장음표시 사용
91쪽
Salicto jam accepto baptigari noluisset, contempli lanii Sacrasnenti reus seret. Cum autem baptigatus est,n0n utinue melius Sacramenturia quam Simon accepit:
sed diversa hominum merita sub ejusdem Sacram striti
pari sanctitate di Stineta sunt cita non auget aut minui Baptismatis sanetitatem vel bonum vel malum liominis meritum. Sicut aule in hono cateclium eno Baptismus deest ad capessendum regnum caelorum sic malo aptigato vera conversio. Qui enim dixit, Nisi quis renatus sit erit eae aqua et Spiritu , non intrabit in regnum coelorum4 ipse etiam dixit, is abundaverit iustitia vestra plus quum Scribarum et Pharisaeorum non inti tibilis in regnum coelorum senuith. V , 20'. Namque, ne secura esset justitia cateciniment, dicium est, ' isi quis renatus fuerit sta aqua, Spiritu, non intrabit in regitum coelorum aut si is , ne percepto Baptismo secura esset iniquitas aptitaturum , dicium os , Nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non ius rabilis in equum coelorum. Alterii in Sine alter parum est utrumque perficit illius possessionis haeredem. Sicut ergo non
debemus improbare justitiam hominis, quae prius
esse cepi quam Onjungeretur Ecclesiae , Sicut esseo operat justitia Cornelii priusquam ipse esset inpleb et tristiana inute neque si impr0baretur . dixisset ei angelus , Acceptae sunt eleemosyna tuin, et eaeauditae sunt orationes tuae οῦ neque si sufficeret ad capessen luna regnum eo lorum , ut ad Petrum litteret m0nere uir Act. X, 4, i,5ὶ Sic non est improbandum evangelicum Baptismi Sacramentum etiamsi extra celesiam fuerit acceptum quod tamen quia non proficit ad salutem , ni Si ille quil inbet integritatem Baptismi , sua tioque pravitate
correel , ineorpore tur eclesiam; sic la: reticorum eorrigamus errorem , ut quod in ei , non eorum si ii Christi os . agnoscamuS.CAPUTXXII. 29. Baptismi sane vicem aliquandoini plere passionem , de latrone illo cui ii in bipt irato dicium est, odie mecum eris in parti dia CLue. xx in , 45', non leve documentum idem beatus Cyprianus assumi lii Od etiam at Ille etiali considerans , invenio non tantuin pasSionem pro nomine
Christi id quod ex Baptismo deerat poSSe Supplere, sed etiam idem conversionemque cordis , si sorte ad celebrandum mysterium Baptismi in angustiis temporum succurri non poteS sa). Neque en in latro ille pro nomine Clii isti crueisi xiis est sed pro meritis facinorum Stiorum ne quia redidit passus est, Sed illi in patitur credidit. itantum ita lite valeat etiam sine visibili saera metit Raptismi , quod ait Apostolus , Corde creditur ad justitiam , ore autem consessio
sit ad salutem inom. 10): in illo latrone declara vim est. Sed tunc impletur invisibiliter, cum naini sterium aptismi non conleva plus religionis, Sed aniculus necessitatis exeludit. Nam multo magis in Coraulio et in amicis ejus , ita in in illo latrone,
posset videri supersuum ut aqua etiam lingepentur, in quilius jam donii in Spiritus aucti , quod ii ii nisi baptigatos alios accepissu sanet S riptura testatur certo quoque indicio quod illis temporibus congruebat, eum linguis loquerenti ir, eminuerat Baptizati sit ut lamen AEt in hoc laeto apostolica ex Stat auctoritas. Usque adeo ne in debet in qu0libet piovectuinistriori lio ininis , si sorte ante Damisi tum usque ad spiritualem intellectum pio corde profecerit, contemnere Sacramentum , quod ministrorum opere corporaliter adhibetur , sed per hoc Deus hominis Onsecrationem spiritualiter operatur. ec b aliud existimo natinus baptiχandi Joanni fuisse attributum ita ut Joannis baptismus diceretur, nisi ut Dominus ipse qui dederat, ii in servi baptismum non sprevis Set aecipere Matth. iii , 6, 15', dedicaret humilitatis viam , et quanti pendendum esset sui in Baptisma quo ipse optigaturiis erat, tali saeto apertissimo declararet. Videbat enim tanquam peritissimus medicus Salutis teternae, itorum dati non delaturum tumorem , qui cum intellectu veritalis et probabilibus moribus ita profecissent, ut ni ullis baptigatis vita
atque doctrina se praeponere minime dubitarent, supervacaneum sibi esse crederent baptigari, quando ad illum mentis habitum se perveni Sse sentirent, ad quem mi illi baptigati adhuc ascendere conarentur.
CAPUT XXIlI. - 50. Quid autem valeat et quid agat in homine orporaliter adllibita sancti sicatio Sacramenti sine qua tamen ille latro non suil, qui inon ejus aecipiendae voluntas defuit, sed non accipiendae necessitas adsuit in disti cile est dicere. Nisitam n lilrimum valeret, non Servi baptismum Do nainus accepi SSel. Vertim quia per se ipsa consideranda est, excepta salute hominis cui perficieiid: adhibetur salis indicat quod et in malis, et in eis qui s. Meulo orbis, non factis reniantiant , ipsa integra est, uni illi nisi corrigantur, salutem habere
non possint. Stetit alitem in latrone , quia per necessitato in corporaliter defuit, persecta salus est, quia per pietatem spiritualiter adsuit : si et cum ipsa pr. 'sto St, si per necessitatem desit quod atroni adluit, perlicitur salus. Quod traditum tenet univer- Silas Ecclesi: P, elim parvuli iis in te bapti Zantur, qui ei te notulum o Ssunt corde credere ad justiliam , et ore confiteri ad salutem . qu0d latro potuit: quin etiam stendo et vagiendi curia in eis mysterium celebratur, ipsis mysticis vocibus obstrepunt et tamen iillus Christianorum dixerit eos inaniter bapti Zari.
CAPUT XX l V. 5 l. Et si quisquam in hac roniictoritato in divinam quaerat, quanquam quod universa tenet Ecclesia , nec conciliis iustitutum, sed wmper retentum est, nonnisi auctoritate apostolica traditum rectissime creditur lamen verae iter c0njicere possumus, quid valeat in parvulis Baptismi sacranientum , ex circumcisione carnis , qua in prior
popillus accepit, quam priusquam acciperet justi seu tu ost Abrahain. Si ut Cornelius eliarii dono Spiritus Sancti irius litam apii Zaretur, dilatiis est Dic i
92쪽
tamen Apostolus de ipso Abraham, iquum occepti
circui risibilia, si quaculum iustitiae dei qui jam coris crediderat, et disputatum illi erat at justitiam
Rom. v. li,5ὶ Cur ergo ei proe pium est ut 0mnem deinceps insantem masculum cinxi die circumcideret Gen. xvu , t , M , qui u0udum i ierat corde credere , ui ei deputaretur ad justitiam ; nisi quia et ipsum per se ipsum Sacramentum multum valebat Quod tu silio Moysi per angelum manifestatum est, qui cum adliue in circumcisus a matre se retur , praesenti et evidenti periculo ut circumcideretur exactum est God. IV, 24ὶ et cum Delum esset, o pulsa est pernicies. Sicut ergo in bi aliam p cessit fidei justitia , et accessit circumcisi signaculum iustitiae ii dei ita tu C irneli, rnecessii saneli
licatio spiritualis in mit Spiritus sancti, et accessit Saeramentum regeneralionis in lavaero aptismi. Et Sicut in Isaac , qui oetavo suae nativitatis die cireumcisus est, praecessit signaculum ustui: fidei et quoniam patris idem imitatus est, secuta est inerescente ipsa justitia , cujus signaculum in insanie praeeesserat : ita in baptigatis insantibiis pr. cedii regeneralionis Sacramentum; et si christianam
tenuerint pie tolem Sequelii cliam in Orde conversio , cujus nosterium praecessit in corpore. Et sicut in illo latrone quod ex Baptismi Sacramento desuerat complevit Omnipotentis benignitas, quia non Super-hia vel contempli , sed necessitate desuerat: sic in insantibus qui baptitati m0riuntur, eadem gratia Omnipotentis implere credenda est, qu0d 0n ex impia voluntate , sed ex aetatis indigentia , nec corde credere ad justitiam possunt, nec re consueri ad Salu tem ideo una alii pro eis resp0ndent ut impleatur erga eos celebratio Sacramenti, valet uti lite ad eorum consecrationem, quia ipsi respondere non possunt. At si pro eo qui respondere potest alius respondeat, non itidem valet. Ex qua regula illud in Evangelio dictum est, quod omnes cum legitur natu-:pae ro se
ditur aliud esse sacramentum nuptismi, aliud conversionem cordis sed salute in hominis ex utro plecomplerici nec Si unum liuiu in deluerit, ideo pulatu debemus eun Sequens esse ui et alterum desita quia
et illud sine isto potest esse in insante , et hoc in uillo potuit esse in latrone, coinplente Deo sive in illo , Sive in Sio , quod non ex v0luntate defuisset
cum vero ex voluntate alterum lioruin desuerii
realii lio minein in tui. Et Baptismus quidem potest
inesse ubi conversio e0rdis desuerit: convel Si autem cordis potest qui dein inesse non percepi Bapti Sino Sed contempto non pule, i. Neque en in ullo mo ludieemia est conversio ordis ad Deum, eum Dei Sacranae illum contentii itur Juste igitur repreliendi-
versi talem ordis haereti corii iii Sacranaei illina tamen evangelicum non ideo non talistrit, quia per quo ilutile est non labent seu impio cum ad idem ut eritatem reniunt, et agentes poenitentiam remitti si ipeccata deposcunt non eos decipimus neque sulsimus, cum correctos a nobis ac resormasos in O quod dupla vati atque pervet Si Sunt, ad regnum coelorum sic disciplini coelestibus erudimus quod in uis integri uim si nullo modo violemus, nec propter hominis viti uni , si si iii in li omine Dei est, vel milium , vel vitiosii in esse dicamu .
