장음표시 사용
111쪽
C0lii metitore Cyprianus velut inliis positos qui aedificant super arenan est, audiunt verba Christi tu in saeuint. Et ille quia super arenam Suni, extia Deiram esse convincuntur , quod est ex tr. Εeclesiam lainen et quamdiu ita Suni, et nondum vel iiiiii lii. min molius commutatilili' bapii Zant et bapii Zan: ur etllaptismus quem habent, i lis ad amitatis item destinalis integer manet.
45. Neque hoc loco dici potest iij se iis ni usacit omnia verba Dinini, quae in ipso evangelico Sermone conSeripla Suul, quem concludens nil, millicare Super petram qui eadem verba audirent eos: ieerent Super arenum autem qui audirent et non saec-rent Quia etsi a quibusdam non tinplentur milia in eodem lainen sermone posuit medicinam, dicens Dimittite, et dimilietur vobis Luc. vi , 57j. Et post orationem dominicam in eodem ipso Serm in e0mmemoratam atque conscriptam : Dico enim vobis, iu- qiiit, si dimiserilis pectuli minibus, dimitte e vobis Pater vester peccata vestra ; si autem non dimiseritis hominibus, neque Pater vester dimitte vobis Mus h. vi, 14, 15ὶ Hinc et Petrus ait stula charitas cooperit multitudinem peccatorum Peli . iv, quam utique non habeba . illi lic per hoc super arenam dedi sie.
hant, de qui biis deni Cyprianus dicit, quod intus iumale la invidia etiam temporibus apostolici sine charitate coii versabantur Epist. S. sed i baionum D; et ideo intus quidem esse videbantur, Sed tari erant, quia in illa petra per quam Significatur Ecclesia nun
CAPUT XXV. - 6. Sedatus a ubiubu ' dixit
In quantum aqua sacerdotis prece in Ecclesia sanctificatu obluit delicta , in tantum haeretico sermone reluι cunceres insecta cumulat eccata Uuare omnibus paci - stris quidem viribus nitendum est, ne quis lueretico errore insectus et tinctus, singulare e verum Baptisma detre-clet accipere , quo quisquis non fueritinptizalus regno coelorum siet alienus β.47. iii respondetur quia si non sanctificatur aqua , eum aliqua ei roris verba per imperitiam precator effundit, naulti non solum mali, sed etiam mi ilaatres in ipsa Ecclesia non sanctificant a litam. Mullorum enim preces emendantur quotidie, si d0etioribus fuerint recitatae, et inulta in ei reperiuntur contra
catholicam fidem. Numquid si manifestetur aliquos haptigatos, elim illi preces dicta super aquam suis-Sent, jubebui illi denti baptigari 'I Quid ita Quia plerumque precis viii uin stipera precautis alseelus:
Antiquiore MM. Ioahuies ait Velius an eu, Petrus ait. Am. Er. et aliquot Iss. a Triborbo. Sic m. Er. et Ss lite et apud Cyprianum. t G. .
Sola fere editio μ. moiubes iure usur liqui hi ii ii, juberentur dentio bstrueturi. a in hunc loeum munienses, Annotationum Laa
el quia certa illa evangelica verba, sine quibus u0np0les Baptismiis consecrari tantum valent, ut Perilla Sic evaeuentur quaecumque in pree viliosa contra rogulam fidei dicuntur, item admodum daem0nium Christi nomine excluditur. Nam titique Lereticus si assera precem vitiosam, nec bonii in habet charitalis associum, quo possit illa imperilia superari et ideo similis est ei quietiviqii in ipsa Cathol ea invidus et malevolus, quales illic argui Cyprianus : asserat etiam iit fieri solet, aliquam precem, in qua loquatur contra regulam fidei multi quippe irruunt in preces non s0lum ab imperitis loquacibus, sed etiam ab haereiicis c0mp0Sitas, et per gu0rantiae simplicitatem, non ea valentes discerii. re , ultantii eis arbitrantes quod bona sint nec tamen ii 0d in eis perversum es . QVacuui illa quae ibi recta sunt, sed ab eis potius e acliatur: sicut in ipso homine bonae spei et probabilis fidei, sed tamen homine, si lii id aliter sapit, non iidee aeuantur qui recte sapit, d0 nec ei Deus revelet et quod aliter sapit Philipp. m. 15j. Si alite in ipse malus S atque perversus, si precem integram dicat, et nulla ex palle fidei catholici adversam, n0n ideo ipse rectus St, quia illa recta est et si in aliquibus per- VerSam precem asserat, Deus adest evangelicis verbis Suis, sine quibus Baptismus Christi consecrari non putest et ipse sanet illeat Sacramentum Smina, ut humini Sive antequam baptigetur , sive cuin baptizatur sive P0Stea itandoque ad Se veraciter eonverSO, id ipsum valeat ad salutem, quod ad perniciem , ni Si
converteretur, valeret Caelerum quis nesciat non esse
Baptismum Christi, si verba evangelica quibus Syni bolum constat illic desuerint Sed facilius inveniuntur haeretici qui omnino non baptigeni, quam qui non illis verbis aptigent. Ideoque dicimus non omnem bapti-snium nain in multis idoloria in sacrilegis sacris baptigari h0mines perhibentur), sed Baptismum Cliristi, id est, verbis evangelici consecratum, ubique uti uuleui esse, ne h0minum quorumlibet et qualibet perversitate vis lari u).48. Sane in ista qlioque sententia non negligenter omittendum est, qu0d hic interposuit et ait Pi re
omnibus pacisicis quidem viribus nileiadum est, ne quishoeretico errore infectus, et caetera. Respexit citi. a
verba illa beati Cypriani dicentiis, Aeminem judicantes, aut a jure communioni aliquem , si diversum senserit amoventes In exordio Concilii). Ei ce quantum valeat in bonis celesia siliis auior unitatis et pacis . ni quos dicebant Sacrilegos et profanoM, Sine BaptiSn D. ut arbitrabantur dinisS0s, Si 0 quantum putabant corrigere nun valerent, eligerent potius olerare, quam propter eos Sanelii in illud vincii lini rumpere, ne propter Zi Zania radicaretur simul et triticum uallii xui, 29ὶ permittentes quantum iri ipsis erat, sicut in illo nobilissi uio iudicio Saloi nouis insati ille corpus a sit Sa matre nutriti potius, quam Liuicidi ill eq. tu , 26) lloc ait leni et illi faciebatil, Sic ,s miti, habe M. a Vide supra, lib. I, capp. I, 15.
