장음표시 사용
141쪽
passi lint pseudoprophel: ab Elia, qtioni0do ipse Elias a rege ii equissimo II Reg. xviiij. Aut quia agellatus est Dontinus a perseeutoribus , propter a passionibus ejus comparandi sunt quos ipse de term plo flagellat0s ejecit. Restat ergo ut nihil aliud requirendum esse fateamini, nisi utrum juste an impie
vos separaveriti a communionem ibis terrarum. Nam
si hoc inventum fuerit quod impie feceritis, non mi- ei uini si non desunt ni tui stri De per quos flagelle inini: quia perseeutione in patini ini, non a nobis, Sed, Sie ut Seriptum est, ab ipsis saetis vestris Suy. xi, ij. CAPUT XX. - 44. PLTi L. dixit : Clamas riti sus de caelo Dou mi Christus ad Pa illum Saule, Saule, qii id me persequeris 3 Durum est tibi contra stimulum calcitrare 3 Act. ix 4 5ὶ Saulus tunc dictus est, ut
ei postmodum Baptisma componere nomen. Vobis ergo non durum est Christum tolles persequi Di sacerdotibus suis , Domino ipso clamaute eo tetigeritis christos meos 'sal. IV, 15ὶ Sanctorum computate tot funera et vivacem Christum tolles occidistis. Postremo si sacrilegus non sis, Sanctu esSe non potes honucida.
45. cc. respondit : Defendite vos ips0s a persecutione, quam passi Sunt a vestris qui cum Maximiano se a vobis Separaverunt; et illic invenietis defen-Sionem nostram. Si enim dicitis non vos fecisse: Gesta procon Sularia et municipalia recitanius. Si dicitis recte vos illis secisse ; cur ipsi alia pati non Oillis Si diei iis, Sed n0s schisma non seciuius hoc
eigo quaeratur, et antequam conStet an ita Sit, ne inopei Secutore accuset. Si dicitis etiam schismaticos persecutionem pati n0n debuisse : quaero utrum et deliasilicis , in quibus insidiuntur ad seducendos infirmos, expelli per ordinatas p0 testates n0n debeant 'Si dicitis, nee ioc debere reddite prius Maxini ianis lis basilicas, et sic nobiscum agite. Si diei iis debere quar rite jam quid pali debeant a potestatibus r- diuatis, qui eis reSi Stendo, Dei ordinationi est Stunt. Unde aperie post0lus dicit: Non enim sine cauaa gladium portat riuile es enim in iram ei qui nute agit Rom. xiii 2 4ὶ Quod si omnino diligenter veritate tractata h0e inventum fuerit, ut nec per judicia publi- ea schis ni ut te aliquid pati debeant, nec de l0eis in Si diarum et saltae iam im Sirarum pelli et dixeritis v0bis displicere, quod Maximianistae a quibuSdam vestiis ista perpesSi sunt cur non liberius de toto agro Domini, id est, de toto mundo et amant frumenta lo-minica, Nec ad 0 pertinet quod giganta vel qu0d palea nostra eum mittit, quia displice nobis Si vobis sufficere ad pii igatione in utemini, qu0niam quidquid
mali sit a vestris, displicet ubi S quare V0 ergo Se par. istis Ilinc enim os accusat ipsa veStra deIensio. Si eniti propterea qs ab iniquis partis Donati non separatis, quia unusquisque arcinam Suam portat; cur ab iniquis orbis terrarum, qu0s putatis aut fingi iis, vos separastis An ut Sarcinam schi Siaiatis omnes pariter portaretis r
Editi, qui in sacerdotibu suis. Exi,ungitur, qui auct0
iii, iiii ii ii tirlibris Donuti. Emen tantii ex manu scriptis.
46. Et cum quaerimus a vobis, quos vestrum a n0stris probetis occisos. Nulla in itidem lege in ab ini-perat 0ribus datam ut occideremini recolo illi aut ei nil quibus maximam invidiam sacere soletis, Marculus et Donatus , ut moderatius dixerim incertum est utrum Se ipsi praecipitaverint , sicut vostra doctrina non eSSat quotid sanis exempli an vero alicujus p0ti Stalis jussu praeipitali sint. Si en in incredibile est magistros ire unaeellioni in Sulitas mor te sibimet intulisSst,inii aut incredibilius potestates
Romanas insolita supplici jubere potuisse Itaque
de hac re, quam ni in is invidi an putatis, si verum est quod dicitis, quid hoc pertinet ad do ut inicii in trili eunt 3 alea v. suras volavit, paleam quae intuS
remansit accuset: non eui in t0la poterit, ni Si ventilabro ullinio separari. Si autem salsum est, quidni liuin si palea lanquam levi statu dissensionis ablata, eliam d0minicum triticu in salsis criminali 0nibiis inse-etatur Quapropter de omnibus talibus invidiosis criminibi is hoc vobis si unient uir, liristi, quod peragruin, id est, per totum mundum Clim Zi an ii MereScere jusSum est, libera et secura voce respondet Si non probatis qu0d dicitis, ad ne ininum pertinet: Si autem pr0batis, ad me non pertinet. Ex quo sit ut lutetmii plerae ab ista unitate iumenti propter giga ni 0rum vel paleae crimina Separavit, propter ipsum dissensi0nis et schismatis alii in nec ab ipso crimine li0uiicidii se possit defendere, dicente Seri plura, seu odit fratrem suum homicida est se Ioan Di, 15 . CAPU XXI. 47. PETi L. dixit Ergo i diaeimiis,
Domitius Cluissus clamavit ad Partium, e Saule, Saule, quid me persequeris 3 Durum est tibi adversiis stimuli in carcili are. ν Dixit autem Paulus Quis es, Domines , Eique respousi in esse et go Chriεlus Nazarenus, item tu persequeris. ναι ille tremens ac lupeus diuiι a Domine, quid me vis facere Boiuinus ad illum 4 Surge, et intra in cisit item, e dicetiir tibi quid te oporteat sacere. , Et interpositis, i SurreXit autem Satι-lus de terra, periisque ciuis si is nihil videbat , i ltriae furoris ea citus, oculorum persequentis it meu obnubilus, solo aptismo recessura Videam iis ergo iuci Pilate iiii gessit et Introiit, 3 uqtiit, et Ananias ad Saulum, et cum impositisset ei manus, ait Saul frater, Dominus misit me Iesus, qui visus est ibi in via qua veniebas, ut videas et impleuris Spiritu sancto Confestim cecideri ni ab oculis 6ris tauqitum quamin, et visum recepit, e surgens baptizatus est , dct ix 4. 18 . Cum igitur Paulus a crimine persequendi Baptismo liberatus, oculos si in pseri innocentes . cur non vis persecutor et radii0 ca cus salso baptismate ab iis qlios in-Seqtieris baptizari 48. ΛΓG. resp0ndit : Ne p. rsecutorem nec tia. litorem probas, quem vi Silenu baptizare. Et si probas aliquem, non est lamen denuo bapti Zandia persecutor et traditor, si jam Chri Sti Baptis in baptizatus est. Paulunt quippe propterea baptigati Oportuit, quia nunquam lati baptismo linctus suil liaque illi ha bet simile ad causam quam n0bis eum agilis, quod de Pauli inici potiere voluisti. Sed Si li0e interp0-
142쪽
Suisses, puerili declamationi locum non invenisses, ubi diceres, O ultri sui oris intitas, solo aptismo recessura rauaulo enim inrtius in vos exclamandum est, O ultrix furoris caecitas, lude non Paulo comparata, Sed Simoni, nec accepto Bupli sui recedit a vobis Nam si perseeutores ab eis quo perSequun-ur baptigandi sunt, Priinianus a Maximianisti ba
ligetur quos iii Stantis Si in persecutuS St.