CAPUT XXVI. - 55. Jam pauca res: an ex epistola ad Jubaianum Sed quia in eis et de praeterito
Ecclesi: consiletudine dicitur . et de aptismo Joannis, quod Solet non aivam movere ita:Stionein hominibus rem manifestam parum altende illibus , qui ijussi sunt ab Apostolo in liristo baptigari qui baptismum Joannis aeceperant Acι. xlv, 5-5ὶ nisi negligenter tractantia sunt , et in ollimen aliud disserenda , ne liuius inodus intino letalus sit.
CAPUT PRIMUM. I. EccleSiae alliolic ad con Sue. ludinem pristinam nunc teneri, cum hi aereticis vel tismati ei venientes, si evangelici verbis conse ratum Baptismum pereeperunt, denuo non apti-2antur ista tu Cypriano teste illimur. IpSe quippe sibi quae Stionem proposuit ex re utique fratrum, sive quaerentium veritatem, Sive pro veritate certantium. si ictus est, penitus naufragavit. Si enim ver Baptismum non liabeba it qui venientes abii aereticis ita
suscipiebantur, t super eos erant decala eorum JIln enmmunica liliu St tali lius, sive ab eis qui sustra ut ante Cyprianum , Sivi ab pSo Cypriano, necesse est ut uni in dicatur ex duobus, aut periisse jam tune Eeelesiam talium communione maculatam, aut non inter dis uitiationes en in suas, quibus V0lebat Sten obesse cuiquam in unitale per inanenti aliena etia tollere denuo baptigandos lia relictis, de quibus Satis Pro nota peccata. Illud alitum quia die re non possunt.
tenipor libi is superi0ribus dissi ruimuS, ait Sed PeritSSe tune Ecclesiam contagione communionis ei, diei aliquis quid ergo sie de his qui tu pro tertium de runt qui Sine naptismo ad eam, sicut dicit Cyprianug, haeresi ad Ecclesiam renientes , sine BupliSm Udmissi admiSSi Sunt alioquin nec originem suam poterui: sunt Epist. 5 ad Iubaianum 3 Ili tota causa iu-
. .starum , eum quibus nobi de hae qu. Stione con 3 sic lis. At editi rerimi.
93쪽
v serere, si tune perii Ecclesiari quoniam plus si iam
: uadraginta anni sunt inter Cypriani passionem et di- in oriani codicum exustionum a), unde isti calumniar im suarum sumos jactantes , Occasionem saetendi schismatis invenerant, sicut Constitum ordo declarat: resini ut lateantur, nulla mal0rum etiam cognitorum l. ili communione contaminari unitatem Christi duodcitin assi fuerint, non invenieti causam cur Se ab Ecclesiis orbi terrarum quas per Apostolo institu- is pariter legimus, separare debuisse contendant quia neque illi iturumlibet uiatorum commixtione
perire potiterunt, et isti qui non perirent si eum illis
in unitate mansissent Separando se ab ei S, et tim- pondo vinculum pacis, utique in Schis male perierunt. Apertissimum enim sacrilegium en ine Schi Siaiatis si nulla luit causa Separationis. Nullam vero suisse causam S parationis apparet, si mali etiam creuitis uos in unitate non maculani. Non autem maculari inutii lateb0nos etiam a cognitis mali docentus . leste
Cypriano, qui dicit, in i in risum de hares adicies
simu renientes, sine Baptisum admissos quoruni la-inen nefaria sacrilegia , quae Super eo erant, quia
nuptismo dimissa non erant, Si polluere et perdere Doli potuerunt celesi: Sanctitatem , nulla malorum Potest contagione perire duapropter si Cyprianum erum dixisse consentiunt, eo teste vincuntur in rini in schisia latis si Cyprianum alsiana dixisse ciuiendusit, e teSle non tantur in quaestione Bapti-
CAPUT I l. - 2. Sed nune quod cum beato Cy briano honii ne pacifico sermocinari institu inius pergamus. Qui lim sibi opposuisset, quod dici a rali bus noverat, Quid ergo sie de his qui in praeteritum
mi eclesiam de haeresi reuientes . sive aptismo admissa sun 3 Polens est, inquit, Dominus misericordias i indulgentium dare, et eos qui ad Ecclesiam simpliciter admissi in Ecclesia dormierunt , ab Ecclesiae suae muri tib is non separare. Bene quidem praesumpsit
quod haritas unitali posset eooperire multitudinempe coinrum. Qui d si habebant Baptismum , et ab his non recte Sentiebatur qui eos denuo baptigandos esse censebant, id erratum cooperiebat unitati charitas quamdiu inera ista , non diabolica dissensio , sed humana tentatio donec eis, sicui dici Apostolus , si quid aliter sapiebant nominus revelaret Philipp. iii, ,). Et ideo : cistis qui per aeri legam pro cisionem ali unitate disrupit, si et apud nos et aput illos est baptismiis, rebaptigant: si autem in Catholica sola
in t nec apti Zant. Sive ergo rebapti en sive noub iptizent, non Sunt in inculo pacis unde cuilibet istorum vulneri adlii beant medicinam. Nos autum si ad Ecclesiam Sine Baptismo ad n illimus in eo numero sumus ' quibus Cyprianus propter unitatis custi iam ignoSei poSSe praesumpsit. Si autem si cui
jam , ut albitror, ex his it: in pei iuribus libris diximus, manifestum est etiam in ne reticorum pur- versitate potest esse christiani Baptismi integritas si qui temporibus illis rebaptigaverunt, nec tamen ab unitatis c0mpagine eeesserunt , eadem dilectione pacis potuerunt ad veniam eminere, qua Cyprianus
etiam sine Baptismo admissos ab Ecclesii ni uneribus non p0luisse separari testatur. Porro si verum est apud luereticos et Selii Smalico non esse apii Smii in Christi, quanto ni inus obessent in unitate positis aliena peccata si ad unitatem venientibiis et siue Baptismo admissis Solverentur et propria. Num Si lesie Cypriano, unitatis vinculum antii in Valet, qu0- Diodoti Ssent Pili alienis peccatis, qui nollent ab unitale reeedere, Si etiam non baptigati peccatis pri
prii non perirent, qui ad eam vellent ex li reSi accedere 7 CAPUT III. G. Quod autem adjungit CyprianuS,
ei dicit, on tamen quia aliquando erratum rat, ides
Sem Per errim dum est cum magis sapieti libit et Deum lit ictilibus constri at, patefactae e perspectae veritali li- uter atque incunctanter obsequi, quam pertinacii criatque obstinate contra fratres e consacertiores pro ΚΓ-
relicis rellictari e verissime dicit , nec alteri potius qua in sibi adversatur, qui resistit apertis ina: veritati. Sed per illa qua tam uilla iam diximus, quantum arbitror , liquid apparet, et certum est, Baptismum Christi nec haereti eortim pervet Sitate, uni apud eos datur et Suniitur, poSSst violari. Sed ut certii in nondum sit; saltem adhuc SSe dubita in quisquis ea quae dicta Sunt, etiam renitens cogitavelit, eon sitetit r. 0n ergo aperiissima veritati resistinius Sed aut pro manifesta veritate certamus, sicut ego existimon aut certe , Sicut possi in putare qui nondum Stam quaeStionem Solutam esse arbitrantur. adhuc quaerimus veritalem. Et ideo Si aliter se res habet quam nos dicimus , eadem simplicitate Su Scipimus ab haereticis baptigatos , qua suscipiebant cilliqu0s pr0pter unitatem Cyprianus ad veniam pertinere praesumpsit. Si autem Baptismus Christi, sicut ea quae jam ulla dicta sunt indicaut e tum in integra
vel vita, vel side, sive eorum qui videntur eSSe inlus nec tamen ad unica illius columbae in embra pertinent, sive eorum qui sie ad eani non pertinent, ut otia in aperte oris sint, potest esse in legera qui eum illis temp0ribus repetebant, eamdem veniam proptere haritalem unitatis merebantur, quam merui Sse Pr0Pter ejusmodi charitalem credidit Cyprianus e0s, quos sine Baptismo admissos esse arbitratus est. Isti ergo qui nulla existente causa quandoquidem , sicut idem Cyprianus ostendit, mali boni in lini late obeSSe non possunt se ab ejusden unitatis charitate praeciderunt. loeu in omni venite perdide ui et qui ipso scelere
