENEsis CATHOL. PARI. 1.contra ipsam decertas. Qui s.nouum hoc, ac inauditum certaminis, ac subuentionis genus non stupeat. Lupus grege daspergit, mercenarius fugit, S derelinquit oues, Miame pro ovibus in acie stat, ac illis suppetias fert. Audio sane, hoc subuentionis genus per recessum, non per accessiim fit: credo cquidem, nam ovibus tuis m*gis recessu,quam accesssu profuisti.P sens tua contagione gregem inficiebas: qui modo tua absentis infectione Carct. At bene est, quod ad Romanam curiam prope non acccdis;ncque enim illuc Haere lico unquam tutum fuit accedere. Fures Magistratus metuunt,s arabeus bono odore perit, mendacium nunquam non Veritatem refugit. Sed Romanam Ecclesiam iasectam appellas. Quaeso, Antoni, quidnam sectam nuncupas Pannum, Vci par tem, quae a panno scinditur t Pars Certe a panno dissecta, non pannus secta nuncupari debet. Age undenam Anglia , unde Scotta,unde Hibernia discissa fuit 3 Annon a Romana Ecclesia, Cuius aliquando partes fuerunt Vnde tu modo icipsum dis)cas Nonne a Romana religione cuiUS nu per membrum eras Fabo igitur Romanam

Ecclesiam secta vocas, ab eaq; Christi gre gem

284쪽

An M. ANT. DE DOMINIS. Σsspem dilacerati contendis:cum illas tantum sectas,teq; Sectariu appellare debeas, Christiani gregis, atque Ecclesiae dilaceratorem, ac vastatorem, qui a Romana Ecclesia dis.

secti estis: Iistellige ergo vel serio, M. A ntoni, Optati verbis utar) te sectarium es QI

mum ab arbore perstuctum , risum coa sum a sente Galmitem a vite praecisum, ac mortuum membrum a corpore disiunctum. Postremum tandem ululatum edis cum ais. LMeam quidem Ecclesiam Dalaiensem,

retinuisem libentississe : sicut Osius, Basiliu , EU bj, Hilarim, or Hyla me modo nominatisra retinuerunt , o ad eas peracto publico vn uersalis Ecclesiae negotis sunt reuers : Sed quia illa sub Papae iugo cum reliquis gemit, qui re formationem odit, dr fugit : totrique suis, d Principum ei adhaerentium viribus eam impedit habetque in eos , qui reformationi insi-μηi vitae se necis pote Iutem , propterea necessuri. mihi fuit Vsu mea Ecclesia penitus de unda. Lubentissime, ut credo, Philisteos imitatus Deum , & Dagon in eodem templo collocasses;at haec no ferenda impietas. Tene Dagon Pastorem,& Idolum,Pseudo- Episcopum, in fide naufragum, subuersum, Ecclesiae hostem in eadem Spalatensi Ecclesia, cum Deo sedere aequum fuit'Melius -

285쪽

α6o PARPENEs1s CATHOL. PARs I. sane tibi consultum fuit,eam Ecclesiam deserere, ac integram sedum Deo relinque re, quam illata at 3 celere coni'aprare, ac Conspurcaris tuque ipsum summψ supplicio afficiendum tradere. Fallor enim , ni Vt al-τer Dagon aliquando truncus iacuisses in

Porro Osus Suilius I Ii latius, ac caeteri, quibus indigne .leapsum coparas, suas post Haereticorum procellas pro communi fidei ,& Ecclesia perpessis , Ecclasi s retinuerunt r. a quibus ob Catholicam fidem tuendam pulsi fuerant. Hoc illorum commune, ae summis laudibus efferendum ne gotium fuit: quod . nullis laboxibus. parentcssutas pro Christo, ac Catholica Ecclasia animas' prodegerunt. Tu Veio inter tranquillas Ecclesiae undas: nullis pro Lommuni Ei clesia, pro Catholaea fide, pro veritate ruenda laboribus stinctos;tmsexd, in pni fidiae salo naufragium passus, nec tuam. tibi E Cesiam retinere potuisti. Frustra autem. tuina istagis culpam in Papam reiicis, qui re formationem tuam od erit, & in Chiusfianos Principes, qui eidem assistentes jmpe diant. Iam pridem cnim haec reformationis causa agitara fuit, cum nostris , ac priorum tempuru Haereticis, Marcionistis, Do patistis.

286쪽

Am M. ANT. DE DOMINIs. 16t natistis, Luciferianis, Nouatianis, Arrianis, ac caeteris huius sursutis Haereticis: toties contra illos lata sententia fuit: ut res iam in iudicatam transierit. A causa iamdudum excidisti,quid iterum iniustam, ac impiet tis ream causam refricas i Roformationem tuam non tam Papa, ac Christiani Principes : verum M uniuersus Catholicus orbis odit,& exhori et, quandoquidem sub spe- ciosa reformationis specie,turpe, ac foedum deformationis corpus abscondit. Siquidem teste Cypriano. Hoc proprium habent Hae retici ut deformationem religionis, sub re- εια 'formationis titulo venditent.Semela Christo formata Ecclesia semper incorrupta, semper integra,semper formata fuit, reformatione non indiget : qui eam reformare contendunt vera ac pristina forma, quam a Christo accepit,illam exuere, ac deformaro curant. Non igitur Ecclesi e reformatores, sed deformatores dici debent. -

Quapropter haud mirum est tuam hane 'religionis.de Anationem, sub Papae iugo diu oppressam gemere: cum sub eo reliquae

etiam haereses, quae sub reformationis nomine olim Ecclesiam deuastabant, iam extinine iaceant. Ea enim huius Apostolicae sedis praerogatiua esse agnoscitur, ait Basi-

287쪽

161 PARIENgsis CATHOL. PARs I. lius, ut adulterinum a legitimo discernat, de erumpentes haeresum colubros gladio veritatis obtruncet. Cum vero Christiani Principes,qui velut Ecclesiae brachij gladium ad illius defensionem gerula tam pestifera ger mina e suis regnis, ac prouinciis eradicant, id sane praestant,quod Catholicos Principes tam pro Ecclesiae incolumitate , quam pro su orum principatuum conseruatione facere oportet. UNDECIMUM CAPUT CONSILII.

