장음표시 사용
71쪽
in sempiternum non timent. Vident eliana ipsi quidniali faciant, vident non esse quid omnino respondeant : Sed nebulas inperitis standunt, cum ipsi vivisuri eantur, id est, Seiente ei gn0Scente intereant. Viderii ut horrere homines, ei graviter detestari, quod etiam se ipsi in multa seliisniata diviserunt, et maxime in Africae capite ut nolis inia civitate Carthagine a D: conati sunt resarcire dedecus paruior uni Suorum. Pulantes quod possent Maximiani Stas auferre, magno conatu per platum Gildonianum sortiter institerunt, multa illis mala et persecutiones Saevissimas intulerunt. Receperunt inde aliqu0s , puta lites quod OS-sent omnes eodem terrore converti liis autem quos re eperunt, nolue iuri sae ore iii iuriam , ut ab eis in sellismate baptigatos denuo baptigarent, vel potius ab his ipsis rebaptigari eos facerent in tu S a quibus ba- piletali erant soris, atque ito modo suae nefariae e0nsuetudini praescripseriint Sentiunt quam scelerate jam faciant, recepi Baptismo Maximianistarum, violare Baptismum Orbis terrarum. Sed liment rebaptigatos Suos, ne sorte non is pareant, si ipsi pepercerint caeleris; ne de illis exigant animas suas , Si alii masalioritim trudidare cessa Verint.
CAPUT XlI. - 1 T. Quid de receptis Maximianis lis
respondeant, n0n inveni lint. Si dixerint, Innocentes recepimus respondetii eis, Ergo inno eiu sdamnaveratis. Si dixerint, Nesciebamus argo temere judicastis sic etiam de traditoribus sententiam temerariam protulis lis j salsumque dixistis , Plenarii eoucilii ore veridico danmatos esse cognoscite In Bagai-ιaui concilii sententia . Neque enim re veridico iu- nocentes damnari potuerunt. Si dixerint. Non eos
damnavimus recitatur conciliit in recitantii nomina
et episcoporum et civitatum. Si dixerint, Non est ipsum concilium nostrum recitat itur GeSta proconsularia, ubi n0 semel idem concilium allegaverunt, ut eosdem Maximianistas de basilicis exeluderent, et judiciorum strepitu atque auxiliorum impetu proturbarent. Si dixerint, Felicianum ustilanum et Pra textatum Assuritanum, quo POSi ea re Ceperunt, eum Maximiano non fuisse : recitantur Gesta quibus eos de basilicis exeludendos ex concilio suo quod adversus Maximianistas secerunt, de udieiis publicis postularunt. Si dixerint, Pr pae Suscepti Sunt resp0nstetur , Cur ergo veram et plenam non agno et ii pa-
tema Qui v0s impulit, qui coegit pro pace Donati
fellis malicum recipere damnatum, et untra pacem
Jhristi orbem damnare inauditum Urget eos undique verilas vident Sc 0 liabere quid respondeant, et putant se non habere ' quid saciant : quid loquantur non inveniunt. Tacere non perniit tuti lurci malunt perversis Vocibus veritali reluctari, quam contes is erroribus paci reStilui.
CAPUT XIlI. - 18. Quis autem non intelligat
Editi, se habere Minime castigandi, nisi nostri omnos nianuscripti magno comenS hic raeferrent, e non habere. a Maximianistarum memorat maximum illud Sehisma, quod in Donati parte, ordinato contia Primianum et Scorio Carthaginensi Maximiano, contigit.
inquiuiit, de his quos jam rebaptigavimus 3 Respondetur Redite cum eis ad ecleSiam, medicamento pacis offerte curandos quos vulnerastis, vitae cliaritalis offerte suscitandos quos occidistis Multum valet ad prcipitiandum Deum fraterna concordia. Si duobus e vobis, ait Dominus, conveneri in terra quidqi id petieritis et vobis Matth. viii, θ). Si duo biis io minibus, quanto magis duobus populis Simii nos Domino prosternamus, participamini n0bis eum unitatem , participemur vobiscum dolorem , et charitas cooperiat multitudinem peccatorum. Ab ipso beato Cypriano consilium quaerite, altendite quantum de unitatis bono praesumpserit, unde se non disrupit a diversa sentientibus; et eum arbitraretur eos qui extra Ecclesia comm tinionem bapti Zarentur . Bapti- Smum non habere, credidit eos tamen in cete iam Simpliciter admissos propter ipsius unitatis indulum posse ad veniam pertinere Sic enim solvit quaestionem, quam sibi ipse proposuit ad Iubaianum ita scribens Sed dici aliquis. Quid ergo siet de his qiii in
prauerilii in de haeresi ad Ecclesiam venientes, sine Baptismo odmissi sitiit 3 Poteus est Dominiis misericordia sua inditissentium dare et eos qui ad Ecclesiam simpliciter cilii iasi in Ecclesia doriii ieruiit ab Ecclesiae sua miluetjbus non separare inpiat. 75, ad Iubaianum'.
CAPUT X lv. - 9. Quid sit autem pernici Siv K. ulrii in omnino non bapti Zari, an rebapti uiri judicari dissicile est Video quidem quid amplius homines delestentur atque horreant verumtamen re urrens ad illam stateram dominicam, ubi non ex lium ano Sen u. sed ex auctoriti te divina rerum in intuenti pelidi inlit r. invenio de utraque re Domini sententia in Nam et Petro dixit, ui lotus est, non habe neces bitalem
iterum lavandi Ioan xui 100 et Nicodemo Nisi quis renatus sueti eae aqua et Spiritu, non tuli abit iurequum coelorum Id. m, J. Quid habeat secretior dijudicatio Dei hominibus quale nos sumus, illieite est fortasse cognoscere : quantum tamen ad ipsa verba attinet , cuilibet homini anile, lusi est qua u- tum distet inter non habet necessitateiri arandiu et, non tuli abit in regnum coelorum. Ipsa denique Ecclesia sic traditum tenet, ut hominem sine Baptismo ad altare pror, iis non poSsit admitteres re haptigatum autem cum post paenitentiam liecat admitti, quid aliud ostenditur nisi cum Baptismo non carere Si ergo Cyprianus qu0s esse siue Baptismo arbitrubitur, lamen propter unitati vine ulum ad veniam pertinere pri Sumebat potens est Dominus p r ipsum unitatis vinculum et pacis etiam rebaptigalis placari, et eis a quibus rebapti Zali sunt, ea ipsa pacis compensatione
milescere . et omnia quae I errore comitii Serani delicta donare, offerentibus Sacrificium harilati , ii. Dcooperit multitudinem peccatorum ut non allendat quam multi corum discessu vulnerati Sint se ilquam plures eorum rediti libet ali. In quo inimi diti tantum hoc loco, ad mlam pervenire med iii proxime Sequenti capite conveniente cum maliuScriistis salient, ad reniam pertinere.
72쪽
, iii nilo pacis credidit Cyprianus posse permisericor cordia non repularet antantibudiam Dei ab Ecclesiae muneribus non Separari eos quos in Ecclesiam sine Baptismo existimaba admi sos , in eodem vinculo paeis redimus per auidem misericordiam Dei mereri veniam p0Sse rebapti Za-
CAPUT XV. - 20. Ecclesia quippe catholica et
temporibus beati Cypriani, et ante ipsum praeterito tempore, aut rebapti Zal0s, aut Raptismum nun tia bentes, unitatis gremio continebat aut illi, aut illi salutem non nisi unitatis ipsius merito consstculi sitiit. Si e uim non habebant in ptismum qui abi: et elicis veniebant, sicut Sseri Cypriamis non recte admittebantur: et lamen eisdem iis indulgentiam de Domini inisericordia propter unitatem Ecclesiae non desperavit. Ita ergo si habebant apti Sinum , non recte rebaptigantur quid itaque illos nisi eadem unitatis eburitas adjuvabat, ut quod in Sacrament tra-elando latebat humanam in lirmitatem , divina miseri.
pace in Cur ergo eum vestros rebaptigatos timetis, et illis et vobis sa
tulis aditus invidetis Fuit aliquando de Baptismo
dubitati : qui diversa senserunt, in uilitate nata Se ritu l. a dubitatio procedente tempore perSpecta Veseri late sutilata est quaestio quae nondum sinita Cyprianum non deterruit ut recederet, vos finita ut redealis invitat. Venite ad Catholi eam concordantem, quam Cyprianus non deseruit uetuantem aut si vobis exemplum Cypriani an displicet, qui communicavit eis qui eum Baptismale haereticorum recipiebantur, aperte dicens, Neminem judicantes, aut a iure
communionis aliquem , si diversum senserit, amorentes.
quo lis, miseri quid agitis Et vos ipsos fugite,
quia inde processistis, ubi ille permansit. Si vero ei.
propter abundatiliam charitalis et amorem fraterni talis, et vine illuni pacis, nee sua peccata, nec aliena ObeSse potii eruiit huc redite , ubi et nobis et vobis multo minia oberunt quae Vestri sinxerunt.