CAPUT XXll. 49 P Ti L. dixit At enim constanter opponitis, dirit Apostolis Cliristus, tui semel lolus
est, non habet causam nisi pedes iuraudi, sed est mundus loliis , Si verba ista plene discutius, subsequentibus obtineris. Sic numque loculus est, dicens ui semel lotus est, non habet causam nisi pedes lavandi, sed
est mundus lotus in vos mundi estis, sed non omnes.
Noe autem diri propter uidum qui eum fuerat tradi-litrus Ioan Xm, 0 l l . uisquis ergo traditor factus es, Baptismum perdidisti. Denique postquam ipse damnatus est traditor Christi, Apostolos undecim sieplenius consirmavit: e Iam vos mundi estis, propter sermonem quem loculus sum vobis. Manete in me, et ego
in vobis Id. xv, 3, 4J. Et iterum his undecim diri Pacem meam do vobis, pacem meam dimitto vobis , Id. xlv, 27'. Cum haec ergo damnato, ut dirimus Graditore Apostolis undecim dicta sint, vos quoque traditores similiter pacem et Baptismum non labelis.
50. AUG. respondit: Si ergo perdidit Baptismum traditor, quisquis a vobis apti halus postea tradi lorsae ius fuerit, si ad vos redire voluerit, denuo apii Zetur. Quod si non facitis, satis vos ipsi judicatis sal Sum esse quod dictum est. Si quis ergo traditor
factus in Baptismum perdidisti. Si enim perdidit, redeat et recipiat: si alitem redit et non recipit n0n perdidera: Deinde, si propterea dictum S Ap0St0lis, Iam vos mundi estis it Pacem meam do vobis quia jum iude discesserat traditor 0n erat ergona unda et pacifiea Poena illa tanti Sacramenti quam priusquam ille Pxiret omnibus dedit. Quod si clau-sῖ oculis dicere audetis, quid faciamus nisi 40lius nos exclamemus, O uitii furoris caecitas eorum qui volunt esse legis doctores, sicut dicit Ap0Stolii S, 0uintelligentes neque quae loquuntur, meque de suibuan*irmant Iaim. Nisi tamen tertinaciae e citas impediret, non erat dissicilis intellectus, ut videres non dixisse Dominum praesente Juda, undum inundi estis sed Iam vos mundi estis. Addidit autem, i ou omnes οῦ quia ibi erat qui mundus non erat qui tamen Si praesentia sua cauer0 Pollueret. non eis diceretur, Iam vos mundi estis sed diceretur, ut
dixi Nondum mundi estis. Postquam vero ille discessit, dixit eis, Iam vos mundi estis o nec addidit, Sed non omnes: quia jam di SeesSerat, quo etiam praesente, sicut eis dictum est, mundi erant sed non omnes, quia erat illic unus immundus. Quapropter his verbis magis Dominus declaravit in uno coetu
hoen inuin eadem Sacramenta Sumentium, aliquo ruin Sic M. At oditi quonium priu*iuran. Et infra loco, nus
immunditiam mundis besse non p0sse Certe Si putatis apud nos esse similes Iudi tuae verba nobis dieite Mundi estis, sed nou omnes. Non autem huc dicitis: sed dicitis propter quosdam immundos, In mulidi estis omnes. Hoc discipulis Dominus Juda praesente non dixit De ideo qui ioc dicit, non didicita bono magistro quod dicit.
B iplismum facere dicilis, imo vos sucitis qui occiditis baptizatos mon quia baptizalis hoc dicimus sed quia
unu inquemque diim occiditis, sanguine suo acilis bu-pliet iri . . tenim baptismum aquae vel spiritus ratorio Sanguine martyris quasi factum est geminum. Sic lutem ipse quoque Salvator baptizatus rituitus a Ioanne, baptizandum sese professus est seruiu, non jam aqua, nec spiritu, sed sanguinis baPlismo, cruce passionis 5icii scriptum est, occesserunt ad eum dilo discipuli silii Zebedaei dicentes : Domine, cum veneris in regnum
tuum, sic nos sedere unum ad dealeram tuam, et alterum
ad sinisti ain. Respondi eis Iesus e Digicilem rem petitis. Numquid allaena item ego bibiturus sum, potestis bibere e baptismo quo ego baptizor baptizari ' Dixerunt illi: Possumus. Et ait illis inusicem quidem quem ego bibiturus sum, bibere potestis . et baptismo quo ego baptizor baptizabimini Marc. X, 55-58ὶ, et coelera Sihaec duo sunt baptismata, restra nos laudatis invidia, prositemur. Cum enitu nostra corpora occiditis, bis baptismum sucimus, sed baptismo noStro et sanguine baptizamur, ut Christus. Erubescile erit bestile, persecutores similes Christo martyres facitis, quos poει aquam veri Baptis mulis sanguis baptista perfundit. 52. cc. respondit Primo cito responde imis. quia n0 vos occidimus, sed ipsi vosmetipsos vera morte occiditis, cum vos ab unitatis viva radice pra cidi iis Deinde, si omnes qui occiduntur sanguine suo baptigantur, omnes latrones, iniqui, impii, Seelerati, qui damnati seriuntur, martyres habendi sunt, quia suo sanguine baptizantur. Si autem n0u bapti-Zantur sanguine suo, nisi qui occiduntur propter justitiam in uia ipsorum est regnum caelorum seu alth. v. 0 vidistis prius esse inerendum propter quid patimini, et postea quid patimini. Quid ergo buccae inflantur antequam saeta defendantur 3 uid perstrepit lingua antequam probetur vita 8 Si seliis in secisti impius es : si impius es, ut Sacrilegus moreris, cum pro ni pietate puniri si ut saerilegus moreris, quomodo tuo Sanguine baptigaris An dicis, Vou R- et schisma VIIo ergo quaeuamus quid ante clamas quam probas 3 55. An dicis, Etsi sacrilegus sum, a te occidi non debeo alia quaestio est de atrocitate laeti mei, quod nunquam veraciter dei non stras alia de Baptismo sanguini tui, unde te mendae iter actas. Nam neque occidi te, nec probas te ab aliquo ocei di nec si probes, ad me pertinet quicumque te occiderit, sive se. cundum potestalem legitime a Domino datam usi elecerit, sive sicut messis dominicae palea cupiditate aliqua mala scelus admiserit : sicut ad te non pertinet qui recentibus temp0ribus cum intolerabili p0ter.
