장음표시 사용
101쪽
erani illi, qui eum essent piseopi et uin ip o Cypriani in imitate Palliolio con titilli sun do instiliosis rata ilibus rapiebant, pr: dican es utique populis Apostoli verba dicentis, Neque rapaces regnum Dei Dossidebuut PCor vl 10).55. Quapropter ipsius etiam epistol. quae ad Pona
petiim scripta Si exteras Seniensari ex eisdem rc gulis breviter purei irrere non morabor. Contra mandalum Dei esse quod euientes ab haretieis, si jam il-tie Baptismum Christi noceperunt, non baptizantur, qua Seripturarum auctoritatu Sancta ruin Ostenditur Sed plane ostenditur multos seudochriStianos, quamvisu0n liabeant eamdem cliaritalem etina sanctis, Sine qua nitri pro, tintinii Deiani lite sancta habere potuerint,llaptismum luine n eo iii munem habere clim sanctis quod jam salis atque uberrinae deitioiast latuin est in clesiam et Spiritum et Buytisma, dicit, ab invicem nouposse separari, et ideo qui ab Ecclesia separati sunt et a Spiritu Sancto elium a Baptismo vult intelligi ρparatos. Quod si ita est, eum quisque in Ecelesia catholica Baptismum acceperit, tamdiu in eo manet, quamdiu in Ecclesia et ipSe manet si autem nile ili c. serit, dis edit a Baptismo οῦ quod non ita est. Νa in libo rede ii uti non redditur, quia eri in diSeede-iul, i iiii amisit. Quemaduiodum autem Spiritum San-Plum si ui habent filii dilecti, non habent filii mali-I: ni et lanien uapii Smum habet. sic et Ecclesiana sicut liabent Calliolici, ton habet itideretisti, et lanien Baptismii in habent. Nam Spiritus sanctus disciplii fugiet ictum Sop. I, 5 . nec tamen elim sugiet Bapti Sinus. Itaque Sicut puleS Baptisma esse et unde se ausuri Spiritus Sanctus ita poleSt esse Baptisma ubi non est Ecclesia Munus autem impositio, Si non
adhiberetur ab haeres renienti, lati quam extra Ontilenacul p. im esse judiearetur 4ropter Charitatis aut meopillatio item, II l Si iii axi in ima doni uti Spiritus
sanes, sine quo non alunt ad salutem quaeculiiquentia sancta in homine fuerint, manus haereticis correetis imponitur. CAPUT XXIV. -51. Iam de templo Dei et si uomodo aeeipiendi in sit. Quoiquot in Christo baptizati estis, Christum induisiis Galat m, 27ὶ satis di Seruisfie me memini. Neque eniti avari templi in Dei Silial, itu ripti ilia Sit, uin societas templo Dei cum
idolis illinor. i. 16) ct avaritiam idololatriam esse, resti in inium Pauli Cyprianus assunt pserit . Induunt autem iotii ine Christum, aliquando usi pie ad Sa
eii steationeiu atque illud rimum i bonis et inalis
ιine Spiritu non potest, habent et Spiritu ut hi relici: si ii ut perniciem, non ad solutem sicut habili Sauli Leg. ix. 25 . Nam per nomen Christi in Spiritu Suieto diciuntur :Platonia, quod et ille poterat qui crat extra EceleSiam de pio discipuli Oinino suggesserunt 'Iure. ix. ST . Sicut a boni avari, qui tamen non urit te in phim Deici quintiana ita societas
t mplo Dei ci m dotis Si auten non li. ib iit avari Spiritum Dei et tamen habeni Baptisma 40luStis, o
55. Si propterea filios De sterierare non potest h. resis per Christum, quia Cluisti sponsa non est noctui ha illa malorum intus cun Stitulorum P0test, tria et ipsa Christi sponSa non est. DeSigna tri enim Cliri si sponsa sine maeula et ruga Ephes. v. 2I ij. Ergo aut non omnes baptizati filii suu Dei, aut i, te lion sponsa generare silio Dei. Sicut alito iii quoitur, ullum spiriIualiter nutus sit, qui Baptismum Curiit apud hameticos accepit ita quaeri potest, utriuii spiritualiter natus sit, qui uaptismii in Christi non nil Deum veraci corde conversus in Catholica accepit, nee lamen ideo Baptismum non accepit.
CAPUT XXV. - 56. Iana illa in in Stiplia
num irritalus effudit m tractare nolo; quia ei non O; S est. Eadem quippe ipsa dicuntur, qu e uiusatis discussa sunt et ea praeterire meliu est,mii: upericulum perniciosae dissensi mi habuerunt Slophanus autem etiam abstinendos putaverat, qui ususcipiendis haereticis priscam consuetudinem con- ellere conatentii : iste autem qu estionis p ius insicultate permotus, et sanetis charitalis visceribu largissime pr D litus in uitale clim ei manendis uiqui diversa eii lirent. Ita quamvis commulius seu lanien fraterne indignaretur, vi ei tamen pax Christi in cordibus eorum ut in ali discepi alii ne nulluuii uter eos malum Si his mali Oriretur. Non autem hinc uberius excrei eiu ne tu reses et schismata quia iit
quod in eis Chi i est, approbatur; quod autem ipsui uni Si imp bamr Magis iii in qui liane lege in rebapticiandi teli iterunt, tu plura iusta concisi Sunt. CAPUT XXVI. - T. Jam veto cum illi it myiscopum docibili ni esse di bere sit Tim. u. IJ; et adjungit. Docibilis autem ille est, qui est ad discendum patientia leuis et milis oportet enim episcopum non lautum docere, sed et discere quia et ille melius docet qui quotidie crescit et prosicit disiendo melior : his utique verbis salis indieat vir auctus et pia chali late pra
dilus, non e Se metuendum Sic ejus elii stola legere.
ut si quid postea pluribus et diuti trui tribus inquistitionibus comperium Ecclesia confirmaverit, non in- bigamus; quia sicut mi illa ei alit qu: o doctus Cypria nil doceret, sic erat et aliquid quod Cypria tui docibilis disceri t. Quod ni item nos adii ouet, ut ad soliti iurecurramus, id est udo 'ostolicum truditionem, et iudecuitutem in nostra tempora diristum: s, optimui a S l. is ne tibi latioue faciendum. Traditum est ergo uobis. Sicut ip- comities norat, ab P0Si0lis, quod Si unus Deus, et Christud unus, elisua Spes et Hles una, ct una Gelosia, et aptisma uum hes. V, 4. , . Cum ergo ipsis Apostolorum temporibus inveniamus sinisse
Siata erat ex ipso soni tui in nos discitur veritas ut appareat nobi Si fieri posse ut cum sit una Ei ci si a Sicut Spes una, et Dalili Sma uniani habeoni a iii iiiiiiiiii Baptisma qui n0nliabent unam Ecclesialu
102쪽
si ut illis otiam temporibus fieri posuit ut nupti suta
intimi haberent, qui unam spem non haberent duo modi enim habebani iam spem eum sanctis et justi Silli qui dicebaut Mauducemus et bibamus, cras enim moriemur lior. v. 52ὶ dicentes quod tum esset resurrecti, mortuorum in i tamen in ipsis erant, quibus idein apostolus dicit, Numquid Paliliis pro vobis cru- fiant diiudi, sanctorum mysteriorum lciete nutriuntur,e: qu.e in praxi mitribus pupulari etiam inlicio ma nil est a sunt in Dei timore devitant et ut minus inimisque relius terr uis et temporalibus delectentur. vigilantissime salagmit regulam fidei diligenter in alii sitam firmi simu tenent, ei si quid ab ea deviant. cito uia tori late callioli a corriguntur; qua invi incisi sest 3 uuiis uomiue Pini libaptizati estis Id. t i5ὶ ejus eritis r SenSu a mali, variis illiue phania
sinatum concur, il)us fluctuent. Sunt etiam quidam ex eo numero qui diluc stilii iter vivant aut etiani inhaeresilius vel in Gentilii in superstitionibus jaceant: et intuen etiam illic novi Dominus qui situ ejus. Namque in illa ineffabili praescientia Dei, nihili qui ori videntiar, inuis silui et niuiti, qui inius videntur, n-ris sulit. Ex illis ergo omnibus, qui, ut ita dicam, intrinsecus ei in oce ultri intus sunt, constat ille hortus conclusiis, sons siqnalus, ut iis qit in Pirae, urudisus
Λd eos uni ui apertissime scribit, dicens tuomodo quidam tu nobis dicunt quia resurrectio mortuorum non
eorum Ecclesia sic describitur. II irtus eoiiclusus, so
distis cum si lictu Pomorum aut iv, 2 iii telligere non audeo nisi in sancti ei ii istis, non tu vari s et fraudat tribus et raptoribus, ct seneratoribus, et ulnio is, et invidis, quos tui ven ii in justis nupti cum fructi pomorum II ortim iunci a con e sa divini iasiliuni lial mi Se coni iiiiii uin, cum qui biis communem tus, porti in Sula propria, Sicut in liue ictu puto usui i-n0n habebati utique h. iritatem, sex ipsius Cypriani ubilis eburii os ei in futuro saeculo ita aeserua:
litteris, sicut s Diio eo inmemoravi uberius discimus, partim vero cum Diali perversisque eo in muri in d0cemus. Nais dicat nil in aliquis, quomodo irraeps, sicut in uia caelera, in quibus Stant et sucrosa uetui in iii Imrtii in concitis uari et sontem siqvulum, quos ad mysteria.