112쪽
qui de Baptismi sacramento verius semiebant et Stiquibus pro merito tantae charitalis Deus erat reu laturus si quid aliter Sapiebant. CAPUT XXVI. - 49. Privalianus a Susetula dixit itι haereticos potestatem baptizandi habere dicit, dicat prius quis haeresim condidelit. Si enim haere5is a Deo est, habere iudidyentium divinam potest si ero a
Ddo non est, quomodo gratiam Dei aut habere aut υnserre alicui potes 750. Huic totidem verbis ita responderi pol est Qui malevolos et invidos p0lesialem baptigandi habere dicil dicat prius quis malevolentiam invidiamque condiderit. Si enim malevolentia et invidia a Deo est, habere et indulgentiam divinam polost Si vero a Deo n0n est qu0m0do aut gratiam Dei habere aut 0nferre alicui potest Sed sicut ista eodem modo dicta naanifestissime salsa sunt, Sic etiam illa quae ut convincere itur haec tela sunt Baptia an enim malevoli et invidi, sicut concedit ipse Cyprianus quia eo etiarn intus esse testatur. Sic ergo 'ssunt etiam Hetici tui pii Zares quia Baptismus sacramentum Christi est; invidia vero elisere sis opera diab0li que quisquis habuerit non Ilinc efficit ut si habeat Sacramentum Cliristi, etiam ipsum numeretur inter operia diaboli. CAPUT XXVII. at Privatus a Susibus dixit seu haereticorum Baptismum probaui, quid aliud quam
horretieis commmittunt 352. Huic respondetur Non e t Baptismus h Preti- rum, quem in derelieis probamus : sicut non est Baptismus avaromim, in Sidiosorum, fraudatorum, raptinoam invidorum, quem probamu in eis. In ne quippe isti iniqui sunt sed justus est Christus , cujus in se Sacramentum, quod ad ipsum attinet, sua iniquitate non violant. Alioquin posset alius dicere Nui ini litorum Baptismum probant, quid aliud quam iniquis
communicant duod ipsi Catholicae si quis obiiceret,
responderetur ei qu0d huic Ido responsum St. CAP TXXVLI. 55. Hortensianus a Laribus dixit:
Quo sint baptismi, viderita aut praesum plores au sau tores haereticorum nos unum Baptisma, quod non nisi in Ecclesia novimus, Ecclesiae indicamus. Aut quomodo possunt in nomine Christi aliquem baptizate quos ipse Christus dici adiersarios suos esse γ54. Huic simili tenore verborum ita respondentes Viderint aut praesumptore aut fautores iniqu0rum nos unum aptisma, quod non nisi Ecclesiae novimus, ubicumque iuventum quando poλsumus ad Ecclesiam revocamiis. Aut quomodo possunt in nomine
Christi aliquem baptiχare, quos ipse Cinis ius dicit adversarios suos esse omnibus quippo iniquis dicit
Non nota vos recedite a me, qui operamini iniquitatem uatth. vii 25 et tamen eum apii Zant, non ipsi aptizant, sed ille de quo Joannes dicit, Ipse est qui baptizat Ioan . , 553.
CAPI T XX l. 55. Cassius a Maeoniadibus dixit:
t. ii in baptismata duo esse non possint, qui horreticis Ba illismum concedit, sibi tollit. Censeo tuque flebiles et Iahidos horreticos baptizandos esse cum ad Ecclesiam ve- re tiar, a Si sic a.
n re coeperint, et sacra divina iuratione lotos eι lumine vita illuuiinatos, non hostes, sed Parisicos, noualienos, sed si dei Domini domesticos, notu adulleros',
sed Dei silios non erroris, sed salutis effectos iu c. clesiam recipi: absque his qui de Ecclesii si deles supplantati, ad haresis tenebras transierant; sed eos permaniis imposilionem restituendos.
56. Posset alius dicere : Cum Clii isti baptismata duo esse non p0ssint, qui iniquis Baptismum concedit, sibi tollit. Sed nobiseum etiam isti resisterent et dicerent Toncedimus iniquis Baptismum qui n0n ab ipsis est, Sicut iniquitas, sed a Christo cujus est aequilas, et vj ii Sacramentum etiam apud iniquos non est iniquum. Quod ergo nobis ita de iniquis dicerent hoc sibi dei preticis dicant. Et ideo quod sequitur, ita potius et .it dicenduin Censeo itaque ste-biles et labidos hau elicos non bapti Euidos esse climad Leelesiam venire coeperint, Si habent am .ipli sinu in Christi, sed a Sua pervet Sitate corrigendOS.
Nam etiam de iniquis diei potest, quorum porti sunt haereti cici Censeo itaque flebiles et tabidos iniquos,
si jam bapti Zali sunt, non baptigand0s esse eum ad Ecclesiam, id est, ad illam petram extra quam sunt omnes qui audiunt verba Christi et non faciunt, venire coeperint; sed sacra et divina lavatione jam lo-ios, tunc autem e lumine vii e illuminatos, non hostes, sed pacificos, nam iniqui 0 habent pacem; non alienos, sed si dei Domini dumesticos, nam iniquis die luna est, Quomodo conversa es in instritudinem, vilis aliena Ierem. Π, 2 lj non adulteros, sed Dei filios, nam iniqui Sunt filii diaboli non erroris, sed Salutis esseelos, nam non salvat iniquitas cin
Ecclesiam recipi, id est, in illam petram, in illam
columbam, in illum hortum conelia Sum et smilem signatum, qui non nisi in illico, non autem in paleis agnoscitur, Sive longe a vento Separentur, Si Ve S-que ad ultimam ventilationem frumento commixti videantur. Frustra ergo Cassius addidit, Absque his qui in chlesia sideles supplantati, ad Utresis tenebras iransierant. Si enim et ipsi ab Ecclesia iecedendo Baptismum amiseiant, etiam ipSis reddatur : si autem non amiserani, qu0d per eos alunt Si agnu
saris dixit : Si non obtemperat error veritati, multo magis veritas non consentit errori e ideo nos Ecclesiae assislimus, in qua proeSidemus, ut Baptismum ejuscipe soli vindicantes , eos quos Ecclesia non baptia; vit, baptizemus.
58. Respondetur Suos Ecclesia baptios, utique
petra illa ba pligat, extra quam Sunt onines qui audiunt verba Christi et non lactucit Bapti eritur ergo quieuinque a talibus bapti rati sunt. Quod si non sit, sic
ioni et antiquiores I S. ut Sacra.
Novari. ypriarii editio, adulterinos. Fed nostri omnes libri constanter, adulteros. Alludit Cassius ad illud liebr. xv, 8: D adulteri, et ritin silii estis.
Cy rianum, de Ecclesia 40d iusta illi seu in Augustiuiuo, si si e serunt, inieci ia.
113쪽
ut in istis, ita in haeretieis Baptismus Christi, eurimi
iniquitate et perversi tale damnata Sive eorreela, agnoscendus et approbandus est.
CAPL XXXI. - 59. Alius Secilii diuus a Carpis
dixit: ε II. ieiici et tristiani sunt, an notis Si cluisti aut sunt, cur in Et clesia Dei non sunt Si elii istiuui nous lint, ita iit. Aut quo pertinet, it Sermo D0mini dicen iis, ut non est mecum , adrersus me est et qui non colligit mecum, spargit Matth. xii 50ὶ Unde constat super filios alienos et sol, les anticii risti Spiri miras metum per manus impositionem tauiuinmodo non posse descendere, cum manifestum sit haeretico Baptis uia non habere. 60. IIuic respondetur Iniqui citristiani sunt, an non Si liris liati sunt, eur in illa petra non Si in inqua aedificatur Ecclesia audiunt ni in verba Cliristi, et non faciti ut i christiani non sinat, fiant. Aut quo pertinebit sermo Donnivi diceritis, uui non es mecum.
attrei sum me eat et qui mecum non colligit, spargil Spargunt enim ove ejus, qui e: is ad morum Silurum labena prava imitatione perducunt. Unde eonStat, Super filios alienos sequod omnes iniqui appellantur et soboles Antichristi quod sunt omnes qui Christo ad
ei sani urin Spiritu in sanetum per manu impiisitiuii eiuigni uin modo non posse descendere, si cordis non ad Si vera conversio eum naani se Stum sit iniquos quain
diu iniqui sunt, Baptisma qui leui posse hahere, sed salutem cujus sacramentum Da lis lita est, habere non posse. Videamus enim si a retici de Scribuntur in psalmo illo ubi de filiis alienis ita dicitur : Domine,
libera me te manu filiorum alienorlim, quo ut in os locutum est Panitatem, et deaetera eorum deaelera iniquitatis quorum silii eorum i velut novellae constabilit e siliae eorum Dialoe sicut lini littitio templi. Cellaria eorum plena, eructuantia eae hoc in hoc oves eorum securicloe, multiplicantes in exitibus suis boves eorum crassi noues ruina maceriae, neque Gilus, neque clamsi in pla-leis eorum. Beatum dixerunt populum cui haec sunt beatus populus i iis est Dominus Deus ipsius I sal cxi iii,T-l5 . Si ergo isti sunt filii alieni, qui in rebus tein poralibus et abundantia terreno felicitatis beatitudinem ponunt, et divina praecepta contemnunt, videamus si non iidem ipsi sunt de quibus Cyprianus ita dicit, in Se quoque transfigi trans eos, ut de his se dicere ostendat, eum qui biIS aera utenta coiit in unicabat: Dum viam Domini, , inquit, e non tene inus ti edaia nobis ad salutem caelestia mandata SerVamu S. Fecit Dominus noster voluntatem Patris , et nos non facimus Doni in voluntatem patrinionio et luero studentes Stiperbiam Sectantes, eli: 'ter Epist. H, ad clericos). At si isti Baptis inum et habere et tradere poterant eu negatur esse posse in filiis alteriis quos:amen imi latur ut caelestia mandala Servando, is assi, per unicum Filium , fratres ejus et lilii Dei esse
CAPUT XXXII. 61. Victoricus a Thabraca dixit:
Si licet haeresios baptizare, et remi54am neccatorii m
dare quid illos infamam iis, ut hirreticos appellemus 362. Quid, si alius diceret: Si licet iniquis apii Zare, et remi SSam peccatoria in dare quid illos insamamus, ut iniquos illo appelle tuus Quod ut responderetur de iniquis, hoc et illi respondeatur deli: Dreti eis id e St, neque eorum esse Bapti Sinum quo baptigant, et lota esse consequens ut quisquis habet Baptismum Christi, etiam de e calorum remissioneseeurus sit; si hoc in ieramento latilis in babel, nec verae eordis conversione 40nversus est, ut dimit te uti dimitteretur.