schismatis interirent, etiamsi post Caihi licam non rei apti Zarent; quanto supplici digiti sitiat qui vel quo Leo n0n habere Cyprianus affirmas, habentibus
94쪽
eari licis dare conantur, vel, sicut ipsa res manife-Fl: it quod ei ipsi habent, non liabere Catholicam ri-
PUT IV. - Sed quia nunc ut dicere eo pe-Tun, cum Cypriani litteris sermocinari instituimus: Don ut arbitror, etiam illi, si adesset, viderer verti- meiter atque obstinate contra mire et consacerdotest ro haeretidia reluctari, cum acciperet lania ista quaelm S movent, cur etiam apud te relico in suo maligno
ei re perversos Baptismum iamen Christi per se
ipsi in reverendissimi in i lilii Saneti SSimi mi esse posse credamus. Cumque et ipse restetur, cujus no-
Dis testimonium tDnderis magni est, sic eos admitti
in praeteritum solitos quisquis ejus Sermone Om-n ius , luereti eos denuo baptigandos esse non dubi-ial eos quibus h0 pr0pter lania ut contradi untur, non limi persuasum St, tales Sse deputet, qua
les in praeteritum fuerunt, qui baptietatus in a resi
Solo proprio errore correel O Simpliciter ad iniserunt.
ei cum eis per unitatis vinculum salvi esse P0iuerunt. Quisquis autem et de praeterita EccleSi te consuetudine, et de posteriore robore plenarii concilii e tot tantisque Sanciarum Seripturarum testimoniis , et ipsius Cypriani multis documentis, et perspicuis rationibus veritatis, intelligit Christi Baptismum verbis evangelieis consecratum non ieri cujuslibet hominis perversitate perversum eodem unitatis vinculo intelligat salvos csse potui Sse, quibu aliud salva halitate tuticvisum est ae per hoe si in ut op0rte intelligat, eos quos nulla Zizania, nulla palea, Si ipSi si uinent esse viiluissent, in socie: at Ecclesiae toto orbe dissus: ui ierant maculare , et ideo nulla exi S leni causa di-xo iiii ' se ab eodem uni latis vinculo disi ii petunt; qui libe illorum duorum verum sit, sive quod CD prianus lune Sensit, sive quod Catholicae universitus unde ille non reces, it obtinuit foris apertissime Onstitutos in manifesto sacrilegi schismatis salvos esse non Sse, et iunia quae habent de divinis aera ineniis et liberalitat unius legitimi vir , quamdiu latus Suni, ad eorum conia Sion ena p0tius quam ad salutem
CAPUT V. I. uocire etiamsi vere propterea vellent hae retici correcto errore venire ad Ecclesiam, quia putarent se Balitisinum non habere nisi in i tholica acciperent nec sic eis deberemus ad iterati nem Baptismi consentire, sed potius docendi essent,ine integritatem Baptismi pr0desse perversi tali
eorum, Si corrigi nollent nec eoru in perversitate violatum fuisse iii legrum Baptisma, quani diu corrigi noluerunt ne quia corrigi volunt, melius in eis Bapti-Lina serici Sed ips0s a malignitate discedere , illud utem incipere jam prodesSe ad salutem, quod priuSin erat ad pernicie in Ilae enim discentes, et Salutem in catholica unitate desiderabunt, et Silum SSe undi brisii est non existimabunt, et veritatis Sacramen-luin quamvis in Se P0situm, cum errore pr0pri nonini Scibunt.
6. Huc accodil quia sic limines occulta nos in qua uspiratione Dei dei tantur, si quis iterum Da Piismum aecipiat, uena ubicumque jam acceperat. ut iidem ipsi haeretici cum inde disputaui frontem e sileent, et prope omnes eoru in laici qui apud eos invetera vermit, et animosum erili, clam adversus Cathiesicam conceperunt. 0 solum illic sibi displi estre fateantur Dei tituli qui propter adipiscenda aliqua colum a saeularia , vel tu m-m a dexi lauda, transire ad eos inlunt, nec ullis en natibus ambiani, ut o ei quasi peculiari et domestico bone licio praestetur , ne rebapii lentur clnonnulli aeteris eorum vanis erroribus et sal, is eri iniustioniblis adversus eam ilicam Ecclesiam credentes,40 uno revocentur, ut eis Sociari nolint, ne rebapii Zaii e Gantur. Quem sensum, homi uum innia penitus c0rda occupantein isti bonatistae cluentes,
maluerunt recipere aptistatu in qui apud Maximiani
Sta quos anmaverant datus est, et eo modo sibi lingua pr. 'cidere, et ora oppilare , quani denuo bapti rare tot humine Mustitanae et ΑSSurii ante et ali .ii iiiii plebium, quas cum Feliciano et Praetextato et ieris a Se damnatis et ad Se redeuntibus suscepe
CAPUT V l. I. Cum enim hoc raro sit in singulis , inter multa spatia locorum et te inporum, horror sicli non ita sentitur: si autetia repente convenirentur quo per tam longum tempus, Sive urgentibus periculis tortis . Sive per Solemnitates aseliales me.
Diorati axi in lanista baptigaverant, et ei diceretur ut iterum baptigarentur, quoniam id quod in Sacrilegi schisinatis acceperant nihil esset id quidem diceretur quod eos pertinacia sui errori dicere cogeret, ut possunt quali eumque salsa umbra constantide c0ntra calorem veritatis Suae duriticu rigorem glaciemque corii egere sed quia hoc illi ferre non poSSent, ci
iuni ira tam multis homillibus fieret, nec ipsi poSSent tolerare qui a reni, praesertim quia iidem ipsi eos
in parte Prii Diani rebaptigarent, qui eos in pari: Iaxinii aut jam baptietaverant, receptuSes Baptismus ill0rum , et uterceptus typhus Siorum. Quod nullo modo eligerent fieri, nisi amplitus sibi adversari arbitrarentur horiore in hominum de iterata tinctione quam e insiderationem de perdita defensione. Quod
non ideo dixerim , quia lium an sensu deterreri debuimus, si ab haTelicis venientes denuo baptigari veritas cogeret sed quia Sanctus Cyprianus ait, hoc ipso mugis ut relic0s ud necessitatem reniendi adigi iiotuisse si rursus in Catholica upli rarentur Propterea comi nemorare volui quantus pene in omnium inentibus huj iis laeti horror insideat, item divinitus insu- Sum SSe Predi de filia, ut adversus quaslibet disputationes quas infirmi di Sculere nequeunt, horrore ipso
CAPUT Vll. I. Sine verba ip a Cypriavi cum
iniue , diu inei, quaedam in ultimi uccessaria dicere
95쪽
diri in undae hujusniodi quoestioni. Vum si viderint in quit, uitiei e selitentia nostra id decerni et talui uti Baptisma justi m et legitimum computetur, quo illic baptizantur: puli bunt se Ecclesium quoque et coelera munera Ecclesiae juste et ei Hiine possidere. Non ait Pu tubunt se minera Ecclesiae possidere Sed , iis e et legitime possidere. Nos autem Baptismum eos non juste ei legitime p0ssidere concedimus non p0SSidere autem non posSumus dicere, eum Sacramentum domini elim in evangelici verbis cogn0seimuS. Baptismum ergo legitimum liabent, sed non legitime absent. duisquis enim euin et in unitate cath0lica, et e digne vivens liabet, et legitimum et legitime habet qui inuis autem vel in ipsa Calliolim Sicut palea commixta frumen: o, vel extra Sicut palea veni sublatalia bel, hunc Baptismum legitimum quidem habet sed non legitime. Ita enim habet quemadmodum utitur non autem legitime utitur qui e contra legem utitur; quod facit omnis qui baptigatus perdite vixit, sive inluS, Sive laris.