Reillenita ea suseipit, quae in Cypriani ad Jubaiamula ei istola videntur pr are Christi Baptismum per haereticos dari
CAPUT PIdMUM. - . Arbitror jam manifeSlum non posse esse omnibus posse , auct0ritatem beati Cypriani ad
retiuendum vinculum pacis, nulloque modo violandam unitalis Ecclesiae saluberrimam cliaritatem , magis pro nobis quam pro Donatis lis eSSe proponendam.
Si enim Cypriani exemplo uti voluerint ad rebaptizatulos ealbillicos, quia ille censuit in catholica bapti-
et undos haereticos : nos potius da exemplo utimur quo apertissime statuit a catholica communione, idost, a Christianis toto orbe terrarum diffusis, etiam malis et sacrilegis admi Ssis, nullo modo per separationem communioni esse recedendum , quandoquidem nec eos qui, ut eidem videbatur , non bapti Zatos sacrileg0 in catholicam communionem recipiebant, a jure communionis V0luit amovere , dicens Neminem judicantes, aut a jure communionis aliquem,
si diversum senserit, amoventeS.CAPUT II. 2. Video tamen quid aditu a me possit inquiri, videlicet ut respondeam verisimilibus illis rationibus, quibus vel ante Agrippinu , vel ipse Cyprianus, vel illi qui eis in Africa consenserunt, vel si orie aliqui ex transmarini terris longeque discretis . nullo quidem sive plenario sive saltem regi0nali concilio, sed epistolari colloquio commoli Sunt, ut hoc esse faciendum putareni, quod et consuetudo Ecclesiae pristina non habebat, et postea catholicus orbis terrarum robustisSinia firmitate con Sensionis exclusit: ut quod per disputatione ejusmodi in aliquorum mente irrepere coeperat, de salute veniens uni- satis polentior veritas et universalis medicina sanaret. Hii ne itaque sermonem videant quam Seeuru aggrediar. Si assequi et ostendere n0n potuero, quomodo
refellantia ea quae de concilio Cypriani vel epistulis eius assirmani, Christi Baptismum per haereticos aliis Ecclesia manet, securus, in citius
communione eum eis qui sibi non conSen Serant, mansit ipse Cyprianus. 5. Quod si dicunt, propterea tunc illam catholicam Ecclesiam fuisse, quia erant ibi pauei, vel si hoc putant, etiam multi qui Baptismi in datum apud haereti eos improbabant, et baptigabant e0 qui inde veniebant Quid ergo ante Agrippinum , a quo ista caeli ilquasi nova ratio adversus consuetudinem dimicans, numquid non erat Ecclesii uuid denique post Agrippinum, quando nisi ad pristinam consuetudinem reditum esset, alterum moliri concilium non esset necesse Cypriano, numquid n0n erat Ecclesia, quia talis per omnia consuetudo tenebatur , ut Baptismus Christi non nisi Christi Baptismus haberetur, etiamsi apud haereticos vel schismaticos datus suisse pr0baretur 3 Quod si erat etiam tunc Ecclesia , et haereditas Christin0n interrupta perierat, sed per omnes gentes augmenta capiens permanebat tulissima ratio est iu eadem consuetudine perna anere, quae tunc bc nos ei
malos una complexiones portabat. Si autem tunc nor erat Ecclesia, quia sacrilegi haeretici sine Baptismerecipiebantur, et hoc universali consuetudine tene. baium unde Donatus apparuit de qua terra germina vit de quo mari emersit de quo coelo cecidit Nos itaque, ut dicere ceperam , in ejus Ecclesiae communione securi Sumus, per cujus universitatem id nunc agitur, quod et ante Agrippinum, et inter Agi ippi num et Cyprianum per ejus universitatem sirini liter agebatur et cujus universi talem neque Agrippinus de- Seruit, neque CF prianus , neque illi qui eis consens
73쪽
rant quamvis aliter quam releri saperen . ei cum eis ipsis a quibus diversa sensserunt, in eadem unitatis communione manserunt. Ipsi autem considerent ubi sint , qui ne lite unde propagati sunt possunt di cere Si jam tunc Ecclesiam recepti sine Baptismo habretici et schismatici communionis contagione perdide rant neque ipsi Cypriano consentiun ille enim cum
receptori biis haereticnrum et Selii Sia alicoriim , ac perlioc etiam eum ipsis receptis manere se in conanninione professus est isti autem propter notiqen raditorum quos in Africa illamaverunt et in iransmarino judicio non convicerunt, se ab orbis terrarum communione Separarunt cum etiamsi vera erimina objicerent, mullo sint majora scelera liae resum et schismatum unde sine I aptismo, Sicut ipRe sensit, VenienteS, et in catholicam communionem non per Baptismum recepti, non potuerunt maculare Cyprianum. Neque in eo ipso in quo se dicunt imitati Cyprianum inveniunt quid respondeant de recepto Baptis in Maximianistarum , eum eis , UOS ex eoru in numero quos concilio Suo plenari damnatos, etiam terrenarum potestatu in
judicio sunt persecuti, in suam conam linionem , in eodem ipso episcopatu in quo damnaverant revocaverunt. Quapropter si temporibus Cypriani perdidit Ecelesiam natorum eo inmunio, non habent isti suae communionis originem ; si autem non perdidit non habent suae praecisioni aliquam de sensionem cingu- per nec exemplum Cypriani Sectantur , quia unitatis vinculum disruperunt nec is sum concilium , quia Maximianistarum Baptismilia re e Perunt. CAPU III. - 4. Nunc ergo no manentes in exemplo Cypriani, consideremus etiam conlilium Cypriani. Quid ali Cyptianus Audistis, inquit, collegae dilecIissimi , quid mihi Iubui us coepiscopus noster scripserit, consulens mediocritalem nostram de illicito et profano haereticorum Baptismo quidque ergo rescripserim ei, censens scilicet quod semel atque iterum et saepe censuimus, haereticos o Ecclesiam venientes Ecclesim Baptiasino baptizari et sanctilicari nortere. Item lectae sunt vobis et aliae Iubaiani litterae quibus pro ut sincera et
religiosa devotione ad epistolam nostram rescriben3, non tuuium consensit, sed et instructum se esse gratias egit.
His verbis beati Cypriani, accepimus eum a Iubaiano esse consultum , et quod responderi con Stilenti, et quod ille instructum se esse gratias egerit. Numquid jam pertinaces existimari debemus , si considerare voluerimus eamdem ipsam episti lana, qualio Iubaia no persua Sulla Si Donee enim persuadeatur et nobis si hoc persuaderi veri rationibus potestin, Securos
nos de jure catholicae communio uis facit ipse CyprianuS.