143쪽
tatu etiam militibus sibi c0mitantibus, n0n quia timebat aliquem, sed ut ab omnibus timeretur viduas oppressit, pupillos evertit, aliena patrimonia rudi dit, aliena altisonia separavit, res vendendas innocentium procuravit, vendi larum pretia cum dominis plangentibus divisit. Ex me ista dicere videar, Si toti tacito n0mine agnoscitur de quo dicam a). Quae si vera sunt sicut ad vos ista non pertinent ita nec quidquid dicis, ad nos etiam si vera diceres. Si alitem salsa sum de illo collega vestro usi et inti ocente mentita est nullo modo etiam famae credendum est, quae de innocentibus claraqua in de traditoribus codicum, vel tanquam de interfectoribus li0ininum Semina laesi. Iuc accedit, quia ego illum
commemoro qui v0biscum vixit ei ijus natali ita talita celebratione frequentabatis , cui pacis os illum inter Sacramenta copulabatis, in cujus manibus Eucliaristiam ponebatis, cui vicissim danti manus porrigebatis, iijus aures inter tanto Africa gemitus surdas libera voce issendere timebatis quem nescio qui veStrunt, quia vel ex obliquo urbanissime tetigit, ut ei diceret quod Comitem b haberet Deum, ingenti laude serebatur. Tu autem illos nobis objicis, cum quibus non Viximus, quorum aciem non vid intus, quorum aetate vel pueri vel fortasse u0udii mnati era inus duae est Sta tanta iniquitas atque perversitas, velle nobis imp0nere sarcinas ignotorinn, cuin vos portare nolitis amicorum 8 Clamat Seripiura divina, Videbas 'rem, et concurrebas cum eo Psul.
x tax t 8'. Si te non c0ntaminavita litem vidisti, cur ni illi objicis quem videre non p0tu 3 An dicis, Non eum eo concurri, quia facta ejus displicebant milii 3 Sed nempe ad altare accedebas cum eo. Age jam, ut te defendas, discerne ista, et dic aliud esse eoia
currere in peccatum, Sie ut Oncurrerunt duo seniores casti tali Susannae insidiantes P aliud cum sui eaecipere Domini Sacramentum, sicut Apostoli cum Juda etiam primam illa in eoenam aeceperunt Faveo defensioni : Sed cur non attendis quanto facilius in hae tua defensiunc absolveris gentes et terminos ter-
Te, qua haereditas Christi dissumlitur Si enim potuistis furem videre, et cum lare vis Sacramenta communieare, lamen peccatum non e0mniunieare quanto minu potuerunt remoliSSimae natione cum Afris traditoribus vel persecutoribus. etiamsi vera diceretis et o Stenderetis, malefacta habere comitatu ia, qua invi eum eis tenerent Sacramenta communia
Aia dicis, Ego illum episcopum vidi , larem vero ilium non vidi. Dic quod vis eliam liui faveo de sensioni, et in hac absolutus est a vestris criminationi- hiis orbis 'ramina. Si uini vobis clieuit cogniti hominis ignorare vitam eur totus mundus ignotos ignorare non sinitur 3 Nisi sorte Donatistis licet nes ire quod Seire uolunt, gentibus non licet nescire
5, An dicis, Aliud est stirium, aliud traditio vel persecutio 3 Concedo aliud SSe nec modo lab0ransa optatum .imonianum intulligit.
dum est, quid intersit, ostendere. Attende Ompeii
dium. Si te ille non fecit furem quia tibi non placet furtum quis potest sacere traditores aut homicidas eos quibus displicet sive traditio sive tomicidium 3Pritis igitur eousilere te esse quidquid mali sui Opta tu , quem noveras : et vel sic mihi objice quidquid
mali suerunt, quos ego non noveram. 0lo mihi dicas. Sed illa magna sunt, ista parva Prius enim oportet alearis ipsa parva de te, non ut ego quo lite satear sed ut vel sinam te dicere neScio quae ni agua de me optatus quem noveras , feeit te furem , qui .i collega tuus fuit, an non fecit 3 Responde unum de duobus. Si dicis. 0n laeti quarta cur non feeit: quia
nee ipse surriuit an quia nescis ' an quia tibi displicuit Si quia nec ip e suit minito ni agis illos de quibus nos arguisiis , late suisse, quale dicis, redere noli debemus. Si enim de Optato non est redendumqu0d et Cliristiani et agant et Judaei, postrum ei nostri et veStri dicunt quanto minus credendum est quod vos de aliquo dicitis Si ilia nescis resp0ndent tibi omnes gentes , Multo magis nos nescimus
quidquid de illis objicis nobis. Si quia tibi displicuit:
ea leui tibi voce responderit, Quamvis nunquam probaveris, talia tamen displicent nobis. Si autem dicis, Ecce me furem secit platus ille qilem noveram, quia collega meus luit, et eum illo ad altare accedere S0- tubam cum ista cum naitteret Sed n0n curo, quia levee, peccatiun te autem illi iraditorem homicidamque secerunt. ReSpondeo , 0n me concellare ui ego quoque traditor et ii omicida saetus sim peccatis alienis quia lurae alien peccat furem factum esse consessus SQ neque enim judici nostro, sed ore tuo surlaetus S. Nos enim diei inu unumquemque sarcinam stiam p0rlare, Sicut Ap0stolus testis est Galal vi, 5): tu vero n0n quia surtum fecisti, vel furto consensisti,
sed quia id quod alius secit ad te pertinere existi inasti, Sub sarcina plati ultro tuos humer0 subdidisti. Nam sicut Apostolus ait, cum de cibis loqueretur, Seio et eoustulo in Domino Iesu, quia nihil commune per ipsum, sed ei qui existimat liquid commuit esse, illi commune est Loin xiv 14 eadem regilla diei poteSt, aliena peccata ad eos non pertinere quibus displiceni sed si quis existimat ad se pertinere, pertinent ad eunt duapropter tu nos non tene traditores,
ne li0micidas, etiamsi aliquid tale probes de iis quin0biscum Sacramenta communicant L le autem,
etiamsi tibi displiceat quidquid fecit pluius, si iretutamen lenemuS, 0n per ealumniam nostram, Sed per
sententiam luam Et ne putes hoc leve esse Apostolum lege dicentem , Neque fures regnum Dei possi- lebunt linor vi, 0ὶ Qui autem regnum Dei non possidebunt non erunt utique ad dexteram inter illos quibus dicetur, Venite, benedicti Patris mei, percipi ei equum quod vobis paratum est ab origine mundi. Si ibi non erunt, ubi erunt, nisi ad sinistram Inter illos ergo quibus dicetur, Ite in ignem Iernum, qui paratus est diabolo et angelis ejus Matth. xxv, δέ Gl'. Frustra ergo te securum saeis , leve putando peceatu in ipmd a regii, Dei Separat, ei in ignem mittit ae lep-
144쪽
nuna. Quanto meliu ad veram e0nsessionem consu-gies , et dices : Unusquisque nostratin propitum nuSP0rlabit, et a tritico paleam velut labrum ulli inuin
Separabitq53. Sed videlicet linies ne latini ibi dicatur
Cur ergo dum aliis aliena onera conamini imp0n re, ausi os estis ante ultimum ventilabrum a tutius nivi id domini ea segete s parare Ilaque V 0M quibus displicent saeta vestioria in dum cavetis ne ubi Objiciatur se hi sua quod omnes feciStis, etiam peccatis Vtis implicatis, quae vos non secis lis : et duiu timet diserius Petilianus, ne mihi liceat dicere, non me esse talem tialem fuisse putat Caeciliamina , ipse cogitur dicere esse se talem quale in suisse novit Optatum Antii non es talis, qua leni illum suisse Africa tota conclainat 3 Nec nos ergo tale funius , quale illo quos nobis objicitis, vel error vester Suspicatur, vel sui Orinfamat, vel veritas pr0bat multo riuus talia sunt per omnes gente frumenta d0minie , quae Siorum nec nomen audierunt. Nulla igitur causa eSi, cur tanto Scelere separationis et saeri legio schisia alis pereati S.