CAPUT VIII. - . Quapropter sicut de lege dixit
Apostolus, Bonues leae si quis ea legitime latur Issitu. ii 8j ila de B .iplismo reel dicere poSsumuM, Bonus est Daptismus, Si quis eo legitii ne utatur. Et sicut non faciebant tunc ut lex bona non esset, aut Omnino nulla esset, qui ea non legitime utebat itur sic nullo modo facit ut Baptismiis bonus non sit, aut ut omnino Ba Pli Sinti non Sil, quisquis eo, Sive quia in lipere Si Sive quia in pessimis moribus vivit, non legi lini utitur. Et ideo eum vel ad unitalem cath0licam, vel ad vila in tanto Sacramento digna in convertitur , non aliud baptisma incipit habere legitimum , sed illud ipsum incipit habere legi lime . Nec remissi irrevocabilium
peceatorum consequitur Baptisma, nisi non 80lum legi limi in Sed etia in legi lini habeatur me tamen Si legitime non habebitur, et peceat vel non remittentur, vel remisSa replicabutitur, propterea vel malum vel nullum erit in bapti ato .ipti Smi sacramentum.
Sicut ei lini Judas, cui buccellam tradidi Dominus non latum accipiendo, Sed niale aesti piendo locum in se diabolo praebuit Iota u. xm AET); Sic indigne quisque Sumen d 0iii in istu in ieramenti in non efficit ut quia ipse malus est, in alta in Sit, aut quia non ad Saluten accipit, nihil acceperit Corpus enim Donitu eis: gitis Domini nihilominu erat etiam illis quibus dicebat Apostolus, ut manducat indigue, ii dieium sibi maii dii cui et bibit Cor. i, 29ὶ Non ergo quae-ι aut in Catholica iu retici qu0d habent, sed quod non
labent, id est, sinein pta cepit, sine quo mulla Sane lavaberi poSsunt, sed piodesse non poMunt. Finis autem praecepti est charitas de corde priro, et conscientia
bona, et side non sic: Tim. I, 5). Lavacri vero Sacramentum non ut habeant, Si a in eodem ipso quamvis in liari est, vineti sunt: sed ut salubriterii abeant, ad Cail licae unitate ni veritatemque se sit
CAPUT IX. - 0. Jam nil ne de Baptismo Ioannis videndi in est quid dicatur Baptizatos enim a I 'aulo eos qui jain bilytismo Ioannis baptiauli fuissent
lestistius in clibtis Apostolorum Ael xlx , 5-M; non ob aliud, nisi qui a Joannis baptismus non fuit Christi Baptismus, Sed di anni a Cliristo' incessus, qui Joannis proprie diceretur. Si eul idem Joannes dieii, Non potest homo accipere quidquuiu, nisi diutum fuerit ei de coelo Ioan iu 27ὶ Et ne s0rsitan hoc si a Deo Patre accipere videretur, ut a Filio non acciperet, de ipso Cluisto identidem loquens ait, os omnes de plenitudine ejus accepimus Id. I, 16J. Accepit autem li0cdoannes certae dispensationis gratia, non diu manSurum, Sed quantum satis esset ad parandam viam Do-inino, uiti eum esSeirrecursorem p0rtebat. Quam
ille humiliter ingressurus , ei se humiliter SPquente Sad excellentiam de luetii rus, sicut servis pedes lavit Id. xiii 4, ) ita Servi baptismo lingi voluit uatili. iii 15ὶ Sicut enim se subjeci pedibus omina quos ipse dirigebat, si Ioannis muneri quod ipse donavera ut intelligerent omnes, quanto superbiae aerilegi quisque contemneret baptisma qu0d a D0inino deberet accipere, quando ipse Dominus accepisset qu0d Servo, ut proprium dare posSet, ipse praestiterat : et eum Joannes quo nemo exsurrexit major innalis mulierum Id. XI, 1lὶ tantum testimonium Christo perhiberet, ut s0lvenda corrigi :e ea testamen lirius Se aleretur indignum Ioan . . Tin Christus et baptismum ejus accipiendo hii millimus inter hona inesi ii veniretur, et baptismo ejus locum ii serendo meus altissimus crederetur, idem Munnili latis d0et0 et celsitudinis al0r.ll. Nulli enim Prophetarum, nulli prorsus hominum in Scripturis divinis legimus concessumes Se, baptigare in aqua poenitentiae in remisSi0nem peccatorum quod Joanni cuneessum est qua mirabili gratia suspendens in se corda popul irium , viam praepararet in eis illi quem se lauto praedicarui esse majorem. Sed Dominus Iesus Cluis lus tali Baptismo mundat Ece'e- Siam, quo accepto nullum alterum requiratur 40antios aute in tali baptismo praetingebas, quo accepto esset Baptisma etiam dominicum necessarium non ut illud repetatur, sed ut eis qui baptismum JGonni acceperant, etiam Cluisti Baptisnius, cui viam praeparabat ille, traderetur. Si enim Cluisti humilitas continendanda non SSet, nec baptismo Joannis opti esset rursum si in Joanne finis esset, post 10atiuis baptisma Cli risii Baptisma tempus non esset. Sed quia si uis legis Christus, ad justitiain omni credenti nom. X, 4 ab illo demon Stratum est ad quem pergeretur ad illiue eum perventum fuerit, permaneretur'. Idem igitur Joannes et celsitudinem Domini praedicavit, una eum sibi longe praepositit et hii in ilitatem , eum eum umqtiam in sinatim aptigavit. Sed si Ioannes Clii istum solum baptigasset, melioris baptismi Joannes dispen- Sator fuisse putaretur 'io ipse Cliti lus Solita tinctiis eSSet, quam Christi est quo Christiani tinguntur Dei rursuS, si inue prius baptismo Ioannis, ei deludu
96쪽
Christi baptitari pili teret, ni inus plenus tuusque persecius Cluisti Baptismus merito videretur, qui ui u uniceret ado Mutem. Qui irca et baptismo Ioannis
bapti aliis si domitius, ut superbas liuminum cervices ad salutare suu in ,:iliti sui: ilocleret et uilia Solus illo baptismate tinctu est, u lio ipso Superi u illud
ostenderet quod eo solus ipse bus fietari meruisset et
ultra illiu perseverare non ivit, ne lio litum quo
ipse basiliat, iudi ere praecedente, o videretur. CΛIT X. - 12. uber, itaque, si baptismi a iantis peccata dimittebantur, quid inplius praestare i ii nuptismus Christi eis qu0s post illis Paulus post baptismum si imis Christi Baptismo voliti baptituri 3
Si autem 10atinis baptismo noti dimittebantur peccato, utrumnam meli ires erant a lanne Cypriani temp0ribus, de illiit, iis ipse diei qu0d undos insidiosis raudibus rapiebant, et usuris multiplicantibus seniis augebant Serui de Lapsi Q, quibus lamen bapti ruinibus fiebat remissio pece torum An quia os unitas Eccle- sue tenebcit Quid ergo auuiuies v m erat in uitate, amicus ille sp0usi viast domi uicae pra parat0r, et ipsius