CAPUT XXX ll. - 65. Alius Felix ab Uthina
dixit: emiui dubium est, unctissimi conSacerdoteS, non in tanti in posses humanam praesti mptionem, qrian tum Domini nostri Iesu Christi adorandam et venerabilem majestalem. Memores ergo perictili, hoc quoque non tantum observare debem iis, erit m etiam ob omnibus ii bis confirmare, it omnes hi et elici qui Dd sinum matris Ecclesiae accurriint, baptizo itur ut me is haeretica Ariae diuturna tabe pollula esl, saucii catione lavacri purguta in meliu reformetur.
6έ. Fortassis iste qui in diuturna tabe purganda causam posuit, cur deberent lipere Iiei baptigari, parceret eis qui in aliquam lupiesim irrueriles exiguo illic tempore suissent, et cito correeli ad Catholicam inde tigrassent. Deinde et ipse pirum nil vertit ita dici posse, ut in iiiiii omnes qui ad illam petram in qua celesia significali ir, accurrunt, baptirentur; ut mens ini lii qu: extra petram in arena pedis scabat audiendo verba Christi et non faciendo , sancti si eatione lavacri purgata in melius reformetur et lamen non sit, si jam bapti rati sivit ei iam si probentur lates sitii se eum baptigarentii r id St, ut saeculo verbis et
CAPUT XXXIV. - 65. Quietus a Burrieli dixit: Qui fide vivimus, obsequi his quae instruendi nobis
ante praedicta sunt, credula DbServatione debemus. Num Scriptum es apud Salonionem. Qui baptizatur a
mortuo si, iii prosicit lavatio ejus Eccli xxxiv. 50ὶ Quod utique de his qui ab haereticis ti guntur, et de tingentibus loquitur. Si enim qui apud illos bapti Zan.
lur, per remissionem peccatorum vitam aeternameon Sequuntur , cur ad celesiam veniunt Si vero a mortuo salutis nihil accipitur, ac propterea cognito errore pristino, ad Pritalem eum poenitentia revertunt ii r uno vitali ita pli, male, qu0d in EceleSi a catholica est, sanctificari u bebunt.
66. Quid sit an tortito baptigari, sine praejudicio diligentioris ejusdem Scripturae considerationis , lihi jam diximus Contra Parmentinum lib. 2, cap. 10). Quaero autem cur haereticos solos velint intelligi mortuos, eum Paulus apostolusa 'neraliter de peccato dixerit , Stipendium peccati, mors Rom. Vt, 25 el
tuale uoc evita adicito, locus ad rem uiui facit.
114쪽
iterunt, Sapere autem aeculi lum carnem mors est Rom.
lii, si Et cum tortua in dicat id iam quae in deliciis vivit laim v, 0. . quom0do non Sunt tortui, qui saTulo verbis et non lactis renuntiant Quid ergo pr0sicit lavatio ejus qui ab is baptitatur nisi hi ac ipS Si tali est lavacrii in quidem habet, Sed n0ne proficii ad salutem Si autem die a quo baptizati irtalis est, iste vero non nisi cui de ad Deum convertitur non ab illo ni0ittio apii latur, sed ab illo vivo de quo dictum est, Ipse est, qui baptizat Ioan . , 55j quolibet corporaliter operante bapti sit. Quod autemati de haereticis, Si enim qui repud illos baptizantiir, per
remissionem peccatorum vitam ternam c0ΠS quiintur,cii ad Ecclesiam reuiunt 3 respondetur Ideo veniunt, quia etiamsi liristi Baptismum usque ad Sacramenti celebrationem perceperunt, lamen vitam a ternam ni Si per unitatis charitatem non c0n Seiluuntur Sicut Decilli malevoli et invidi, quibus non dimitterentur peccata, nec Si adversus c0Modi uni tenerent a quibus paterentur injuriam ; quia Veritas dixit, Si non dimiseri is, nec Pater vester dimitte robis LMallu vi, S): quanto magis elim eos oderant, quibus retribuebant mala pro b0nis P.al. xxxi v l2,3 Nec tamen isti scicculo verbis sulis et non saetis renutilianteS, Si OStea corrigere litur, rursus apligarentur sed uno vituli Baptismate Sanctificarentur suod quidem in Catholicac St, sed non in Sola Sicut nec in sanciis solis, qui aedificati sunt super petram, et ex quibu unica illa columba persi itur Cant. VI, J.
CAPUT XXXV. T. Casius a Sicca dicit : ui
contempla veritale praesumit consiletudinem equi, aut circa fratres imidus est et maliquiis, ilibus veritas revelatum aut circa Deum ingratus est, ct iis inspiratione Eeelesia ejus instruitur. 68. Iste si convincere eos qui diversa Sentiebant, et hue lenebant, quod etiam totus orbis postea christiano concilio Onsii malus obtinuit, ita ora Suetudinem equi, ut conte in nerent veritatem , h. Dc verba formidare deberemus Deum vero illa conSuetudo et averitate propagata et veritate roborata reperiatur nillil in hac sententia pertimescimus. Et tamen si illi circa fratres iuvilli erant et maliqui, aut circa Deum iu-9rali, ecce qualibus communicabant, ecce quale diversa Sentientes, sicut Cyprianus laedixit, a jure Olli Inimi0liis non inovebant, ecce a quibus non pol luebantur in conservatione initati. , ecce quant una amandum it vini lilia in pacis ecce quid considerent qui nobis de pra)decessorum episcoporum c0nstilio calumniantur, quorum cliaritalem non imitantur, et quorum exemplo considerato ure da mi latitur. Si consuetudo erat, si ut lixe Sententia leSlis est, ut haereiici venientes ad Ecclesiam cum Baptismate quod habebant susciperentur, aut lao recte sebat, aut mali honos in unitate non maculant. Si recte sebat eurorbein terrarum, quia sic recipiuntur, accusant 7 Si autem mali biinos in unitatem in maculaui, quomodo
se a crimine Sacrileg e Separationi exeus antris et pluros sq. , in conversutioiumuiraliis.
Fidem nostram et Bapti malis stralium, et legis ecclesiasticae regulum Deus et oiniuit noster Iesus Christus Suo ore Apostolos docens perimpuri it die us Ile docete omnes gentes, bapti utra eos iu nouitu Patris et
Filii et Spiritus sancti , Mut si xxviii 19 j. Fulsum
ergo harelicorum Baptisma ei tui quum a nobis ellendum est, et omni contestationes resti laudit tu, de quorum Ore virus non ita nec gratia coelestia, sed blasphemia Trinitatis exprimitur. Et ideo euientes ad Ecclesiam in relicos utegro et clitholico Buptismate baptizari debere manifestum St, ut a l. tspheinia Sua prasumptionis purificali, possi ut Spitilus sanctiirtiti resor mari .