culo verbis solis et imi saeti teli utiliasSe Cyprianus, CAPUT XX xl l l - 59. Hinc ita quo jam sucilior hieti amen ivlus suisse testatur Si eui mei ipsi ibi sit ut expediti ir u ibis reae illius cujus o subridaior ie ip i sp0nsa Christi sunt; iane vero talis est illa 'bernator fuit Geu. vi et n), consideratio imponi
sine uincii Li et Pi Eph s. v 27 ain, o illa spe tui . Ait eniti Petrus : In arca Noe pauci, id est, modiosa columba tali membrorum arte turpatur An aui uim homilium uiri suetae sunt per aquam quod et is sunt spinae, in quarum medio est illa sicut ii ros simili sorma Duillisuiu utros facit imi est is d. lium, quod in eodon Cantico dicitur Culit. ii, ) tu positio sordium sed conscientii bonae interrogatio siquant uua ergo lilium, in tantuni ei hortus conclusus et Petr. m. 20, 2 lj. Qua ropter si appareni hominibus fons siqua lucr in illis videlicet justis, qui in oceullo in unitate catholica baptietati, qui reculo vortiis solis audiae sunt circumcisione cordis Iconi u 29D Omnis et non Belis renuntiani quomodo perii uelit ad imoni in pulchritudo liliae regis utrinsecus Psul. xi iv, 4Jὶ jus arcae Ffierium , in quibus non Si conscienti ein quilius os numerii certus sanctorum i pedestitiatus ante mulidi coiistitutioite in illa vero ni ultitudo
spinaruin, sive ccultis, Sive aperiis separationi lius forinsecus adjacet super umerum. Aununtiavi, in- luit e loculus sum : multiplicati sunt super numerum liniue interrogatio Aut quomodo salvi lint pora suam, qui Sancto Baptismate male lentes eum videantur esse intus, iisque in sinem vit: u in flagitiosis et perditis moribus perseverant Λ ut luomodo nonsiliat per a litam salvati, quo in praeteritum euin o I sal. xxx lx, j. Numerus et go ille justorum qui se Bapti Sinate, quod inra: res nec peiani, in Eo clesium
cundum pr0posituin vocati sunt Boni. um 28 in de simpliciter admissus Cyprianus ipse commemorat
is illius dictum est, ovilio uiuiis qui sunt ejus III M. u. 9ὶ ip ejSt hortiis conclusus, sons Siguultis, utensa iii in rivir, puradisus cuin si uelit om0num Ecli ram. mero quidam spiritualiter Vivit ut ei Supereminen .
Eadem quippe arca uuilas eos salvos fecit, in qua ii 'inc ni Si p r aquam salvatus est. Ipse enim dicit :Poleus est Do iniuit misericordia situ iudulgentium lare, et eos iii ad Ecclesiam simpliciter admissi in Ecclesia
dormieritiit, ab Ecclesiae sum tineribus n0u s Parare
iiiiii hominem in aliqui, delicto iusti uuis in spiritu Epistolu75, ud Jubuiquum). Si non per aquam, quo-
enitatis inlendii ut ne et ipsi tenientur Galat vi l): modo in arca Si non in arca, quoi nodo in Leelesia 3 ei cum serte et ipsi proe iecupatitur, reprimitur in eis Si autum in Ecclesia, utique in arca et Si in area, aliquantulum, non aut in exstinguitur chali lati asse utique Per quam . Potes ergo fieri ut et quida in oris ctus, rursu Silii insui gens et tuai desce. is pri liuo apti ii, per Dei pini scientiam verius inius bapti rati
cursui restit titit r. Norunt enim dice te, Dornii uri depulentur quia illic eis aqua indipit prodesse adauim i mea prae taedio consirma me in verbis i iis Psul. Fallit neque ni in aliter diei possunt salvi laeti iucxvii l. 28ὶ Citii nute in alii piid aliter apiunt, id quo- qui illis in cliaritatis flagrantia permanentibus, nec
rumpentibus vinculum pacis, Deus revelabii Philipp.
ni 15). uiua in Pro adluic carnales et animales pro-v ctu suo instanter exercent, et ut cibo spiritu iliis in tu uinei raci , cap. l8nica ni K perni pia in P et rursus quida in qui id hantur intus baptizati, per eamdein praescientiam Dei s0ris baptiχati verius dei itientur male quippe utentes
103쪽
niplismo, per aquam moriuntur quod nulli luncaecidit, ut i qui ter arcam fuit. Certe manifestum est, id quod dicitur in Ecclesia intiis et soris, in corde, n0n in corpore cogitandum quandoquidem omnes
qui corde sunt inlus, in arci unitate per eamdem aquam salvi si unt, per quam omnes qui corde sunt solis, sive etiam corpore oris si ut, sive non sint, lans luam unitalis adversarii mori uiuur. Sicut ergo ii Oii alia, sed eade in aqua ei in area poSitos salvos fecit, et extra aream positus interemit; sic non lio.
sed eodem nuptismo et boni callio. iei salvi fiunt, et mali catholici vel in Telle pereunt. Quid niceni h a iissimus Cyprianus de Catholica sentiat, et quomodo ejus auctoritate penitus obierantur hereti ei, quanquam multa dixerim, seorsu in lanaen, Si Doni in placuerit, aliquanto libet ius atque manifestius dicere statui, cum prius de concilio rius dixero quae deberi a me puto quod in Dei voluntate sequenti volitium aggre
in quo Carthaginense conellium dei cretiorum inuti Sinate, cura et auctoritate Cypriani celebratuin expenditur. CAPUT PRIMUM. Q. Pol erat jam fortasse scissicere, quod toties repetitis rationibus, et multipliciter disputando vorsalis atque traitatis, adiunctis etiam divinaruit Scripturarum documentis, et ipsius Cypria-lsi tot testimoniis sui si agantibus, jam etiam corde lardiores, itantuni existimo, ille ligunt Bapti siniim Clii isti nulla perversi tale hominis sive dantis, sive accipientis, posse violari. Nec ob aliud illis temporibu , quando ista quaestio contra vel strem consuetudinem disputationibus salva charitate atque uni inten ereantibus di eutiebatur, visum est quibusdam etiam gregiis viris antistitibus Christi , inter quos Pi reeipue benius Cyprianus eminebat, non esse pus Senpud hosti eticos vel schismati eos Daptismum Christi, nisi quia non disiuiguebatur Sacramenti imal esse tu,
vel usu Sacramenti. Et quia ejus essectus atque usus in liberali 0 ne a peccatis et cordis rectitudine apud haereti eos non inveniebat tir, ipsum quoque aera mentum non illic esse putabatur. Sed convertentibus Deu-los ad interioris palea multitudinein , eum et ii qui in ipsa unitate perversi sunt et perdite vivunt, appar an remissi liena st ea torum nec dare p0SSe nec habere; quia non malignis, sed bonis filiis die luin est, Si cui dimiseritis pecenta, dimittentur ei si cui lenueritis tenebuntur bdoau. xx, 25ὶ habere tamen, et dare, et accipere B.iptismi acia inent uni, salis eluxit paStoribus Ecclesiae catholicae toto orbe dissu Sae, e quos postea plenarii concilii auctoritate originalis coiisue ludo una ala est etiam Ovem, in soris errabat, et dominicum characterem a lallacibus depraedatoribus Suis oris acceperat, venientem ad christianae unitatis salutem , ab errore corrigi, a captivitate liberari, a vulnere sanari, haraeterem tamen in ea dominicum
agnosci potius quam improbarici quandoquidem ipsinii characterem multi et lupi et lupis insiguut, qui videntur qui deni illus esse , verumtamen ad illam vena, quae liniri ex niuiti una eSi, non pertinere rumsuortim si lictilius coii xiii et initar, in quibus in finem ii que perdurant quia se illi diuia taescientiam Dei, sicut niuit: cives errant exterius, sic mulli lupi insidiantur uterius inter quos tamen novit Dominus qui sun olli , qui n0n alidiunt Ocem ni Si pastoris, otiam im ita ei M., couli uitilem cor utredis .elim clamat per similes sarisaeorum, de qui biis dictum est, Qui P dicunt, Uacile Mutth. xxiv. 5 . 2. Sicut enim liomo spiritualis habens finem pr. cepti, ii est, charitatem de oritu puro et e inscientia
bona et sile non tela laim. i. 5ὶ potes aliquid ex
corpore quod adhue corrumpitur et aggravat aui illa in qu . x lo in minus iiiiiii de cernere et liter Sapore quod in ea dein charitate permaneriis Deus cum voluerit revelabit Philip i. m. 15 sic in lumine carnali atque perverso potest aliquod honunt et utile reperiri, quod aliunde Sit, non ex ipso Naui uiriti palmite rue tuos iuvenitur aliquid quod purgauilinia Sit, ut in J0rem si licium erat ita et in aruudinea erili atque orida vel alligata solet uva pendere. Et ideo sicut stultum est fructiferi palmitis purgamenta diligere, commode autem facit qui poma suavia ubicumquesti Spensa non respuit cita quisquis ab unitate praeci Sus propterea rebaptiuat, quia Cypriano visum est ab harreticis velitentes demio baptigari op0rtere laudanda in tanto viro aversatur, et emendanda Seelatur.
