장음표시 사용
121쪽
CAPUT XXI. - 40. Julianus a Teleple dixi
Scriptum est, ι Nemo potest occipere aliquid, nisi datum illi uerit de caelo , Ioan tu, T). Si maeresis de
coelo est, oles Baptisma dare.
4 l. Audiat et alium dicentem : Si avaritia de celo est, potest Inaptisma dare. Et latuen dant uvari sic ergo et lia retici. CAPUT XXII. 42. Faustus a Tilnida regia dixit: Von sibi blandiantii qui hi relicis patrocinantur. vi pro haereticis ecclesiastico Baptismo intercedit, illos Christianos et nos haereticos satil. 45 Ilui respondetur SP litisquam dieat, eum qui
eum Baptismum acciperet, quia odium fraternum le-n0bat in ordo , non acceperat remi Ssionem peccatorum, non esse iterum bapti Z Midiim quando illud
odium de corde dimittit; ima quid ecclesiastico Ba plismo intercedit pro honite id is , aut illoS justos , et nos h0micidas facit Ilo ergo et de haereticis inlel ligat. CAPUT XXIll. - 44. Geminitis Furnis dixit
9uidam de collegis fereticos prc ponere sibi possunt nobis non possunt et ideo quod semel decrevimus, lenemus ut ab haereticis venientes baptizemus. 45. Etesii consiletur apertissini quosdam de tit legis suis diversa sensisse Dunde etiam atque etiam si risii nititur amor unitatis , quod tib invicem nullos lii Smale separati sunt, donec alti ris eorum si quid
aliter saperent Deus revelaret Philipp. iii 15 . Sed huic responditiir, collegas ejus non sibi pereticosprie p0Suisse I Sed Baptismum Cliristi, sicii agn0Sei-tur in avaris frauda l0ribus , raptoribus , homicidis sic etiam in haereticis cognovisSe. CAPUT XXIV. - 46. 0galianus a Nova dixit: Ecclesiam Christus instituit, haeresim diabolus suo modo potest ubere aptismum Christi synagoga raiano ἱ47. Huic respondetur Numquid quia pios lili f. lus instituit, et invidos diabolus , ideo non potest habere Baptismum Christi, quae in invidis convincitur esse
pars diaboli CAPUT XXV. - 48. Therapius a Bulla dixit uui
haereticis Baptismum eclesiae concedit, et prodit, quid aliud qliam sponsae Christi Iudas existit 349. O magna convictio clii Smaticorum, qui se ab haereditate Cliristi toto orbe dissus nefario sacrilegio separarunt, si Cyprianus talibus communicabat qualis
uilas traditor fuit, et lamen ab eis non maeulabatur aut si maculabatur, tunc dudae facti sim omnes Dergo et modo dudae sunt omnes Daut Si non sunt, non crgo pertinent ad posteriores sae in ora priorum, quamvis ex eadem commuitione propagatos. Cur ergo nubis traditores objiciunt, quos non convicerunt et
sibi ullam non objiciunt, cui Cyprianus et collegae ejus communicaverunt Ecce conellium de quo solent isti gloriari. Nos quidem die imus quia sic non prodit haereticis Ecclesiae Baptismum, qui Baptismum Chri-
sti et in haeretieis probat sicut non prodit ho uricidis Ecclesiae Baptismum , qui Baptismii in Cluisti et iii
homicidis probat sed quia isti ex lio concilio nobis praescribere quid sentire debeauius , asseclant ipsi priores ei consentiani. Ecce duilae traditori sim comparati qui dicebant haereticos quamvis in haeresi baptigatos non debere iterum baptigari. Talibus aut ni Cyprianus com in unicabat, qui dixit, eminem judi.
cantes, ait a jure communionis aliquein, si diversum senserit amorentes In exordio concilii Carthaginensis).
I ales ei iam antea fuisse in Ecclesia per illam sententiam manifestantur, ubi nil Sed diei aliquis, uuid ergo se de his qui in pro teritii in in Leclesium ine Baptismo admissi sunt Epist. 75 ad Iubaianum . Talem
fuisse Ecclesiae consuetuditiem ipsi, qui hoc concilium faciunt, saepe commemorant. Si ergo nihil aliud qilicumque hoc facit, quam sponsa Christi Iudas Gistit, sicut ista sententia pronuntiata est audas autem, sicut docet Evangeliu in traditor fuit tradituribus ergo communicaverunt omnes, qui tunc etiam ista dicebant, et antequam ista dicerent, traditores saetierant omnes per illam consuetudinem, quam tunc Ecclesia retinebat. Omnes ergo, id est et nos et ipsi qui ex illa unitate propagati stimus traditores sumus. Sed nos duobus modis defendimur : quia et huic cone illo. ubi hoc pronuntiatum Si non consentimus , Sal VOjure unitatis, Sic iit ipse Cytilianus prae dixit et bonis malos in unitate eat h0lica, donec in fine a tritico palea Separetur, illi obesse arbitramur. Isti autem, quia et hoc eone ilium tanquam pro se proserunt, et malorum ommunione quasi contagione bonos perire contendunt, non inventi aut ii om0ilo dicani, aut priore Cluistianos unde isti propagantur, non sui,Setraditores, quia Sto Oncilio c0n vincuntura aut ad se non pertinere facinora priorum , quia nobis majores nostros objiciuni ΤC IPV XXV l. - 50. Item alius Lucius a Membrosa dixit Scriptum est, e Deus peccatorem non audi , Ioan ix, l). Qui peccator e5t, quomodo audiri in Baptismo potest 5 l. Respondemus: Quomodo auditur avarus, et raptor et seneratur, et Omieida An isti non sunt peccatores quos lamen Cyprianus in Catholica objurgat et tolerat.
CAPUT XXVII. - 52. Dein alius Felix aliis lacenis ' dixit In haereticis sine Baptismo eclesiae admittendis nemo constietudinem rationi et verilati praeponat quia consuetudineiu ratio et veritas seinyer eaeis
eludit. 55. Huic respondetur Veritalem non ostendis de consuetudine confiteris. Recte igitur consuetudini in teneremus plenario concilio posteriore irinalam etiam si veritas adhuc aleret quam redimus sum
CAPUT XXVI ll. - 54. Alius Saturnii ius ab Ab ii-nis dixit . Si potest antichristi s dare alicui si urium
Am. Er. et plures M. cum gemina s. Meuibressa
122쪽
Christi possunt e haeretici baptizare , siti re pellarestin antichristi.
55. Quid, si alius diceret Si pote t homicida dare alicui gratiam Christi. 0ssunt e qui fratres oderunt baptiχare, qui appellati sunt homicidaea Nempe quasi
verum dicere videretur, et tamen p0SSunt: Si ergo et haeretici.