Domini bapti aut 0r Quis hoc dementissimus diruerit 3 uuapropter quanquam ita credam bastigasse foui memtu aqua liuoi ille uti: in remissionem peccatorum, ui:ib eo baptitutis in sperae initterentur peccata , reipsa vero tu omini Baptismo iii ieiet: sicut resurrectio lii: exspuctatur in finein spe in n0bis acta est, Sicuti licit Apostolus ditia simul uos eaecitavit, et imi se- lere se it in coelestibus Ephes ii, in et idem dicit, Spe enim stilo saeli sumus Rom. xui. nam et ipse Joannes clim dicat, Ego ouidem baptizo vos iu qua in poenitentium , tu remissionem peccatorum ualth. tu, lin Dominum videns ait, Ecce Aquus Dei, ecce qui tollit peccata mundi Ioun. l. 29 ta inen ne quisque conteudui etiam in baptismo Joannis dimissa esse peccata, Sed aliquam ampliorem sanctificati ii in eis quos jussit Paulus denti baptiori Acr. ix 5-53, per Ba pii in una Citiisl esse collatam, non ago pugnaciter. CAPUT XI. HS illud enim illud ut rein praeSeniem maxime pertinet, intuendi mi Si qumuo m0d0s halleat baptisma Ioannis, eum uni ad unitatem chri ii pertinere manifestum sit , qu st causa seceritii post Joanne in sanctum baptigari honii ne oportuerit, et post episeopus avaro non Op0riuerit. Nemo
nim negat quod in agi dominico Ioannes triti eum
erat, et, si amplius non p0 est, in ultei tale centena . item nemo dubitat avoritiam . quae St idolor tim Servitus, in messe domini ea inter paleas numerari. Cur ergo post titticum apii Zalur, et poS paleam non baptietatur Si propterea Paulus post Ioannem aptita-xit, qui Joanne melior urat cur non et Cupi ianus pos seneratores suos collegas bapti Zavii, quilius ulliaco in palationem melior ei ut Si pio pterea post tales collegas Cyprianus non baptigavit, pila in unitate cum illo erant nec post Joannem debuit Paulus, pila ea item unitate contiiteliatur . An sorte ratulatores et
rapaces ad Olumbae illius unicae uiembra pertinent,
ille inlitiae pertinet, isti vero vel occasio ut lilii vj iiii
scandali, vel ultima ventilatione noritico separanda nequaquam pertinerit et tamen post illi tui bapti latum csi lius istos noli bal iratur uuae igitur causa est nisi quia nuptisma piud illos jussit Paulus accipere non io erat qui per auunuem dabatur 3 Et ideo eadem ipsa unitate Ecclesi:u, Bupli Anius Cluisti si baptitante seneratore tradatur, repeti non potest: aptismum autem Ioannis eliani ab ipς amio accipientes, postea Clii isti Baptismo baptigari portebat.
CAPUT XII. - I. Proinde possum et go verbis utens ipsius beati Cypriani ad cultis lain mirae illi consideratione in audientium e0rda convertore si dicam Ille Ioannes major inter Prophetas imbui s ille dipiun uti adhuc in Iero matris impletiis ille Elii spiritu
et virtute subni rus, qui non adrersuritis Domini, se syri cursor ac praedicator suil qit Domin lim non laut uir
rei bis praui uulturit, sed et oculis uel elidis qui ipsi ix Christum per quem baptizantur caeteri, upli rurit sic
baptizare non meruit, ut post eum non baptitarenti irqui ib eo fuerant baptietatici et post avaros, fraudati reS, rapae S, seneratores, item quemquam in Ecclesia basi igandum putabit Nonne cum luce in idiose lamavero, respondetur in illici uid ioc in lignis in pulas, litas aut a nites exh0noratus sit, aut avarus li0noratus Sed illius Baptis nium n0n oportuit iterari, do quo idem Joannes ait, Hic est qui baptizut in Spiritu sancto Ioan i 55 . Per quenilibet enim nil nisi rimidetur, illius est Baptismus de quo dictum ost, Iic est qui baptizul Sed neque ipsius Joannis inpli sinu itq-ratu S St, cum ab eo baptietat0s hapitharicis Cluisio Paulus apost0lus jussit. Quod enim ab amico spon inon acceperant, ne ab ipso sponso accipere debuerunt, de quo ille a inicus dixerat, Hic est iii baptiza ι in Shisitu sancto. CAPUT Xlli. - 5. Pol erat enim, si voluisset Do
initius Iesus Baptismi sui potestatem duro alicui vel
aliquibus praecipuis servis Suis quos jam fecisse amicos suos, qualibus ait, Iam nou vos dicam servos, scd imicos Id. xv, 5 ut quemadmodii in per virgam florentem dem instratus est Aaron sacerdos Ni tu .
xvii Sin, ita in ejus Ecclesia ubi plura et maiora iiii racula facta sunt, per aliquia signit in demonstrarentur excellentioris Sane litatis ministri et diuspensatores mysteriorum, qui soli bapti Zare luburoni. Sed si hoc
fieret quamvis eis a Domino attribilius, ta inen ipso.
rum baptismus jam diceretur, si erit baptismus Joannis suil lite Paulus gratias agit Deo quod neminem ips0rum baptaetaverat, qui aliqua in obliti in cujus nomine bapti lati esseni, per hominum se omina dividebant linor i 12- bj. Cum enim aut tua valc B.iptismus per honi in in conteuiptibilem . quantum per Apostolum datus ita nec illius ne illius esse cogu0scitur, sed Cluisti quod incipe o Diaulino Joaimes ei illam columbae speciem se didicisse testatur. Nam Secundu ui quid aliud dixe fit,i est, neueclesiam eum; ut, i
97쪽
plan e Ille Si cui in eum inniti nesciret, non vi iii erit ad baptismii in quit in iliceret, Ego a te di be ba-yiiruri Muttu iri, 4). xiii ergo est quod ait Uuo nitim vidi Spiritum relut columbam descende item de
Elo et mansit sit Per eum. Et ego nesciebam eum sed
qui me misi baptizare in aqua, ipse mihi diri ι, Superquein ruderis Spiritum descemlantem de coelo et manentem super eum ipse es qui baptizal in Spiritu sanctus Ioan I. 52, 54ὶ Colui liba illi lue supcr baptigalia iudeseemlerat . illiue autem venienti ut baptiorestir dixerat. Ego a te debeo baptizari. Iani ergo sciebat iun. Quid sibi itaque vult, Ego nescieboni eum sed qui me misi baptizare in aqua, ipse mihi diiii, Super quem ridetis Spiritum descendentem de c El0, et manen-ιcur super eum . ipse est qui bΠpluat in Spiritu sancto citii lio posteaquam baptigatus est laetum sit nisi quia secundum aliquid eum sciebat, steti nilum ali pii da diui nesciebat Sciebat videlicet sponsum Filii uia Dei, de cujus plenitui liuem nines acciperent : Sed pila ex ejus plenitudine ipse si accepstrat baptizandi pol si alein ut Joanuis aptismus diceretur uesciebat
uirunt sic e se daturii et aeteris, an vero propriumna plisimi in sic habiturus, ut per quemlibet daretur, sive excellentioris gratiae in inistru in , Sive interioris, sive per centeni fructus ii ominein, si e sexageni, Sive triceni, Sive per frumentum, sive per paleam, ii in nisi illius unitis esse cognoseeretur et hoc se Spiritum didicii, plut es lumbam descendentem et inali late lu
CAPUT XIV. - 6. Itaque invenimus diei uni ab Apostolis , et glorium meam si Cor lx i5ὶ quam
vis utillii in Dotii ino ei ministerium meum Ilom. l. ib), et iudentium meum Ephes. , ), et rauqelium metitu illaim is Sin, i iam vis litique a Dotninoi inpertili in nique donaturi Baptis inus uinin niciis, ncilio dixi eorum Omnino. Neque enim Onuit ulna qualis est gloria, nec milii stravi otiatio a qualiter,