nec ea ipsa quae sectatur assequitur. Ille eitim dum zelo Dei graviter detestatur eos qui se ab unitate separaverunt, etiam ab ipso Bapti sua separatos esse arbitratus est isti autem parum sceleris pulantes , quod ipsi a Christi unitate separati sunt, etiam aptismuni ejus illic non esse, et secum exiisse c0utendunt. Tani ergo longe sunt secunditate Cypriani, ut nec purga
CAPUT II. I. Item quisquis non ahens charila- leni, et perditas vias ni 0runa ingrediens pessimul viii, intus videtur esse cum oris sit, et Baptistatum Cluisti nec in haereticis repetit nihil ejus adjuvat sterilitale in quod non secundatur Suo sed fructu neratur alieno Fieri autem potest ut aliquis vigeat in radice charitatis, et in qu0 Cyprianus aliter sapuit rectissitate sapiat, et lamen in Cypriano quam in isto plura secunda sint , et in Sto quam in Cypriano plura purganda sint. Non solum itaque malo catholicos nullo
in Oil comparamus , sed nec honos facile coaequamus beato Cypriano, quem inter raro et pauco ex ulteritissinui grali: Viros num rat Ilia mater Ecclesia
quamvis isti et apud haereum c ignoscant Baptis nium Cluisti, illi autem aliter visum sit ut per eum minus
104쪽
aliquid deuiem, et tu unitate iii missime permanentem, manifestius demoustraret iii in reticis, quom Sacrilego scelere rumperetur vineidum pacis Neque enim Pharis: et c. Dei, quamvis dicente aliquando quod nil idebebat emini arandi erant apostoli, Deiro, quam is di deni aliquando quod fieri non debebat. Non solum nu-iem istorum ariditas illius viridi lati e serenda non est: sed nec aliolum fructus illius ubertati adaequandus est. Genies enim nem , iudai/are nunc it, nec ideo niuenquisquam nunc in Ecclesia quκntumlibe profecerit, Pe- ii latui coiiserendus est duapropter reddetis debitam tri aporeverentiam , dignumque tonorem, quantum valeo, persolvens pacifico episcopo et gloriosi, martyri Cypriano, audeo tumet dicere eum aliter sensisse deserti sinaticis vel haereticis baptigandis, quam postea
veritas prodidit, non ex mea, sed ex univerSae Eccle-Si .e sententio , plenarii concilii auctoritate roboratantque iii in ala : Sicut venerans pro sui merito Petrum prinium Apostoloruin et eminentissimum martyrum, audeo tamen dicere, non eum recte fecisse ut Genies
iudaietare cogeret etiam lio enim dico, non ex inea, sed ex apostoli Pauli salutari doctrina, per Ecclesiam iiiii versam retenta atque Servata Galat. ).4. Disputans ergo de Senientia Cypriani, multumius merita positus Cypriavi, dico sacramentum Baptismi et bonos et malos posse habere , poSse dare, psisSe eeipere: et bonos quidem utiliter ac salubriter, malo aut eis Derniciose atque poenaliter eum illud tamen in utrisque sit aequaliter integrum atquenilii interesse ad jus aequalem in omnibus integritatem, quanto prior id habeat inter malos, sicut uilii linterest quanto melior iit habeat inter bonos . Ac pertio etiam nihil interest itanto prior id tradat, sicut nillil ilici est quanto melior atque ita nihil interest quanto peior sit accipiat, sicut nihil interest quanto melior. illud enim per secipsum, et in eis qui nona qualiter justi sunt, et in eis qui non aequaliter iniqui sunt, aequaliter sanctum est. CAPUT illi A. Habere autem Baptisinum, et traderes et accipere malos nequaquam in melius ommutatos, et de Scripturis canonicas, et de ipsius Cypriani litteris, salis, ut arbitror demonstra vinuis quo non perii uere ad sanctam Ecclesiam Dei, quamvis inlus esse videatitur, ex hoc apertissi in apparet, quin isti sunt avari, raptores, seneratores, invidi, ni levoli, ei :e: era hujusmodi illa autent c lumba unica Cunt vi, 83. pudiea et casta, Spon Sine iacula ei ruga es phes. v. 27' ο), 0rtu conclusiis, sons Signatus, paradisus cum fructu pomorum Curit. iv. 12 15ὶ et caetera quae de illa iiiii liter dictu fuit: quod non uitelligitur ni Si in bonis et Sanetis et justis,
id est non tantum secundum operationes mulierum Dei bonis malisque communes , Sed elia in secundum intili iam et superentinente in charitatem Spiritum sanctum habentibus, quibus Dominus dicit. Si cui dimiseritis peccata, dimittentur ei ει si cui tenueritis, euebuntur Ioan xx. 25).