CAPUT XXIX. - 56. Quintus ab Aggya dixit
Ille potest dare aliquid, qui aliquid habet haeretiei nu- Nin quid ono dare, quos constat nihil habere 57. Huic respondetur Si ergo pol est dare aliquid qui aliquid habet, manifestum est posse dare ita relicos Baptismum, quia eum ali Eccle, i recedunt, habeni lavacri S ieramentum quod ibi acceperant: nam redeuntes non recipiunt, quia non amiserant cum recesserunt. CAPUT XXX. 58. Alius aulianus a Marcelliana dixit : Si potest homo duobus dominis servire Deo et mammoni Matth. vi 2 ὶ potest e Baptisma duobus serrire christiano et haeretico. 59. Iulo si potest continenti et avaro, Sobrio et obvioso pio et homicid: e cur non etiam christiano et haeretico Quibus quidem non servit; sed nunt Stratur ei illis, vel ab illis, ad salutem bene utentibus, ei ad judicium male utentibus. CAPUT XXX l. 60 Τenax ab Horreis Celiae dixit: Baptisma unum est, sed Ecclesiae ubi Ecclesia non est, Baptisma illic e4se non potest. 6 l. Huic respondemus : Quare ergo potest ubi pe- ira non St, sed arena est cum Ecclesia in petra, non in arena sit 3 CAPUT XXXII. - 62. Alius Victor ab Assuris dixit: Seriplum est, e quia Deus unus est, et Christus nuS, Ecclesia una, e Baptisma unum Ephes. IV, 4ὶ seu 9- modo illi baptizari aliquis potest, ubi Deus et Christuse Ecclesia non est 365. Quomodo potest et in arena illa, ubi nec Ecclesia est, quia in petra est; nec Deus et Christus,
quia non est hi templum Dei et Christi ΤCAPUT XXX lli. - 4. Donatulus a Capse dixit Ε ego semper hoc sensi, ut haeretici, qui nihil soris
consecuti sunt, quando ad Ecclesiam convertuntur, baptizentur.
65. Ad hoc respondetur mihi quidem oris consecuti sunt, sed ad salutem, non ad aeramentum. Salus enim propria est bonis Sacramenta vero Omni uni et h0nis et uiatis. CAPUT XXXIV. - 66. Verulus a Rusiccade dixit: IIonio haereticus dare non potest quod non habet in ullo magis schismaticus, qui quod habui amisit. 67. Jam ostet id inius eos habereri quia non amittunt, cum re edunt. Non enim recipiunt, cum redeunt. Quapropter, si propterea videbantur dare non posse. quia putabantur non habere intelligantur jam dare
p0sse, quia intelliguntur et liabere. CAPUT XXXV. - 68. Pudentianus a Cuiculi dixit Xovitas episcopatus effecit, fratres dilectissimi, ut Sustinerem quid majores iudicarent. Nam haereses nihil habere, nec posse, maiιifestum est atque ita siqui eae eis venerint, baptiauri aequissime ι altilum
69. Sicut ergo superioribus responsum est, quos hic sustinebat quid judicarent sic et huic ipsi responsum esse intelligatur. CAPUT XXXV. - 70. Petrus ab Ilippone Diar-rhilo dixit : Cuiu uum Baptisma sit in catholica
Ecclesia, manifestu tu est non posse atra celesiam baptizari ideo in haeresi in clos , sive in schismate, venientes ad Ecclesiam , censeo baptizari opor
Ti. Sic est nun Baptisma in Ecclesia atholica, ut eum exinde aliqui exierint, in his qui exeunt, itolisiaut dilo, sed idem unum maneat. Quod ergo in red eum ibi is agnoscitur, hoc et in eis qui a recedentibus acceperunt, quod illic cum recederent, non ami
CAPLT XXXVI l. - 72. Item alius Lucius ab Ausas dixi Secundum motu in auim mei et Spiritus sancti, eum si unus Deus Pater Domini nostri Iesu Christi, et unus Christus, et ima Spes, unu Spiritus, una Ecclesia, unum debet esse Baptisma. Et ideo dieo, et si quid apud intelleos motum aut actum fuerit, rescindi debere et eos qui exinde veniunt, in celesia baptizandos Sse.
75 Resciuitatur et go quod baptigant, qui audiunt verba Dei et non faciunt, cum ab iniquitate ad ju-tiliam, hoc est, ab arena ad petram migrare coeperint. Quod si non sit, quia et in ipsis quod Christi erat, eorum iniquitatibus non violabatur hoc etiam de hae relicis intelligatur : nam nec eadem spes illis est quamdiu in arena sunt, quae illi qui Super petram sunt lamen idem Baptisma est in utrisque, quamvis sicut spes una, ita unum Baptisma dictum sit.
CAPUT XXXVIlI. - 74. Felix a Gurgitibus dixit:
Ε9 censeo, ut Secundum an clarum Scit 'turarum praeiseepta baptizati illicite ab hoereticis extra Ε elesiam, si ad Ecclesiam confugere voluerint, gratiam Baptismi, ubilieite datur, consequantur. 75. Resp0ndetur ramo licite incipiant habere ad salutem quod ilici te habebant ad perniciem : quia sub eodem Baptismo justificatur , cum se quisque ad Deum vera ei corde converterit, iii, quo judicabatur, qui in dii id accipiens saeculo solis verbis et ii oti saetis
CAPUT XXXIX. - 70. Pusillus a Lamasba
dixit: Ego eredo Baptisma salutare non esse nisi inie-clesia catholica. Quidquid absque Catholica fuerit, simu. latio est. 7 T. Ilo quidem verum est, quod Baptisma salutare non nisi in Ecclesia cui lica est. Pote t enim ipsum
123쪽
esse et extra Catholicam sed salutare non est ibi: quia non ibi operatur Salutem : Sicut ille bonus odor Christi non est utique salutaris in iis qui pereunt II Cor. II, 15), non suo vitio, Sed illorum. Simulatio est autem quidquid retra Catholicam fuerit, sed in quantum non est catholi euin Potest autem aliquid catholictim esse extra Calliolicam, Sicut puluit nomen Christi esse extra congregationem Christi, in quo nomine pellebat d. monia ille qui eum discipulis n0n sequebatur Marc. ix, 57J. Nam simulatio etiam in Catholica esse potest, in his utique qui saeculo verbis et n0n lactis renuntiant, nec tamen est atholica simulatio. Sicut ergo est in Catholica quod non est catholicum, Sic potest extra Catholicam aliquid esse catholicum. CAPUT XL. - 78. Salvianus a Ga gausala dixit
tia reticos nihil habere conflat et ideo ad nos veniunt, ut possin accipere quod non habebant.
79 Respondemus : Non sunt ergo haeretici ipsi qui haereses condiderunt, quia ab Ecclesia recesSerunt, et ulique habebant quod ibi acceperunt. Qu0d si absurdum est dicere, ut illi non sint haeretici, per qu0Scaeteri fiunt haeretiei; potest sieri ut haereticus habeat, quo male utendo dispereat. CAPUT XLI. 80. Honoratus a Tuce dixit Cum
Christus velitas sit, magis veritatem quam consuetudinem sequi debemus ut haereticos qui ideo ad nos veniunt, quia soris i ii accipere potuerunt, colesiae Baptismo
8 l. Et iste attestator est consuetudinis, ubi nos pili rimuin adjuvat, quidquid aliud contra n0 dicere videatur. Nun auten ideo ad nos veniunt haeretici, quia laris nihil acceperunt; sed ut eis utile esse incipiat quod acceperunt hoc enim lari nullo modo p0
CAPUT XLll. 82. Victor ab clavo dixit
Puod e ipsi scilis, non olim sum constitulus epiScopus,e ideo aspectabam prurceasorum consilium. Hoc itaque issimo, ut quicumque eae haere1 veneri u sine dubio baptizentur. 85. Quod ergo illis qu0 exspectabat, responSumeSi huic quoque reSponSum accipi. itur.
nifesta est seu tentia Domini nostri Iesu Christi Apostolos suos millentis, et ipSis solis potestalem a Palle sibidaluiu permillentis, quibus nos succesοimus, eadem O testate Ecclesiam Domini gubeinutiles, et credentium li-aem baptizantes et ideo haeretici, qui nec potealalem foris, nee Ecelesiam Christi habent, neminem baptizare Baptismo ejus posSunt.b5. Numquid ei inpii homicidae Apostolis successerunt Cur ergo baptigant An quia non sunt soli, ΤSed a petra oris Sunt, cui claves Dominus dedit et ubi se aedificaturum Ecclesiam dixit Mallh. xvi, 18,
dixi Non debemus haereticos nostra praesumptione de- cipere. v in Ecclesia Domini nostri Iesu Christi non
Corbe et is vetus c ex optiniae Dot , ab Octa raro. Quem Corbet ensis codex, a Salambeis. m. et r. arabeis.
bapIietali a per hoc remissionem peccatorum non cons cuti eum judicii dies venerit, nobis impulent quod per nos non sint baptizati, et indulgentiam divinae grati e consecuti Propter quod, cum si una Eecti si e unum Baptisma, quando ad nos convertuntur, simul cum Fe-elesia et Ecclesiae Baptismum consequantur.