5. Sequitur enim , et dicit: Superest ut de hac ipsa
re quid singiιli sentiamus , proferamlis, nemiLem judicantes . aut a tire communionis aliquem . si dirersumae aerii, moventea. Nun soluin ergo iuili salvo jure comitii in ionis illiue verun quaerere, sed etiam diversum sentire concedit. Neque enim quisquam nostrum
inquit, episcopi m se episcoporum constituit, aut lyrannico terrore ad obsequendi necessitatem collegas suos
adigit. Quid mansuetius 3 quid tum ilius 3 Nulla nos
certe deletae auet 0ritas a quamendo quid verum sit. Quando tibeat, inquit, omnis Piscopus pro licenιia libertatis e Potestalis suae arbitrium proprium, lampte judicari ab alio non possit, qurim nec ipse potest alterum ji dicare opinor lique, in iis qliaestionibus quae nonduin eliqualissima perseetione discussae sunt. Noverat enim quantam Sacramenti profunditatem tunc omnis Ecclesia varia disputatione versabat, liberumque sa- ciebat quaerendi a ibi trium , ut examinata veritas panderetur. Neque enim mentiebatur, et simpliciores collegas in Verbo capere cogitabat , ut cum se diversum sentire prodidissent, tune contra quam pr0miserat, excommunicandos esse censeret. Absit ab anima iam
sancta ista scelerata perfidia : qui hoc de tali viro quasi cum ejus laude sentiunt, nihil aliud quam seips0 lules esse prostentur. Ego Cyprianum atholi
eum episcopum , catholicum martyrem , et quanto magis magnus erat, tanto se in omnibus humiliantem, ut coram De inveniret gratiam Eceti m 20j, nullo prorsus ni odo crediderim , tu Saneto praesertim concilio collegarum, aliud ore pr0 tulisse quam P0rde gestabat, praesertim cum addat et dicat Sed exspectemus universi ii dicium Domini noatri Iesu Christi, qui unus et solus habet potestatem et praeponendi nos in E cle3iae suae gubemalioue et de actu nostro jiidieandi Eae concilio Carthaginensi). Sub lanii ergo commeni oratione judicii, verum exspectans audire a collegis , prior eis mentiendi pristberet exemplum 'avei terit Deus hanc dementiam a quolibet christiano quanto magis a Cypriano i abemus ergo quaerendi libertim arbitrium , ipsius Cypriani nobis mitissimo et
CAPUT IV. - . dam quidem incipiunt ejus collegae pr0prias proferre sententias: sed ad Iubaianum datas litteras audierunt. Recitatae sunt elim, sicut in exordio c0mmemoratum est. Et nobis ergo recitentur, ut nos quoque inde quid sentire oporteat, quantum Dominus adjuvat indagemus. Dicit forsitan quispiana, Quid ergo tu modo dicis quid ad Iubaianum scripserit Cyprianus Iam legi sateor et profectoissem in eamdem sententiam, nisi me ad diligenti rem considerationem revocaret tanta auctoritas ali 0rum, qu0 Vel pares gratia Oetrinae, vel etiam sor-lasse doctiore , per tot gentes Latinas, Graecas, Birbaras, et ipsam nebraeam, Ecclesia toto orbe dissu saparere potuit, quae ipsum quoque pepererat, qui milii nullo modo videri potiterunt si ustra noluisse istam tenere sententiam : non quia seri non potuit ut tu obscurissima qu Psilone verius pluribus unus pauci vesentirent sed quia non facile pro uno vel paucis adverSus innumerabiles ejusdem religionis et unitatis viros, et magno ingeni et uberi doctrina praeditos. nisi pertractatis pro viribus atque perspeelis rebus serenda sentetitia est. Itaque sollicitius inquirenti.
74쪽
η sauia ibi etiam ipsius Cypriani litterae si iggesserint pro linc sententia, quam in Ecclesia catholicatquei, ii Christi Baptismus non ex merit Orum per quos datur sed ex ipsius de quo dictum est, Hic est illi bai tirat Ionii. i. 55ὶ agu0scendus et approbandus
Sit in progressu sermonis nostri res ipSa indicabit.
Arbitremur itaque jam illa in pistolam, qua ad Jubaianum ab eodem data est recitatam nobis, sicut in concilio a recitata est. Lega eam primo qui lecturus est hae quae dieturus sum, ne quid sorte necessa ritim me subtraxisse arbitretur. Nimis enim longuineat, nec ad explicationem susceptae rei pertinet, ut
omitia verba liiij iis epistolae nunc commemorentur a nobis.
CAPUT V. I. Si quis autem quaerit quid interim leneam dum ista pertractura respondeo primum mihi Cypriani litteras suggessisse quod teneam, donec perspiciam quale sit quod cupit postea disputari.
Ait quippe ipse Cyprianus : Sed dicit aliquis, uuid
ergo si et de iis qui in i interitum de haeresi venientes ad Ecclesium siue opsiam admissi sunt Epist. 5, od Ilibutamini δ' Liruin revera sine Baptismo isti fuerint: an ideo sint admissi, quia illi qui admittebant, eos liabere Baptismum intelli ebant, mox considerabimus. Verumtamen qu: Sulere eSS EccleSi ad consuetudo, satis idem Cyprianus ostendit, qui ait in piae tertium de a res ad celesiam venientes sine api'
8. Dicit etiam in ipso oncilio Cusius Siccensis Qui contempta veritate pri sumi cori siletudinem sequi , aut circa fratres invidus est et malignus, quibris veritas rerelatur aut circa Deum ingratus est, cujus iu- spiratione Leclesia ejus iust ruitur. Utrum verita revelata sit, mox quieremus t tamen aliam fuisse Ecclesiae consuetii dinem, etiam iste consessus est. CAPUT V l. - 9. Dicit ei Libosus agensis In Frangelio Dominus, 4 90 sum inquit, e verilus i Ioau. xiv. 6ὶ non dixit, 'sto sum coimuetudo Itaque veritate manifestuta, cedat consuetudo veritati. Plane quis dubitet veritati manifestatae debere consuetudinem cedere Sed de manifestata veritate mox videbimus nuine tamen et iste aliam conSue itidinem fuisse manifestat. CAPUT Vll. 10. Item Zosimus a Tharassa dixit: Revelatione saeta veritatis, cedat error erit uti quia et Petrus qui prius circumcidebat, cessit Paulo veritatem pruditu uti. Noluit quidem iste dicere consile uidi item, Siret errorem verit intani et elim dicit, uia et Petrus qui prius circumcidebat, cessit Paulo veritatem praedidieanti, satis indieat quod aliud etiam de nuptismo fieri solebat Simul et admonet nos, non sui Sse inpossibile ut de Baptismo Cyprianus liquid aliter saperet quam veritas postulabat, irae ab Ecclesia et ante illum ei post illum retenta est: si potuit aliquideliam Petrais aliter Sapere quam veritas habebat . quam Paulo apostolo dueime indictimis Gulat is,M-l4 .
Alii ituros libri quod Peritas non habeb.:1.
In fui reticis siue Ecclesiae nuptismo admittendis nemo consuetudinem rationi et veriluti praeponat quia e0usuetudinem ratio et velitas sem'ir excludit. Si alio. Si veritas, optime sed linc mox videbimus interim aliam fuisse consilet idinem etiam verbis iujus p paret.
CAPUT X. - 12. Item nonoratus a Tucca dixit:
Cuni Cmistus veritas sit, sestis veritatem quam confluetudinem sequi debemus. Iisi innibus sententiis declaratur n0n extra Ecclesia communionem nos esse conς titulos, donec verilas, quam dicunt liui cori Suetudini esse praeponendam, liquid eluxerit. Si aut euiveritas id aperui esse relinendum, quod illa consuetudo praeScripSerat manifestum erit, nec illam rustra suisse iustitutam atque roboratam, et vigilantius etiam post Stas disputationes lauti Sacramenti saluberriniam Observationem in eclesia calli tilica non potui, Se mutari, Sed con ili 0rum etiam majori roburemus alam religiosisSin te custodiri. CAPUT X. - 15. Scribit ergo ad Ilibaianum Cyprianus, de harelicorum Laptismo, qui idon tui ei sori P0Sili, et XIra Ecclesiam constituti vivificare sibi rem, nec juris Sui nec potestatis, quod nos, inquit, nec rutum possumus nec legitimum putare, quando hoc apud eos esse constet illicitum. Nec nos abnuimus ei iniqui apud Iiaereticos vel in aliquo scitismale extra communionem .ci lusiae alitigatur, non ei prodeSse in litantum lanieticorum Q Seliis malicolum perversitati coii Sentit nec illo qui .ipli Zant qua in vis ipsum c verum dent aptiSmi aer i mentum, recte tam ei sacere, extra Ecclesiam colligere, et contra Ecclesiam
sentire. Sed aliud est non labere aliquid, aliud non jure liabere vel illicite usurpare. Nun itaque ideo non sunt Sacramenta Christi et Ecclesiar, quia eis illiciteu: untur, non haeretici Solum, sed etiam Dinues iniqui et impii. Sed taui en illi corrigendi aut puniendici illa
Ver agnoscenda et veneranda Sunt.