cur non possit alii etiam ti adere napii sinum qu pines habete ei si ut perniciose habet ita etiam perniciose traderea non quia tale alii lii id tradit, nee qui . tali liadit, sed quia tali tradit . Nam cum ia-lus tradit 0no, id est in unitatis vinculo, veraci conversione mutato, inter honu in Sacramentum quod inaditur, et honum sit telem cui traditur, tradenti in alitia non separat . t uni illi verae iter ad euinconverso peccata dimittunt tir, ab eis dimittuntur quibus ipsa ' verae conversione conjungitur. Id eniquippe Spiritus sanctus ea dimittit, qui datus est omnibus sane iis sibi baritate cohaerentibus, sive se
noveri ut corporaliter, sive non noverint. Si iuiliter eum alicujus peccata tenentur, ab ei utique lenentur, a quihus se ille, et, tenentur vitae dissimilitudine ei pravi eoidis aversioue disjungit, sive illii in corporaliter noverint, Sive non noverint. CAPUT V. - . uapropter omnes mali spiritualiter a bi,nis sejuncti Sunt si aute in cliniueni potaliter a porta ili Ssensione Separentur, prioressivus. Sed, ut dictum est, nihil inlei est ad Baptismi sanctitatem, quanti quisque pejor id habeat, et quanto pejor id tradat potest tamen tradere separatus, sicut potest habere separatus Sed quam periticiose habere, ain perniciose tradere ille autem cui tradit, pules salubriter accipere, si ipse non Separatu accipiat: sicut plerisque accidit ut catholico animo ei corde ab unitate pacis non alienato, aliqua necessitate ni ortis urgenti in alique in haerei imita irruerent. i ab eo Christi baptismum sine illius perversi talo perciperent et Sive defuncti, Sive liberati, nequa qua tu pud eos renianerent, ad pio nuit Ilia in coide transierant. Si autem etiam ipse Separatus acceperil, tanto perniciosius accipit, quanto maius honuin est quod non bene aecipit et tanto mugis valet ad exiti uin se palatu quai in magis posset ad Salu leni valere conjuncto. Et ideo si ab ilJa perversitate corre clus, et a Separatione conversus venerit ad catholicaui pacem, sub eodem aptismate qui is acceperat, ejus peccata dimittit uiui propter vinculuit chalitatis, Sub quo Baptis inale peccata riu tenet antiir propter Sacrilegiunt divisionis : quia illud et in holui ne usi ei in ho in in inji isto semper sanctum St, quod neque aequitate alicujus augetur, neque alicujus iniquitate
minuitur. 8. tuae cum ita sint, quid huic tam pors Picii e vortiati officit, quod in ulli coepisc0pi Cypribu , in illuusententiam eon, et Serunt, Suasque in idem convenien los proprias protulerunt, ni Si ut lagis in agi S lii illius viri erga unualem Clu isticharitas i ii utilescat Si enim solus ista sentiens nulli consentiente remaneret, videretur propterea refriguisse ab scelere sebi
sinulis, quia socios non inveniebat errori tain ut 3l- lovaniensses libris omnibus editis ei manu ripiis ouietautibus coii eruiit, nec quia ..ti trudit, seu nii Mim
105쪽
lis alitem sibi consciitientibiis, liud cum caeleris diversa sentientibus in unitate permansit, catholicae universi talis Sanctissimum vinculum, non timore Olitudinis, sed pacis amore se ivavit. Quapropter p0S- set quidem jam videri superfluuin . .eterorum etiam illius concilii episcoporum Sinin s retractare ententias sed quoniam corde tardiores n0n putant Sse responsum, Si alicui loco cujusque sermonis non ibi sed alibi respondeatur, quod illud etiam p0ssit ad lit beri melius militum legendo atteruntii ut euantur, iram parum intelligendo conqueruntur ut redarguantur.
CAPUT VI. - . Primum ergo ipsius Cyprianimustiliationem, qua indicatur anima pacifica et exundans ubere clia illatis, unde consilium ipsum incipii, iterum coli siderandam cominem0remus. Audistis, inquit, ollegae dilectissimi, quid mihi Iubaianus coepiscopus noster scripserit, consulens mediocritatem nostram de illicito et profano inreticormn Baptismo ; et quid ego ei rese ipserim, censens scilicet quod semel atque iterum et sinite censuimus, haereticos ad Ecclesiam renie utes, Ecclesiae Baptismo baptietur et sanctistea riopoletere. Item lectae suus vobis et aliae Iubaiani litterae, quibus pro sua incera e religiosa devotione, ad epi-εtolum nostram rescribens, non lantum consensit, sed
et instructum se esse gratius egit. Superest ut de hac ipsa re singuli quid sentianitis proferamus nem litem iudicantes, aut a jure communionis aliquem, si direr, iiii senserit amoventes. Neque enim quisquam nostrum episcopum se episcoporum OnStiluit, aut tyrannico Ierrore ad obsequendi nece4Si talem collegas suos digit: νι arido habeo omnis episcopus pro licentia libertatis et potestatis suae arbitrium proprium, tamqrte judiocri εἰ buli non possit, quam ne ipse potest alterum judicare: sed eaespectemus universi judicium Domitii nostri Iesu Christi, qui unus e solus habet potestatern et praepo-undi nos in Ecclesiae suae libernatione, et de actu
nostro judicundi In concilio Carthaginensi). CAPUT VII. 10. Jam Salis, quantum albitror. unli 0lum ad epistol.im quam Jubaiano scripsit, sed etiam ad illam quam ad Quintum dedit, ei ad illam qi iam ii in quibusdam collegi ad quosdam collegaq, et ad illam quam ad P0mp tum, quantum potuimuS. Pro universitate cath0lieae conSensionis atque concilii, in cujus unitate isti lan lita in pia membra manserunt, libris superioribus disputavimus. Quapropter jam opportunusii vide: ur, quid etiam aeteri singili lim censuerint considerare ea libertate, quam ut is etiam ipse non abrogavit, dieens, Aemiuem judicantes, aut a jure communionis aliqyem, si diversum denserit, amoventes. Quod eum non propterea dixisse,
ut cogitati0nes lacita collegarum lan Iliam de abdito erutas tali securitate captaret, Sed quod revera a tem unitalemqtie diligeret, ex aliis sinitibus videre facillimum est, ubi ad singulos scripsit, sicut ad ipsum ubaianum. Hinc tibi, inquit, redissime pro
nostra mediocritate rescripsimus, frater chariSsime, ne in stililis additur hic piuo, quod vel hum redundat, nec est in inanuscristis.
miti praescribentes aut rσjudicialites quoininus unusquiSque t iacoporum quod putat faciat, habens arbitrii sui liberam potestatem. Et ne quisquari , si hac eadem libera potestate diversa selit iret, pellendus a caeterorum cons0rtio videretur, Sequitur et dicit, os, quantum in nobis est, propter a relicos cum collegis et episcopis noStris non contendimus, cum quibus divinam concordiam et oininicam pacem tenemus 2 et pauloso,t, Servatur, inquit, a nobis alienter et leniter ch ritas animi collegii, honor, iuculi in ulci concordia
sacerdotii Epist. 75 . Sic et in epistola quam scripsit ad Magnum, cum de Baptismo inclutum et persu-Sorum quaereretur, uti lim aliquid teresset uua in parte inquit, nemini verecundia et modestia nostra proe. judicat, qlto minus unusqrti3qrte quod putar erit sentiat.
et quod senserit faciat Epist. 6t J. Quibus ejus serm0nibus satis apparet illo rem p iri ab eis ista esse iraelata, quo n0ndum declarata Sine ambagine altrie ban ur, sed adhue clausa magno molimine quaere-huntur. Nos ergo a m de Baptismi simplieitate ubique agnoscendam Onsuetudinem universae cele-si: , etiam conciliis universalibus roboratam teneni S a Peplarali 0 lite ex cibis Cyptiani majore fiducia, per μὴ mihi etiam tunc licere salvo jure communionis divelsa sentite, unitate qui dein praelata at liulaiulata, tiale in status Cypriarius et ejus collegae, qui cum eo concilium illud secetunt, cum diverba
sentientibus tenuerunt, ii relicorum et Schismaticorum sediliosas calumnias pro tu ibante atque evertentes in nomine Domini nostri Jesu Christi, qui per Apostolum suum loquens ait Sust erentes invicem in
dilectione studentes servare unitalein spiritus in vinculo pucis Ephes iv, 2, 5) per quem etian ait, Si qui Paliter sopitis, id quoque robis Deus revelubit Philipp. I, 15ὶ Sanet 0rum episcoporum sententias salvo cum eis vinculo unitalis et paeis, in quo retinendo eos, stilantum ipse Dominus adjuvat, imitamur, eonsideranda et pertractandas aggredimur.
CAPUT VIII. - l. acilius a Ili ita dixit : Ego
unum Baptismum in celeFia sola scio, et extra Ecclesiam nullunt. Hic erit uirum, ubi spes era est et iuraeeriti. Sic uitii s ripit tm est Una sides, una spes. untim aptisma ν Ephes iv, 4 5ὶ Xon apud hin-reeticos, ubi spes nulla ρε et sides salso, ubi omnia peruiendacium aguntur, tibi Torcietat tinnio ita iis, Sacra ine itum interrosta cujus os et verba cancer miliunt.