87. in translati ad petram et columbae socialiaeeipi aut remiSsionem peccatorum, quam habere n0n poterant extra petram et extra columbam, Sive a peste laris, Sicut haeretici sive tanquam intus, sicut perditi catholicio quos tamen Baptismum sine rein iSSione Peccatorum et liabere ei dare manifestum est, eum et ab ipsis tales accipiunt, qui non in melius commutati Deum labiis honorant, cor autem eorum longe est ab eo Isai. xlx, 15j I amen sic est unum Baptisma, quoniOdo S una columba, eum possint qui non sunt in columba communiter. B. iptisma tamen habere com-
CAPUT XLV.- 88. Item alius Aurelius a Chul labi dixit Moannes apostolus in Epistola sua poSuit, Si quis ad vos venit, e doctrinam Chriει non hubel.
nolite eum ad nil tere in domum vestram, et Are illine dixeritis seu enim diseri illi Ave, communiea factis ejus malis oan. 10,l l . seuomodo lates admitti lemere in domum Dei possunt, qui in domum no Stram riPutam admitti prohibentur Aut quomodo cum eis sitie Ecclesiae Baptismo communicare possumus, quibus is Ave diaerimus tantu in factis eorum mali conmitiuica
89. De hoc testi in unio uanuis non est diutius dis- Serendum, quando quide in ad quaestionen Baptismi. quani modo tractamus, omnino non Portinet. Ait en in , Si quis ad vos venerit, ei sciri nam Christi non habet. Haeretici autem relinquentes doctrinam emoris sui , ad Christi doctrinam C: MVeriuntur, ut incorporentur celesiae , et ad illam olunibatu iucipi aut pertinere, cujus aera mentum habebant : et ideo quod ejus non habebant, eis datur, id est, pax et charitas de corde puro, et conscientia bona , et side non sicia I Tim i, ). Quod autem ejus habebant, agnoscitur, et Sine ulla contuinetia suscipitur : sicut in adultera Deu agno-Sei dona sua, etiam eum illa sequitur amat 0res su0S; quia ornieati0ne correcta , eum ad castitatem Onvertitur, non dona illa culpantur, Sed ipsa emendatur Osee in Sicut se autem posset defendere Cyprianus, Si hoc ei Joannis testimonium objiceretur, quando talibus communicabat; ita se defendant contra quos dicitur. Nam ad istam quaestionem, ut dixi, omnino non pertinet Ioannes enim dicit, aliena di ctri in hominibus Ave non esse dicendum Paulus autem apostolus vehenientius dicit, Si quis frater nominatur inter vos aut rarus, aut ebriosus, ele , cum
ejusmodi nec quidem cibum simul sumere I Cor. v llh: et lanaen elui collegi seneratoribus, insidiosis, trau
124쪽
Dei aliare habebat commune cypri unus seu initido Miten lio defendatur, jam in aliis libris salis dictum
CAPUT XLVI. 40. Litte is mellis dixit:
Ciscus caecum si ducat ambo in oream endunt naith. xv, 14). Cum ergo horrelicos constet non posse illumin re quemquam, utpote caecos: Baptisum eorum non valet.
9l. Ne nos dicimus valere nil salutem quamdiuti eretici sum, sicut ei illis homicidis quamdii fratres oderunt : Da in ei ipsi in i nebris sunt et si quis ei sequitur, si iam in foveam cadunt: nec de tui neu Baptismum vel non habent vel n0u tradunt.
CAPUT XLVll. - 2. Natalis ab ea dixit auiuesto praesens, quam Pompeius ubi utensis, quam elium Dioga Lepti inagnensis qui mihi ιι ida velit ut, corpore quidem absentes, pili tu praesentes censemus quod et collegi nostri quod inrelici colum unicationem haberer obi4cum non po4sunt, nisi ecclesiastico Baptismo upli-
95. C immunicati0item, credit, eam dicit, quae pertinet ad columbae societatem : nam in participatione Sacramentorum pri cul dubio communicabant et , neminem judicantes , nec a jure communionis aliquem , Si diversum sentiret, amoventes. Sed quolibet modo dixerit, non magnopere verba lice refellenda sunt. Certe enim non com in unicet haereticus, nisi ecclesiastico Baptismo baptietatus. Constat autem ecclesiasti eum esse Baptismum etiam apud haereticos verbis evangelicis consecratum sicut ipsum Evangelii in ecclesiasticum est nec ad eorum perlinc perversitatem, sed utique Suam retinui sanctitatem .
CAPUT XL LI. - 1. duritiis a Nearoli dixit
Ab eo quod semel censuimus , nou recedo, ut inrelicos venientes ad Ecclesiam baptizemus. 95. Hic quia nullam rationem c testim0nium Smipli irarunt attulit, diu nos tenere non debet.
CAPUT XLIX. - 96 Cyprianus a Carthagine
dixit : Meam sententiam plenissime eaeprimit epistola quae ad Iubaianum collegam nostrum scripta est. σ- reticos secundum evangelicam et apostolicam conses lationem adrersarios Christi et antichristos appellatos, quando ad Ecclesiam veneri iit, unico Ecclesiae Baptismo baptizandos esse, ut possin sileri de adversariis amici, et de antichristis christiani.
97. Quid aliud hic disputandum est, quando ipSam, cujus mentionem fecit, epist0lam ad Jubaianum da -
, lam, quanta potuimus diligentia pertractavimus 3 Et quod hic dixit, me iiiii ieri inus dici posse de omnibus iniquis , quos et in Giholica esse ipse testatur, et Baptismum habere et dare, nemo nostrum ambigit.
Illi enim veniunt ad Ecclesiam, qui de parie diaboli
ad Christum traiis eunt, et aediscant super petram et incorporantur columbae, et in horto concluso et sonte signato muniuntur Pubi non sunt Onines qui contra Christi praeceptra vivunt, ubi libet esse videan -
tur. Nam in epistola quani scripsi ad Magnum , cum de hac iis re ageret, salis aperteque ipse nos eoni monuit, in quali societate oporteat intelligi Ecelesiam. Ait enina, de qu0dam Io luens : Alienus tu es prosunus dominica pucis ac domi uicae uitalis inimici; non ubilans in do in Dei, id est, in celesia
Christi, in qua non nisi coneordes utque unanimes habitu ut rapist. 69 . Quod ergo hic dicimus, pax liiiiiiii adveriani, qui nubis Cypriani volunt praescribere. Si enim in Ecclesia Christi non nisi
concordes atque unanimes habitant pro nil dubio non liabitabant in Ecclesi. Christi, quamvis tutus esse viderentur . illi qui per invidiam et 0rile iitionem sine charitate ili risium rari nuntiabant; quos ipse intelligit, non maereticus vel schismaticus a Paulon poStolo commentorato , sed Jalsos fratres iniim
illo interius conversantes Philipp. I, 5, 7 : qui certe baptigare non Melistbant, quia in Ecclesia non habitabant in qua ip e diei non ubitare nisi
concorde et unanimes ni Si sorte quisquam Sic ab horret a vero, ut dicat concordes ei unani ines suisse iuvidos et malevolos, et sine charitate contentiosos et tamen baptizabant, nec eorum ista delestanda perversitas S.tera inentia in Chri Sti, quod per eos tractabatur et dispensabalur, aliqua ex parte minuebat atque violabat. CAPUT L. - 98. Totum sane ipsuna locum in eadem ad Magnum epist0la positu uim per u pretium est per irae lare, que in ita contexuit Xon habitans, inquii, iii domo Dei id est, in Leclesia Christi, in qua non nisi concorclesiiqite titia uilites habita ut loquente tu 'sulmis Spiri: sancto, et dicente. t Deus qui inhabit ire aciι uitauimes in domo Psal. xvii T). Denique unanimi luse Christianos firma sibi atque inseparabili charitate conii os , eliam ipsa Dominica sucrificia declaraui.