nec aequali prudentia sunt otianes praediti, et in evaliis ligando alius alio melius operatur, et ideo dici potest alius alio doctior in ipsa doctrina salutari alius autem alio magis mitiusve aptiosus diei non
potes . Sive ab inferiore , Sive a uiniis e .i Pli Letit P. I 'rotii de eum manifesta Sint opera curvis, qui e uuι sornicationes, immunditi P luaeuria', idolorum ei Pilus, reuelicia, inimiliti P nitentiones, inmutationes, animosi lates, dissensiones h eses invidi E. ebrietates, conieS-
sutiones et his similia Galal. v. 9-2l in si intrabiliter dicitor, Post Joannem apii Zati Sunt lio in ines, et post haereticos non bapti gaulur cur non mirabiliter dicitur, I 'ost Joanneni has ligati Sunt holii ines, et post invidos non hapligantur cum ex palle diaboli os e in
idos pin v priuinis in Epistolo de Zelo et Livoreti Stetur et in Ecclesia Christi suisse invidos Christia inititillatores ipsis apostolici temporibus ipse Cy-Di .inus, apostolo Paulo, Sicut 'in docuimuS, ina
CAPUT XV. - T. Quia ergo Ioamiis baptis iam Si: On erat dein qui Baptismus Cluisti, salis arbitror esse declaraturi pimplere nilii documenti ex illoni ferri potest, cur propterea post liari et leo bapti Zai: diui sit quia apii ratum est OS Joannem limatiatiues lx relicus non fuerit, et potuerit habere ha-pti sint in , quamvis a Christo concessuin , non tameni lii' i ii proprium, cum Christi habuerit charitatem
et possit har reticus habere Baptis inii in C. in isti et strversitat in i tholi sicut intus alius pol e t habere nupti sinit in Christi et uvidi .i in diaboli. l8. At enim mi illo magis post h. ire licii in baptigandum est: qui Joannes lia reticus non erat, et tam eupost eum baptigatum est Sic dicit aliquis, ni ultu in agi post ebriosum bapti Zmillim est, quia Ioannes
Solirius erat, ct anten post euin apii autum est et
quid respondeam iis ei non habebimus, nisi bapti talisti Joanne Baptismum Chri l uoi liabeii tibii osse traditum in quibus autem es Baptismus Christi, quibuslibet eorum perversi talibus nullo nitido fieri ut noli sit in eis Baptismus Cliristi. 19. Non itaque ideirco haereticus ius aptismi ob liuere potuit quia prior a tirupit se sinitia non suo baptismo baptigavit: et si jus bapti laudi non tabuli tamen Christi est quoi de lit ei ille in i ii est qui accepit. Multu ui in contra jus anilii . nec lamen ideo vel nulla vel non ala dicuntur. Neque enim et ille qui s: illo verbis Solis et non lactis reuuntiat, jure 'ecipit Baptismum et lamen accipit. Naui tales in Ecclesia et Cyprianus suis temporibus suisse e0mlne-
moral, et no experimur, et gemimus. 20. Miri in aut ni est, quomodo dicatur separari a
se diridi omnino non posse Baptis talam et Ecclesiam. Si enim Baptis uia ira aptiuato inseparab: liter
manet quomodo baptigatus separati hae lesia potest, et Impii inius non potest In baptigato autem inseparabiliter Baptisma permanere manifesti in est quia in quodlibet profundiim maloruin et in quamlibet horribilein voraginem peccatorum irruat bapti Za- tu , Sque ad apostaticam ruinam , non caret Baptismo Dei de per poenitentia in redeunti non Ddditur. quia eo non potuisse carere judicatur Bapti 1atum autem posse separari ab Ecclesia quis dubitaverita inde quippe nanes haerese exierunt, qu: vocabulo
CAPUT XV l. - uana ob rem quia alii se, lum Si in baptigato esse Baptismum, eum ha pii Zalus ab celesia separatur, Baptismus qui in illo est, cum illo utique Separatur. Et ideo non omnes qui tenen Ba pli Silium, tenent; cci Siam sicut non omnes qui lu-nent EccleSiam, tenent et vitam odiernam. Aut Si Ecclesia in tenere non dicturus, nisi eos qui divinainandata custodiunt ni ullo jam esse concedi inus Baptista iuri teneratus, et Ecclesiam non tenent s. 2 l. Qua in ob rem non praeoccupat ΚΓrelicus Duplismum cum eum ab Ecclesia Suin pserit. Nec potuit amittere cum recederet, que in alia non inbercicclci Filiit dictinii ab postolo. ISS. dictum ab ast 1lo
ribris reperitur et alii Cys italitiin. ii ait hic in cae teris
98쪽
. in dicimus, ei tamen habere aptismum ei nee ii uiris. Nec rituatum quisquam ibi deroqui, hirretico tribui iiiii: euiu dicitis euua abstulisse ii id ii iii
tigili me daret, sed tamen legitimum durei, ne jam legitime haberet sed legitimum haberet. Primatus
autem iiiiii est nisi in sancta coiiversatione ei vitai ua, tuo pertinent omnes, ex quibus tanquam te in- luis const.it illa spmis non habens maeulam neque
rugam Duos. , T sul et illa columba inter nulli runt molirum inprobitatem gemeus nisi sorte, Mi Esau propter lenticulae mucii piscetitiani primatum perdiderit Geu. xxv, 20 5η, tenere pri in aliunari, iraudi iniit rati datores, rapiores, senerat es, invidi ebri i et caeteri hujusm0di, quales in celesia sui temporis et i in per litteras Cyprianus ingenii iit. Quapropter aut quod est tener Ecclesiam, nuntio est in .divinis tenere primulum aut si uinis qui
inuet Ecclesiam etiam primatum tenet, inues illi tui qui Ecclesiam non tenerii, qui tamen intiis videntur et aptismum dare, et habere a nullo i strum
negantur. Nam eos priiuatum in divitiis babere quis dicat, uisi qui nihil divinum sapit 3 CAPUT XVII. - 22. Sed jam ad illa eloquia pacifica Cypriam cito est ad Epistolae uena omni lius
usideratis pertractatisque perventum Si qu: me legentem et saepe repetentem non ali an tanta excis uel uiditas fraterni amoris exhalat, tanta dulcedo charitatis exuberat. IIcre tibi, inquit, breviter pro nostra mediocritale rescripsimus, stuler charissime, nemini praescribentes aut in judicuntes, quominus unusquisqueeyiscoporum quod puta facitit, iubens arbitrii sui liberam potestatem. Vos, qvquium in nobis est, propter
tuereticos cini collegis et coepiscopis uostris non conlendimus cum quibus concordiam et doni iniciatu paceii tenelnus maXime cum et Apostolus dicat Si quis au leni putuveri conteriliosus ess , nos tulem consuetudinem non ubemus, neque Ecclesia Dei , si Cor M. 6). Serratur a uobis utienter et leniter charitus ulmi, honor collesii, vinculum id i concordia sucordolii Propter hoc etiam libelum de otio Putientiae, quanti mruluit nostru mediocritus, ei mittente Domino et iuspirante conscripbinaris, item ad te pro littua dilectione
25. In his verbis multa considoranda sutit, quibus in lio viro qui dilexi d 0retu domus Domini et l0- cum aberuaculi habitationis eius Psal. xxv, η, christianae cliaritalis suu , elucet. Primo, quia id