idem ut insidi lis vetitam delictoium libuit sceleratus, et tu noui in Christi lingit antichi sius dei edicit a Deo
iuuledictus, vilam pollicetur urori itis, pacem da impae secus. D. um iu vocat blasphemus, sacerdotium Ddminioli ut prosunus, poni altare Sacrilegu3. Ad hinc omnia
accedit et illud inulum, ut aulis te diaboli audeat Eucharistium sacere. Aut qui illis adsistunt, dicant haec omnia salsa es3 de haereticis. Ecce ad qualia cogitur
Ecclesia consentire, et sine optismo et venia delicto ram et r. . ubiqVe ad agnoscertis r. atquin M., tuque cstnoscendu non inale, Si jungitur cuin, im licse
106쪽
rimi eouiu uicare compellitur tuam rem fratres, su-
Fresiae vitare debemus, et a tanto scelere in Separare, . unum aptisma tenere, quod soli celasiae conces
12. A l liae resp0ndeo, quouiam quisquis etiam
intus coiisitetur se eum nosse, saetis autem negat, quales sunt avari et invidi, et qui propter fraternuimodium, non meo, sed s. meti J0annis postuli estimonio dicunt ii homicidae I Ioun. , 5ὶ et spem
non habetu, quia malam conscietitiam gerunt ei perlidi sunt quia non id agi in qu0d Deo voverunt: et inendaces, quia lalsa profluentur; et daemoniaci, quia diabolo et angelis ejus in suo e0rde locum praebent: et verba oriun putredinem operantur, cum corrumpi in t 0nos mores per colloquia mala: et
infitietes sunt, quoniam quod lens talibus ii natur irrideni et scelerati, quia nefarie vivunt et antichristi, quia mores eorum Cli risis adversantur; et a Deo maledicii, quia ubique tales sancta Scriptura x Secratur; et in ii tui, quia carent vita justitiae et impacati, quia contrariis actis cum Dei sermone confligunt: et blasphemi, quia per corum ei ditosnctus nomini christiano derogatur et pr0sani, quia ab illo Dei sanctuario spiritualiter litteriore seclusi sunt; et sacrilegi, quia in se ipsis templum Dei male vivend0 corri impunt et antistiles diab0li, quia si audiet avaritiae, quae eSt idolo atria, Serviunt. Τales autem nonnullos, imo plurimos, et apoSt0lus Pauliis et epi- Scopus Cyprianus etiam intus esse testantur. Cur ergo isti baptitant Cur etiana quidam iii saeculo verbis et non facti reui intiant, ab liujusmodi moribus non mutati baptitantur, ut quando imitanturiani rebaptigantur 3 Jam vero quod indignatur et dieit,
Ecce adiit alia Ecclesia cogitur consentire, et siue La plismo et venia delictorum communicare compellitur;
nisi essent caeteri episcopi qui alios ad Sta cum pellerent, non utique lLec diceret. Unde etiam Stenditur illos lianc veriora SenSisse, qui non recesSerunt a pristina con Suetudine, ut postea concilii universitate firmata est. Quid est autem quod adjungit et dicit, uuam rem, si utres, sugere ac vitur debemus, et tanto scelere nos separares Si enim hoc ita ilicit, uti ta non lacia nec approbet, alia res est Si autem ut diversa sentientes dantiae et egreget, prioribus resistit verbis Cypriani, quibus ait, eminem judicantes, aut a jure cominu uionis liquem, si diversum
CAPUT IX. - 15. Primus Feliae a uisii pa dixit:
Censeo omnem hominem ab haeres venientem baptizan illim Frustra enim illic ut it se esse bopii et itum , cumitis sit aptisma, alio in Ecclesia, tritum et verum quia e Dominus unus e sides una, et traicelesia est, in qua tu nuum B ipsi sinu, et sanctilus, et coelera Nam seu soris rei centur, nullum iubent salutis est eclum .
listud: Diimus Peliae a stirpistrari, et quae Subsequitur u Mus Felicis Sententia abeS Ouiuiu a: Aiberiochiuuat unione et ab Oiniit u in Meribit quibus in codicibus
li. Ad ea illi: Felix a Migii pa dixi l. li: Pera cimus Si n0n esset Baptistu unum et verum nisi in Ecclesia, non iiii iii esset in eis qui ab unitate disee diuit E si autem in ei M: nam id n0n recipitini redeuntes, Unoli aliud nisi quia non amiserant recedentes. Quod
alitem ait, Num quin oris Mercentur, tillum taberit sultitia essectum consentio, et omnino vermn SSeeredo. Aliud est enim non ibi esse aliud nullum habere salutis est et viii. Venieti tibiis enim nil cui boli eam pacem prodesse incipiunt xl. oris inerant, sed ii iii proderant. CΛPUT X. - 15 Polycarpo autem Adria metiuo,
lii: niam dixit tui haereticorum Baptismum probuiil nostrum evacuant respondemus, Si haereticori tui est Baptismiis , qui per haereticos datur avarorum et ii Omiis hirtim est, qui illius a talibus datur. Si aut in hoc Storum non Si ne illud illo rami est ac per hoc apud quose ima lite sit, christi est.
CAPUT X l. - 6. Novatus a Thamuga de dixit
Licet sciit in iis iuueni Scripturam testiuionium reddi re de soli turi optismo , debemus Iam eii idem nostra in exprimere. Dici et leo et schismaticos od Ecclesium venientes. tii pseudobaptizati videntur, debere eos in sontei ere in buptietur et ideo secuti dum testimonium cripturorum , et secundum decretum collegarurn OStrorum struellasimorum virorum , omnes Schismalicos et haere.
ti eos qui ad Eccletiam ou rei si sunt bapti auri ' sed et quicumque ordiuuii vidi bautur, uter ιι eos recipi'.
17. Novatus a Thasiiuga se quid feceri dixit, non
alitem aliquid attulit unde se ostenderet lacere debui se qu id sucit. Xomi ut ruit uini testiui ouium Seri- plururum ei decretum collegarum, sed non inde aliquid protulit quod considerare pOSSemuS.CAPUT Xll. - 18. Nemesianus a Tubunis dixit Baptis ii quoi dunt hamelici et soli Amulici, ori esse verum, ubiqtie tu cri turi Sanctis decllaratum est quoniam ipsi praepoail eorum s iis christi sunt et salsi propheloe, dice ite Domino per Salomonem e a ui sidens est in f ilbis, hic pasci ventos idem autem ipse sequitur ures rotantes Pro P. X, ). Deserit uim est a
vim in suae, a semiti vero asselli sui erravit. Ingreditur autem per avia loca alqlte arida e terram desinatum siti. consequitur autem ulnibus infructuosa iterum eta ex Cypriano, e quo etialia redii nu translatum ite
naue totain ali sentetitiam Praeter ui in et ina. uti SCiil ti. quaedam hic Noui si an verba, quae in I rasni editionelia in sali quadrabant curii responsi in Augustini, mutata Sutit per OxaIlieitSe et ad Cypriani ex nil lar castig in. Addunt i iv aeterum tota haec Suutentia, an tuum ex Saloitione citata, non ex Stat hodie nec in hebrui eis, uec in is, uec latiuis exemi iuribus. Prima vero ejus iars, simili iucus... Olim tes, ex Stat Pr-erb. X, Sed obeso traii u lixa mille suspiciis St, sequentia i que verba in tri caui olun exemplaribus ibi leni tecta luisse M.