Nam quando Dominus corpus sitii in panein vocat IOau. xi. 52ὶ de multorum granorum adunation constes tu ut i populuia nostrum, quem portabat, indica adunatum γα uando sanguinem suum virili in appellat ualth. xvi,
26 29ὶ de bosi is atque acinis plurimis Tyressum, a que in unum coactum Gregem item nostrum significu commixtione adunata mulli tridinis copulatum. Π: De verba
beati Cypriani indicant eum et intellexisse et dilexisse decorem nius Dei, quam domuiti ex unanimis ei concordibus constare assii mavit, et due ui testimonio proslietico, et significatione Sacramenturiam cin qua
uti luo non erant illi invidi et sine etiaritale in alevoli, qui lanien bapti Eabant. Ex quo apparet et in eis esse posse , atque ab eis dari posse Sacramentia in Christi, qui non si in in Ecclesia Clii isti in qua non nisi unanimes et concordes habitare Cyprianus ipse testatur. Neque enim saltem hoc dici potest, tunc baptiZare posse cum latent quoniam illi Paulum apostolum non latebant, ito in Epistola sua veraei SSimus teSlis γlat, et gaudere se dicit, quoniam et ipsi Christia in annuntiabant. De his quippe ait, Sive occasione, si eve- olitima notae codex Corbeiensis. At editi, in quo
125쪽
ritate christus alinuntietur, et in hoc gau leo, sed e gau
CAPUT LI. 99. Quibus omnibus On Sideralis puto ni non letuere dieere, alios ita esse in domo Dei, ut ipsi etiam sint eadem domus Dei , quae dicitur aedificari super petram ualth. VI, 18ὶ quae unica columba appellatur Cant. I. 8ὶ qua spora Sassul lira sine maeula et ruga v Ephes V, 27ὶ, et h0rius conclusus , sons Signalia , pilleus aqua vivae, paradi Suficum siue tu pomoriun cunt. v. 2, 5 liue domus elia in elave accepit , a potestate in Solvendi et ligandi uultli. xvi 19ὶ lla: iu duintini Si quis eorripien-lem corrigente inque conte in pserit, Si tibi, inquii tanquam ethnicus et it blica ius Id. xv m, T). De haciluino dicitur, o uiue, dilo decorem do mi lucri, et
Iitcundatus sumit his militerunt mihi , In domum
ii domo tua, Domine in saecula saeculorum laridiabunt se sal in xxiii. 5); et init unierabilia talia. Hi do i ii iis etiam triticum dicitur. Sive tricenum, Sive sexa- penum , Sive celit num si uetum asserens uui ole-
rutilia nullii xiii 25. et Luc. um i 3ὶ uoce d0miis is in a Sis aureis ei argenteis est in . u. 20 . ollapidibus reli0sis e ligiis iiii putribilibus Ilui du- uiui dicitur, Suil erentes invicem in dilectione studentes servure unitatem spiritus in vinculo pacis Ephes iv, 2. 5); el. Templum enim Dei sancimn est, quod estis
ros I Cor. in 17j llae quippe in bonis si delibus est. et sancti Dei servis ubique dispersis et spiritualii initate devincti in eadem eo nilii unione Sacramentorum, Sive se si ei noverint, sive nonn0verint. Alios autem ita dici esse in domo, ut non pertineant ad 0mpagem d0mus nec ad s0cietatein frueliser: pa
sicaeque ustiliaea sed sicut esse palea dicitur in frumen lis : nain et Stos esse in domo, negare non OS- ulmis dicente Apostolo , Iu aqua autem domo noubolum aurea rasa sunt vel argentea sed e lignea et A. ctilia et alia quidem sunt in honorem , lia vero iu
numerabili, non Solum turba in tu prenisti Seor pau- eoru in in tantae inultitudinis comparation Sanctorulia,
sed etiam di ruptis relibus haereses et scitismala existunt in eis, qui alia inagis ex domo quam in do inoesse dicendi sunt de quibus dicitur, ae nobis erierunt sed non erant eae nobis si Ioan . u. 9 . Separatiores enim Sunt alia etiam corp0raliter segregali, quam illi qui interius earnaliter ut ni in aliter vivunt, et spiritualiter separati sunt. CAPUT H. - l00. Horuin autem milium generiini illi priini, qui Sic lint in domo Dei, ut ipsi sint diuitiis Dei sive iam spirituales Sini, sive ad liue ui vult lacte uitria illi ir, Sed lamen ad spirituale habi-iuii in lento corde proiieiant, nemo dubita quod Ba piisiniim et titiliter habeant, et se init .uilit,u uti litori radaut si is autem, quo Spiritu Sanctus sugil,
etsi ipsi, quantum in eis est, utiliter tradunt, illi a me inutiliter accipiunt, non imitantes eos per qu0Saccipiunt illi vero qui si sunt in magna donio tanquam vasa in contumeliam, et inutiliter labent Ba plismum, et se imitantibus inutiliter tradunt illi porro ab eis utiliter accipiunt qui non ipsis corde
atque moribus, Sed sanetae domui copulantur. Quia ille in Separatiores, n0n magis in domo quam ex domo sunt, neque omnino utiliter habent, neque ab eis utiliter accipitur, nisi sorte accipiendi necessitas urgeat, et accipientis animus ab unitalis vinculo non recedat : tamen et habent, quanquam inutiliter habeant et accipitur ab eis, etiam eum inutile est aecipientibus; qu0 ut sat utile ab libereti ver sellia
Sinale recedendum est, et illi domui cohaerendum quod non solum haeretici et schismatici, sed elia in illi sacere debent, qui sic sum in ionio per Ommunionem Sacramentorum ut extra domum sini per diversi talein moriri u : sic uim et ipsis utile incipit esse Sacramentum quid aliter inutile est. CAPUT Lin. - 10 l. Solet etiam quaeri, ut tum approbandum sit B.iptisma, quod ab eo qui non accepit accipitur, si sorte huc curiositate aliqua di dieit litem admodum dandum si ira et utrum nihil intersit, quo animo accipiat ille cui datur, eum intulatione. an sine simulatione : Si una simulati0nst, utrum sallens, sicut in Ecclesia, vel in ea qu e putatur L elesia : an oeans, sicut in mimo : et quid sit sceleratius, in Ecclesia allaciter accipere, an in haeresi vel schismate sine allacia, id est, animo non si inulato : et tria in in haeresi fallaciter, auriunt imo eum stile, Si quisquam uter agendum repentina pietate Doveatur. Quanqliani talem si etiam illi
conseramus qui in ipsa Calli0lica allacile accipit.