70. Plane si non est baptismus Patris et Filii ei
Spiritu Sancti nomine consecratus, haereticorum deputetur, et iniquus a nobis omni contestatione resutetur si alitem hoc in eo nomen agit oscimus, melill Sucrba evangelica ab haereticorum errore distingui in iis, et quod in eis pr0bum est approbamuS, quod mendi sum est emendamus.
CAPUT XXXVII. Is Libosus a Vaga dixit:
Iii Evangelio Dotii in iis, AEgo sum, inquit, veritas ν Ioan XIV, 6 : noli diait, Ego sum consuetudo. Itaque veritate manifestata, cedat consti eludo eritati ut et situ praeteritum quis in Ecclesia haereticos non baptizabat, nunc baptizare incipiat. 2. Ilic illi ostendere conatus est quomodo sit veritas , cui debere dicit consuetudinem cedere. Plus tamen nos adjuvat adversus ist0s qui se ab unitate diviserunt, quod illam consuetudinem sui Sse confitetur, quam quod eam veritati quam non ostendit, cedere oportere arbitratur. Illa est enim consuetudo, quae si sacrilegos ad altare Christi sine Baptismi purgatione admittebat, et nulli mi bon0rum in uitale polluebat, qui eumque se ab eadem unitate, in qua nullorum maloruit contagione pollui poterant, si u- Sira separaverunt, manifestum sacrilegii mi si his malis admiseruui. Si autem per illam consuetudinem omnes
pidi uti perierunt, de qua ea verna isti sine riginali veritate et cum alumniae calliditate procedi iiii 3 Si
vero recla fuerat con Stietuito, qua si suscipiebant tirl:Pretici, relinquunt furorem , aleantur errorem veniant ad Catholicam, non ut reting9ntur Sacra Dient Baptismatis, sed ut urentur a plaga muci sioniS.CAPUT XXXVIII. - 75. Lucius a Thehes tu dixti:
IIaereticos, blasphemos, atque tuiquos verbis variis, cerpentes sancta et adorabilia Scripturarit in verba, Apud Cupri anima, detest ilioue Et lauto poS , ut blasphemiue sua ' insumptisue.
115쪽
74. Et ego exsecrandos censeo; sed non ideo exor ei Zandos et baptigandos. Ipsorum est en in f gmentum quod exsecr0r, Christi autem 3 eram iiiiiiii imul ve
CAPUT XXXIX. - 75. Eugenius ab Am medera dixti: Ε ego hoe idem censeo, hiereticos bayliet aridos
76. Huic respondetur Sed non hoc censet Ecclesia, cui Deus ain plenario ptia in concilio revelavit, quod tune adhuc aliter quidem sapiebatis Philipp. iii 15ὶ sed quia in vobis charitas salva erat, in unitate permanebatis. CAPUT XL. TT. I leni alius Felix ab Amaecura
dixit Et ipse seculus divinarum Scripturariim auctoritatem, haeretico baptizandos esse censeo: Sed et eos qui se apud schismalicos baptizatos esse contendunt. Si enim secundum caulum C frisii privatus sons nosterest intelligant cuncti EcHesiae odii in adversarii, quia alienus esse non potest . ne direbus populis salutaremaqitam tribuere potest ille qui uilis regis pastor est. Et ideo anilesium est, nec Geticos nec schismaticos aliquid coeleste suscipere, iii a peccantibus hominibi se ab Ecclesia aetraneis audent accipere. Quando danti locus nou est, utique nec accipienti prodest.
78. Huic respondet tir, Scripturas divina nil squam praecepisse ut liberetici apud haeresi eos haptigali denuo baptigentur sed multi locis ostendisse alienos esse ab Ecclesia omnes qui non sunt in stira, nee ad columbae illius me milia pertinent, et lanien baptizare et baptigari, et habere sine salute Sacramentum salutis. Fons autem noster qui similis est sonti paradisi. quod etiam sicut ille extra paradisum minuat, jam satis dictum est Supra, cap. 21 et quod duobus populis, id est, u et extraneo, Salutarem aqrtam tri-bitere non potest ille qui untiis gregis pastor est, concedo atque consentio. Sed mim iii id quia salutaris non est extraneis, ideo ipsa non St Aqua in iiii diluvii con-s itulis intra area ui salutaris suit, extra aream Vero mortifera fuit eade in tamen fuit. Et mulli extranei id est, invidi, quos ex parte diaboli esse Cyprianus dici et de Scripturis ostendit velut in tu videntur et tamen nisi essent extra aream , non morerentur per aquam Tales enim Baptismus, cum eo maleuetuntur, necat sicut illis de quibus ait Ap0stolus,houus odor Chiisti erat in murtem ill Cor. , 15 l6ὶ . Cur ergo non sit seipiunt aliquid coeleste vel schisma iidi vel haeretici stetit spinae Sive giganta pluviam, sicut ipsi qui extra aream si ierunt, aquam de ea ta-raelis caeli venientem susceperunt itidem, Sed ad perniciem , non ad salutem Ideoque illud quod in ultimo posuit, uuando danti locus nou est, utiqtie nec accipienti prodest non laboro refellere quia e nos diei in iis accipiensibus non pr0desse, eum in haeresiae ei piunt consentientes haereticis et ideo veniunt ad catholi eam pastem atque unita lena , non ut baptismum accipiunt, exul eis prodesse ne ipiat quod acceperant.
CAPUT XLL I9. item alius Ianuarius Mugu
lensis dixi uiror qiιod cum omnes consiteantur unum esse sylismum, non niues intelligaui ejusden Baptismi initatem. Ecclesia enim et haeresis ditae et diversa res sunt. Si h inretiei habent aptisma, nos non habem it si autem nos habem iιs, haeretici habere non possunt. Dubium alitem non est Ecclesiam solam Baptismum Cluisti possidere, quin solii possideat et gratiam Christi et veritatem.
80. Posset alius similiter dicere, et silui liter non verum dicere : Miror quod cum Onines confiteanturun lim eSS Baptismum non omnes intelligant eiusdein Baptismi unitatem Ius lilia enim et iniquitas duae et diversae res sunt. Si iniqui haben Baptisma justi n0n habent : si autem justi habent, iniqui habere non pOSSunt. Dii biiun i item non est justos solos apii Siaa una Christi p0SSidere , qui Soli poSSideant et gratiam Christi et veritatem. Ioc certe salsum est, illis quoque alentibus. Et illi quippe inviti qui sunt ex parte diab0li inlus positi, sicut dicit Cyprianus, atque apostolo Paulo notissimi, Bapti sinum ' liabebant nec ad membra illius c0lumbae qui in petra luta Si pertinebant.
CAPUT XLII. - 81 Adelphius a Thasbalte ' dixit:
Sine causarii idem satio et inridioso verbo impugrum re ritalem, ut rebaptizare nos dicant, itando Ecclesia tu reticos nou rebaptizet, sed baptizet.