14. Dicit sane de hac re n0n unum, sed duo vela inplius acta esse concilia, sed tamen Africana. Nam et in quodam Septini ginta et unu in epi Scopos fuisse commemorat, quorum Omniit m auctoritati. univer a Leci est: cuin longe pluri hu episcopis toto orbe illiis: auctoritatem non dubita inus tim ipsius Cypriani pace praeponere, cuju universae celesta: in evulsibile mei ubi iam e S Se gaudebat. 5. 0n est autem aqua profana et adultera, Super quam n0men Dei invocatur, etiamsi a profanis eladulteris invocetur quia nec ipsa creatura , nee ipsum i omen adulterum St. Baptismus ero Christi verbi evangelici con Secratus, et per aduller et in adulteris sanetus est, quamvis illi sint impudici et immundi milia ipsa ejus sanctitas pollui non potest, et Sacramento suo divina virtus assistit, sive ad salutem bene lentium, Sive ad perniciem male lenitum. An vero solis vel etiam lucerna lux, cum per cens Sa
75쪽
disti indilii r nillil inde sordium contrahit et baptis nius C tristi potest cujusquam sceleribi is uilia tn:iri Si enim ad ipsas res visibiles quibus Sacramenta tractantur, ait imum consera in US; qui nesciat eas esse eo
ruptibile; Si autem ad idolum per illas agitur.
quis nim videat non posse e0rrumpi, quali vis ii Omines per quos agitur, pro Sui moribus vel praemia percipiant, vel poenas luant'CAPUT Xl. - 16. Reete autem non movit Cyprianu in quod scripsit Jubat uuis . o Pallanenses rebaptizare eos qui ad se eae Catholica venirent. Neque erit in
quidquid a retici perverse fuerint imitati, propterea faciendunt a Catholicis non est, ilia illi similiter sa-ciunt. Sed aliud est cur ineretici rebaptigare non debeant, aliud cur Catholica II eretici enim nec si in Catholica faciendum esset sacere deberent; quia in Catholicis hoc non esse dicunt, quod ipsi cum ibi essent acceperiant, et cum discederent abstulerunt: Catholica vera proptet ea noli debet iterare Baptismum, qui apud haeretico datus est, ne judicare videatur ipsorum exse quod Christi si aut eo non habete, quod intus eum acceperint, aut ille re utique foras exeundo non possunt. Ilo enim ipse etiam CF pirianus cuin .cteris statuit, ui si ab haeresibus redirent ad Eecle, iam, quicumque uer uit in ea bapti-Zali, non jam per Baptismum, sed per paenitentiam reciperentur unde con Stat eo non Os Se amittere recedentes quod umi rei pituit reni eantes. Non autem sicut haresis ipsorum eSt, Sicut errori PSOrum eSt, sicut sacrilegium dissensionis ipsoru in est, sic etiam
Bapiisnuis qui Cluisti est, diei debet ipso ni m. Itaque
cum illa mala pSOrum qitando redeunt corriguntur, incoqu0d ipsorum non est, ille Stagnoseel du Scuj iis est. CAPU XIl. - 17. Ideo autem non e novam aut repentinam rem statui,Se beatus Cyprianus Stendit, quia sub Agrippin 1ieri jam coeperat e Anni Sunt, inquit, multi, et longa pelaS, ex quo Sub Agrippino bonae mem0ria viro coIi venientes episc0pi plurimi huc baluerunt. Troinde ab ipso Agrippino res nova saeta est. Quoni0do autem dicat, eratque exinde inh0diernum iot millia haeretic0rum inprovinciis nostris vid Ecclesiam conversi, non Spernati sunt, neque cunctati, imo et rationabiliter et libenter amplexi sunt, ut lavacri vitalis et Salutaris Bapti Smi gratiam c0n Se querentur x non ideo : nisi sorte hoc dieat, extude in hodiernum , Epist. 75 ad libatamina , quia nulla de illis ex quo in Ecclesia per Agrippini concilii imbaptigali sunt, ineSli alicujus exeoni municationis exorta eSi. Caterum Si permanebat ab Agrippino usque ad Cyprianum consueti id baptigandi ab aereiicis venientes, it quid laeta sunt a Cypriano de hac re eouelli, Ut quid eidem dubaiano dieit, n0n Se remi vana sacere aut repentinam, Sed ab Agrippino constititiam 3 Cur enim Iubaianus de novitate turbaretur, ut eum per auet 0ritatem Agrippini Sanari oporteret, si ab Agrippino usque ad Cyprianum hoc tenebat Ecclesia Cur denique tot ejus colleg: in concilio dixerunt rationem et veritatem e0nSuetudini pra po- Editi, insit iam
nendam, ac non potius dixerit ut eos qui aliud sacer
vellent, et contra veritatem et eunti a cola Suelis disten
sacere 3 CAPUT XIII. - 8. De re inissione aut a delatorum, utrum per Baptis milita apud haereticos stat, quid niihi videretur, in ali jam tibi mine Seripsi Supra, lib. 1, cap. 1 et seqq. Sed etiam hic breviter coni. memore. Si lit illic remissio debitorum per Baptismi
sanctitatem : iiirsu debita redeunt per haeresis ut schismatis obstinationem Det iden necesSaritim liabenthiijusmodi homines venire ad catholicam pacem, ut hau elici et schisinatici esse jam iteSinant, et eorum iube in illos redierant peceatorum purgatio ite in illimi uitis vinculo citari late perante mereant tir. Si autem, quamvis apud li Preticos vel schismati eos idem sit Baptis nius Christi non tam et ibi operatur remi S-Sionem peccatorum propter eamdem discordiae Redi talem et dissensionis iniquitalem tune incipit valeroidem Baptismus ad dimittenda peccata, cum ad Ecelesiae pacem venerint: non ut jam vere dimissa non retineantur; neque ut ille Baptismus quasi alienus aut alius improbetur, ut alter tradatur sed ut idem ipse qui propter disc0rdiam soris operabatur mortem. propter pacem in tu operetur salutem. Idem quippe odi, erat de quo dicit Apostolus, Liris i honus odor sumus in omni loco ; et tamen et in iis qui salvi fiunt, inquit, et in iis qui pereunt aliis quidem odor vitae inrittim aliis autem odor mortis in mori eiu i Cor. H.
15. 6ὶ duo eis de alia re dixit, nil hoc ego posui,
ut intelligatur aliquod bonum, non solum vitam p0SSeoperari bene utentibus, sed etiam morte in male utentibus. CAPUT XIV. - 9. Nec interest eum de sacra me ili integritate et sane litate tractatur, quid credat et quali siue imbutus si ille qui accipit sacramentum. Interest quidem plurimum ad salutis viam sed ad sacramenti quaestionem ni in interest. Fieri enim potest ut homo integrum habeat'. ieran lentiun et Per-vcrsam fidem sicut seri potest ut tu legi a teneat ver ba Synaboli, et tamen non recte credat, sive de ipsa I ii nitale, sive de resurrectione, vel aliquid aliud. Neque enim arva res est, in ipsa inius Catholica nere integram fidem, ita ui omnino non de aliqua creatura, sed de ipso Deo nilii aliter credat quam veritas habet. Numquidnam ergo si in ipsa Cutholica bapti Zatus, postea legendo audiendo, et paci si est disserendo, ipso Dum in re vel uite cognoveri aliter se In te credidisse quam debuit denuo bapti andus est 30uis autem carnalis et animalis homo non per phantasmata ' cordis Sui evagetur, et constititat sibi Dei iniqualis ei pro suo sensu carnali placuerit, atque ila credat tantu in longe liter tiam DeuS Si qua nitim
Hic partietita negans niutitur in e litione in Abes aliturilius etiana M. Iu P t a loco usque ut ille, lial, ut . non ι ille. Liliti sumu6 Deo inluvii loco. VOX, Deo, abG a L M. et praneriri solet ab AuguSlino. Edili, aliud. SS V PO, Gliter. Sic Aui M. et noStri M. At l.Ov. Quis autem nisi curnalis et animalis fionis, Per fiantasmiatu, te.