miri in si dubia tur qui cui praserendus sit : quid enim prosit animus veraciter amis allaciter accipienti, non video. Sed arbitremur aliquem etiam salino iter dant in cum et tradeus et aecipiens salla ei ter agant in ipsa unitale calli ilica . ut ruti line magis Baptisma Sit necoptandum an illud quod in limo datur, si quis existat qui ideliter Subito eo iiiii istus accipiat Dan ii turn ad ipsos quidem allinet holui nes, plurimini di te inter credentem in in imo , et irriden leti in Ecclesia ad ipsius autem Sacra iustuli integi ita te iii illi tulersit. Si enim nihil interest auiu tegri laterii Sacramenti in ilis Cath0li ea , uirit in illa liqui saliae iter an veraeiter agant, eum tamen hoc idem utrique agan cur extra intersit, non video quando ille qui accipit, non inuitatione palliatus. sed religione mulatus e l. An plus valent ad consit mandum Sacra inentum illi veraees inter qui, agitur. quam nil si strandium illi sal laces a quibus agitur, et in quibus agi lues Et lamen Si postea Pindatur, cino repetit, sed aut exeommunicando punitur illa si inula
102. Sed nobis lutum est, in ea non progredi aliqua temeritate Sententiar, quae nullo in calli ilico re
126쪽
gionali concilio coepta, nullo plenario terminata sunt: id autem fiducia securae voci asserere , quod in gubernatione Domini Dei nostri ei Salvatoris Jesu Cliristi universalis celesiae consensione roboratum eSt. Verumtamen si quis sorte me in eo concilio constitutum ubi tali ii in rerum quaestio verSaretur, non Praecedentibus latibus, quorum sententias Sequi mallem , urgeret ut dicerem quid ipse sentire in si eo modo assectus eSSem, quo eram elim ista dictarem mequaquam dubitarem liabere eos Baptismum , qui ubicumque, et a quibuscum lite illud verbis evangelieis consecra lilia , sine sua sintulatione , et eum aliqua fide accepissent: quiuiquam eis ad Saluium spiritualem n0n prodesset, Sicharitale carui SSent, qua catholicae insererentur Ecclesiae . Si eni in habeam, inquit, fidem , ut montes trans seram , charitatem autem non habeam, nihil sum I Cor.
xu ,αὶ Sicut j a in priuieritis majorum statutis . non dubito etiani illos liabere alitisinum, qui quamvis sal lacile id aeeipia ut in Ecclesia tamen accipiunt, vel ubi putatur esse Ecclesia ab eis , in quorum societate id accipitur de quibus die tum est,inae nobis erierunt I Ioan n l9ὶ Ubi autem neque Societas ulla esset ita credentiu in neque ille qui ibi acciperet, ita crederet, sed totum ludicre et mimice et oculariter ageretur, utrum approbandus esset Baptismiis qui sic daretur divi mim judicium per alicujus revelationis iras ultim concordi oratione et impensis supplici devotione gemitibus i inplorandum esse censerem cita sane iit post me dicturos sententias, ne quid jamox pluralis mei cognitun ras Ierrent, humiliter exspectarem quanto magis ergo nunc sine praejudicio diligentioris inquisitionis, vel majoris auctoritatis, illud dixisse accipiendus sum 3 CAPUT LIV. - 05. Sed jam ut exi Stimo, tempus est lios etiam libros de quaestione Baptismi debito uoconcludere : ubi nobis ostendit Dominus Deus noster per pacificum episeopum Cyprianum, et illos qui ei eon Senserunt, quantum sit catholica unitas diligenda. ut in eo quod aliter sapiebant donec id quoque Deus revelaret Philipponi 15ὶ tolerarent potius diversa
sentientes, quam se ab eis nefario schismble separarent : ubi Donatistarum prorsus ora claudun illi .
etiamsi de Maximianistis nihil dicamus. Si enim mali
bonos in uni late contaminant, nullam jam Ecclesiam, cui sociaretur, vel ipse Cyprianus invenit. Si autem mali bonos in unitate non maculant, nullam causam Separationis sacrilegus dona lista proponit impii sinit in alitem si habent et radunt alii Dun uilli qui operantur Opera carnis, qualia qui agunt, regnum Dei non possidebunt Galat v, 19-2lὶ habent ac tradunt et haeretici, qui inter illa opera numerati sunt, qu0d quia recedendo non amis runt, et tradere manendo potuerunt: Sed tam infructuose atque inutiliter tales talibus, quam et illi caeleri pares eorum , in eo quod regnum Dei nun possidebim t. Et quemadmodum illis correctis Baptisma non incipit adesse qu0d deerat, Sed prodesse quod inerat Sic et haereticis Unde Cyprianus , et qui eum eo en Serunt, ea-llioli eae celesiae, quam noluerunt radici de te, non potuerunt praescribere. Quod Vero aliter a puerunt, non expavescimuS, quia eum eis veneramur et Petrum quod autem ab unitate Di reeeSSerunt, gaudemus, quia eum ei aedificamur in petra.
In vetere codice Curbeiensi et in aliis M. Prope nini bus, aιres eorum
Post libros de Baptismo proximus est in Retractationum serie liber iijus titillus. Contra quod attulit Centurius o Donntistis. Cui libro, si nime exstaret suus hic ante opuscula contra Petilianum locus tribueretur. Petilianus in Donati piri episcopus, advocatus inrensis antea suerat quo in munere se Parael ei n0men Proni eruiSse ae litabat, teste Augustino in hujus operis libro 5, cap. 16. Ipsum Cirtae, seu quae eadem Numidia civita erat Constanti me, cum catholicus catechumeniis esset, natus de parentibus cathulicis, a plum fuisse a Donatistis, et per vim ab iis baptiχatii in nolentemque ordinatum, dicit idem AuguStinu in Pr-m0ne de GeStis cum Emerito, necnon hic lib. 2. cap. 104. Evasit postmodum Petilianti parti D0nali d senS0 acerrimus suitque unus esstptem episcopis delectis qui in Carthaginensi collatione adversus Catholicostolide in episcopos disputarunt. Is multo alite cani dein collatione ui seripsit illas Donatiani pieshyleris et diaconibus contra Catholicos illera S, qtia subsequentibus libris tribus conlutatii ur. Primo libro aggreditur Augustinus epistoli Petiliani primam partem, quae sibi, cum in ecclesia Constanti utensi es ei oblata fuit Absentio, ut in libri exordio legi iii praesente et Fortunato ejus Ecclesiae episcopo. hi pro Absentio, solle legendii in Alypio, quo id reseraturtiis eamdem ipsam edasionem . qua simul colici utentus iidem episcopi, Fortunatus , Alypius et Augustinus,l pistolam 55 inter Augustinianas, quae ad annum irciter 400 revocatur, GeneroS scripserunt coinmunibu verbis, cum nonnulla ibidem, cap. 1 de Constantiniensis episcopi donatis lae epistola mentio ite Librii in secundit in quo lotam postea receptam Petiliani epistolam refellit Augi istinus, scribebat sedente Oimu Anastasio, in palet ex capite 5l aut saltem Anastasi obitu , qui in die aprilis vigesima septima anui 40 incidit, nondum sibi comperto. Tertium tandem, visa aliquanto post resp0nsione sive secim da Petiliani epistola libauin ad ipsani c0nvellendam fecit.
127쪽
Adverti Baronius dictum ab Augustino lite libro . cap. 20 ullam quidem legem ab insteratoribus datam. ut oceideremiui, recolos e concludit elab0rat0 liose libi os ante Η0n0rii legeni die aprilis viresima quinta anno, ut putat 398 datam, qu. eapitale Supplicium adversu inserente injuriam in personas et loca sacra decernitur. Sed contra ligustinus, et libro , cap. 9, 0n obseure Significat scribere se post ni ortem Optati Gildoniani. qine sub anni 59 finem contigit, et libro , cap. 92 n. 2l0 aliam de auferendis idolis, qua anni 599 est, Honorii legem aperie indieat. Non ergo reculebat pri0rem illam anni M lege in . sortean qu eam in Africa contra Donatistas exsecutioni demandatam nunquam viderat. Priel et quana quod an ea lex ad Donatistas spectaverit sueritque anno 598 promulgula m0n Sati liquet. Ut ut est, existimare par est. his libris locum in Retractationibus non temere ab Augustino a SSignatum post opuscula quaedam sua, quaranno 400 aut anno 40 composuit.