82. Imo vero modo non rebaptietat quia nisi eos qui baptizati non simi, non baptigat quam consuetudinem anteri0rem persecta diligentius veritas elia in concilio posteriore firmavit. CAPUT XLIII. - 85. Demetrius a Lepli- minus
dixit 'num Baptisma nos custodimus , quia Ecclesiae catholico soli rem suam vindicamus seu utilem dieuutqitia i relici vere et legitime baptizant, ipsi sunt qui non duo , feci multaduplis mala faciunt: nam cum ho
84. Huic respondetur Si ita est, tot ergo numerentii baptismata, quot sunt opera carnis, de quibus ait Apostolus, Quoniam qui Ialia agrint regnum Dei non possidebunt Galal. v 2l inter quae numerantur et haereses, et tam multa ipsorum Operum ' inlustra litam in palea tolerant iii , et lamen unlim Ba-pli Sina omnibus est, quod nullo iniquitatis operc
In quihusdani libris, utque apostolus Pauliis notissimum
phius vel, illius. Postea codices ii qui es habent, a
116쪽
CAPUT XLIV. - 85. in entiu a Thibari xii
Hirreticos scimus esse jores, quam Ethuicos 1 coim veri ad Deum venire voluerihil habens utique regulum veritalis quam Dominus princepto diriuo mouit iri Apo- Stolis, dicens. Gle, tu nomiti meo manum imp0Mile,
daemonia expellite , mare. xvi, T . Et at o loco. Ite, et doces quies iiiventes eas in ii omne ut iaet Filii et 'triti a functi , uultu xxviii, is ). Ergo Primo per mulius iiii positionem in Xorcismo, secundo per Buptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem reuire: alias ait lem eri cenae non debere. 86. Ex qua regula dicat haereticos priore esse quam Ellinicos nescio eii in Do inimis dicat, Si neqtie Ecclesiam audierit, sit libi tanquam eluuicus et publicanus Id. xviri, I An elia in tali haereticus pejor est 'Nilii resisto non lanieli pr0pterea quia ipse h0m, piri ir es ethnico, id est gentili atque paganii, aer naenium elia in Clii isti Si quod liabet, vitiis ejus mori-lmssyle miseetur, et eadem permixtione eorruptum perit. Nam et illi qui recedim de Ecclesia, et si unt haeresiam non tantuni Secta lores, sed etiam condi: ο- res, si jam ita pligati recedunt, cum secuti dum istam regulam pejores sint Ethni eis, liabent tamen Baptisma: nam si correcti redeant, non aeeipiunt quod si ami- Si Sent, utique acciperent. Potest ergo fieri ui aliquis p jor sit et linteo, et lamen in eo Christi Sacramentum non solum sit. Sed etiam non Sit prius, quam inlionii ne sancto et justo. Et si nim quantum in illo hon in pSi non ipsum servavit, sed animo et voluit late violavit tamen quantum ad ipsum attine Sacramentum, et eum contemplore et repudiatore uo iu- legrum inviolatumque permansit. 0nne Sudomi Leellini ei erant, id est gentiles Priores ergo erani Jud ei, quibus Duininus dicii, olerabilius erit Sodomis in die judicii quavi vobis Id. xi 2, et quibus pro-pli et dieit Iustificossis Sodomam trech. xvi 5l ;id est, in mini aratione vesir , Sodoma justa sueta est . Numquid tamen ideo sacramenta dixina quae
aptii Judae erant talia erant quales ipsi erant: si ii Dominiis ipse quoquc Suwepit, et ad n celebranda leprosos pios mundaverat misit 'ne xvii l l . et a Zachari. st minis: runt angulus adstitit, eum lite tu templo saetisseautem ex aiuli tum esse uunt avii Ia. i, si , 5)3 ILec eadem sacramenta et in bonis hominibus illius temporis erant, et in malis p jotibus qualia sint :hnici quandoquide in Sodomitis in malitia pro 'lati sunt et talia uti illa Sacia incula ei aut in utrisque integra at si ur divina. 87. Nam et ipsi Gentilos si quid dixitium et rectiunii doctrinis suis habere polii rami, ni in in Prob. vorunt Sancti nostri, quamvis illi per Suas superstitiones et dolviatriam ei superbiam, coeter isque purdilosius res detestandi essent, et nisi corrigerentur, divino judicio puniendi. Nam et Pauli is a pnStolus puit Athe nienses cilii de Deo quaedam dicerei, perhibuit testin Di illim quod quidam eorum tale aliquid dixerint Act xvri 28 quod utique si ad Christit in venirent, agnosceretur in eis, non improbaretur. Et saucius Cyprianus talibus adversus eosdem Elimicos uti luries libus. Nam cum de magis loqueretur tuoruni a men, inquit, praecipuus Hostanes, e formam veri cinesta conspici posse et angelos eros sedi ejus diei assistere. In quo et Plato pari ratione consentit, et timim Deit m serrans, coeleros angelos vel daemonas dicit. Ier-1nes quoque Trismegislus unum Deum loquitur, et eum
incomprehensibilem usque in instimabilem constite: ur Lib. de Idolorum Vanitate . Si ergo isti venissent ad percipieridam christianam salutem, non utique ei diceretur, loe malum habetis, vel salsum hahelis : sed plane in erit diceretur lio vobis quamvis in legi uniel eium, nihil lamen pr0desset, nisi ad Christi gratiam veniretis. Si ergo in ipsis Ethnicis potest aliquid divinum inveniri recteque appr0bari, quam vi et S. lus adhuc a Christo praestanda sit non oportet nos ita moveri etiamsi pejores sunt Helici, ut quod in eis malum ipsorum est velimus eorrig re, et qu0d in eis bonum est Christi nolim iis agnoscere. Sed iam caeteras hujus concilii Sententias pertra elandas, ab alio suscipiemus exordio.
tu quo caetera Sententiae Concilii Carthagiuensis pertractantiir.
CAPUT PRIMUM. H. Non simus molesti legen-libuq Si eadem varie ac saepe disserimus. Quanquam enim Ecclesia catholica saneta in omnibus civibus adversus ea quae in ista quaesti0ne de Baptismo, utrum et apud liaereticos et schismaticos idem possit esse qui si in Catholica nonnullam caliginem ossundunt, priSed consuetudinis e plenarii cone illi auctoritale munita sit tamen quia non contemnendis viris, e maxime Cyprian in ipsa unitate aliquaud aliter visum est, cujus uti adversu si nos auctori lale Onan tur, qui longe ab ejus charitale remoti sunt pr0pter-pa cogimur ex opportunitate 'raci audi e considerandi omnia quae in ejus concilio de hae re litteris pie Pomperimus, hanc eamdem quaestionem aliquatim diu. lius tanquam in manibus verSare, ei ostendere quam verius universitati Ecclesiae catholici placu rii, ut hae retici vel schismatici qui jam Christi Baptismi imillic unde veniunt acceperunt, in catholicam eo miniinionem ii in illo ad in illa fatur, ab errore Suo curroeli. in charitate radiculi atque undali ut quod alti ne ad Baptismi saeramentum, non adsit quod deerat, Pilprosit quod inerat. Et beatus Cyprianus quidem a in corpore quod corrumpitur non aggravante an in nri . nec deprimente terrena inliabit alioue seia Sum litui
117쪽
eogitantinui Eap. ix, l5J, Sereuius et Spicit Veri in Vmeere p0lueriint, neque tum possunt o3leuiteri, iem quani meruit adipisci per charitatem A ljuvet et in eodem ei in in ipsi esse nisi ius stoliduntur. itaque nus orationibus suis in istius carnis mortali Sed quid ad 0s De istis certe praevari aioribus tale tau si iam in caliginosa nube laborantes, ut 0 quid dicemus Si enim nos, quamvis salso, propterean aut Domino, quantum possumus, bona ejus imite diei mur traditores, quia traditoribus nos in eademiatur. Si quid autem aliter sensit, et quibu Silam fratri communione SucceSSiSSe criminantiir praexaricatoriabus collegis pie persuasit, quod nunc eo quem dilexit bus illi omnes Successimus, quia nondum e brevelante jam cernit nos longe impares meritis Suis, unitate di ViSerat pars Donati beati Cyprian leui priri Ecclesiae tamen catholicae auctoritatem, cujus ipSe bus. P0st a SSionem quippe ejus ii adraginis et
egregium et clarissimum membrum est, pro nostra H id eXcurrit, anni peraclis, traditio codicum sucia in lirmitate sectu lites, adversus haereti eos vel Selii Sma ebi, inde eae perunt rappellari traditores ergolicos enodemus quos praecisos ab uni latequam tenuit, prDplere n0 traditores , quia ex traditoribu sicut et arescentes a cli Iritate qua viguit, et elapSOS dbliti' pinantur Vel 0n singunt, x0rli sit in iis ab illis prae- initi tale ita stetit, tanto amplius impr0bat atque varieat tribu utrique originem iudimus. Non ost Ondemnat, quanto magis novit eos ad insidianduin perscrutari velle quod seripsit, et ad pacis c.indum
imitari nolle quod fecit. Sicut illi qui se Cliris lianos a
Zareno voeant, et 0re dudaico carnalia praeputiae uim quod dicatur, non eis e municasse istos; quande suos illos vocant; quod concili uincio lititur. quod ipsi in axime proserunt Puidam nostri inquit,
praevaricatores erilalis, haerelicis auffragantur. Accedit
circumcidunt nati haeretici ex illo errore in quem et ieSit monitim Cupriani, satis demonstrantis nundii eorum cummimi me permanserit, dicendo, tam
nem judicantes, aut a jure communionis aliquem si dirersum senserit , morentes. Ipsi enim erant qui diversirin sentiebant, quos Sie r evaricatores vocat.