107쪽
. Ab aqua aliena abstine te et de sonte alieno ne biberis, ut longi in vivas tempus, adjiciantur etiam tibi anni vitae. Et in Evangelio sua voce Dominus noster Iesus Christus locutus est dicens Nisi quis renatus fuerit eae aqua et Spiritu sancto non potest introire in regni in Deio Ioau. m. ). Hic est Spiriliis, qui ab uilio serebatur Super aquam Gen. I, 2j. Neque enim Spiritus sineoqua operari p0lest, neque aqua sine Spiritu uale ergo ubi quidam interpretunsum, ut dicant, quod per amisimpositionem Spiritu ni sanctum accipiant, et sic recipiuntur . cum manifestuan sit utroque sacramento debere eos renasci in Ecclesia catholica Tunc quippe p0t trit filii Dei esse dicente Apostolo, iurantes Servare uni tutem spiritus in conjunctione pacis unum corpus trinus Piritus, sicut vocali estis in una spe vocalionis
vestrae rimis Dominus una sides, unum Baptisma, Illi SDeus , Ephes. v. 5 5). Haec ormii Ecclesia catholica loquitur. iterum in Epangelio dieit 4 Quod natumebl de strue, caro est et quod i alum est de piritu Spirit is est Ican. m. 6 itoniam spiritus Deris est, de Deo natus es , Id. iv, 24 . Ergo omnes inrelici et schismatici iunia quaecumque suci uni carnalia Suut, dicente Apostolo , t Manifestu sit ut eui in opera cami , qt aerarint fornicationes , immunditiae, incestus, idololatriar, en elicia, inimicitiae certamina, zelus ira, divisiones, haereses, et his similia I de quibus pr Piliae robis, sicut praedico, quoniam quicumque haec sucimit, equum Dei non haeredi tibi tu i Galal. v , 9-2l in Condemnatae te Apostolus cum omnibus mulis et eos qui uirisionem stulti ut hoc St, schismalicos et sui relicos Nisi ei qo acceperini aptisma salutare in Ecclesia alliolica quintina est, salvi Sse non p9ssu ut, sed cum cornutibus in
judiei Domini dum ioburitur . 19. Neuiesianus a Tubunis multa posuit testim0iii. Scripturaruin Sed pio Sentent a Catholicae, tuana
declaratidam et commendandam suscepimus, multa locutus St. Nisi sui te pulandum est, quia non sidit insulsi qui sulit in spe rerum temporalium, sicut omneSavari atque raptores, et qui saeculo tin saetis, Sed veri i renuntiant quales tamen intus et baptigare et baptigari elia in Cyprianus est testis Lyist. 5 ad Clericos). Ipsi sequuntur etiam ades volante. Prod 4ὶ quia non apprellelidunt quae eone ii piscunt. Deserit
autem ius vitreae Nar et a semita agelli sui errat et inqreditur per avia loca atque arida et terrain destinatam Siti con4eqnitit risu in manibiis infructuosa, non ia)-
relicus tantum . sed omnis qui male vivit: quia omnis justitia fructuosa est. et omnis iiii quitas i ii si lictis OSa.di; vero aquam aliena in de sonte ertraneo bibunt, non
h. relici tantia in Sunt, Sed omnes qui non vivunt seculi illi in ea u. 1 dolet Deu et vivunt seci induin ea
tu e locet diabolus. Nam si de Baptisnio diceret, non diceret. Nec de sonte Tiraneo biberis . Sed De sonte exuando non te ablueris. Jam vero quod Dominus ait, Xisi litis renatus fuerit ea qua et Spiritu, non potest
Ilaec tota Nemesiani Sententia ala Si ab in et inanim
Vetus codex Corbet ensis Nemessianus ar tem a Tribu-ν i . 'ox iurem , est in aliis linque manuscribtis et apud
introire in regnum Dei Ioan . , in quid eum adjuvet ad id quod pulat omnino non video. Aliud est eniin, Omnis qui intrabit in regnum contorum prius renascitur ex aqua et Spiritu, quia nisi renatus fuerit ex aquae Spiritu , non in tr. d, it in regnum caelorum tiod Dominus dixit et verum est aliud autem, Omnis qui nascitur ex aqua et Spiritu intrabit in regnum caelorum; quod utique salsum est. Num et Simon ille magus natus erat ex aqua et Spiritu Iet vir , 15ὶ, et tamen non intravit in ρgniam caelorum. Sic seri potest utliae reti eis etiam contingat. Aut si non nascitur ex Spiritu nisi qui verae conversione mutatur, omne qui saeculo verbis et non factis renuntiant, n0n lique de Si iritu , sed ex aqua s0la a Scuntur : qui tamen et inlus est Cypriano sunt. Nece Se est enim ut unum de duobus concedatur aut illi qui allaciter saeculo renuntiant, nascuntur de Spiritu, quamvis ad perniciem, non ad Salutem, atque ita possunt et haeretici aut si illud quod scriptum est, Sanctus enim Spiritus fisciplin. in jugiet fletum Sap. , 5), eliam ad lioc Valet, ut ullaei ter saeculo renuntiantes n0n nascantur de pii illi lest quis baptigari aqua , et non nasci de Spiritu et frustra Nemesianus pii, Neque Spiritiis sine aqua operari potest, uec aqua sine Spiritu. Iam vero et alibi saepe dictu in si, quomodo fieri possit ut ia-beant conan uniter unum Baptisma , qui Ecclesiam non habeni unam stetit fieri potest in ipsa intus Ecclesia ut non habeant unum Spiritum sancti per justitiam et immundi per avaritiam, et tamen habeant
unirin Baptisma. Sic en in die luna St, tinum corpus id est Ecclesia I sicut unus Spiritus, et, unum Baptisma. Jam caetera quae dixit, nostrae p0tius Sser-lioni suffragantur. Posuit enim ex Evangelii testimoni inna, Quod nati in Si de carne cavo est et quod nulit in est de spiritu, spiritus est Ioan . quia Deus spiritus est, et ex Deo natus est Id. iv , 24 et intillii Ergo omne haeretici et schismatici omnia qua cumqtie suciunt carnalia sunt, dicente postolo e Manifesta enim Sunt opera carnis, quae uti fornicationes,
immunditiae , et caetera quae ibi dicit Apostolus, ubi et
haereses commemoravit, iste ex Secutus est: suoniam quierimque haec faciunt, regnum Dei non haereditabunt ι
Gulas. v l est . Deinde adjecit, et dixit Condemnaιiltiqite Apostolus cum omnibus inalis et eos qui divisionem faciunt. ιδc est, schismalicos et haereticos. Bene, quod niti telari opeia carnis , inter qui elidereseS
sunt, invenit et dixit simul Osiani damnanteii Apostolum. Interroget ergo ipsum sancium Cyprianum et audiat ab eo quam mulli elici in inlus secundum opera ni ala carni vivulit, quae cuin in resibus damnat Ap0stolus, et lainen optigant et bapti Zantur. Cur ergo soli i. relici dicuntur aptismi ina liabere non posse, que in liabent secti damnationis ipsoru ni CAPUT XIII. 20. . uiuatius a Lambaeses dixit:
Secundum Scripturarum sanctarum auctoritatem decerno haereticos mites baptizandos , et sic in Ecclesiam
108쪽
ei studeresp0udetur Secundum Scripturarum Sanctarum auctoritate ni decrevit concilium catholicui norbis terrarum, etiam in haereticis inventum Christi Baptismum non esse improbandum. Si autem P0inerei
testim0uia Seripturarum, aut Ouira no non SSe, aut etiam rum ibis esse dein straremus : sicut eccei tui et i in Sequitur. CAPLTol V. - 22. Lucius a Castro Galbo dixit: Cum Dominus uini angelio suo diaeerit, a Vos alis salserrae: si uuiem sulciusuiuuium sue ι, id quod salieturcae eo, d nihilum alibit, nisi ut roseolaiur oras et conculcetur ab hominibus i Mutth. v 15ὶ et iteram postr urrectionem suum millens Apostolos suos mandu petit, dicens, Dala est mihi omnis potestas in coelo et in terra ite ergo, e doctae omnes genies, baptizante eos in nomine Putiis e Filii e Spiritus sancti s Id. xviis, 18,
19 in cuni ergo manifestum sit horretieos, id est, hostes Christi non in tigram Sacramenti confessionem habere e letusoliis malicos ron posse condire sapienti spirituali, cum ipsi ab Ecclesia quae una est, recedendo usu litati conitarii sacri sint; si ut sicut scriptum est, tomus coulrariorum eiqis di boni mundationem , Pror. IV, 9, Sec. LXX es consequens es eos qui, eontrariis opliauli inquinuti su ut rimo ursari, e tum demum baptizari . 25. Lucius a Cu ir Galba ' ex Evangelio posuiti QStii noni itin, licente Domino, Vos estis sui terrae; si autem sol in salualum fuerit, id quod salietur eae eo ad nihil relictis, nisi ut projiciatur oras et conculcetur ab Immiuibus : quasi nos dicamus honii ne insos laras proiectos aliquid valere, vel ad suam vel ad aliorum salutem. Sed et qui tales videntur intus . 0 solum spiritualiter oris Sunt, sed etiam corp0raliter in sine separabuntur. Omnes cuina tales ad nihil valeui, nee ille a tamen sacramentum Rapti Smatis quod in ei e St,
nihil est Num et in ipsis qui projiciuntur oras, si