In subsequentes libros ride propterea lib. 2, cap. 25 Retractationum tom. 1, ol. 640 acerbis, Antequam finirem, usque ad verba Litteras tuas, col. 6.1. m.
Semptus forma epistolae ad Catholic directae, tu qua primae arte ei Stola Petiliani, quam ipse ad suos scripserat
Dilectissimis fratribus ad nostrae dispensationi curam in pacem, erum pacificus Psal cxix, T); ita illi repertinentibus, AccusTiΝΓS, In Domino Salii et M. puerunt liuera meaS, Sie ut ipsam pacem, citi per CAPUT PI: IMUM. Q. Nostis nos Sape Volui SSe e i e Staiebatur Oderunt. une vero cum essem iii Donatista ruini e relicorum aeri legum errorem in ecclesidi stantiniense Ab enli 0 sente, et ebl liliam manifestam, non iam ex nostri , qu uia ex ips0 lega me Fortunal ejus episcopo, obtulerunt uilii rum ore t producere, atque convincere z uti de saetun fratre epistolam, quam ad suos presbyteros ejusdem est ut ad nonnullos etiam primates eorum littera da SehiSinati epi Scopum dedisse dicebant, sicut earum-remus, non qui dein continuit iratorias, quibus Se jam dem qu0que litterarum praetendebat inscriptio. Quam in praueritum iu lignos a catholica celesia diSSen eum legiSSem, ita miratus sum quod primis verbistiendo lacerii ut nec latuen contumeli0Sax, Sed paei sui S i 0 tam Parii Sua communionem radicitus amputas ut nobiscum qu aestione diSeu SSa. quae ill0S ab avit, ut 0llem credere illius hominis esse litteras. orbis terrarum saneta omna unione disrupit, eon Side quem solet fama praedicare , quod inter eos doctri uarata veritate corrigi clieni nec majorum Si 0riim atque saeundia maxime excellat. Sed quia ni legenie ultimo am perversita leni pertinacia stultiore defende aderant quid an qui ejuS Sermonis cultum orti alii itaquerent sed ad fructum charitalis radici catholicae red- 0gi Oseerent, mihi PerSuadere coeperunt, oinninoderentur. Sed qu0niam seriplum est, Cum his qui ode ejus esse illud el0quiti m. Ego lamen cuiuslibet esset. refellendum putavi, ne quisquis ea serii sit, aliquid
128쪽
sibi apud imperi os adversus Cuti licaui scripsisse vi
2. Ilue ergo ille primum in epistola sua posui dicens, quod eis objiciamus bis Baptisma, qui sub nomine Duplismi animas nostras reo lavacro polluimus. Quid auten prodest omnia ejus contumeliosa vertia retexeres Nam quoniam aliud est documenta firmare, aliud maledicta refellendo tractare illud p0tius attendainus, quo pacti demonstrare voluerit, n0 Bapti-Simina non habere, et ideo se non repetere quod jam ei at, Sed dare quod non erat. Ait enim : Conscientiariamque dantis nitenditur, qui abluat accipientis Quid, si lateat auiis c0nscientia, et lar lasse maeulosa sit 3 quoi nodo poterit accipientis abluere coia Seientiam, Si, ii uein adiit Odum dicii, conscientia dantis allenditur, qui ablua aecipientis Si enim dixerit ad aeeipientem non pertinere quidquid mali latuerit in conscientia dantis, ad hoc valebit fortasse illa ignorantia, ut de eonSeientia baptigatoris sui non possit nesciens maculari Sunficiat ergo ut alterius conscientia maeul OS eum ignoratur, n0n maculet nutu lii id autem etiam abluere
potest ΤCAPLTHI. I. Unde igilii oblitendus est qui necipit Baptis inuin , cum da illi polluta conSeientia St, et las ille iiiii est accepturus ignorat 3 Pro erit in cuiuaddat, et dica , Nam qui si dein a perfido sumpserit, non fidem percipit, sed realum. Ecce stat perfidus baptizaturus, at ille qui baptigandus est, perfidiam ejus ignorat quid elim accepturum esse arbitrat is utrii iusilein, an realum Si dixeris fidem concedes posse fieri ut a perfido quisque fidem per ipi:it, non rea tum et salsum iit illud quod dictum est. Qui sidema persido su in pserit, non fidem percipit, sed reatum. lnvenimus eni in seri posse ut etiam a persilo fidem quis percipiat, si perfidiam dantis ignoret. 0n enim ait, Qui fidem a perfido manifesto vel cognito sumpserit: sed, ut sidem, inquit, a persido sumpserit, non sidem percipis sed reatum quod uti uiae sal sui ueSi, quando piis a latente persido baptigatur. Si autem dixerit, Etiam eum optigator perlidus latet, non ab eosdem percipit, sed reatum rebaptigent ergo illos quos ab eis aptigatos esse constiterit, qui diu apud ipso conscelerati taliterunt, et postea prodili 0nviciique damnati simi. CAPUT III. Eo quippe tempote quo latebant, qu0s- cuinque bapti Zaxerunt, non eis tituerunt fidem radere, sed reatum si quisquis sidem a perfido sum-pgerit, n0n idem percipit, sed reatum. Ergo baptizentii a b0uis, ut possint fidem percipere , non rea-
4. Sed quomodo et de istis a securi eiu ut Si conscientia dantis allei lilii r quae latet oculos accepturi 3ll. Secundum eoru in sententia in sit salus illa spiritua. lis incerta, dum contra Scripturas Sanctas, in dicunt. Bonum es considere in Domino, quam consideret. homine Psal cxvil. 83 et Maledictus omnis quis nem Minni ponit in homine Ierem. XVu, spem ha -
Disiti, cum sceleruli. M., cum scelercise
ptigandorum auserunt a D0mino Deo, et in liomine ponendam esse persuadent. Unde sit omnino ut non incerta, sed prorsus ni illa sit Salus : quia Domini est salus Psal. iii, in et Vana salus hominic Psal. Iax. 5ὶ Itaque litisiluis in li omine spem p0suerit, etia in quem justum et innocentem novit, ni aledictus est.
Unde et apostolus Paulus eos qui dicebaut se Pauli esse objurgat, et dicit : Numquid Paulus pro vobis crucifixus est 3 aut in nomine Pauli baptizati estis ii Cor.