76쪽
veritate vanitas dissert Verissimam quippe Senientiam dixit Apostolus, plenus litui in veritatis: Animalis inquit homo non percipi quae sunt Spiritus Deis Cor. ii iij. Et lanion de his lute dicebat, quos jam fuisse apti halos ipse manifestat. Eis enim diei l
Numquid Paulus cilicisirus est pro vobis au in nomine Palili baptizati estis Id. , 5)3 labebant ergo isti
B. iptismi sacranielitum, et tamen carnaliter Sapiendo, quid meruit de Deo credero nisi secundum Sensiim amis suae ubi an inuitis homo non percipit ilo sunt
Spiritus Dei Tali tuis diei Xon potui vobis loqui quasi spiritiinlibus seu quasi carnalibus litas parvulis tu Christo lae vobis polum dedi, non escam nondum enim poteratis e sed ne adhuc qi illein potestis adhuc enim estis carnales Id. iii 1, 2j. ale etiam circumseruntii omni vento d0etrinae de qualibus dicit ultra νwn simus purpuli, jaciali et circumlati omni vento doctrinae Ephes iv, 14ὶ Numquid ergo isti si prosecerint usque ad spiritualem hominis interioris aetatem, et intelligentiae sinceritate cognoverint quam longe aliter per saliaetam suorum phantasia latum de Deo crediderint, quam veritas postulabat, iterum baptizandi sunt Sic etiam fieri potest ut in alicujus haeretici librum catholicus catechumenus incidat, et a veritate nesciens discernere errorem, credat aliquid contra catholieam fidem; cui lamen errori verba Sym boli non repugnant sub eisdem quippe verbis innumerabiles Ireli eoru in errores exorti sunt Pittaris
ergo iste alliolici alicujus magni atque docti esse illum librum, si talia credens in Cath 0lica baptigetur, et posteriore diligentia cognoscat liena adm0dum credere debeat, atque arrepta fide catholica illud exuuinio respuat numquid si hoc confessus fuerit, denuo baptizati diis est Aut si antequam discat et consileatur, hoc Sentire inveniatur, et quid abjicere debeat, quidve credere dueeatur, ianifestu inque fiat in
ea salsitate fidei baptigatum fuisse; numquid denuo baptizandus est Quid ita Quia illa sanctitas aera
inenti verbis evangelicis consecrata super eum integra inanebat Sicut eam traditam cleperat quamvis ipse incarnalis menti varii tale constitutus, aliud eum bapti Zaretur crederet, quam credere debuisset. Qua
piopter manifestum est, fieri posse ut fide non integra integrum in quoquam maneat Baptistati sacramentum et ideo illa qua de diversorum haereticorum varietate dicuntur, ad 8 tam quaestionem non pertinent. Illud enim in unoquoque e0rrigendula est quod ille per quem e0rrigi ur, pravum esse perspexerit. Illud sanandum Et quod egrotat illud dandii in est qu0d
non habetur, et maxillae charita patis, sine qua caetera prodesse non posSunt. Sed tamen cum adsunt
non quasi desint tradenda sunt; sed ut fructuose, et non perniciose habeantur, per ipsun vinculum pacis et eminentiam charitati agendum est. CAPUT XV. - 20. Quamobrem si evangelicis verbis, In uomiti Patris et Filii et Spiritus sancti , Multh. xxvira, 19ὶ Marcion aptismi in consecrabat, integrum erat Sacramentum quamvis ejus sides sub ras , de quibus aicit.
eisdem verbis aliud opinauiis quani catholica veritas d0eet, non esset integra, sed sabulosis salsi talibus inquinata u). Nam sitheisdem verbis, id est In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti, n0n solum Marcion, aut Valentinus, aut Arius, aut Eunomius sed ipsi camnales parvuli Ecclesi e quibus dicebat Apostolus, Non politicio tui vobis quasi spiritu ilibus, sed quasi carnalibus), Si possent singuli diligenter litteris gari, ut diversitates Opinioniani orta SSis, quot holiti neS numerarentur : Animalis enim homo non perci yi quae sunt Spiritus Dei. Numquid tamen ideo non integrunt Sacramentum aeeipiunt aut numquid ideo si pr0secerini et opiniolium carnalium vanitatem eniendaverint. denuo quod acceperant repetendum est Accipit quisque sequii dii in fidem suam, sed quantum capi gubernante illa misericordia Dei, de qu. praeSumen Sidem apostolus dicit : Si quid aliter stipitis, id quoque vobis Deus revelabit Philipponi, 5ὶ Laquei lamenti reticorum et schisnaaticorum propterea carnalibus nimium perniciosi sunt, quia ipse proV ctu eo ril minterclii ditur, consi inlata sente lilia vanitatis adversus catholicam veritalem, et confirmata an ini Silale dissensionis adversus catholicam pacem Sacramenta
tamen si eadem Suni, ubique integra sunt, etiamsi prave intelliguntur et discordiose trae tantur : sicut scriptura ipsius vangelii si eadem ipsa est, ubique integra St, etiam Si innumerabili salsarum opinionum varietate asseratur. Nam quod ait deremias, Utquidqiii contristari me praerulenti Plaga mea solida est unde sanabor Diim sit facta est mihi sicut aqua mendar non habens sidem Ierem xv, 83 si figurate atque allegorica locutione prophetiae nusquan ponere lura qua, nisi quae Baptismum significaret, laboraremusqu:Prere quid sibi velint haec verba Ieremiae tune autem cum apertissime in Apocalypsi exponantur aquae pro populis positae Apoc. xvu 15ὶ cur non intelligam aquam mendaeem et Sine side, 0pulum
CAPUT XVI. - 2 l. Spiritus autem sanctus quod in sola Calliolica , per manus imposiliouein dari dicitur , ni nitri in hoc intelligi majores nostri voluerunt qu0d Apostolus ait . Quoniam charitas Dei disti usa est in cordibus nosIris per Spiritum sanctum , qui datus est nobis Rom. , 5). Ipsa est enim CharilaS, quam non habent qui ab Ecclesia catholi ae communione praecisi sunt ac per hoc etiamsi linguis h0minum
et Angelorum loquantur , Si sciant omnia sacramenta et oninem scientiam , et Si habeant Dinnein prophe tiam, et omnem fidem , ita ut monte tranSserant, ei distribuant omnia sua pauperibus , et tradant corpus sit una ut ardeant, ilii eis prodest or. xiii
1-5). Non ille in habent Dei charitale in qui celesia non diligunt unitalem ac per hoc recte intelli
gitur diei non accipi nisi in Catholi ea Spiritiis san-
elus. eque enim temporali hias et sensibilibus miraculis allestantibus per manus impositionem nati in datur Spiritus Sanctus, sicut antea dabatur ad 0m
Lov. illum. Nostri M. cum m. et Er. illa.