quod sensi noli tacuit tacitule, quia iam inalis uete et pae ilice protulit, quia uua hi qui aliud sentiebant ecclesiasticam pace in tenuit, quia in unitatis vinculo tantam salubritalem SS intellexi in quia eam tantum dilexit, et sobrie custodivit, quia vidit et sensit etiam diversa sentientes posse Salva charitale Sentire neque enim cum mali tenere se diceret divinam eoni ordiam et doni ini 2m pacem boinis quippe habere erga malos pacem potest; tenere autem cum eis pa-ccui non potest, quam ipsi sin tenent i0stremo,
quia itemini praeserit, iis neque praejudicans, quinuinii unusquisque episcoporum qu puta laciat, habens arbitii sui libera in i testatem etiam nobis qualibuscumque iocuis dedit pae ilice secum ista tractandi. P seus est enim, non solum per litteras SuaS, Sed etiam per ipsam quod in illo maxini vi uis,et 0ii nunquam ν0tuit, charitatem iiiii cergo iubar rere et conglutinari desideraus, si non impediar tu
c0uvenientia peccatorum ii eorum, orationibus jus adiutus, discam Si potero per litteras ejus quanta pae per cum Eccle, iam suavi DominuS, et quantus alatio gubernaverit; et per ejus seri nonis assectum viseelibus uini litati indutus, si pi id verius sentiocimi Orbe terrarum, non ei panxp nam Pori elim, nec
in eo ipS qu0d utile sentiens non auten diremptus es ab Orbe errarii in majus quippe i i eo robur irinitatis in inuit, elim ista udestium ano im discussa nutaret, quod aliter sentiens qua ni mi illi milegae, lanta in moderationem tibi iuuit, ut Ecclesi e Dei sanciam Societatem nulli schismatis labe truncaret, quam Si inania non S0lum veraciter, sed etiam pariter sine ista virtute sentiret. Ne lite enim ei placeo, Si ju Singenium suculialemque sermonis et doctri me ubertatem Sancto concilio emiclarum gentium , cui profecto interluit per spiritus unitatum, praeponere asseciem
praesertim jam in tali veritatis luce posito, ubi certissime sternit quod hic precatissime requirebat. Ex illa
Pitim ubertate haec nostra quae videntur elo pila, tan-
litam insant ilia rudimenia deridet cibi videt qua regula pietatis hic egerit, ut nihil esset ei in Ecelesiacliarius unitate cibi etiam ines Iabili delectatione conluetur quam provida et miseric0rdissini di peu tione Dominus ut tumores nostro curaret, tu latii undi elegit ut confunderet sapientes at pie in r-il inibi is in embrorum Eccleside sitae lani salubriter omitia collocaret, ne de ingenio vel litteris Suis, qu .i Sadhuc ignorarent cujus ni unere haberent, electos Se
ait adjut irium evangelicum mines dicerent, atque inde pestifera iussareu ur superbia. O quam gaudet Cypriuilius quanto serenius in i ta luce contuetur, pro quanta salute humani generis factum si ut iuveniali ii aliquid quod meritu reprehendatur, qua in vis in
chri tianis ei piis iueris oratoriani, et non it veniali iri u lueris Piscatorum De hoc ego laudi sanci:e illius an invi omnino securus , neque illi modo in eaS litteras ab onini errat liberas audeo vel putare vel dicere; idque illius huic sententi: , in qua ei visunte si aliter suscipiendi, ab h:o relicis venientes, quam vel in pr. Pierii uni suscipiebat lur, sicut ipSe testalii r vel iiiiii suscipiuntur, sicut 0lius orbis christiani plenario e incilio rationabilis c insuetudo firmata est. iii am rapon Sententiam, Sed Ecclesiae sanetis catholiciae, i iam sic ille dilexit et diligit, in qua iam uberem eum tolerantia Duel uin attulit cujus universitas ipse non fuit, Sed in jus universi late per Sic Mss. At editi. Deus infirma mundi clemi, Mum item
99쪽
mansit; ei u radicem initiquam deseruit se i in cujus radice secundus ut esset, secti uilior ab agricola coelesti purgatu est pro cujus pace ac Salute, ne Simul cum rigantis eradicaretur et iriticum, tanta mala hominum secum in uni late constitii toruua et veritatis libertate redarguit, et charitatis virtute Sustinui l.
CAPUT XVlli. 24. a Unde nos idem ipse copiosissime adm0net, ni ultos in delictis suis et peccatis In 0rtuos , quamvis ad Christi ostis latem et ad illius columbae uilicde innocentis et simplicis in embra non pertinentes s lude si sola baptigaret, illi utique non hapli Zarent , specie ta ineri intus videri et baptigari et bapti-
rare. Et in ei quamvis mili tuis, illius tamen Baptismum vixere, qui non nioritur, et inor illi non ultra d0 initiabitur. Cum ergo et inlus in mortui, neque talentes nam non de illis tanta diceret Cyprianus), qui vel non pertineant ad illa ni viva in columbam, vel nondum perlinea iit et loris in mortui, qui manifestius ad eam vel non pertineant, vel nondum pertineant verumque Sit non posse ab eo vivisicari alterum qui ipse nouriril manifestum est eos qui intus a talibus bapti-Zantur, Si Vera conversione cordi accedunt, ab eo vivificari cujus est Baptismus. Si aut In Saeculo Verbis et non lactis renuntiant, quale Cyprianus et inlusesse testatur nec ipsos vivificari nisi c0nvertantur et lamen verum habere Baptismum, etiam Si non convcrlantur. Unde etiam exteriores mortuo , qua nixi Sueque rivunt, neque virilicent, habere lainen Baptismum vivum , qui eis tune prosit ad vitam, Si coiivertantur ad pacem, similiter itiani PS tum est.
CAPUT XIX. - 25. Quapropter qui tune ab haeresibus venientes in eodem Christi Baptismo, quein
soris acceperant, suscipiebant, et dicebant se relerem consuetudinem sequi, Sicut etiam nune suscipit Ecclesia frustra contra eos dicebatur, apii veteres haereses et schismata urima adhuc sitisse initia, ut ii illic essent qui de Ecclesia recedebaul et hic baptiztiti prius fueralit . quos tunc ad EccleSiam revertentes et poenitentiam assentes, necesse non erat baptizari. Statim enim ut unaquae ille haeresi exist bal, et a congregatione catholicae communionis exibat, non dico alio die, sed et ipso die poterat irruenies in Se aliquos haptigare. Et ideo Si vetus h. c erat consuetudo , ut Sic susciperentur quod nec ipsi qui eo utra disserebant negare p0tuerunt , nulli paulo attentiu adveri elui potest esse dubiiun, etiam eos Sie SSe SuSee plOS,
qui oris in liaeresibus bapti Zali Sunt. 26. Illi ii autem quid habeat rationis non video, utimia dii in dicatur ovis errans, cui inliderenti Salutem christianam , in haereticorum incidere errorem , et apud eos contingit baptigari et ovis jam saeta d eatur in ipsa intus Catholica, qui sίPetit verbis Solis et non factis renuntiavit, et in ea cordis fulsitate Baptisminia aecepit. Aut si et latis non fit ovis, nisi cum se ad Deum ieraci corde converterit: sicut iste n0n quando fit ovis baptiratur, si jam apii Zalii erat, sed ovis noridiim erat; sic et ille qui venit ab luereticis ut
Forte, inresis et schi intit Mn.