CAPUT IV. I. uapropter, si errabant illi, et
nisi corrigerentur perirent, qui volebant esse Pauli; quae tandem Spes Oriuia est, qui quaerunt esse Donatis Id eni in agi in isti, ut 0rigo, radix , et caput baptigali non nisi ille sit a quo baptigatur. Ita sit ui, quoniam plerum lite qualis sit baptigator incertum est, incerta origine , incerta radice , incerto capite. spes etiam omnis incerta sit. Et elim seri possit, ita esse eonscientiam dantis, ut scelerata at lite maculosa sit, et hoc ignore accipiens conse litenter sit ut scelet ala origine, Scelerata radice, eelerat ea pile, Spes ilia nilue baptietati vana et inanis exi Stal. Quippe uuli, te in epistula Sua ponat, et dicat. Omnis enim res ori siue et radice consistit, et si eaput non habe aliquid.
nihil eas. Climque originem et radicem et caput bapti-Zali, homine iii a quo bapti Zatiir, veli in te Pigi quid prodest inisero baptigato, ii Od ignorat qua in malus sit baptigator ejus Ignorat enim se malui liabere caput, aut mi in se es Se Sine capite. Tamen quae spes est illi, cui sive scienti, Sive eseienti , caput pessimum aut nullum est 3 ii inquill ipsa ignorantia sit ei caput, cui suus hapligator Vel iii aluin caput vel iii illiina est A lio quisquis putaverit, vere Sine capite eSi. CAPUI V. 6. Nos ergo quἰ erimus quia dixit iste tui sidem a persido sumpserit, non idem percipit.
sed reulum tali inque connexuit direns, Umnis e limres origine et rudice consistit, et si caput non libet aliquid, nihil est e quaerimus itaque nos, ii in ille bapti-χaior perfidus lotet, si tunc ille lite ui apti at fidei upercipit, ut ii reatum : Si liinc ei Don est baptigator ej is origo et radix et caput, quis est a quo accipit li- dein ubi est origo de qua oritur 's ubi radix iiiii leger miliat ubi caput iiii de incipit An serie cum bapti 1 antem perii dum illa qui baptiratur ignorat, tune Cluistus dat si dena tunc Cliris lus est origo ut radix et caput humnuo temeritas et ii perbia i cur non sinis potius ut se in per Cinistii det ille ni , eluisti: Dii in dando facturus Cur ii in siliis ut seinper ii
Christus origo christiani, in Christo radicem christi:
ii iis inligat, Christus christiani sit capiti Ne lite ein metiam cuni per sanctum et fidelem ili Sponsat rem gratia spiritualis credentibus inpellitiir, disperi sator ipso justificat ac lini ille limis de quo dictum est. piod justisicut inpium Rom. v. 5ὶ Aut vero Apostolus Paulus caput est et origo e0rum qiius lautaverat aut Apollo radix est corii in quos rigaverat; aenon ille qui eis in redeudo fidem dederat cum idem
129쪽
llicat Eoo pluuiuri, Apollo Ravit sed Deus incrementum dedi filaque neque qui 'unta est aliquid, neque qui rigatu sed qui incrementuu dat Deus I Cor. iii, , 7ὶ Nec radix eorum erat pie sed p0tius ille qui ait : Ego sum vitis vos estis almenia Ioan XV, 5ὶ Caput etiam eorum quomodo Sin puterat, cum dicat, n0 multos unum esse corpus in Christo, ipsumque Cliris luna caput esse universi 0rp0riS,
pluribus locis apertissime praedicet 'CAPUT VI. - . Quapropter Sive a fideli, sive a perfido dispensatore sacramentum Baptismi quisque
percipiat, spes ei omnis in Christo Sil, ne sit maledictus qui spem suam ponit in homine. Alioquin si talis quisque in gratia spirituali ren:iscitur, qualis est ille a quo baptiZalur, et ciuia manifestus est qui baptigati tomo otius , ipse dat sidem , ipse Origo et radix caputque naSeentis est cum autem latet perfidus bapti-Zator, lune quiSque a Cliri Sio percipit sidem , tunc a Cliristo ducit triginem , tunc in liri Sio adieatur, lilii Cliristo capite gloriatur optandum est omnibus qui baptigantur , ut baptizatores perlido habeant, et ignorent eos duamlibet enim bonos habuerint, Cliristus est illique ine0mparabiliter melior, qui tunc erit
baptitati caput si perfidus latea bapti Zalor. CAPUT VIL I. Quod si dementissimum eSi eredere semper enim Christus justili eat impium , sa-
iendo ex impio christiantina, ei per a Chri Sio Ilercipitur sides, seinper Chii Stus es origo regeneratorum et caput Ecclesi e , quid habent ponderis illa
verba , quae vani lectores non attendunt quid intus habeant, Sed tantum quemadmodum Sonent Qui autem non aure s0la exeipit OeeS , Sed et mente Sententia intuetur, eum audierit, Conscientia dantis attenditur , qui abluat accipientis resp0ndebit Sarpem illi ignoti est humana conscientia , sed certu sum
de Christi misericordia. Cum audierit, Qui sidem a
persido siιmpserit, non sidem percipit, sed reatum 2 respondebit, Non Si perstilus Christus , a quo sidem percipio, n0n reatum. Cum audierit, Omnis res enim origine e radice consiειit et si caput non habet aliquid. ni ut esse respondebit, Origo mea Christus est, radixinea Christus est, caput meum Christus est. Cum audierit, Nec quidquam bene regeneral, nisi bono semine regeneretur z re Spondebit Semen , quo regeneror, verbi uia Dei est, quod obaudienter audire sum mollitus , eliam Si ille per quem audio, ita mihi dieit ipse non facit, dicente Domino, et me Securum sa- ciente uae dicunt, sucile quae faciunt, sucere nolite dicunt enim , et non faciunt uatth. xxiv. 5). Cum audiei it uuae poscit esSe perversitas, ut qui suis eriminibus reus est, liti ti faciat innocentem J re, pondebit, Me innocentem non facii, nisi qui mortuus est propter delicta nostra , et resurrexit propter justificationem nostram. Non enim in ministrum . per quem baptigor, credo Sed in uni qui justi si eat in i pium, ut
deputetur mihi sides ad justitiam Ilo m. iv , 25 . η. CAPUT VIII. - . Cum audierit, Arbor bona bonos
fructus 'citu arbor mala malos fructus facit numquia colligun de spinis uvas Matth. vii 17, 16)7et. O innis bonus homo de thesauro cordis sui profert bova et malus homo de thesauro cordis sui profert mala Id. xii 55 respondebit, IIo ergo b0nu fruetus est, ut arbor bona sim , hoe est, bonus homo, ut praebeam fructum bonum , hoc est. Opera bona Ilo autem , non qui plantat et qui rigat, mihi dabit sed qui incrementum dat Deus. Nam si arbor bona bonus bapti Zalor est, ut fructus ejus bonus Sit ille quem baptizaveru : quisquis ab homine malo etiam non manifesto suerit apti ratus, unus esse non poterit : de mala quippe arbore exortus est. Aliud est enim arbor bona, aliud arbor occulia, sed lamen mala. Aut si eum oce ulla est arbor mala , qui eumque sueri ab illa bapti altis non de illa , sed de Christo nascitur: sanctius justificantur qui baptigantur ab oecullis malis, quam qui baptigantur a manifestis bonis vj. CAPUT X. - 10. Item eum audierit, Qui baptizatur a mortuo non ei prodest lavatio ejus Eccli xxxiv.
50 respondebit, Vivit Christus, an non moritur. et mors ei ultra non dominabitur Rom. i. ), de
quo dictum est, Ipse est qui bapιietu in Spiritu sancto Ioan . , 55ὶ Baptigantur autem a Drtuis , qui baptigantur in idolorum templis. Non enitia et ipsi a sacerdotibus sui se aecipere arbitrantur Sanctificatio nem quam putant, sed a dii : qui quoniam homines fuerunt, et ii mollui sunt , ut neque Super terras, neque tu requie caeli sint, vere ipsi a mortuis bapti-Zantur : et si quo alio modo Sta sanetae Scriptur. uverba veraciter iideri ae salubriter discuti et intelligi possunt. Nam si hoc loco mortuum intellexero peccato iem bapti Zatorem , eadem illa conseiluetur absurditas, ut quisquis etiam a latente impio fuerit baptigatus lanquam a mortuo bapti Zalus, in initeriolus sit. Non enim ait, Qui baptigatur a mortuo inanilesio sed absolute dicit , a mortuo. Ac si mortuum
qu mque tunc putant, cum eum e calorem sciunt: vivere autem, etiamsi sceleratus in eurum communione astulissime aleat : primo exsecrabili superbia sibi plus arrogant, quam Deo tribuunt, ut cum eis
peceator notus St, 0rtuus appelletur eum aule in De notus est, Vivus existimetiir Deinde si peccato illle dicendus est mortuus , qui est hominibus cognitus demptato quid responsuri Sunt, que tu Seeleratum longo tempore sibi nolum damnare timuerunt 3 Cur qui ab illo baptigali sunt, n0n die untur a mortuo
baptizatia An ideo vivebat, quod fides illi Oiues
erat V Quod facete et eleganter a nescio quo pri-inario collega suo die lunt Solent etiam ipsi aet: ire atque laudare , no: intelligentes exitu moli:P snperbissimi, suo sibi gladio caput uuferri I Rest X vim bi'.