Et tamen si quid pro liae tanta impietate divino judicio patiamini, etiam baptigari vos veStro Sanguine dicitis ui parum sit quod divisi non e0naptingimini, nisi etiana imili gloriemini. CAPUT XX lv. - 50. PETi L. dixit At enim in eodem ercturalis γε Qui semel loliis eSt, non habet causam nisi pedes lavandi Ioau. xiii , 10 . Semel esι quod habet auctorem , semel est quod veritas sirmat. 57. ACc. re Spondit Baptismu in nomiite Patris et Filii et Spiritus sui si liris tum liabet auct0rem Matth. X una, n0n quenilibet Oniinem : et Christus est veritas, non quilibet laomo. CAPUT XXV. - 58. Erit . dixit : Nam cum reus salsa committas, bis stylisma ego non facio, quod Semel ipse non sacis. 59. vG respondii Nec reos nos probas et si reus baptismo salso baptietat, non habent veruin a Plismum , quotquot ab eis bapti Zantur, qui apud vos non solum manifesti, sed etiam occulti jam rei sunt. Si enim rem Dei dat, qui Baptismi uia dat cliniciam Deo reus est, quomodo reni Dei dat, si reus verum Baptismum non dat Sed enim ' ex pectati ut et v0Dis reus sit quasi quod daturu e Si veSirum sit. CΛPUT XXVI. - 0. PETi L. dixit inam si veris falsa permisceas , iisdem oepe restigiis vorum salsitas
imitalitr. Sic , sic hominem simulat nuturae ictura verum , quae coloribus exprimit sulsas facies veritatis Sie, si speculi nilo vultum rapit, ut revocet oculos inluentis sie sic Jert proprios renientibus vultus, ut ipsa sibimet invicem facies venientis occurrat tantumque volet munda fullacia', ut ipsi se qui pei vident oculi, quaSi in altero sese costus1cant. Ipsa quoque umbra cum steterit,
magines eminui magna eae parte mendacio dividensti uitutem. Numquid ideo verum est, quia istura mentitur ' Sed aliud est hominem pingere aliud therare. Aiam litis patri silios exoptanti fulsos fingi insanies 3
si ut quis icturin mendacio veros haeredes eaespectet 'Profecto dementis est animi, dimisso eo quod verum St,
6l ALG. respondit Itane nun erubescis, etiamsi
in humine ullarissimo fuerit, aptismum Christi
salsi talem vocares Absit quidem ut dominicum frumentu in quod per totum agrum , id est, hune mundum, tusque ad messem, id est, usque in sinem saeculi inter giganta re Sestre jussum e Si Matth. vi 2I-50, 56-45ὶ vestris in ledictis interiisse credatur. Veruiniamen et in ipsis i Zaniis, quae usque in finem nuncolligi, sed tolerati praecepta sunt, et in ipsa palea, quae n0nnisi ultimo ventilabro lota separabitur Id. iii 12); audet quisque dicere salsum esse Baptisma quod in no in in Patris et Filii et Spiritus an ei datur et sumitur 3 uos testim0ni gravidatarum seminarum convictos, vel collegas vel presbyteros vestros ab honore deponitis quandoquidem iura
exempla ubique non te sunt , quaero, antequam eonvincerentur , uti lini sal laces fuerint, an veraces 3
Respondebis utique, Fallaces. Cur ergo verum Baptismum P habebant, et dabant Τ Cur in eis divinam veritatem non corrumpebat humana sallaei Τ 0nue verissime scripti ina est, Sanctus enim Spiritus disci
eum Sanctus Spiritu sugeret, cur apud eos Baptismi verita erat, nisi quia Spiritu Sanctus homi uis saltae iam, non veritatem Sacramenti fugiebat Porro si et allaces liabent Baptis uiui verum, qui hoc habent litod eraces liaberi Unde te oportet adve itere Serinonem tulim p0titi esSe pigmentis puerilibris coloratum et ideo qui neglecto verbo vivo ciueis latibus delectatur, ipse amat pro veritate pictu
apostolus Paulus . e Unus Deus, unia sides, unitur Bu-plismu , Ephes. v. 5j. Unum nos rosilem ter timuc lum eat eos qui duo eaeistimant, insanire.
65. ΑΓs respondit in vos i Sta dicitis, sed insa ui ei id nescitis. Illi enim dicunt duo baptismata, qui aliud existimant habere justus , aliud iniquos : ciliniaeque istorum neque illorum sit, sed sit Clii isti in utrisque linum . quamvis ipsi non sint uni ini, sed id quod est unum, isti habeant ad salutem, illi ad perniciem.
CAPUT XXVIII. - . . PETi L. dixit : Verum ut
aliquid comparem, solem geminum iideri furiosis, licet nubes caerulea inpe concrιrrial ejusque decolor sucies splendore percussu, dum radii solis ab eadem redeunt, quasi proprios radios emittere videntur sie, sic tu si de Baptis uiatis illud est quoerere imagines, illud agnos ere
l P. et lov. stimis d. m. iiiii m. orius uss. dirisi. un. si enim. M. . sic enim.
Edili, immunda sulluc in M s murida id est, speculi
145쪽
do nubes caerulea radios solis percii SSa reperculit, numquid furiosis quasi duo Soles apparent, ae Onomnibus qui inluetitur 3 Cum autem furiosi ila videtur Solis ipsis videtur. Sed si molestum non Stquod adm0neo, vide potius ne sorte talia dicere etsi tu liti suriosum sit. Nempe lamen ' hoc dicere v0luisti , justos liabere veritalem Baptismi, injustos autem imaginem : si ita est audeo dicere imaginem fuisse in illo vestro iij, cui non Deus sed quidam Comes b erat Deus veritatem autem vel in te vel in illo qui ne in elim eleganter emisi , quando ei dixit, Cui Comes est Deus. Et discernite illos quos uterque bapti axit et in aliis approbate Baptis munivcrum, ab aliis autem excludite imaginem, et intr0dueite veritatem.
minora discurram numquid jus dicit, qui non est curiat magistratus, aut id quod diaeri jus est cum privali persona publica jura .rturbe J An non magis reus nou modo non prodest sed cum eo quod conficit,sulsarius obtinetur 67. AUG. reSpondi : Quid , si iste privatus atque salsarius gem imperatoris alicui det nonne ille cum contulerit cum ei qui hanc habent, et ipsam esse invenerit, non attendit a quo aeceperit, Sed quid acceperit 3 Falsarius quippe quando ex Sua falsitate dat aliquid salsum ira quando autem alienus verunt ab aliquo datur, etiamsi a salsario detur,iluamui ille Verax non sit, verum S tamen quod datur.