quia scilicet haereticis sui Dagabantur, sine .ipli ni οeos in Ecclesiam recipiendo. Eam lioque suis e consu ludi item ut sic reciperentur, et ipse Cyprianus in ullis locis et aliquot opiscopi in hoc constitio manifestant. Unde apparet, si haeretici non lialieli Baptismum, Ecelesilam Christi emporum illorum praevaricatoribus misse plenam , qui eis suffragantes sic eos recipiebant Agatur ergo causa communis adversi qerimen praevarieationi quod negare non possunt, tibi agetur nostra adversus crimen traditionis quod convincere non potuerunt . Sed sic agamus, qua- convicerint quod utrique re ponderimus iis Petrus devians a Paulo revocatus est Galat is, it , adlluc usque persistunt sicut ergo illi Petro iuprimatura postolorum martyrii gloria coronato, in sua perversi late praecisi ab Ecclesia remanserunt: sic isti Cypriano per abundantiam cliaritatis in sortem sanctorum passionis claritale suscepto, se ipS0s exsules unitatis agnoscunt, et contra unitalis patriam pro suis calumniis civem unitatis opponunt. Iam itaque caeteras illius concilii Sententias eadem ratione vi
CAPUT II. - 2. Marcus a Maetari dixit: Mirandum non est si haeretici hostes atque myugnatores rerilalis sibi rem vindicant potestatis et dignationistilleum illud mirandum est, quod quidam nostri yra raricalores eritalis hinrelicis suffragantur, et Christia-1iis adversantur. Propterea decerniinus haereticos bapti-
5. IIuic respondemus : Imo magis nitranduin est, et magna laude praedicandunt, quod . in tu in isti dilexerint unitatem, ut quos praevarieat res veritati Sarbitrabantur, eum eis in unitate perseveranteS ab et pollui non timerent. Nam cum iste dixisset, Illud mirandum est, quod quidam noSiri praevaricatores veri. Iutis haereticis suffragantur, et Christianis adrersantur videbatur esse dicturus, Propterea decernimus Pis non e se communieandum. Non hoc dixit; sed ait: Propterea decernimus haereticos baptizandos esse : servans quod pacificus Cyprianus ante praestruxerat, dicens, eminem judicantes, aut a jure communionis
uliquem , si diversum senserit, amorentes. Cunt ergo
qui nobis objiciunt majorum nostrorum praevaricalionem, io nos istis respondebimus qui nobis 0bjici uti majorum no roriani traditionem sicut enim Per majoriim nostrorum traditionem , unde se isti diviserunt, nos mortui sumus cita per navis ruin praevaricationem qui et nostri et ipsorum parentes suerunt, et nos et ipsi mortui sumus. Sed quia se vivere dicunt, rqdunt quod ad eos non ei tineat ill . praevaricatios ergo nec ad nos illa tr.iditio. Et illa quidem
praevari ali secundum ipsos certa est Secundum nos alitem nec anterior pr:i variealin vera est, quia
et liae relicos dici inus posse hallere Baptismum Christi: nec posterior raditio, quia in ea causa sunt ipsi superali. Non habent ergo isti cur a nobis es: rio Donalisiae nobis calumniantur , et nos dicunt tradi Seelere SchiSmati Separentur e quia nostri majores si traditores Di suerunt, sient n0 dicimus, non est quod ad nos mitino pertineat; si autem traditoressuerunt sicut ipsi dicunt, si ad nos non pertinet, qtiemadmodum nec ad nos nec ad ipsos illi praevaricalores. Ac per hoc itoniam ex majorum nstrorum iniquitate iii illun est crimen nostrum, ex proprietsehismate certum Si crimen illusum. lores , si quis existat vel Judaeus vel Paganus , qui lecto isto concilio et nos et ipSos , Seeundunt Drum regulas, veritatis appellet praevaricatores, vel . in Scire ad hoc talia grave erimen refutandum atqui diluendii in ii otia odia nobis agenda sit ausa communis. Isti eos dicunt traditore q, quo neque ullo tempore con- oli iuci se .chariasin m.
118쪽
227 DE 'PTIAM CONTIO DONATIST IS. S. AUGUSTINI
reι eis in Baptismo sito peccatu oriuntur, siue tuusa
ad Ecclesiam reniunt Xam ei vi tu die judici peccatas in quia puniuiitur, nihil est quod timere possint hii r lici de judicio Cinisti, si suus peccaturum remissiouem
5. t nec poterat etiam nostra esse sententio viderit alitem auem eius quo animo dicto sit Verbis lanieli ita modificata est ut non me pigeat eo animi, consentire atque subscribere, qu et ego miti Baptismum quidem christi derelic0S 0sse habere, sed
remission m peccami una non habere. 0n autem
ait. Si haeretici baptizani aut iaptigantur: sed, Si
haereticis, inquit , in I aptismo suo peccata donantur, sine causa ad hecli iam renitini. Nam si pro haereticis ponamus illos quos in Ecclesia noverat Sprianus foeculo verbis solis, et non lactis renuntiarites totidem verbis posSumus hanc sentcntiam etiam n0s
verissime dicet : Si allaciter conversis in Baptis nio
suo peccata donantur, Sine causa ad veram conver-Sionem postea perducuntur. Num cuni in die judicii peccata si ut quae puniuntur, nillil est piod timere ν0ssi ut, qui Saeculo verbis Solis et non lactis renuntiarunt, de judicio Christi , Si sunt remissionem peccatorum conseculi. Sed ista ratiocinati tali connexione perlicitur , ut adjungamus dicentes, Debent autem timere Christi judicium, et veraci corde aliquando converti quod cum secerint non eos utique necesse est iterum baptigari Poluerunt i itur accipere Baptismum, et remissionem n0n accipere peccaturuin, aut remissis peceati continuo rui Sus ne rati.
Sic ergo et haeretici. CAPUT IV. i. Fictor amor dixit Cum peccata nonnisi in Ecclesiae Baptismo remitti intur, Mi grelicum sine Baptismo ad cominu uisatiouem y admittit, utrumque contra rationem facit, nec honetico prii qui, e Cluustinuos inqtiinat.
7. Huic respondemus, Ecelesi e Bapti siniim esse et apii diaerelleos, quam vi ipsi non in tu Leciesia sicut aquam paradisi tu terra Egyp i, quain is ipsa nos sit in paradiso Nun itaque ba relicus sine Baptismo ad communionem admittimus; et quia correctia sua perversi late veniunt, ni eorum eccilla sed Clurisii Sacramenta suscipimus de remissione autem peccat 0rum quod superius hoc et iii dicimu . illud su ne quod in ultimo poSuit dicens, uirum me contra rationem facit, nec haereticos purgat, et Christianos iu quinat reSpuit primitus ac maxinie Cyprianus ipse cum sibi consei ilientibii collegis suis : e lite niminquinari se ei edidit quando tali lius propter viliculum pacis comini inicandum esse decrevit dicens, emi ieiujuditantes, it a rire commuilioui utiquein, r- versi in senserit, nisi eules Aut si inquinani hau si ei
ad coinmunion iii, si non baptigantur', ad m, si inquiuata est tota Ecclesia per illa in consuetudiuem 'ilia t0lies hic ei inmemoratur. Et sicut nos isti appellant traditores propter γjore nostros, in quibus
nihil tale quando obiecerunt, probare potuerunt: Si hoc sit quisque quod est ille cui commimicaverit,omnos tunc i, streiici facti sunt. Quod si quisquis dicit insanit salsum est qu0d iste nil, ut haereticum siue ooptismo ui communionem Odmittit, nec ha reticos ursut, et Christianos inquiunt. Aut si hoc verum est. non sine Baptismo admittebantur, sed habebant varii sinum Clii isti quamvis pud haereticos datum et acceptum, qui secundum illam consuetudinem, de qua isti eousitentur, sic ad inittebantur : ac per li0creet etiam nune si admittuntur.