resipiscant et re leant, aliis et sive reces erat redit: Baptisma vero quia non recesserat non redit. Et illud Sint: tu sicli scriptuni est, Ῥυmus eoutruxiorum legia debent emundulionem Fint consequens St, institit, eos quia contrariis baptizati, inquinati sunt primo purgari, et et tunc demum baptizati Quid ergo, rapture et ii omicidiae non Sunt contrarii legis dicentis, Non occidis, uou furabeiis Laod. xx, 5 15)3 Debent ergu emitu dulionem e quis huc negaverit Et imiten non sulum
quieuiuque a talibus inius baptizantur, sed etiam pii
tales non muto ii baptigantur, quamvis adhuc purgationem debeant ut mutentur non tamen amplius cuiumuiuii iii rint baptizauium auia vis est in Sacram ei γ- tu simplicis Baptismi , ut eum lateamur aliquem bapti alii in ei adhuc male viventem debere iiii dari, Velenitis lainen ulterius baptizari. CAPUT XV. - 2 . Crescens a Cirta dixit In numcoetu sane issim0rum eonsacerdotum lectis litteris Cy-ν, ut dileelissimi nostri a Iubaianum , itemque ud Stephanum, quae tantum in re unctissimorum eae Stai pluit deisicis descendentium testimoniorum continent, u metito omites p r Dei gratiam aduri uti coiiseurire debeamus censeo ego omnes haereticos sive schismaticos. qui ad cui holicam Ecclesium venire voltierint, non ora Ie ingredi uio exoretetuli et baptizati fuerint: erceptis his suu qui in Ecclesia catholica suerin ante baptizati, latii men ut per manus inpositionem in paenisentiam Eeclesiae reconcilientur. 25. ni adm0nemur iterum quaerere, cur dixerit, exceptis his sane qui in Ecclesia catholica suerint autebuplietati. An quia non amiserant quod intus acceperant Ergo quod habere soris poterant, cur non ι
tradere poterant An illicite suris traditur Sed neque licite oris habetur et tamen habetur sic illici lusoris datur, Sed tamen datur. Quod autem prae St. itur redeunti qui intiis aeceperat, hoe praestatur venientiqui oris acceperat id est, ut licite intus habeat, quod illieite oris habebat. Sed aliquis forsitan quatiat. quid de hac res beati Cypriani epistola ad Stephanum
quod ait D initius. Ite er go, et scete gerit eb, baptizau dixerit, cujus in hac sententia commemoratio saetates eos in nomiii Patris et Filii et Spiritus sancti, non permisi baptizare uisi i uos : qui . mali non diceret, Si cui dimiseritis peccata, dimittentur ei si cui lenueritis , lenibitntur Ioan xx , 25ὶ Quomodo ergo intus baptioni mali, qui dimittere peccata non possunt 30ilom0do etiam baptizaul malos n0n mutat OS, quorum peccata illiu super eo sunt, Sicut Joannes dicit, uti odi fratrem suum, in leuibris est usque adhuc se Iovii. Si autem tune di in illuntiir , cum et uis et justis, per quos in Ecclesia dimittuntur, quamvis a malis optigati sint, intima charitate eon junguit sic ut illis illi sorii Secu veniunt, et ad eamdem emi pagitium corporis Christi, interno vinculo pacis accedunt napii sinus tamelichristi in utrisque agnoscet diis, et in nulli improbandus est . sive antequam ennvertantur, quamvis ei nihil prosit, sive eum convertuntur, ut prosit, Ciιm ipsi ab celesia quae una est, inquit, recedendo insulunt contrarii sueti
est, cum in exordio concilii n0n sit commemorata credo quia n0n putatum Si necessariunt. Nam et insana in Si coetu consacerdotum lectam e so dixti quod factum omnitio non dubit0,mitantum arbitror, ut steri Sulet, quo P0SSen jam congregali episeoli etiam de illa causa simul aliquid e0gn0Scere, quae illa epistola continetur. Nani pr0rsu ad quaeStionem praesentem n0n per linei et magis mir0 cur eam isse eo: nmemorare voluerit, quam cur in exordio concilii coin mei noratio ejus praetermissa sit. Quod si quisquam arbitratur me aliquid n0luisse in medium pro- scire , quod ii, ea positum S praesenti causa necessa iiiiii legat cam et Sciat verum esse quod dico Paulsi aliud invenerit, redarguat. I rursus enim illa epi. stola de aptismo apud liae reticos vel sebi Sinalicos dato, unde nunc agimus, ilii habet u).
Antiqui ires sq. 0ntillunt descendensium testimom rvm Plures alii liabunt, tritimoniorum; Sed cuni in ei r. curent verb0. descendentium. xii tu , M . de iste re litibJnt omisso poststa, uerit. Alii M. iii b liii: n habeni : nee habeut nec, dia erat.
109쪽
CAPUT XVI. - 26. Nicomedes a Segermis' dixit:
ne sententia est, ut haeretici ad Ecclesium venientes baptizentur: eo quod nullam oris apud peccatores remissionem peccatorum OnSPql antur.
27. Cui respondetur Universae Ee leSiae allioli . Setilentia liae est, ut haeretici quamvis in hares jam Cli risii Baptismo baptietati ad Ecclesiam venientes non bapti rentur. Si euini nulla Si pud peccatores remissio peceatorum . nec inlus peccatores peccata dimittunt et lamen ab eis baptigati non rebapti Zan
clesiae cat licin intris nostrae veritas apud nos, fratres, emper mansit et movet, vel muri me in Baptismi Triuitute, Domino nostro dicente e Ite, baptizale gentes in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti Ialth. xxv Ili, 9). Cum eryo manifesto inquit, sciamus haereticos nouhabere nec Putrem, nec Filium, nec Spiritum Sanctum, debent venientes ad Ecclesiam matrem nostram vere renasci et baptizari, ut cancer quod habebant, et damnationis ira, et erroris obsectura , per unctum et caleste lavacrum sanctificetur.
29. Huic respondemus, Patrem et Filii im et Spirili in sane lum in Sacramento duntaxat habere omnes qui Baptismo verbis evangendis consecrato baptizantur in corde autem et in vita nec illos habere , qui intus perdite et ex seerabiliter vivunt. CAPlJ XVIlI.-50. Secundinus a Cedias dixit: uin Dominus noster Christus dicat, tui mecum noues: adrersum me est, Id. u. 50J et Ioannes apostolus eos qui tib Ecclesia reuut antichristos dicat I Ioan Ii, S indubita uter hostes Cluisti, quique antichristi nominati sunt gratiam Baptismi salutaris ministrare nou possunt et i lco censeo eos qui de haereticorum insidiis consuluiuul od Ecclesiam baptizandos esse a nobis, qui amici appelluti sumus Dei' de ejus di in ilioue. El. Cui respondetur , Christi adversarios cinia seSse, qilibu dicentibus, Domine, nonne in uomiti tuo virtutes multas secimus 3 et alia qu: ibi licuntur in sine dicturus est, Non aio P vos receditem aue , omnes qui operam tui iniquitatem Matth. si , T. 25 que tota palea si usque ad ultimum in malitia porseverabit, sive ante venii lationem ejus aliquid foras volet, Sive intiis esse videatur, igni destinata est. Si ergo propterea baptizandi sunt ad Ecclesiam venientes haeretici, ut ab amicis Dei baptigentur numquid illi avari, rapior S, homicidae, amici Dei Sunt, aut quos
haplietaverint denuo baptizandi sunt 'CAPUT XIX. - 2. Felix a Baga dixit : Si euι
de Marciano Arelatensi eliseoli amovendo , quae nunc est ordine 68 altera quae Silodica Si tractata omnino id unde agitur argumentum de Baptirandis haereticis et se hismaticis. Pri eiu tantuin viderat AugustinuS, non po
emus caecum ducens simul in soleain cnduus Matth. xv, 4). tu fereticus turrerici in 'pilauus simul
55. Hoc verum est, Sed non rupiere: verum est quod adiungit in ideo, inquit, gre teus baptizandus et vivificandus, ne nos viri mortuis conuu unicemus. Nonne mortui erant qui dicebant, Manducemus et bi-bumus, cras enim moriemur si Cor xv. 52) non enim eredebant resurrectionem m0rtu inini ui ergo istorum coll0quiis malis corrumpeban uir et eo Seque bantur, nonne pariter cum eis in laudam cadebant ΤΕ in eis tamen erant isti quibus scribebat Apostolus jam baptigalis, nec tamen ideo si corrigerentur, denuo bapti Zarentur. Nonne idem apostolus ait, Sapere secundum carnem mors est nona uni, hyint utique secundi in carnem saniebant avari , fraudat res, rapto
ris, inter quos gemebat ipse Cyprianus. Quid ergo illi in unitate viventi oberant mortuis Aut quis dicat baptismum Christi quod tales haherent vel daretit, or uti iniquitatibus suiς o virilaium 3 CAPUT X. - 54. Pollauus a Milao dix tu I sium est haereticum baptizari in Ecclesia suncta . 55. illi quidem brevius dici potuit Sed puto et hoc breve est Gustum e t Baptismum Christi non insul stari in Ecclesia Christi. CAPUT XXI. - 56. heogenes ab Hippone regio
dixi Secundum sacramentum Dei sti titi coelestis quod a cellium , nutu Baptismum quod est in Oclesiuoancla credimus.