quam carmina sacerdotis memoriter teneat, numquid inde sacerdos est, qu9 ore sacrilego carmen publicat εacerdotis 369. LG. respondit rata istud dicis, quasi modo
quaeramus qui Sit veru sacerdos, et u0n quid sit verum Baptisma. Ut enim Sit quiSque verus Sacer-d0S, Op0rtet ut non Solo Sacramento, sed justitia quoque induatum, si ut Scriptum est Sacerdotes tui induuntur justitia simul cxx xl, θὶ Qui autem S0l Sa-er.ime illo Sacerdo est, sicut sui pontifex Caiphas, per Secutor uuius et verissimi sacerdoti quamvis ipSe ui sit verax, quod dat tamen verum est Si non de suuin, sed Deici sicut de ipS Caipha die tum est, IIoc autem non a se diaeit, sed cum esset pontis , prophetarit Ioan xl 49-51, et xviii 14ὶ Et tamen, ut eo quoque Simili utar quod ipse posuisti, si audias ab aliquo vel pro sano precem sacerdotis verbis et mysterii evangelicis conlarmalam : numquid potes ei dicere, N0n est vera, quamvis ipse non solum verus non sit, Sed etiam nullus Sacerdos Sit cum apostolus Paulus quoddam e Stimonium verunt esse dixerit Creten Si nescio cujus prophetae , iii inter pro pii lasDei non computabatur ait enim, Dixit quidam eae
verum est Tit. I, 2, 15j. Si ergo Apostolus, nescio cujus alieitigeice testim0nio, quia verum comperi L. etiam ipse alles talus est cur nos apud quemlibe . iii venerinui quod Clii isti est, et verum est etiam si ille apud quem invenitur perversus et allax est, non discernimus vitium quod homo habet, et veritalem quam non uana, sed Dei habet; et dicimus, aera mentum hoc Verum est Sicut ille ait, est intonium hoc verum est Numquid ideo dicimus, Eliam ipsellona Verax est; quia dicimus, Sacra inentum h0c vertim est 3 Sicut et apostolus, numquid de piophe-
iam illum interimi heias Dei compii lavit, quia quod
tu e verum invenit, verum esse firmavio Similiter idem ap0stolus eum apud Athenas esset inter aras daemon uti animadvertit aram quamdam, in qua Seri-ptuni erat, gliolo Deo. Et liti testimonium ad illos in hiis to aedificandos assumpsit, ita ut hoc ommemor rei in sermone suo, atque subjungeret luem vos iguorantes colitis, hunc vobis nos annuntiamuS. Nil inquid quia vel inter idolorum aras vel a sacrilegis erecipia aram illam reperit, propterea quod in caverum erat damnavit aut respuit aut propter verum quod in ea legerat, etiam sacrilegia Paganorum Se- clauda esSe persuasit L C0n Sequenter autem cum ipsum etiam Dontinum illis ignotum , Sibi autem ito lum, etiam ill 0rum nolitiae, sicut congruere judicabat, insinuare vellet ait inter caetera in quidem non longe positum ob inoquoque nostrum , in illo uiturivimus, et movemur, et unius, Siculis quidam Sec ιHeum vos dixerunt Aet xvii 25, 27, 28 . Numquid etiam hic, quia invenit apud saerilegos testimonia veritalis . aut propter ista ill0 approbavit, aut pro .pt illos ista damnavit Vos autem necesse est ut Semper erretis , quamdiu propter hominum vitia Dei
S. ramenta violaitS, aut nos propter Dei aeramenta, quae in vobi violare nolumus etiam veStri Schi Smalis sacrilegi tun SSumere putati S.
CAPUT XXX l. - 70. PETi L. dixit inmis enim
potestas ex Deo est Rom. Xm, in nori in homine potestaris Q sicut Pontio Pilato respondi Dominus Iesus Chri uelus, inones tiberes in me potestatem, nisi esseι tibi desuper uta , Ioan . ix Il) Ε iterum dicente Ioviii e e Non poteS homo sucere quidquam, nisi ei di tum fuerit de coelo Id. I. T). Doce igitur, truditor, simulandi mysteria quando acceperis potestatem. Tl ALG. respondit oli duee 0lius, universus
Di bis terrarum , quo dissus est meditas Christi ei illa tot gentium multitudo , ubi Apostoli eclesiassumtaverunt quaiul hapligandi ami ei it 0 testatem. Nilii quam docebis : non Olum quia eo calumniat M. ii ii duces traditores Sed quia etiam Si 0cueris, non p0t imitorii in libet malo ritu Seelus , Sive ign0lorum, Sive fallacium , sive ut Zizania vel palea tolerati dorii in exertere pimmissa Dei, ut 0n in semine Abiaiae ei, edicati lii omnes gentes quibus Pro .
146쪽
ni issis vos alienos saetiis, qui cu in oninibus gentibus nimii ni eiu uitali liabere non vultis.
CAPUT XXXII. - 7 2. PLTi L. dixit icet enim
unuuii: Baptismum, tribus tamen est gradita consecratum. Dedit aquam Ioannes sine nomine Trinitatis, Sicut ipse professus est dicens go vos baptizo iuaqua paenitentia Dalius veniet qui sortior me est, cujus 3rori sum dimo culceamenta portareu Pse vos baptizat
in Spiritu sancto et igne , Matth in li). Dedit Spiritum sanctum Christus, sicut scriptum est Sibili iι in faciem eorum et dixit, Accipite Spiritum sancimn Ioan xx. 2). Ipse 'ue quis Paracletus crepitantibus staminis ardescens in Apostolos supervenit. O veru dirinitas , qui P accendere visa est, non ardere, Sicut Scriptum est Facius est subit de coelo sonus tanquam
tu aqua spiritus erretur , et replevit totam domum ubi erant sedentes Apostoli ι visae sunt distribula linguae tanquam quis, edi stu em super unumquemque eorum et repleti sunt omnes Spiritu sancto, et coeperunt loqui variis iugitis, sicut Spiritus sanctus dabat eloqilium eis , Ict. 4 2-οὶ Tu vero , persecutor, vel aquam poeni lentiae nou ubes, qui non Ioannis occisi, sed occisoris erodis relines potestatem. Tu igitur, traditor, Spiritum sanctum Christi nou habes : etenim morti Christus est indilus, non ad mortem tradidit Christus. Tibi quis in spiritu apiti in seros viva est, qui ejunis apicibus aestuans, membra tua per saeculit magiare valeat, non inire : sicut scriptit m est de reorum in tu serno supplicio , i quis eorum non erit inguetur Isai. I xxI, 2. .
75. ALG. respondit : Tu es ille nialedicus conviciator, non veridicus disputator. 0nne aliquando desines talia dicere, quae Si non pr0bas, ad nen inem pertinent si auteni probas, ad unitatem orbi terrarum, qu: in sanetis tanquam in frumentis est. Omnitio non pertinent Si placea et nobis pro maledieiis maledicta reponere possit inus et nos sorte diserte c0nviciari P0sSuinus et nos dicere Crepitantibus stam-ium Sed nullo modo mihi sonu diserte, quod dicitur inepte. OSSumus et nos dicere, ejunis apicibus instuans med Scriptorum ii OSiroruin apices noli uinis,
cum ab aliquo sano leguntur a suceo gravitatis junos judicari, et ipsum in eis dum nullis sententiis milibus pascitur, supervacaneo laborare jejunio. Ecce dico ire uri ieelliones vestros, non crepitantibus, sed praecipitantibus lanimis sui oris ardere. Si responderis, uuid ad nos 3 curet tu una objeestiisqu0s volueris, non vicissim audies, Et nos nescimus 3 Si responderis, Non probatis; cur non libi orbis terrarum respondeat vicissim, Nec vos probatis Paci scamur ergo, Si placet ut nec tu nobis malos objicias quos putas nostros, nee vobis ego vestros lia
videbis io pacto tam justo laetio atque firmato,nilii te habere quod objicias semini Abrah. P in om- iii luis gentibiis Atqui ego libi plane invenio magi iumquod objiciam : Cur vos ergo impie Separastis a Se in ine brahae, quod est in omnibus gentibiis 3 Ioecerte quemadmodi in defendas, non liabeS. Purgamus enim n0s uirique a liminibus alienis hoc autem
quod Onan ibi is gentilius in in stini ne bratu heraei licuntur non communicati , et nagnum crinien, eSi non quo lum dam vestrum, sed omnium. s. Et lamen nosti . et mmmona a Spiritu ni Sanetum ita venisse, ut illi quos tunc impleverat.