77쪽
mendationem rudis fidei et Ecclesiae priniordia dilatanda uilis enim nunc hoe exspectat , ut ii quibus manus ad aecipiendum Spiritum sanctum imponitur
repente incipiant linguis loqui 3 sed invisibiliter ei
latenter intelligitur propter vinculum pacis eorum cordibus divina charitas inspirari, ut 0ssint dicere stuoniam charitus Dei dist usa est in ordibus nostris per Spiritum sanctum , qui alus est nobis Multa autem Sunt operationes Spiritus sancti, qua idena apost0lus cum quodam loco quantum unicere arbitratus est, commento Sset, ita c0nclusit : Omnia autem hinc operatur unus atque idem Spiritus . di videns propria unicuique prout vult 1 Cor. xu, li). Cuin ergo sit aliud Saciamentum, quod habere etiam Simon Magus potuit Aet viii 15 aliud operatio Spiritus, quae in malis io minibus etiam fieri Solet, sicut Saul habuit prophetia in Iuleg. x, 6, 10ὶ; aliud operatio ejusdem Spiritus , quam nisi boni habere non possunt, sicut est sinis praecepti charitas de corde Puro, et conscientia bona , et fide non ficta PTim. i. 5 quodlibet haereti ei et schismatici accipiant,
charitas quae cooperit multitudinem peccat0rum, proprium donum est catholicae unitatis et pacis nec ejus in Omnibus , quia nec ejuS Sunt omneS, Sic ut suo luco videbimus. Praeter ipsam lamen esse illa charitas non potest. Sine qua caelera etiam Si agnosci et approbari possunt, prodeSSe tamen et liberare n0n posSunt. Matius a viem impositi non sicut
Baptismus repeii Uni dest. Quid est enim aliud nisi Oratio Super hontinem v Τ ΛPUT XVII. - 22. Num quod in typo uitulis
Petro Dominus dedit potes latem, ii id solveretur uterris quod ille solvisset, manifestum est qu0d illa unita etiam una columba persecta Sit dicta. Numquid
ergo ad eamdem colu in baii pertinent nane aVari,
de quibus in eadem Cath0lica graviter idem Cyprianus ingemuit Nam iit opinor, rapt0re non olumbae,
sed accipitres dici possunt. Quom0do ergo baptiZabant, qui sun dos insidiosis fraudibus rapiebant, et usuris multiplicantibus sentis augebant 'ib. seu Epist. de Lapsis', si sola illa columba , id est, illa unitas quae nisi in bonis intelligi non potest, in plex et casta et perlaeta baptigat 3 An sorte per orationes sane tortim spiritualium qui Sunt in Ecclesia,
tanqi iam per columbae creberrimum gemitum , magnum geritur aera metuum , et occulta dispensatio misericordia Dei, ut eorum etiam peccata Solvantur,
qui non per columbam , sed per accipitrem baptigantur, si ad illud Sacramentum cum pace catholicae unitatis accedunt Duu0d si ita St, cur n0n ergo per eorum oratione cum quisque ab hine Si aut Sehi sinate ad pacem catholicam venit, ejus peccata solvunti: Sacramenti autem integritas ubique cognoscitur, sed ad peceatorum illam irrev0eabilem remissionem extra unitatem Ecclesiae nun valebit. Nec in
haeresi aut Seliis uiale constitutum sanct 0rum oratio nes , id est, illius unicae colimabae gemitus poterunt adiuvare sicut nec intus positum possunt, Si adve Sum se ipSe per Vilani pessimam teneat debita peccatorum , non solum Si per accipitrem , sed etiam si per ipsius colum b. pium ministerium btiptige
CAPUT XVIII. - 25. Sic tu misit me, inquit Pater, et ego illo vo3. Hoc cum duisset, inspirari , et ait illis raecipite Spiritum sanctum cujus remisserilis peccata, remittentur illi cujus tenueritis, tenebriaritu Ioan xx, 22, 250. Ergo si personam gerebant eclesiae, et sic eis hoc dictum est tanquami pii Ecclesue diceretur pax Ecclesiae dimittit ce-eata, ei ab Ecclesii pace alienatio tenet peceata, non secutulum arbitrium hominum, sed secundum arbiti tum Dei et orationes Sanctorum spiritualium, qui omnia judicant, ipsi autem a nemine judicantur I Cor. , 15ὶ Petra enim tenet, petra dimittit : 0- lumba lene , columba dimittit unitas tenet, unitas dimittit. Pax autem huj iis unitatis in solis bonis est, vel jam spiritualibus, vel ad spiritualia c0neordi obedientia proficientibus : in malis autem non St, sive foris tuni ultuentur, sive intus eum gemitu tolerentur, et baptigent et baptigentur. Sicut autem isti qui intus cum gemitu tolerantur, quam vi ad eamdem colurn bae unita tona , et ad illam gloriosam Ecclesiam non habentem maculam aut migam aut aliquid hujusm0di Ephes V, 273, non pertineant aὶ tamen si corrigantur, et se peSSim0s ad Bapti Sinum accessisse lateantur , non rebapti Zantur, Sed incipiunt ad columbam periinere, per cui u gemitu peccata solvuntur. cuju pace alienalis tenebantur sic et qui ope tius oris sunt, si eadem Sacramenta Sum pSerunt, cum correcti ad Ecclesiae veniunt unitatem, non iterat Bapti Sm0, sed eadem charitatis lege et unitalis vinculo liberantur. Nam si non nisi in Ecclesia proe positis, et evangelica lege ac do ininica ordinatione fundatis licet baptizare numquid tales erant quis undos insidiosis fraudibus rapiebant, et usuris multiplicantibus sentis augebant Arbitror in m quia illi dominica ordinatione landali sunt, quibus cum sormam daret Apostolus, ait, Non avarum, non turpiluerum Tit i 73. ales tamen ipsius Cypriani tem oribus baptigabant, quos coepiscopos Suo fuisse cum
magno gemitu confitetur , et cum magna tolerantiae mercede perpetitur. Rentissam tamen peceatorum non dabant; qua per orationes sanctorum , id est,
per columbae gemitu datur , quicumque baptiget, si ad ejus pacem illi perlinent quibus datur. Non enim raptoribus et seneratoribus diceret Dominus, Si cui dimiseritis peccata , dimitten:ur illi; si cui tenuerilis. tenebuntur Foris quidem nec ligari aliquid polea nee solvi, ubi non sit qui aut ligare possit aut solvere raed
sic m. diti autem, per . a ratis illa est manus inii oSitio, de qua infra, lib. 5, cap. 25. legitur Manus autuba impositio si non ailhibereatur ali liaeresi venienti, tanquam extramitinem uirum
esse judicaretur si I ov. alienati tenebantur iniuius bene. iti0nes duae m. et r. dominica oratione Men-
vulgata seri, turpis lucri cupidum sic etiam quidam Lod. at s ot alio loco ipse Augustinus turpillicrum
78쪽
solvitur ii cum c0lumba lacerii ticem , et ligatur qui cum columba n0n habet pacem, Sive aperte laris sit, Sive inlus SSe videatur. 24. Dathan ero , Chore et Abiron . qui sibi ieentiam
sariti eundi stirpare conati sunt contra unitatem 'O-νt ii Dei, e silii Aaron qui alienum ignem altari impo-guerunt, novi inus quod impune non secerint Xum. xvi et Lerit x. 1, 2). Nec nos talia scelera dicimus impunita remanere, nisi se tales correxerint, si patientia Dei ad poenitentiam adducens Boui. , )tempus corrigendi largitur.
CAPL XIX. - 25. Illi sane qui propterea dicunt
non esse ierandum Baptismum, quia manus tantummodo imposita est eis quos Philippus diaconus baptizavertit Act viil 5-l T), ilii ad rem pertinens dicunt: et absit ut eum verum qi imus , latilius argumentistita iam r. Quapropter magis hau elicis non cedimus a), si quod habent de Christi Ecclesia, non esse dicamus ipsorum, nee propter Seelera desertorum Imperatoris n0stri signa nolimus agn0 cerera magis quia Dominus Deus noster Deus eluus est Deut. iv, M), quidquid ejus apud aliquem agnosci inus, nullo modo et One damus ut suum proprium esse arbitretur. Ipse eerte Deus elans fornicanti a se seminae in sigura praevaricatricis pl. bis exprobrat, et diei quod eamiae ipsius essent, dabat amatoribus Sui , et ab eis rursu accipiebat, quae non illorum, sed ipSius erant.
Inter adulteram seminam et adulteros amatoreS, dona sua tamen Deus tanquam Zelan iratu agnoscit et nos haereticorum esse Baptismum diei tuus verbis evangelicis consecratum, commoti saetis e rum etiam quae Dei sunt eis tribuere ulu mus , qua Si ea contalia inare potuerint, aut propterea sua sacere
tu: I ci sunt, quia ipsi Dei esse noluerim 326. duae est illa mulier adultera, quam Osee Propheta designat, quae dixit cibo post maiores meOS,
qui mihi dunt panes meos et aquam mesim reste mea et linteamina mea, et universa qua mihi condecen. Osee
ii, - Sy Licet quidem hoc et de praevaricatrice Iudaeo rum gentei illelligere sed tamen quos alios imitantur pseudochristiani liocenim Silia totalites haeretici et schi-sniaticil nisi pseudo- Israelitas Erant enim et veri S-raelitae Sicut ipse Dominus Nathanaeli perhibet testimonium, dicens : Eee vere Israelita in quo dolus non est Ioan i, 47'. Qui sunt autem veri Christiani, nisi de quibus idem Dominus dicit tui diligit me, mandata mea custodit Id. xiv 2lJ30uid est autem custodireniandata ejus nisi in dilectione persistere Unde etiam dicit, Mandalum novum do vobis , ut vos invicem diligarisu et iterum , In hoc scient omnes quia mei discipuli ealis, si ros invicem dilexeritis Id. m. 54 55). Quis aule in dubitet. 0n eis suli die tum qui tune per ejus cuinem verba praesentis audiebant, Sed et eis qui nune per Evangelium sedentis in caelo Verba e0snoscunt ille enim venit non egeni Solvere, Sed i inplere inatth. v. T' i' lenitudo autem legis ha-
ahquia CyprianuS in em tota ali Julaianum conSe latenter ibi : a Non est ergo male charissime quod zDieticis .cedendum existimemus, ut Baptisma quod non uis ulu et vili Ecclesiae datuin Sit, Pr euilinuri utentus.