CAPUT V. - . Aurelius ali Utica dixit Cum diei tapostolus, non communio dum recentis alienis 'it, . v 22 lilii ulli id uti in peccatis alienis communicat.
qui sine Baptismo Ecclesiae hirreticis communica 3 Et
ille censeo bapli et undos esse inrelicos, ut accipiant remissam peccatori ut, et sic illis commii nicetit r.
9. Respondetur Ἐ0mmunicavi ergo Cyprianus et
isti omnes peccatis alienis , qua eum talibus in ommunione in an Serunt, quando neminem qui diversiim sensit a jure communionis amoverunt Ubi e t ergo
Leelesia Τ Deinde, uti de haereticis laceam, eum verba liiijus sententiae etiam de aliis peccatoribus dici possint, quales in Ecclesia secum Cyprianus videbat, gemebat, arguebat se teliat ubi est Ecclesia, qua
secundum lia, verba jam tunc periisse existimaturcontagione peccatorum Si autem stetit se habet firmissima veritas, Ecclesia permansit et permanet: non nisi in consensione intelligenda est communio Peccat0rum, quam Vellit AI 0 Stolus Bupti Zentur putei nil erum tu relici ut accipiunt rimi SSam peceatorum. si bapti antur iterum perversi et invidi, qui cura saeculo vel bis et non saetis st: tui tiarent, a Illi silaum quidem aecipere potuerunt, sed remissionem peccatorum non obtinuerunt dicente Domino, Si non diuti- seritis neque Pater vester limitte vobis uult h. vi. 15J. CAPUT VI. - 0. In in hiis a Gemnaniciana dixit:
stili inreti ori in Diaptismrtui probant, nostrum myro-bout iis ea traicclesiam, non dicum citos, sed soritidatos ne stent in Ecclesia bupti ruri oportere.
li. lui resp0ndetur, neminem nostrum Baptis militi tu reticorum probato, Sed Chri Mi quamvis inlithretieis velut paleis exterii, iribus . sicut in aliis iniquis velut paleis interioribus. Nam si extra Ecclesiam qui optigantur, non laxantur sed soi di dantur: profecto extra petram . in qua ediscatur Ecclesia,
qui baptigantur , non clavantur Sed ni di danti tr. Omnes alitem xtra eam deni peliam sunt, qui auditi ilvortia Chri li et non faciunt. ut si Baptismo lavantur quidem, od in iniquit lilius suis, a quibus iumelii is mulari noli ierunt, Sordidi remane iit sic ethphreliei.
Seriplum est vidit Deus lucem ilia bona est, . divisit inter ii em e leuebros , Geii 1, J. Si poteo luci et tenebris convenire . potest nobis et haereticis aliquid esse eo minime. Propterea censeo haereticos bapti
119쪽
15. Huic re pondetur Si 0test luci et tenebris coxenire, potest juς lis et inju Stis aliquid esse commune Censeat ergo illo injustos denuo bapti Eari, quos in ipsa Ecclesia Cyprianus arguebat aut si non
sunt inju Ali qui saeculo verbis et non saetis renuntiant, dicat pii potes i.
CAPUT Vlli. - 14 Pelagianus a Luperciana dixit:
Seriplum est, et Aut Dominus Deus est, aut Baal Deus est , III Reg. xui, 2 l). Ita et nunc, aut Ecclesia sicci si est, aut Heresis eclesia esse porro si tari ciis Ecclesia non St, quomodo esse apud lioereticos Baptisma eclesii potest Z15 llui ila possumus respondere is ut paradi Su Sparadisus, aut AEgyptia paradisus porro si AEgyptus paradisus non Si, qu0 modo esse in AEgypto aqua paradisi pol est Sed dicetur nobis intiam illuc ex
cundo pervenit. Si ergo ad ni reli eos Baptismus. Item dicimus ut petra Ecclesia St, aut arena Eeclesia. Porro quia n0n , t arena eclesia, quomodo apud e0s qui super arenam a disicant, audiendo verba Cliti, ii et non laetendo Matth. H, 24-27J, Sse Bapti mus potes et lainen eSt. Sic ergo et apud Le- rei te .
CAPUT IX. - is uade a Mid ita dixit Scimus non
esse nisi unum Baptismum in celesia cui lica et ideo inon debemus admittere tu reticum , tria baptizatus fuerit opud nos, ne se putet atra Eccle3iam catholicum
17. IIui respon detur, quia si h 0 de iniquis illis qui extra petram sunt dieeretur, salSo utique diceretur. Si ergo ei de luereticis. CAPUT X. 8. Item alius Felix a Murarana' dixit in lides, unum baptisma inphes iv, 5ὶ sed
Ecclesia catholica', cui soli licet baptizare. 19. Quid si alius ita diceret Una des, unum baptismas sed justorum tantum, quibus solis licet bapti-χare Sicut haec verba refellerentiar, ita et ista Sen- lentia refellatur. An et injusti nec tu ipso Baptismo mutati, dum saeculo verbis S0li et n0n Deli renuntiant ad membra Ecclesia pertinent Videant si ipsa est illa petra, Si ip- est columba, Si ipsa est Sp0n SaSine maeula et ruga Id. v 27 vj. CAPUT XI. - 20. Paulus a Bobba dixit Me non
movet si aliquis Ecclesia fidem et veritatem non indicat, qualido Apostolus dicat Quid enim id quia exciderunt a fide quidam illorum, numquid insidelitas illorum sidem Dei et acuavit Z Absit est enim Deus eraae,
omnis autem Immo mendaἄν Ioui. , 5, 4ὶ Si autem Deus vera esl, quomodo apud hoeticos aptismi veritas esse 9test, apud quos Deus non est 32 l. Huic respondetur Quid apud avai 0 niani quid est Deus Et lainen est Baptismus ila et apud haere-
Hic I articulam, nec, quae in editi deerat, reStituimus
a Vide Retraei lib. t cap. 18.iicos . pud quo enim Deus est, templum Dei Suul. Quin autem composilio templo Dei cum idolis sit Cor. i. 16)3 Porro a valitiam, idololatriam Paulus sentit Cyprianus consentit, et idem ipse inter collega raptores, lamon baptigatoreS, cum ni agna tolerantiae mercede
CAPUT XII. - 2. Pomponius a Dionysiana
dixit: Manifestum est haeretico non posse baptizare, et remissionem peccatorum dare, qui oleata tem non habent, ii aut solvere aut ligare aliquid in terris possint.
25. Respondetur hanc potestatem nec holiticidae habent, id est, qui oderunt fratres. Non enim latibus dictum est cui dimiteritis peccata , dimittentur ei: si cui tenueritis, tenebuntur Ioan xx. 25). Et lamen baptigant, et e0s in eadem B ptismi communione et Paulus tolerat, et Cyprianu agit cit.
Si uaritiis peregre prosiciscens, amico Suo commendas-Sel Xorem suam cuStodiendum , coin mendatam sibi ille quanta posset ditissentia conservaret, ne ab aliquo cassitus ejus et sancillas adulteraretur Christus Dominus et Deus Oater ad Patrem proticiacenS, spon4am suam nobis commendarit utrumne eam incorruptum et iiii io-lutam custodimus, an integritatem ejus e castitutem
moechis et corruptoribus proclinius Qui enim Baptisma Ecclesiae commiι ne cum haereticis aciι, sponsum Christi adulleris prodit.