linguis Omnibus loquerentii quid sibi volebat illud Signum atque prodigium Cur modo ita da in Spiritus Sanctus, ut nemo cui datur lingitis omni bii loqui p0Ssit, nisi quia innes gentes credituras ac sic in omnibus linguis sutiirum vangelium illud tune mirae illum portendebat Quod et in Psalmo tanto
ante praedicinin est Non sunt loquela neque sermones, quorum non audiantur voces eorum. Hoc propterco dictum est, qui pili tu sancto accepto linguis erant omnibus locuturi. Sed quia idii sum tu omnibus gentibus et linguis futui uni vangelii uia et 0rpus Christi per tot uni orbem terrarunt linguis ni nibus personaturum significabat, secuius ait Guomnem terram Tisit sonus eorum, et in fines orbis er-r in verba eorum. II in sit ut e lesia vera ieini ne nil alea l. Unde est illud quod in Evangelio ipse dicit
Non potest civitas abse6ndi stipe montem constituta
Matth. v 14 . Ideoque in eodem psalmo conuectis
lur, In sole posuit tabernaculum suum, id es . iii manifestatione : sicut in Regnorum libris legi in iis di- tun , Quod tu in occulto secisti, patieris in sole it Ileg.
xu 12). Et ipse tanquam sponsus procedens de thalamo suo AEXSulla vi ut gigas ad currendam viam a sit uim coelo egres,io ejus Decce labes ad voti tuni 0 Inini in carne. Et occursus ejus usque ac suiuinum ejus ecce habes resurrectionena et ascensionem. I re est qui
se abscondat a calore ejus 'sal. xviii 4-7ὶ occe habes adventum Spiritus aucti, quem in lingui igneis misit, ut servorem charitatis ostenderet, quam prosecto non habet qui cum Ecclesia qu: in oninibus in
75. Jam vero quod unum quidem nuptismuin esse dixisti Ephes iv, 5ὶ, Sed tamen tribus gradibus consecratum, ipSaque tria sic personis singulis dispertitus e , ut aquam J0amii Spiritum sanctum uinino Jesu Christo, et ignem tertium alae leto desuper iiii SSo tribueris, quantia error it parumper adverte. Eu quippe duetii es ut ita sentires, qui a Joannes ait, Ligo quidem baptizo in aqua sui autem post me venit, mrejor me est ipse vos baptizat in Spiritu sanel etiqui Mallh m li). Nec c0nsi lerare voluisti, n0ntita ilibus singillatim esSe coaptata, at tuan Joanni, Spiti tum Christo, ignem Paraeleto sed triai P ad duos potius pertinere, unum ad Ioann ira, et duo Plera ad Dominum. Neque eni in dicitim est, Ego quidem vos baptigo in aqua; qui autem nSt me venit. lnajor me si, cujus non sum digni is calceamenta portare, ipse v0s baptigat in Spiritu sancto; qui autem post illulli venturus est Paracletus, ipse vos
hapli rat in igne : sed, Ego quidem, inquit, in aqua.
qui autem post me reuit, in Spiritu sqncto et i qui
147쪽
Unum sibi uibuit, illi duo. Vides ergo quemadmodum
te sesellit mi merus Adliu altende unum dixisti Baptismum tribus gradibus c0n Seeratum, aqua, Spiritu sancto, et igni; et tres personas per Singula posuisti, Joannem ad aqtiam, Cliristum ad Spiritum, Parae letum ad ignem Si ergo aqua Ioannis ad eumdem pertinet cujus unitas commendatur, non debuerit ut baptigari jubente Paul apost0lo qu0s compere' rat baptigatos a 40anne: jam enim habu bant aquam ad uni lem, sicut dicis, Baptismum pertinentem restabat ut Spiritum et ignem acet perent, quia desuerant Ioanni, ut compleretur Bapti Sinus tribus, ut
asseris, gradibus consecratu S. Cum vero uet0rilate
apostolio iussi sunt baptizari, salis declaratum est
aqua ui illam J0annis non pertinere ad Baptismum Christi, sed pro necessario temp0re alterius di penSationis sui SSe. 76. Postremo, quid tibi visum est ut cum probare voluisses Spiritum sanetum a Clii isto altim et adiit buisses ex Evangeli te Stimonium, quod resurgens a mortuis insufflavit in aciem discipulorum distens, Accipite spiritum sanetum Ioan XX. 12ὶ atque ultinium illum ignem qui cum Baptismo nominatus St, tu linguis igneis quae Parael et veniente dei nonstratae sunt velles Stendere, dixisti , Ipseque ignis Paracletus crepitantibus gummis ardescens in Apostolυ super-
reuit e quasi alius si Spiritus sanctus quein dedit insufflando in aciem discipul0rum, et alius qui p0St ejus ascensum in Apostolos supervenit. Numquid ergo duo sunt Spiritus sancti Quis hoc dementissimus dixerit Ipse itaque Christus eumdem Spiritum sanctum dedit, sive insul stando in aciem discipulorum, sive deSuper eum die Pentecostes certa aera
menti commendationes mittend0. Proinde, non Chri stus pii tum sanctum dedit, et ignem Paracletus, ut quasi e0mpleretur quod dicium erat, In Spiritu saucto et igni: sed idem ipse Cliristus Spiritum sancti in dedit, quem in terra p0silii Sia statu, in eoelo aut in positus linguis igneis dem0nstra it. Namque ui n0 veris non titue impletum S Se quod dictum est, Ipse ros baptizat tu Spiritu sancto, quando eis Sulma xii in aciem; ut jam non in spiritu, sed in igne ba-pli gyndi venturo Parael et viderentura remini Seere alteriissimam Scripturam, et vide quid is dixerit, quando ipse Dominus ascendi in coelum Ioannes quidem baptizavit aqua ros autem baptizabimini Spiritu sancto, quem recepturi estis non post inultos dies
hos ad Pentecosten Act. 1, J. Quid hoc testim0nio clarius Secundum autem sensum tuum dicere rae.
Edili, ad ultimum illum iquem, qui cum aptismo umminatus est in totiquis iqneis, mus Paraclelo remente demonstrata suiu, relles ostenderes Diaeisti erum. Ipseque, etc. Nec aliter habebant Vss. Sed loStulat Sensu ut loco, ad Ponatur, alque deinde emendata Deum intor unctione ac deleto enim legatur, velles obtendere, diXlali, Ipse
aditi: Quis me nisi dementissimus ' Particulam, nisi
Luperfluo additam LServant ovanienses, Annotat in hunc li,cum et in lib. 5 de BaptiSm contra Donatistra, cap. 10. AbeSi revera a nostris et lain manuscriptis.
huit Goannes quidem baptigavit aqua Vos autem baptigati estis Spiritu sancto, quando vobis in faciem susstavi, et deinceps apligabimini in igne, quem accepturi estis non post mullos dies hos Dut videlicet complerentur tres illi gradus, quibus diei unum Baptismum consestratum. Ita fit ut adhuc nescias quid sibi velit quod dictum est, Ipse vos baptizat in Diritu sancto et igni et temere veli d0cere quod nescis.