5T. Potest et mea esse sententia. Sic enim librata est, ni nihil habeat c0ntra veritalem. Nam et nos uniam Baptisma quod est in Ecclesia salicta credimiiq. Si autem dixisset, Quod est in sola eclesia sane iacredimus respondendum erat sicut caeteris. Nun vero quia sic dictum est. Unum Baptisma quod est iu Ecclesi sancta credimus ut esse qui dein in Ecclesia sancta diceretur, sed et alibi esse non negaretur qiiodlibet ille scias erit, contra ha c verba disputaretion opus est. Si ni in de me Singula quaererentur. ut ruit e Ret uiuim Bapti ma responderem mini esse. Di inde si interrogarer utrilin hoc essu iii Ecclesia saneta respondere in hoc esse. Tertio si qu: reretur, utrum hoe Baptisma credere in responderemita me credere ac per hoc unum iptisma quod est in Ecclesia saneta me credere responderem. Si aute in litaereretur, utrum in Sola Sancta esset Ecclesia, tapud haereticos vel schismati eos non esset; non in ira credere cum lota Ecclesia responderem. Sed quia hoc ille in sententia sua non posuit, puto eSSe improbum ut ego illi addam verba contrarii ne disputem, qua ibi non inveni. Ita enim si diceret, Una est aqua Euphrata fluminis , irae est in paradiso verum utique dicer t. Si dis tulerangar lur, utrum in solo paradiso esset ista aqua, et ita esse diceret, .ilsum diceret.
Ana. r. et nostri omnes 3IM. I inimus. Ex his nonnulli habent a Mileu et quida in a Aileii. m. vero eis ., a Mileti. Sic in antiquis As et apud Cyprianum. At ita editis Am. et Ε r. in Ecclesia Christi Vox Dei quae ab Er et I Ov. XPuncta suerat, resut Θ
110쪽
l si enim et praeier paradisum in liis terris, in quas ab illo soni permanat. Sed quis est iam temerarius, qui dicat hoc ii in responsurum sitisse quod salsum
est cum posset fortasse lio respondere qu0d verum est 3 Qua propior verba hujus sententi: non deben habere contradictionem, quia nisi i inpedii in verita
CAPUT XXII. - 58. Dativus a Badis dixi Xos,
quantum in nobis est, haeretico non communicamus, nisi εaptizatus in Ecclesia suerit, et remissionem peccatυrum acceperit.
39. Respondetur Si propterea vis eum baptigari.
qilia non necepit remissionem peccatoruna: Si intus
aliquem inveneris qui lenens odium adversus fratrem sic upiitatus sit, ei uni 0 minia mentiri n0u 0ssit, qui ait, Si non dimiseritis non vobis dimittetur Mutili.
vi. 5ὶ jubebis e0rrectum denuo baptizaria Ni uuii iii : sic ergo nec haereticum. Sane i te cur non breviter dixerit, os haeretico non commuilicumus; sed addidit ini ausum in nobis est non est praetereundum. Vidit enim plures huic sentetitiae consentire, quorunn tamen consortio, ne vi Haretur unitas, se isti separare n0n p0ssent, et addidit, quantum in nobis est utique demonstrans non voluntate se con
munieare his quos arbitrabatur Baptismum ii in liabere, sed tamen omnia bono pacis et unitalis eSSeloleranda ; quod et illi faciebant, qui istos non recte sacere sentiebant, et illud tenebant quod postea melius
declarata veritas d0cuit, et antiquior ori suetudo concilio posteriore firmata robustius persuasit invicem se lamen . eum salva Charilate diversa sentirent sollicita pietate toleraverunt studentes servare unitatem spiritus in vincula pacis Ephes iv, 2 , 5ὶ donec alleris eorum . si quid aliter saperent, id quo lite illis Deus revelaret Philipp. m. 15). Hoc isti audiant,
a quibus per h0 concilii tua unita oppugnatur , per quod concilium quantiun amanda sit unitas decla
CAPUT XXIII. - 40. Successus ab Abbi Germanici an dixit maereti is aut nihil licet aut lolii in licet. Si possuri baptizare, possunt et Piritum Sanctum dare ui autem Spiritum unctum dure non posSunt, quia non habent Spiritum sanctum, nec baptizare spiritualiter poSsunt. Propterea censemus haereticos baptizari .
41. IIuic prope totidem verbis ita responderi nolest: Ilom iei dis aut nihil licet, aut totum licet. Si P0ssunt
bapti Eare, possunt et Spiritum sanctum dare mi autem Spiritum sancium dare non possunt, quia non
liabent Spiritum sanctum, nec baptizare Spiritualiter
Possunt. Propterea censemus ab homicidis baptizalos vel liomicida bapti ratus atque in inelius non mutatos . eum Se correxerint, baptietari. At hoc non est verum. Qui enim odi stat rem suum homicida est IIoan Ill , 15ὶ Et tales noverat illius Cypriamis, qui
utique aptitabant. Frustra ergo lalia de bapti an dis haereticis dicta sunt. CAPLI XX lv. - 42. Turiunatus a Thuce aliorid: xit : Iesus Christus Dominus et Deus toster Dei Patris es creatoris Filius, super etrum is dili curis E erie Siam, nou uper hanesim et potestatem ulmi uisiepiscopis dedit, non uel elicis seu ure qui extra Gol
fiam sunt, et contra Christum stantes . oves ejus et gregem purgivis, baptizare foris non Porsit ut .
45. Ad line addidit, oris , ut ei jam breviter δ responderi non possit. Nam et huic totidem petieveri,is ita ros ponderetii : Jesus Cliristus Oininus et Deus noster Dei Patris et creatoris Filius, superpetram pedisseisit Eeelo iam. 0n super iniquitatem : et 0rostatem baptiχaudi epise is dedit, non iniquis. Quare qui non pertinent ad petram, Super quam aedificaut qui verba Dei audiunt et suciunt, sedc tuli a Cli risium viventes audienti verba ejus et non
faciei ido, ae per hoc super arenam aedificando, oves Pilis et g r gena perditorum in irum xemplo e rum- Pinit, a Plirare n0n possunt. ii inquid non posse huc
verisimiliter diei et tamen salsum est. Dapillabui quippe iniqui qu0niam iniqui sunt illi rapiores, quos in imitate sectim positos Cyprianus orguebat Serui. de Lapsis j. Sed ideo , in liuit , addidit oris. Cur ergo isti suris baptitare non possunt An quia priores Sittit eo ipso quo oris sunt 3 Sed nillil tulerest ad integritatem Baptismi, qtiundo peior id tradat. Neque enim
tantum inieres inter malum ei isti irem, quantum interest inter bunum et malum: et lamen uin aprigat malus non aliud dat quam boni: s. Ergo ei cum baptiuga pejor, non aliud dat quam ille qui miniis est malus. An sorte n0n ad hominis meritum , sed ad ipsi iis Baptismi sacramentum pertinet ut oris dari non possit Τ Si hoc ita osset, nec taberi siris posset, et lolies necesse esset baptizari, quoties recedens qui Sque ab Ecelesia rursus ad EccleSiam remea Ssul. 4 I. Iam vero si diligentius qii pra in iis quid si foris, maxime quia ipse commemorationem fecit petri su- permi iam aedificatur Ecclesia monue illi sit ut in Ecclesia , qui si in in petra qui autem in petra transiliat, nec in Ecclesia si iniquum ergo videamus illi uiusuper petram aedificium strum constituant, qui audii in Christi verba , et non faciunt. Cout radicit eis ipse Dominus dicens: Qui audi rerba mea hinc e sa-ci ea , similabo illum viro prudenti qui disiciit lona imSuam 5uper petram et paulo post, oui udit perbum ea haec et non facit ea, similiabo eum viro stulto quio disicut o nuru suam super strenum ualth. Via , 24,
26). Si ergo in petra est Ecclesia , illiinitimi per arenam sunt, ilia extra petralia simi, proseel extra
Ecclesiam Suiat. Recordemur itaque quam muli is
Si in Mss. Plerisque ei apud I ov. et Cyprianum. At apud Ana et r. ure ' uia eTIra, etc. beiensis et antiqui0ros quidam Ss , tam bre-