Am. Er. Pt M. et ita modo sunt. In libro Te iure t r Scinium, . 50, Sic illa sententia repetitur : Hi ita ui sui sunt ut ne lite Super terias neque tu re tu e sauci uti
130쪽
CAPUT X. - i. Postremo . si neque occultum sceleratum neque manifestuin, qui tamen ab eis nolidum dant natus sit , volunt appellare ii ortu illi .
sed et manifestum ei damnatum, ut quisquis ab eo baptizatur, ipse a tortuo baptiae tur, et nilii ei prosit lavacrum ejus quid dicturi sunt de iis quos plenarii concilii sui a ore reri dico uiu Maximian et caeteris ejus ordinatoribus damnaverunt. Felicianum dico Musiitanum et Praetextatum Assuri latuim, de quibus interim loquor qui numerantur inter duodecim axinii aut ordinatores , et eiectore altaris contra eorum
altare, cui Primianus assistit Isti certe ab eis inter mortuos depulantur Testis est illius concilii eorum videlicet praeclara Sententia , quae quondam quando apud eos decernenda recitata est, ore latissimo racclamaverunt; nunc aute in si sorte eis a nobis recitata suerit, obmutescunt cum potius non eam deberent primo gaudere disertant, ne postea plangerent dissa inatam. Ibi quippe de uaximianisus a consorii Suae conanitinionis exclusis ita dicunt luod reri illa unda
in asperos scopulos nonnullorum naufrasta projectu sunt membra, et AEgyptiorum admodum eaeemplo, pereuntium
funeribus plena sun littor quibus in ipsa morte majores poena , quod post eal ortam aquis ultricibus animam nec ipsum inveniunt sepulturam. Ita quidem isti insuli aut schismaticis suis, ut eos et ni ortuos et insepullos vocent sed certe optare debuerunt ut sepelirentur,
ne de intilii ludii te jacentium in littore cadaverum insepullorum Gildonianus Optalus incedens eum agini nenii litari , tanquam rapidus fluctus ultra prosilieris,
Felicianum et Praelex taliani introibit S OStea resorberet.
CAPUT XI. - 2. quibus quaero, uirum ad
eorum pelagus commeando revixerunt, an adhuc ibi mortui naanent Si enim nihilominus cadavera sunt, ne aliquo modo pr0des lavacrum eis qui ab istis mortuis apti Eantur. Si autem revixerunt, quomodo prodest avnermia illis , quos, cum exanimes acerent soris ante baptigarunt, Si eo modo quo putant intelligendum est, ut baptizatur a mortuo , quid ei prodest lavacrum ejus 7 Eos enim qu0 Praetextatus et Felieianus, cum aditu Maximiano c0mmuniearent, bapti Zaverunt, inane secum n0n rebaptigatos cum ei S-dem baptigatori luis suis , hoc est, Feliciari et Prael ex talo inlus habeni permixtos communioni Sum cujus facii occasione, si non suae pertinaeiae principatum foverent, sed spiritualis suae salutis tam certii in exilium cogitarent, evigilare utique deberent, et animi sanitate recepta in pace catholica respirare si umore superbiae posito, et pervicaciae surore Superato, vellent attendere quam inania ui sacrilegio transmarinarum celesiarum , quas primaevas ita ex sanctis Libris accepimus , Baptismus ex Secretur, et Maximianistarum , quus ore proprio damnaverunt, Baptismus
recipiatur. Sola editi l ov. Pelissimo ζ ut rursum libra conira
CΛPUT Xll l 5. I p i vero fratres nostri mein Oratarum cclesiarii in filii , quid ante tot annos in
Africa gestum sit, et tunc nescierunt, et modo ne Sciunt unde illos crimina, quae ab eurinia parte Afris objecta sunt, etia in Si vera essent ign0rante , conla- Iii inare iota ossoni isti autem palam separali atque
divisi, eum Primiani ordii soni etiam interfuisse
dicantur. Primianum da nutaveriant, alium episeopum conlia Priinianum ordinaverunt, extra Primianumba pliraverunt post Primianum rebaptiZaverunt climque sui sori a se bapti Zalis, et intus a nullo rebapti alis, ad Primianum edierunt. Si lania Maximi uirisiarum conjuneti Donatista non maculat, quo- inodo Afrorum Dina potuit maculare peregrinos 3 Si in pacis osculo sine crinii ne coeunt labia quae se
invicem duintiaverunt, cur in Ecclesiis valde eoru in judicio remotissimis trans mare ab eis qui Sque damnatus, non ut fidelis catli OileusisSculatur, sed ut paganti impius exsufflatur Τ Quod si pacem receptis Maximianistis pro Sua unitate secerunt: ece non reprehendimus, nisi quod suo se judicio jugulant.
ut cum pro unitate concisionis suae a Se rurSu eon ciSa recolligant, ipsam conci Sionem suam verae uni tali resarcire contemnant.
CAPUT XIII. M. Si pro unitate partis Donali
in nefario Schismale baptizatos nemo rebaptizat, et rei tanti sceleris , ut eos in concilio suo antiquis illis auctoribus schismatis qu0 vivos terra sorbuit Num. xvi , 51-55 compararent, aut separati non puniuntur, aut damnati in integrum restituuntur; cur non pro unitate Christi, quae t0to terrarum orbe dissusaeSi, de quo praedictum est quod dominabitur a ni ariusque ad mare et a numine usque ad terna in os orbis terrae Psal. xxi 8ὶ et qu0d praedictum est, videtur ac probatur implerici cur ergo non pro ista unilate Vera e plenaria lex illius haereditatis agnoscitur, quae de communibus codicibus personat, Dabo
tibi gentes ii reditatem tuum, et possessionem tuam ter
in in os terrae Psal ii, ). Pro Donati unitate n0n eo-guntur rev0care quod disperserunt, sed admonentur exaudire quod clamant Seripturae cur non intelligi in id secum ae lilii misericordia Dei, ut quoniam catholicam Ecclesiam salsis criminibus aecusabant, qu0rum quasi contagione nimiam an et italem Silam
contaminare n0lebant, vera et maxima crimina leuarii concilii sui veridico, sicut dicunt, ore damnata rursus recipere per Optati Gildoniani regnum, et sibi
Suciare cogerentur. Jam tandem sentiant quem admi dini ve iris suortim sceleribus impleantur, qui in ha-ires suos salsae in singunt quaeri etiam Vera dixissent, jam tandem sentire deberent quanta Sint pro pace toleranda, et pro pace Cinisti redire ad Ecclesiam quae non da innavit in gutta, si pro pae e mali placuitri vocare ninnula .
CAPUT XIV. 15. Itaque nobis, fratres, i ii num quid de MaximianiStis apud eos lactim est, d