CAPIJ XXXIII. - T. PETi L. dixit Sed ut plene
discutiam Baptismum Trinitatis, dixit Apostolis suis Dominus Christus Ite baptizate gentes in nomine Patris et Filii e Spiritus sancti, docentes eas 3 rrare omnia quo cuinque mando vobis 1 Matth. xxvm 19.203. ouem doces, traditor quem condemnat ouem doces. traditor Z item occidis 3 Postremo quem docet auquem seceris immicidam Τ uomodo igitur aplietas in nomine Trinitalis Patrem Deum dicere non potes. Num cum diaeerit Dominus Christus, Beati pacisici, quia filii Dii vocabuntur ν Id. tu qui pacem animi non habes Deum non habes patrein stilo modo au em in noni in Filii baptizas, qui tradis ipsum, qui Filium Dei non ullis passionibus nec crucibus imitaris 'luomodo autem baptizas in nomine Spiritus sancti, cum Spiritus sanctus in illos Apostolos venerit, qui nonsuerant traditores Cum igitur Deus vobis enitor non
sit nec aqua Baptismatis vere nascimini οῦ nemo vestrum penitus natus est, nec patrem habetis, impii, nec matrem. Vos ergo hi rismodi non debeo baptizare, etsi ut carnem Iudaei quasi baptizant, millies vos lavetis 378. AGG. respondit : Certe proposueras plene discutere Baptismumarinitatis, et intentos nos ni ultum feceras : Sed, ei licet quod vobis fastillimum est, quam cito te ad solita maledicta vertisti. II 0e revera copiose facis. Prop0nis enim tibi quo vis in quos inveharis litantumvis in qua n agna Sermonis latitudine uno brevissimo verbo quod dicitur Proba, in arctissimas coarctaris angustia S. Hoc enim tibi dicit semen Abra-hde, in quo cum omnes gente benedicuntur, n0n eu rant cum a te naaledicuntur. Sed lamen quia de Baptismo agis, quem tunc puta eSSe verum, cum in homilie u Sto est, salsum autem cum in homine iniquo est: ecce et ego secui dum tuam regulam si discutiam Baptismum Trinitalis, copiosius, ut arbitror, potero dicere, quod non habeat Deum Patrem, cui Comes est Deus a); nec Christum Suum eredat, nisi pro quo passus est nec Spiritum sanetum habeat,
qui longe diverso modo linguis igneis miserabilem Africam incendit. Quomodo ergo habent Baptismum, aut quomodo dan ' in nomine Patris et Filii ei Spiritu Sanetit Certe jam advertis posse in homine iniquo esse, vel ab homine iniquo dari Baptismum, non iniquum, sed justum et verum 0n quia illius est, sedinitia Dei est. Et ego tibi derisio nihil calumnior: quod tu de nescio quibus orbi terrarum sacere nonee SMS, et, quod est intolerabilius nec de ipsis aliquidi Floriacensis codex, era inscimini C. girannensis, eranascumini. lii Iss. dat in quiluis lainen altera arte sententi
148쪽
Iirolias. Illud vero nescio quum otio tolerari possit, quot noti sulum liuin inibiis sanctis de hominibus in i quis caluit in iam iiii sed etiani ipsi sancto Bapti sinati quod in quolibet iniquo necesse est ut anet illi Sil,
ralis, ut tale dicatis esse Baptisma, qualis est ille a quo liabetur, vel datur, vel sumitur. Porro si talis sit lioni qualis fuerit ille cum quo accedit ad Sancta, et talia fiunt ipsa Sacramenta quales fuerint homines inmitibiis sit ut Sustici sancti lium inibus ad s0l alium
cum sancto Baptis in coinii liii iter a vobis salsum crimen audire : VOS tantum videte quemadmodum vestro
ore damnemini, si et sobrii vestri ex contagione ebriosorum vestrorum ebriosi sunt, et misericordes vestri ex raptorum contagione rapiores Sunt, et quidquid apud vos in malis ionii uibus invenitur, hoc coguntur esse qui non si in t et ipse Baptismus ino initibus immundis vestris in iiii ut idus est, et pro ipsius inani unditiae diversitate diversus est, si talis esse cogitur qualis est ille a quo labetur et datur illecutique salsa sunt, et ideo nobis nihil obsunt, cum ea
dicitis in n0s, nec res I, ieitis vos vobis autem obsunt, quia cum ea salsa dicitis, in nos non eadunt, Sed quia ea vera putatis in vo recidunt.
CAPUT XXX l V. - 79 P Tit . dixit: Num si illos
Apostolis licui baptizare, quos senitentia baptismo Ioanites abluerat, mihi vos baptizore sacrileg0s non
80. ΛΓc resp0udit Thi Stergo quod supr. dixeras, non alium baptismum fuisse J0annis, allii in Christi, sed unum Baptismum tribus gradibu con-
Seeratum, quorum triuia graduum aquam JoanneS,
Spirituin Christus, ig:iem Paracletus dedit Cur ergon quam repetiverunt Apostuli in eis quibus jam Ioannes aquam dederat pertinentem ad imi in Baptismum tribus gradibus consecratiam 3 Cernis cerie qua in Sit necesSarium, ut Sciat quis ipse quoi loquitur.
CAPUT XXXV. - 81. Ei ii . dixit : Neque emi
Spiritus sanctus in quemquam maniis impositione poni i- sicis poterit inseri, nisi aqua mirae conscientia praecesseri generatriae. 82. ALG. respondit In his paucis verbis tuis duo sunt errores. Et linus qii idem ad quaestionein quae in loria o di Seutitur, non valde pertinet, sed te imperiti ae coarguit. Nam in centun viginti homine Sine iij iis- quam laim imp0sitione in Cornelium vero Centutionem et eos qui mi illo erant, etiam priusqua in baptirarent ili', Spiritus sane tu advenit Act. I, 5 H, et , i). Alter iit in error in his verbis tuis lo-lami: insana veStram Peuitiis Perimit. Dicis enim aquam pur: 0nscientiae pr. 'cedere oportere generatricem, ut Spiritii satietus csen Sequatur. Proinde aut omnis aqua in ii initie aliis et Filii et Spiritus Satre ii consecrata purin eonScienti: e St. non propter eos a quihus milii stratur, Vel a quibus accipitur. Sed propter alii in qui hunc Baptismum immae illatiis instituit aut si aqua in purae con Selenticu non facit nisi pura conscientia et lini Sirantis hominis et ii montis quid
agi iis de iis quos invi uisis ab sti bari rat0s, qui ii indunt pr0diti conscientiam maeuluSam gerebant: pra, senim Si inter istos apti atos aliquis existat, qui se saleatur malam euin baptigaretur habui Sse conscientiam, qu0d per illam sorte occasionem ad aliquod lagitium pervenire voluisset Cum ergo vobis uerti inani se Statum, ne illiun qui ministravit, nec illii mqui accepti Bapti suium, puram habuisse conscientiam. denuo baptigandii in esse censebiti. Nequaqua in hoc dieturus, nequa litam facturus es Baptis nil ergo puritas puritate vel tinniunditia conscientiae, Sive antis sive accipientis, nanino distineta est. Aude ergo jam dicere purae conscientiae luisse fraudat 0reni,
jugi 0rum Separat0rem, patri molliorum alien0rum proditorem, venditore in divisorem a). Aude etiam dicere purae consei erilite suisse illos, il0s talibus temporibus defuisse dimicile est si qui sorte non pr0pter
Christum, nec pr0pter vitam a ternam, sed propteraniicitia terrenas cunei liandas, et cupiditate terrena satiandas, ab illo ut bapti Zarentur ani bierunt. Porro si hos pura c0nscientia fuisse non audes diceres si quo ex eo numero repereris baptigatos, daei quan 0n aeceperunt aquam purae eonSeientia, qtiod si non facis, desine adversu nos aesare quod non OSti, ne Ogaris ad vel Sit no resp0ndere qu0d
CAPUT XXXVI. - 85. PETit . dixit: uui utique
Spiritu sanctus in vos venire non oluit, quos non vel pura itentia baptisinus abluit sedis euilenda, quoa verum est, aqua polluit truditoris. 84 ALG. respondit Iraditores qui dein n0n S0lumn0S 0n probatis, Sed nec patre vestri patres O-Str0 probare p0lueriint qui Si probati essent, non uti lite patre nostri esSent, Secundu in tuam Sti peri0rem S Sertionem, quorum non essemus saeta sectati : nec tamen propter eos a consortio divelletemur unitalis, et a Semine Abrali: in quo lienedicuntur omnes gentes Gen. xxv. 18j. Verum-la inen Similia Si qua Cluisti, et alia est aqua traditoris, quia non sui traditor Christus cur non alia si aqua Christi, et alia sit aqua raptoris, quia nec raptor utique sui Christus 3 apliga ergo
tu p0St iaptorem luvii , et apti abi ego p0St radit0rem nec meum nec tuti su aut si chariis prolatis credendum est, ct meum et tu uni Si aute in eoimi unioni 0rbi terrarum magi S quam parti D0 nati, non ineunt, Sed tuum. Meliore vero et Saniore sentetitia , quia ecliudum api St0lieam Vocem , unus quisque nostru in propritim nil portabit Cul ut vi , 5ὶ nec ille rapt0 vester est, quot lunt non eSti raptores, nec quisquam traditor aut 0ster aut vesterest, quotquot non sum iis traditores. Et de nos su-inus catholici , qui Secundit in Stam eii letalium n0 nil scrinius uni talein os vero haeretici, iii pr0pter qu0rumdam li0mirium crimina ei vela seu salsa, ut 'ivultis tenere cum fibra lux semine eliaritatein.