a sequentibus duobus calciti siti examina Cybitaui epi- sisti, H, ad uuiumui. ovis fiat non tunc baptigandus est, Si apud eos jaui eodem Baptismo bapti Zalus erat, quam vi adhuc Ov snon erat. Quapropter cum Omnes etiam intus mali. avari, invidi ebriosi, et contra disciplinam christianam viventes, terito dici poSSint et mendaces, et tu. nebrosi, et in0rtui, et antichristi, numquid a me iapropterea non baptiZant quia nihil potest esse com- uiriue mendacio e veritati, tenebris e luci, mali ι immortali lati, Antichristo e Christo 32T. Non itaque de sola consueti dive, sed etiana deveritalis ratione pro sumu, qui ni illorum oui tuum perversitate p. 'ruersum fieri diei Dei Sacramentum quod etiam in perversis esse declaratur. Certe J0anne ap0Stulta a perlissime dicit, Qui odit fratrem sit itan in tenebris est usqite adhuc LIoau. , j; ecit eruin, seu odit fratrem sitit in , homicida est Id. iii,
i ij cur ergo inius tales baptigant, quos in malevola invidia suisse Cyprianus ipSe eo inmemorat Epist. 75, ad Iubaianum). CAPUT XX. - u Quomodo aquam mundat et Sanctifical homicitiar quoi nodo beii edicunt oleum tera brae Si autem Deus adest Sacramentis et ei bis Suis , per qualeslibet adminis irentur, et Sacra inenta Dei ubique recla Surit, et mali h0ini neS quibus illi proSunt, ubique perverSi Sunt. 28. illud a ille In quale est, ut ideo puletur haeretieris non habere Baptismum, quia non ubet Ecclesiam Et utique uim baptizatur etiam de sancta Ecclesia interrogatur. Qua Si vero ille qui uota actis inliis , sed verbi Saeulo renuntiat, non huc in Baptisum uterrogetur. Sicut ergo hujus salsa responsio non es si itu Baptismus non Sit ueni percipit sic et illius de Ecclesia sancia satra responsio n0n es si ei ut apti Stiliis non Si quem percipit et te ut ille si postea quod fallaciter responderat, veraciter impleat, ut ne Baptismus repetitur, Sed vita c0rrigitur sic ei ille si pustea xeniat ad Ecclesiam , de qua interrogatu salsum responderat, quia eam se habere , dum li0ii haberet, putabat ipsa tiam non habebat ei datur, noli quod acceperat iteratur. Cur autem ad vertia qui procedunt ex ore homicida possit tamen Deus oleum sanctificare, et in altari quod haeretici posuerunt non possit, nescio misi sorte quem cor homiciis sal lacile converSuin in tu non impedit, lignit in sallaei ter positi inaci inpedit oris, ii Osuinus Sacramentis Suis
adesse dignetur, nullis hominu ni falsi talibus impeditus. Si ergo ad hoc valet quod dictum est in Evangelio , Deus peccatorem non audi Ioun. ix , 5 l), ut per peccatorem Sacra inenta non celebrentur; quo-in0do exaudit homicida in deprecantem, v l super aquam Bapti Sint , vel Super oleum, vel super Eucha ristiam , vel Super capita eorum quibus ianus imponitur Quae omniaria inen et iunt et valent etiam
per homicidas , id est per eos qui oderunt latres. etiam in ipsa intus Ecclesia. Cum dare nemo posait quod on habet quomodo ut homicida Spiritu iusti Tribus ire linis apitibus resimi et Cypriani epi- si ilae 70, scriptae ex Carthagineus o cui ad Saturinuiuii,
100쪽
. l l x l. - 29. Quoi veri, ait Do mi indirae timor indus est si ad Eeclesiam venit, ut triti SP Saucios aueli sitietur quid facie . si et intiis in tota Sanctos incurrerit An sorte sanctus est lium i-cillo Et silmpierea baptitatur in Ecclesia, ut lium
hoc ipsum depouus, quod immo uti Dei in veniens uiui acerdotem turrit, in sacrilestum si unde erroris incurrit: ulli postea depositurus est, si sorte in ipsa illius Ecclesia illi in t ulinem Dei quaerit, in holitici datui raude erroris iucurris Si noli potest iu homili aliquid iuune esse eialiquid proruulere; quare potest ii ili0micida
Sacramentum sanetum esSe, et cor sanctum non esse3Si piliquis Spiritum sanctum dare non pol est, nec bustis trire με lesi cur intiis baptio homici tu Aut quomodo
Spirituiti sanctum li: ibet homicida, clim omnis qui, hii illim auctum habet, illumina: us sit; qui autemodi si utrem, in tenebris sit usque adhuc 3 Si quia unus c, Laplis tuus ei uniis spiritus, ideo non ν , uui ha-l ire iii uim naptisma qui habent unum spini ui; iiii intus inuocens ut ii omicida nuptismum ii mim lia tioni et euuidem spiritum non habeni illi et g p res luereticus et catholicus Baptisma inum habere, i linam Ecclesiam non liabere, sicuti sun in Ca-t . illi ciui Meus et homicida tamini habere Baptisma,l l mimi Spiritum non .abere quia Sicut tum esti Pipli Sina, sic uiuis est Spiritus et una Ecclesia. Ita situ line in quoque agnoscendum Sit quod aliet, hoco danduin quod non labet. Si nihil potest rutum et firmum esse apud Dominum quod illi faciunt, quos Doruinus hostes et adversarios suos esse dicit cur firmus P, Baptismus quem tradunt h0micidae Au ho,tes et adversarius Domini non dicimus homicidas uiui aut illi odit fratrem suum, homicida est. lio modo ergol aptietabant, qui oderant Paulum serviani Christi Jesu, ac per ne oderant ei Iesum, quia et Saulo ipse
dixit, uid in persequeris Act. ix 4 in qualido ejus servos persequebatur Dei in ne ipse dicturus est.
. um uni eae ininimis meis non fecistis, mihi non fecistis Matth. xxv, 45 3 ita mobrem, naues pii ex nubis exeunt, non Sunt ex nobis; sed non omnes qui nobi Setina Suni, ex nobis Sunt sicut area clim rituratur, quidquid inde volat, uim est triticiun sed non quidquid tu est, triticii in est. Ideoque et Dan nos in nobis in piit, eaeierunt, sed non erant e nobis. Si enim suissent eae nobis, permansissent utique nobiscum Ioan ii 19). Quapropter aera metit imigratia dat Deus etiam per mal0M ipsam vero gratiam iii nisi per se ipsum vel per sanet0 suos. Et ideor missionem peccatorum vel per se ipsum saeit, vel per illiu Pollinalia membra, quibus ait: Si cui di- iniseritis dimittentur: si cui tenuerilis, tenebunt tiri Ioun. xx, 25). Baptismuni vero, quod St Sacra iii ritum remiSSionis peceatorum, quia nulli dubiuiuos habere etiam h0micidas posse qui in teuebris si uti iisque illiue quia du cordibus orti in frater illi in dii im nun exclusum est Sive illa uis pec cala lis nissa sint, si non in melius mutatu corde lin-pli Zali si int, sive contimio dimissa redierint Dei per se ipsum, pii Dei est, alii tum SSe Ogn ς linuS, visive tradatii sive aecipiatur a talibus, ni illa eorum perversitate violari sive intus, sive lotus. CAPUT XXII. - 50. Proinde consent illius Cypriano, tu reticos remissionein dure non posse Ilapii Smmi autem dare psesse, quod quidem illi soldaii lilius et accipientibus valeat ad pernicie in lanquam lati lomui iere Dei male iitentibiis: sicut etiam maligni et invidi, quo et inlus SSe ipse testatur, remisy iustem peccatorum dare non possunt, cum eos aptismum dare posse miles lutea mi ir. Si erit in de liis uui in ii peccaverius, di tum est, Si non dimiseritis emitum inivibus, nec Pater vester dimittet vobis peccatu vestru
Muttii Vi 15 quanio magis ieri non cle uel in eis peccata dimittantur, qui ira tres a quibus diliguntur Oderunt, et in ii s odio baptigantur opithus ain iip0si ea c0rrectis non rursus Baptismus dat in sodipSa venia quam tunc accipere non me lucri iiii, in Vcra converSi0ne pr. Statur. Ideoque etiam illa pi. uad Quintum scribit Cyprianus, et illa quod eum collegis suis Liberali, Caldonio, Iunio, et aeteris, ad S:illlinil nimi Maxinium et alios bene considerata ruallom Oil proserenda si in adversiis lolius Ecclesi: calli liete consensi Ditem, et u se illi mei libra Sse gaudi halit, et unde Se ne pie ipsi priveiderunt, neque diversa Sentientes praecidi passi sunt; donec aliquando in 00mini voluntate per plenarium concilium licet post multos annos, quid esse recti it clueerei, noli aliqua novitate instituta, Sed auli liii late robiis
CAPUT XXIII. 5 l. a Ad Pompidum etiam
seri lii Cyprianus de hae eadem re ubi aperie indieat Si plinim m. item Romante Ecclesi: episcopum lim fuisse didici tuus, non solum sibi ad ista nunc in Sen Si Sse, verum etiam contra Scripsisse ali pie praecepisse. Qui uti pie Stephantis n0n propterea communicati fur reticis, quia Baptisma Chiis ii quod in e0rum perversi tale integrum mansisse cogno it, improbare non au Su Me t. Nam si non habent Ilupti Statim qui de Deo prava eiiiiiiiit, hoe posse et intus accidere, jam Satis, ut arbitror, disputat uni est; Apostoli uteiu nihil quidem exinde pra ceperunt: Sed c0ivsuetudo illa quae opp0nebatur Cypriano, ab eorum tradii iuue ex0rdi in Sil in psisse Prudenda est, Siculsim multa qua universa tenet Ecclesia, et ob hoc bΛpostolis liraecepta bene credui itur, qualiquam Scripta non reperiantur.52. Λ enim scriptum est de histreticis quod a s metipsis damnati sunt Tit. iii, ij. Quid ergo, et illi non a semetipsis damnati sunt, quibus dictum est: In quo enim alterum judicas, temetipsum condemnasyllis alitem dicit Apostolus tui praedicua non sui au- dum stiraris Rom. ii, i, s), ct L. Et ales pro se lui res tantiit a M., et ob hoc postoli su illic in sequelitibus eas illim, Cypriavi resellii cliisto lum Pi ai P0mpeium