ritas Rom. xiii l0ὶ Qua mi illuui viguit Cyprianus. ut aliud de Baptismo ei iliens, non lamen deS eret unita lena, et esset in vite domini ea radicatui Sarn enlum fructuosum, quod etiam erro passionis purgaret coelestis agricola, ut majorem si uetum daret Ioan xv Ἀ-5ὶ Hujus autem si alemue charitalis inimici, sive aperte oris sint, sive intus esse videantur pSei illuchri Silani Sunt et antichristi. Inventis enim occasionibus foras exeunt, Sicut scriptum est: Occasiones quaerit qui vult discedere ab amicis tror. xviii, Q. Sed etiamsi occasiones desint, eum intus videntur, ab illa invisibili charitalis compage separati sunt. Unde Joannes dicit: ae nobis exieruiit, sed non
erant eae nobis: nam si fuissent eae nobis, ausissent uliaque nobiscum se Ioan . , 19). Non ait quod exeundo alieni facti sunt; sed quod alieni erant, propter hoc eos exisse declaravit Dicit et apostolus Paulus de
quibus latii , qui circa Veritatem aberraverant, et si-dem quori in dan subvertebant, quorum Sermo ulcaneer Serpebat, quos cum evitandos esse diceret,
in una tamen domo magna eos suisSe significaὶ, sed lanquam vasa in c0ntumeliam. Credo quod non dii in foras exierant. Aut Si jam exierant, quonaodo eos dicit in eadem magna do in eum vasis li0n0rabilibus :nisi lari propter ipsa Sacramenta, quae separatis etiam haereticorum c0Iiventiculi non mulata Sunt, ad unam magnam domum dicit omnes, sed diversis meritis pertinere, alios in honorem, alios in contumeliam DSic uini loquitur ad Titii 0 thetini Scribens
Pro sanas autem verborum novitates erit a multum enim prosiclen ad impietalem et sermo eorum sicut cancer serpit eae quibus est Hymenarus et Phileelus, qui circa veritatem aberraverunt, dicentes resurrectionem jam sa- clam esse , et idem quorti uitam subreriunt. Firmum autem situ dii ne itum Dei stat, ubens signaculum hoc Novi Dominus qui sunt ejus De recedat ab injustitia omnis qui nomina nomen Domini. In magna autem domo , non solum aurea vasa sunt et argente , sed elliisne et sictilia I et alia quidem tin tu honorem , alia vero tu contunieliam. Si quis ergo emundaveri semet ipsi ni ab istiusmodi, erit vas in honorem unctipiculum,
utile Domino, ad uine opus bonum paratum it Tim ii, 16-2lὶ Quid est autem ni undare SemetipSi ima talibus, nisi quod paulo ante dixit Recedat ab injustitia omnis qui non ina nomen Dominia Et ne quis litani putare, lanquam in una d0mo Diagna perire se poSSe cunitalibus . vigilantissime praedixit, Novi Domi uis qui sunt ejus Deus videlicet qui recedendo ab ini liii late se mundant a vasis actis in contumeliani, ne cum ipsis pereant quos in domo magna tolerare c0guntur. 27. Mali ergo et facinorosi carnal , animales, diaboli ei a seductoribus suis sibi dari arbitrantur, quae non nisi munera Dei Sunt, sive aerante illa, Sive spirituale aliqua operationes, circa piaesentein Salutem. 0n autem habent isti charitatem in De una. sed circa eos occupati Sunt, quorum Supelli Seducuntur, et cum parantur fornicanti ni ulteri, quam Propheta commeti orat dicentem, Ibo post amulorea meos qui mihi dunt panes meos et quam meam, cate
79쪽
meas et linteamina mea et oleum meu in e univer Su qua Verba Libr0runt Sancti Irim. Nec tamet quia ill ae ima- mihi eon ieeent. Sic ei lim si unt haerese et Selii Smala , gine salsae Sunt e ducti inar daemoniorum sunt, in
cum diei plebs carnalis quae in charitate Dei laudax byp0eri Si mendacil0quorum laim. iv l, 2 , pr ,
non est, Ibo os amatores meos Deum quibus utique ter ea et illa Sacramenta, et divina eloquia sic ex sive per Idei corruptiunem , ii Ve per elati 0 honoranda sunt, ut eorum illa esse deputentur cumuem superbiae iurpiter Tornieatur Sed iropter Dominu dicat, De auro meo et de argento meo et veste eos qui passi disti cultates et angustias in inea versicoloria, et oleo meo et incenso et mnibus meis, ierellisiones inanis ratiocinationis' eorum a quibu et caetera. An quia illi errantes eorum esse ista pu- sed licuntur, compunguntur timoribuS, et redeunt ad tant a quibus sed ueuntur, propterea non debetuus viam pacis, ad quareendum Sinceriter Deum ille agnoscere cujus sint cum ipse dicat, in haec nousequitur et dicii : Propterea ecce ego sepio Sudibu eognori quod ego ei dederim Trumentum, riuum et viam illius, et disicabo in via ipsiua spinaS, et rumi oleum , et pecuniam multiplicas illi J Non enim dixit
ιem suum nou in reniet et persequetur mutore Suo , eam non liabuisse ista, quia inruicaria erat sed et ha- nec illos apprehendet, et require eos, nec inveniet eod. vi SSe dicitur, et m0n sua nec amat 0rum suorum,
e dieet Ibo et revertar ad virum meum priὀtinum, quia Sed Dei, cujus unius ista Suni. Qua nivis ergo habue- bene tune mihi fuit quam nunc Deinde ne ipsorum Pu rit tornieaulinem suam, illa tamen quibus eamdem tentur illa quae seductore habent tu tegra et de Veri sornicationem ornabat vel seduci x vel 4edu talis ductrina venientia, per quae Sedueunt ad sad, ita cens, moi erant ejus, sed Dei. Si .aec de Iudaea te dogmatum et dissensionum suarum ne illa ergo gente gurabantur, ubi Seribae et Pharisa, rejicie- qu. habent integra ipsorum pulent tir, addidit On banim andalum Dei, ut traditiones Silas constituerent, ii uiro in haec non coquovit quod ego ei dederim Ru ut eum plebe Deum relinquente Sic tiodam modo Hr- mensum et vinum et oleum, et pecuniam multiplicavi Diearentur nec lamen talis illius temporis in populo illi ipsa vero fecit vasa aurea et argente Baal Osee sernicatio quam Dominus arguendo prodebat, esse ei tu. 5-8J. Dixerat enim superius , Ibo post amatores ut eorum eSSent Sacramenta, ut non erant eorum meo . qui mihi dant panes meos, eici, non utique in Sed Dei, iii loquens ad fornicariam dicit illainania telligens haec Dei esse . non hominum, quaecumque SuaeSSe unde ipSe Dominus elia in quos munda ita le- etiam Seduetores integra et legitima teneri r nec ea pra, ad eadem a ramenta misit, ut offerrent pro se sibi etiam ipsi arrogarent, et quasi propria iudica Saeris ieiuni Sacerdotibus quia nondum cis Suecesserent, nisi a plebibus sed uelis vicissim sed usterentur, at aeri sietum , quod ipSe OS in Ecclesia v0luit ce- eum ei creditur, et tales honores deseruntur, ut per lebrari pro illis innibus, quia illis omnibus , ipse eos habeati potestatoria talia dicendi, et sibi talia Praenuntia bulli : quanto magi nos Sacramenta novi Vindicandi ut error e0rum veritas appelletur , et TeStamenti, pud quoslibet haereticos vel schisinati. Seelus eorum justitia puletur, propter aeramenta et eo inveniente S. non debemus ipsis tribuere , nee Scripturas quas tenent ad speciem , non ad Suhitem quasi non agnita reprobare sed quamvis apud sortii Ideoque e periaechielem eidem fornicariae diei lur : cariam mulierem dona viri legitinii agnoscere, et Ε protulisι de rasis gloria tuae de auro me , et de verbo Veritati illam fornicationem en endare, quae argento meo , eae quibus dedi tibi et fecisti tibi mayi propria est impudica mulieris, non illa dona culpare. Ne masculinas e fornicatu es in eis. Et accepisti e quae propria sunt Domini miserantis 3Mem meam versicoloriam, et cooperuisti idola tua: 28. Harum et talium rerum consideratione patres Oleum meum, et incensum meum posviat ante faciem nostri , non solum ante Cyprianum vel Agrippinum idolorum tuorum, et panes meos quos dedi Iibi e simi sed etiam postea saluberrimam consuetia linem tenue-ιugine e melle et oleo cibavi te et posuisti haec aute su runt, ut quidquid divinum atque legitimum in aliqua elem dolorum tuorum in odorem bene olentem. Et per liastres vel schismate integrum reperi r nt. pprobarent sectati haec Laecli xvi, 17-19j. Ad in lagines enim potius quam negarent : quidquid aut in alterium , et
phanta Sta attim Suorum, eum quibus volii lari arualis erroris illiu vel disSensionis proprium , Veraciter ar- anima delectatur, eun vertit omnia sacramenta , et iterent et sanarent. Sed ea quae ex epistola illa quie oria et Er. in variis ratiocintilionibus. Plures MM. in ad Ilibaianum Scripta eSt, consideranda renian Serunt,
tu M. , et redeunt i metu pacis et quierendum mceriter Deum. lum opinor, exordio Suscipienda atque tractanda Sunia
In quo traetat quae subsequuntur in eadem Cypriani et istola ad dubaianum.