25. Respondemus Suid illi qui cum baptigmtur,
labiis , 0n corde convertuntur ad Dolninum, nonne adulterinam mentem gerunt Nonne ipsi Sunt saeculi dilect0res, cui non factis sed Verbis renuntiaverunt, et ideo corru in plint mores bon0 per c0lloquia mala, dicentes, Manducouu et bibamus, crus enim moriemur
I Lor. xv, 55 52 3 0nne etiam contra istus vigilavit
serna apost ilicus, ubi dicit, Timeo autern ne sicut serpens ram sedual astutia sua, Sic et vestrae mentes corrunt pantur a castilia te qua est in C tristo II Cor. xi,
δ)3 Cum ergo Chiisti Baptisma Cyprianus habebat
euintiuine cum tali Ius , numquid ideo sponsam Christi prodebat adulteris , ac non p0lius monile sponsielia in in adultera e0gn0scebat 3
Xos ullum Baptisma accepimus, et ipsum Mercemus rqui autem dicit quia et haereticis lice baptizare, ipse duos baptismos sarit.
27. Iluic respondetur Cur n0n etiam ille duos baptismos facit, qui diei quia et inii tui baptigant Cum enim justi et iniqui sibi contrarii si ut Baptismus
quem dant usti, qualis erat Paulus, vel etiam qualis strat Cyprianus, non est e0ntrariu Baptismo quem dabati iniqui illi qui oderant Paulum , quos non haereti eos. Sed malos catholicos Cyptianus intelligit et
120쪽
euia e0ntrari. Fibiis ni continenti quae sui in Cypriano et avaritia quae sui in collegis Cypriani Baptismus tamen quem Cyprianus dabat, non erat contriarius Baptismo quem illi labant sed unus et idem quia ille baptigal de quo dictum est, Ipse es qui bapti-xa Ioun. 1, 55ὶ. CAPUT XV. 28. Saturninus a Victoriana dixit Si licet iri elicis baptizare recusati sunt et defensi illicita sacientes nec video quare eos aut Christus adversa Mos suos, aut Apostolus antichristos appellu verit.
29. lui respondetur Sic dicimus non licere haereticis baptigare, quomodo dicimus non licere raudatoribus baptigare Non enim haeretio tantum, Sed peccatori inquit Deus, Utqui enarras justificationes
meas, et assumis testamentum meum per os tuum
huic utique dixit. Si videbas 'rem, concurrebas ei Psal. Lix, l6 l8ὶ Quanto ergo illi priores, qui non cum laribus concurrebant, sed ipsi standos insidiosis fraudibus rapiebant sed non eis concurrebat Cyprianus, quamvis eos in ea tholica egete toleraret, ne simul eradicaretur et irili eum. Et tamen etiam ipsique in dabant idem ipse Baptismus erat; quia non ip ormia, sed Christi erat. Sicul ergo isti, quamvis in eis christi Baptismus agnoscatur, non Sunt lanen X-cusati et defensi illicita facientes , e recte illos Chri- Slus adversarios suus appellat, quia in talibus perseverantes audituri sunt, Itecedite a me , qui operamini iniqilitatem uallii xu 25ὶ unde et antichristi appellantur, quia Christo contrarii Sunt, dum contra quod praeeipi vivunt ita et haeretici. CAPUT XVI. - 50. Alius Saturninus a ticea
dixit Gentiles, quamvis idola colant, tamen Su nuut m Deum Patrem creatorem cognoscunt e consilentur. Inmιnc Marcion blasphemat, et qui clam non erubesciint Marcionis Baptismum probare a). Quomodo tales acerdotes sacerdotium Dei aut serrunt, aut vindic int, qui hostes Dei non baptizant et sic illis ommunieancy5l. Respondetur mi intrum eum talia dicuntur exceditur inodus, nec conSideratur quia et ipsi talibus coitu nunicabant, neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem, si diversum senserit, amorentes. Sed habet sic in hac ipsa sententia sua unde adm0ne illisset. Si adverteret, id in qu0que corrigendum esse quod pravum St, quod autem iecti ina est appr0banduin quandoquiderii nil, Ceutiles, quamvis idola colant, tamen summuli Deum iis rem creatorem cognoscunt et confitentur. Si qui ergo ad Deum talis gentilis veniret, una quid velle in e corrigere atque nutare, quod Deum Patrem creatorem e0nsilebatur et noverat Non puto . Sed eniendaret in eo idololatriam, qui is malum habebat et traderet aera mei ita christiana quae non habebat et si quid reetu in nosse in eo, approbaret siquid invenire Perversum , emen- diti sibi sint semper consilientia. Abrat, semper, in manuscriptis.
a liquitur de iei hau i uti seri de quo in Cypriani
daret si quid defuisset, daret. Sic et in marcionis inliaeretico agnosceret Baptismi integritatem eorrige rei ejus perversitatem , doceret ea tholicam veritatem. CAPUT XVII. - M. Marcellus a Lama' dixit Cum peccata non nisi in Baptismo Ecclesiae remittantur; qui haereticum non baptizat, peccatori communicat. 55. Quid ille qui h0c facienti cum municat, nonne peccatori omini inical Quid aute in aliud faciebant omnes judicantes neminem aut a jure conatu ultionis amoventes diversa sentientem Ubi est ergo Ecclesiu3An :ilientibus, et ne triticum eradicetur, Zi Zania lu-lerantibus Malth. xiii 29 ista non obsunt Dicant ergo isti , qui se ab orbe terrarum frustra Separando Sacrilegium Schismatis adnii serunt, utquid habent in re sententiam Cypriani, qui non habent in corde Cypriani patientiani IIuic autem Marcello ru- Spondetur ex his quae de Baptismo et remi Ssione peceat0rum supra dicta sunt, quomodo possit esse a ptismus in homine, quamvis non Sit in eo remissio
CAPUT XXIlI. II. Irenaeus ab Ululis dixit: Si
ideo celesia haereιicum non baptizat, quod dicatur jam bapIiratus esse haeresis major est.
M. Respondetur Hoc modo dici posset. Si ideo avarum Ecelesia n0n bapti Zat, quod dieatur jam apti Zalus esse, avaritia major est. 0 aulem salsum est ita ergo et illud. CAPUT XIX. - 50. Donatus a Cibaliana dixit:
Ego unam Eusenum et unum Baptismum ejus nori. Si est qui dicat esse apud itereticos aptismi gratiam ante est ut ostenda et probe esse illic Ecclesium. 5T. lui respondetur Baptismi gratiam hoc esse dicis quud est Baptismus est apud hae relic0 si aute in Baptismus sacramentum Si gratiae, ipsa vero gratia abolitio peccatorum est, n0n Si apud liae relicos .iptismi gratia. Sic eSi autem unum Baptisma et una Ecclesia, quemadmodum S una spe, Sicut ergobuni et mali, n0n habentes uitam Spem, P si in lamen habere unum Baptisma cita quibus non communis Ecclesia, OlcS Bapti Sina SSe conant uiae. CAPUT XX. - 58. Logimus a Tharussa dixit: Iti velutione sucia erita sis, cedat error eritalici quia et Petriis it pilus circumcidebat, cessit Paulo rei itatem proedicauli Culcit u li).59 Rispondetur soles eli alti nostra esse spicentia ista, et ita saetiim est in lac de arti in qu . slione Nana veritate postea liquidius revelata cessit error verilati, cum illa Sabiberri in e0nsuetudo Uliani p'enati concilii auctoritate firmata St. Bene lanien titio. lolies me initierunt etiam prinium Apostoloruin Peli uiu potuisse aliter Sapere quam veritas postulabat quod accidisse etiani Cypriano sine ulla ejus contii mella redinius, quicumque diligimus Cyprian uiri quia non eum sas est ligi injori char iale quam Petrum.