. FED Papatus.

ΙΑm ad illud tui Consilij caput examinandum deuenimus, M. Antoni,quo non tam proprio,quam communi Haeteticorum Ore,

Romani Pontificis potestatem dilaceras, ac extinctam cupis.Id vero ut facilius, ac maiori cum politicoru applausu praestes, teporalem Regum potestatem plus aequo extollis,liis vertiis Tremenda quidem es Regis terr ni maiestas, qui, ut Tertustianus loquitur, post

Deum secundus es, ct selo Dro minor : is super

quem sui ait Optatus Mileuitanus) non es nisi flus Deus. Verba , & Patres absque ullo

veritatis delectu consarcinas; ut tibi magn4Britanniae Regis amicitiam concilies : at mihi crede , nulla unquam malis artibus parata,

288쪽

An M. ANT. DE DOMINIS. parata , diuturna amicitia fuit. Quod tibi terreni Regis potestas tremenda videatur, haud miror: semper enim Rcgis potentia, malis expauenda fuit:.quae bonos, ac probos homines , quam plurimum solatur. . Nam ut ait Paulus: PHncipes nen sunt timori R m. i 3 boni operis, d mali Vis autem non timere potesarem, bonum fuc: ct habebis laudem ex ilia. Dei enim minister es tibi in bonum. Si autem malum feceris, time: non enim sine causi gladium portat. Dei enim minister est: vindex in iram et,qui malum agit. Regis quidem majestatem suspiciendam, atque a subditis debita obedientia ac subiectioue colendam, Apostolis ipsis p.,-,

auctoribus , didicimus. Petrus cnim ita iu- ea. a. bet. Subiecti igitur estote omni humana cxeatuνα

propter Deum: siue Regi, quasi praecestenti: siue

ducibus tanquam ab eo missis. &c. Deum timete, Regem honorificate. Paulus quoque idem im- pistic perat. Omnis anima potesatibus sublimioribus is

subditast: non est enim potesas , nisi a Deo. Id

tamen quodex Tertulliano,& Optato snon citatis locis) Regibus tribuis,neque Tertulliani , neque optati, sed tuum cst. Neque enim prior Tertullianus unquam dixit, aut sensit temporalem Regis potestatem, nulla Spiritualem potestate inter homines sibi superiore agnoscere: quod tamen eum diceru

289쪽

164 PARAENEs is CATHOL. PARs I. Contendis, ut ex iis quae paulo post subiicis,n, ur perspicuum est. Cum ipse passim, tum in

in Apoc Apolog. C. 39.tum lib. . Contra Marcionem

e .. c- λη, Christianos Reges, ac quoslibet alios

Maia... Ecclesiae subiectos refractarios, & Ecclesiae legibus non parentes censuris, ac eXc5municationibus subiacere doceat.

Esto igitur: Rex post Deum in suo regno secundus sit, solo Deo minor. Quid tibi Tertullianus fouet:cum id de ciuili .ac temporali tantum potestate dicat HOC ipsum& nos de Regum potestate summo honore praedicamus, quam Regibus integram sub Deo seruamus. Sed quod inde tacito infers: crgo nullus spirituali potestate Regi superior est Non Tertulliani, sed tua impietas est: qua crudelius, quam par est, in Reges ipsos grassaris: quos cum a Spirituali Pontia sicis,ac Episcoporum potestate separas; cem te ab Ecclesia diuellis: neq; ullum illis oviuin Ecclesia locum relinquis, quo ab Ecclesiet

Pastoribus ali ac spiritualiter regi possint. At omissis Tertulliano ad Optatum Uenio: cuius verba haec sunt in lib. 3. contra Parm. Vbi de Donaro agit. Chartaginis, ait, i. ti. 3. principatum ste tenuisse crediderat: se cum seu per 'r' Imperatorem non st,ni olus Deus,qui fecit -- peratorem , dum se Donatus super Imperatorem . ext Eli

290쪽

A.D M. ANT. DE DOMINIS.

exto it: iam quasi hominum excesserat metas. Quid iam tibi ex hoc testimonio reponas, planE ignoro': cum aperth ibi optatus de temporali Imperatoris potestate loquatur, quam Donatus Chartagini affectauerat: ut verba illa priora indicant.Cum enim Imperator , summa rerum potiatur ; nec ultu temporali potestate illum in orbe excellat: cur optato dicere non licuit, super Imperatorem non esie nisi solum Deum , ita ut temporali potentia maiorem , aut superiorem se neminem habeat, cui parere debeat 'En obvius Optati sensus, quem omnes Catholicorum scholae obuiis ulnis excipiunζ.

Sed quid hoc tuis votis suffragatur, qui eo, his Tertulliani, S: Optati testimoniis, spectas; ut omnem spiritualem potestatem longe a Pontifice repellas,qua Reges, ac Imperatores Diuinarum ,& Ecclesiasticarum legum refractarios, vel in Ecclesiam grassantes coCrcere valeat'

Pessime agis , M. Antoni, nam in eo teipsum,non solum Christo, a quo haec pote stas in Pontificem manavit, ut perspicuum est,cx testimoniis Ioa.Pasie oues meas Mat. Puodcumque ligaueras super terram, erit ligatumo in coelis: Verum etia omnium orthodoxorum Patrum hostem ac perduellem decla