Po RiMUM. - Ecclesia paradiso eompa vel percipere vel tenere. Nam et numina de sonte parala Cypr. epist. 5 ad Iubaianum . indicat nobis allisi, sicut eripi uia testatur, etiam foras ars ter posse quidem ejus aptismum niti ines etiam soris ni alia vertini Nominatim quippe commemorauiur, ei accipere, Sed Salutem beatitudinis extra earia neminem per quas terras stuani, et quia ex lia Daradieti c0, -
80쪽
Stilula lint Ouinibus noli in est Geu. , - 14 nec tamen in Mesopotamia vel in Egypto quo illi stumi iaperveneruui est elicii a vit: quae in paradis comine inoratur ita sit ut una paradisi aqua sit extra paradisum, beatitudo lanieri non sit nisi intra paradisum. Sic ergo Baptismus Ecclesiae potest SSe extra
Ecclesiam, inimus autem beatae vitae non uis intra Ecclesiam reperitur: quae super petram elia in sun data est, quae ligandi et solvenili clavos accepit Matth. xvi, l8, 19ὶ Hor est ιn qua tenet et Vosside omnem sui sponsi et Domini potestatem permi iam conjiigalem
potesta leni etiam de ancillis fili 0 parere potest qui si non superbiant, in sortem haereditatis vocabuntur;
si autem superbiant, extra remanebunt.
CAPUT II. - . Magis ergo quia pro Ecclesiae
honore atque unitate lignamus, non tribuantus ide- relicis quidquid apud eos ejus agnoscimus Sed eos arguentes doceamus, quod ex unitate liabent non valere ad salutem, nisi ad eamdem venerint unitatem. Aqua enim Ecclesiae sidelis et salutaris e sancta est bene utentibus. Ea vero bene uti extra Ecclesiam nemo p0lest. Male autem utentibus et laris et intus, ad supplicium geritur, non ad prcuntium suffragatur. Et ideo
Baptismus corrumpi et adullerari non potest, et Si a c0
ruptis et adulteris habeatur: sicut et ipsa Ecesesia incorrupta et casta et pudica est et ideo non ad ea in pertinent avari, raptores, seneratore S quos non .intum
soris, sed etiam intus esse ni ulti litterarum Suarum locis CF prianus ipse testatur et tamen n0n mutato corde baptigantur et baptigant.
5. Nam et hoc in quadam epistola sua dicit Epist. l. ad Clericos ad Cleric0s de precando Deo transfigurans in se sicut sanctus Daniel peccata p0puli sui.
Nam inter multa mala quae conaniena orat, etiam hoc ait, Sarculo verbis solis et non suctis renuntianus Sicut
de quibusdam dicit Apostolus, Consilentur enim nosse se Deum suctis utem nequiit Tit. I, 6ὶ Η0S ergo beatus Cyprianus in ipsa inius EccleSi versari arguit, qui corde in melius non mutato baptigantur, quando utique saeculo verbis, non facii renuntiant, cum dicat apostolus Petrus, seuod et vos simili forma uiros suci Baptisma non camis depositio sordium, sed conscientia bonae interrogatio I Pet r. m. 2lὶ quam utique non habebant, de quibus dicitur, Saeculo rei bis solis et non factis renuntiuules ut lanien id agit increpans et arguen eos, ut aliquando nibulent in via Christi, et ejus amici ni aliut Ssemiium Saeculi. CAPUT Iii. - Cui si obteinperassent, et recte jam vivere, non ut scit lochristiani, sed ut veri cli risitaui coepissent, unquid eos uberet denuo baptizari 3 Nun utique, sed hoc eis praeStaret vera converSio, ut Sacramen tu in quod non mulati valebat ad perniciem, nautatis valere inciperet ad salutem.
. Quia nec isti Ecclesiae devoti sunt Cypr. , epist. 75 ad Iubaianum in qui videntur esse intiis, et c0ntra Christum vivunt, id est, contra Christi mandata sa-ciunt nec omitino ad illa ni Ecclesiam pertinere judicastili iani, quam sic ipse inundat lavacio quae in verb0, ut exhibeat ibi gl0ri0sam EccleSiam, n0n ha-
bentena naaculana aut ruga in aut aliquid uiujusmodi Ephes. v. 26 27ὶ Quod si in Sta Ecclesia non sunt, ad iij iis in embra non pertinent, non sunt in Ecclesiade qua dicitur, Una est columba mea, una ει matri suae Canι. vi I): ipsa est enim Sine maeula et ruga Aut aSSerat qui poleSi liiij v colu iubae in nibra SSe qui saeculo Verbis, non saetis renuntiant. Interim aliquid videmus , unde dictum arbitror, ui sapit diem, Domino sapit Ilom. xiv 6ὶ Deus enim uilicat onui eni lieni. Secundu in autem ejus praescientiam, qui novit quo praedestinaverit ante luridi constitutionem c0n-Drmes imaginis Filii sui . multi etiani qui aperte soris Sunt, et haeretici appellantur, mullis et bonis catholicis ni eliores sunt. Quid enim sint h0die, videmus quid cras si ituri sint, ignora inus. Et Deo quidem,
apud qtiem sunt pra sentia quae ventui a Sunt, etiam
litui suturi Sunt an sunt nos autem secundum id quod in praesenti est iii 3que h0minum, quaerimuSutrum in illis Ecclesiae membris, quae una columi ad icta est, et sponsa Chri Sti Sine inacula et ruga hodie deputandi sint u), de quibus dicit Cyprianus in
epistola qua in commemoravi, quod viam Domini nouieuerent, nee data sibi ad stilutem caele4tia mandata servarent, quod non facerent Domini voluntatem patrimonio e lucro ludentes, superbiam sectantes, mulationi et dissensioni vacantes, simplicitatis et dei negligentes, sareulo verbis solis e non actis renuntiantes, unusquisque sibi placentes et omnibus displicentes Epist. 11 ad Clericosin. Quod si eo in suis naembris nec illa colu in-ba cognoscit; et talibus si in eadem perversi tale permanselint, dicturus est Dominus, Non novi vos: recedite a me, qui operamini iniquitatem uult h. vii 25ὶ videntur esse in Ecclesia, Sed n0n sunt imo et e ira Ecclesiam aciunt. Quomodo ergo Buplismo celesiae baptizare possunt Epist. 5 ad Iubalatium , quod nec ipsis prodest nec accipientibus, nisi intrinsecus vera
e0nversione n utentur, ut ipsum Sacramentum, quod eis accipientibus n0n proderat, quando saeculo verbis non factis renuntiabant, prodesse in ei piat, cuin et saetis coeperini renuntiare ita et illi quorum est aperta sepat alio quia in membris illius columbae, nec hinec illi Sunt hodie, sed aliqui eorum fortasse futuri
CAPUT IV. I. Non itaque haereticorum Baptisma acceptamus, quando p0St eos non hapligamus sed quod Christi esse cognoscinius, eliam in malis honii nituis. Sive aperte foris, Sive intus occulte separatis, illis in ea re in qua deviabant correctis, debita veneratione suscipimus. Sicut autem urgeri videor eum milii dicitur, Ergo hini elicus dimittit peccata si et ego urgeo
eum dico Ergo qui celeSlia mandata non Servat, avarus, raptor, senerator, invidus, verbis non lactis saeculo renuntians, dimitti peccata Si per vim Sacra menti Dei, sicut ille, ita et ille : Si per meritum Suum. nec ille, nec ille illud enim Sacramentum et in malis