149쪽
ab Apostolis saeta praeluceant, ori an actibu edocem tir, sicut scriptum est Factum est mulem dum Apollo esset Corinthi, Paulus perambul uti sit perio tibiis partibus renit Ephesum. ι cum in Penisse quosdam discipulos, dixit illis Si Spiritum sanctum accepistis credentes At illi dixerit u Sed neque si est Spiritus sanctus audirimus. Dixitqiι Paulus In quo ergo baptizati estis it responderunt dicentes Ionii uis Baptismo. Ait
autem Paulus Motinnes baptizavi baptismo aevi lentiae, plebi dicens, in eum qui renturus esset post ipsum ut crederent, hoc St, in Iesum C tristum Dominum no-Strum suo audito, baptizati sunt in nomine Domini nostri Iesu Christi. Et cum imposuisset illis niuuiis Paulus, venit Spiritus sanetus super illos. Loquebantὶι rautem variis linquis, et prophelabant. Et erant omnes
viri sere duodecim , not. ix l-T). Si igitur illi su ut
baptizati, ut Spiritum sanctum reciperent, cur rictu OS, si sanctum viillis Spiritum sumere, post vestra mendaciaveram percipitis novitatem 3 Qui si male hoc acimus quare nos quaerilis aut certe si crimen est, Paulum primitus condemnate qui utique Paulus quod jam suerat abluit, nos autem in vobis quod nondum est baptizamus. Non enim vos, ut saepe jam diaeimus, ero Ba
ptismate iustitis, sed inani vocabulo salsi baptismatis ivsamalis. 86. At 0. respondit Paulum non accusamuS, qui dedit hominibus Baptis inum Christi, quia noti liabebant Baptismum Christi, sed baptismum JoanniS, Se eundum pS0rum responsionem : qui interrogati, in quo baptigali esSent, responderunt, Baptismo Jo nis qui ad Baptismum Christi non pertinet, nec ejus pars ulla vel gladias est alioquin aut tunc ilerabatur
aqua Baptis in Christi, aut si Baptismus Christi
tunc per dua aipia perficiebatur, minus perseelus est modo, quia non datur illa quae per Joannem dabatur : quodlibet autem horum inpiiiiii et sacrileguli est opinari. Dedit ergo Paulus Ba plisnuina Cliri-
si eis qui non Baptismum Christi habebant, sed
87. Cur autem illo tempore necessarius uerit baptismus Ioannis, qui nunc jam neceSSariu non Si, et alibi diximus, et nunc ad rem quae interio agitur non pertinet; nisi tantummodo ut videatur quod Joannis .iptismus alius fuit, Christi autem alius sicut alius sitit ille baptismus , in qu patre nuStrOS dicit Apostolus baptigatos in nube et in mari, quando per Moysen Rultrum ni are transierunt I Cor. X. l. 2). Lex enim et Proplietae usque ad Joannem Baptistam sacramenta habebant praenuntiantia rem suturam nostri vero emporis Sacramenta venisSe testantur, quod illa venturum esse praedicabant. Joannes itaque omnium praecedentium proximus Christi annuntia lorsuit. Et quia omni s sit periorum temporum justi et prophetae cupiebant Videre c0mpletum, quod revelante Spiritu titurum esse cernebant unde et ipse Dominus dicit luoniam multi justi et prophelae cupierunt ridere qua videlis , et non viderunt ut audire quae auditis, et non audierunt inalth. xiii lT propterea Joanne an plius quam propheta dictus est, et in nati lii illi et lini noti liabui Sse majorem; quia prioribus justis piis i. utiliale tantum Cliris tum c0nces,um est, huic autem et praenuntiare absentem , et videre praeSentem, ut liuic inveni alii patuisse' quod
illi cupierunt. Et ideo saeramentii in bapti si ni ejus adhuc ad praenuntiationem Christi pertinet, sed plane
novissimam : quoniam usque ad illum fuerunt pra nuntiationes primi adventu Domini, cujus adventus modo annuntiationes sunt, jam non praenuntiationes. Sed Dominus humilitatis viam docens , saeramenta qui lii invenit pr. ii untiationi Suce Suscipere dignatuS Si non ad Sua purgationis adjutorium, Sed ad noStrae pietati exelnplum ut scilicet Stenderet nobis quanta devotione u Seipere debemus ea quae illum jam Veni SMIeStantum, quando ipse Suscipere non dedignatus est quae illum ventur uiu sfigurabatit. Et J0annes ergo quam vi proximus , et infra unum ann limes aetaneus, tamen eum baptigaret venienti praeibat Christo propior hoc de illo telum St, Ecce illo angelum meum ante aciem tuam , qui prinpartibi viam tuam. Et ipse praedicabat distens, Venit sortior me post me Malach. in , , et Marc. I, 2, in Sic ergo circumcisio clavi diei qua patribu dala St, P Enuntiabat justificationem nostram, in eXs poli. clionem curnalium concupiScentiarum per reSurrectionem Domini, quae p0St septimum, id est Sabbati die in octavo
die, id est doni inico facta est, qui dies tertius post
sepulturam ejus occurrit : eamdem lamen ir: P nuntiantem ei reum cisionem carnis insans Christus aecepit. Et quemadmoduin Pascha quod a Jud:eis celebrabatur in neci Si0ne agni praenuntiabat Domini passionem et transitum de liue Iliundo ad Patrem et ipsum tamen Pascha quod erat in eadem praemuntiatioue idem Domitius cuin diseipulis celebravit quando ei suggesserunt diceti teS, Ubi vis paremus tibi pascha Matth. xvi 17 3 sic et bapti Sinum Joannis, qui erat in proxima ejus praenuntiati0liae, etiam ipse suscepit. Sed sicut aliud est carnis ei reum et Sio Judae uruin, aliud auleni quod octavo die apligatorum nos elebramus et aliud est Pascha quod adlui illi de ovo celebrant a), aliud autem quod se in corpore et Sanguine Domini accipimus sic alius sui baptismus
Joannis , alius S B ptismus Christi. Illi enini eu- iura ista prauauntiabantur cistis completa illa taedicantur. Et qua nivis illa Christus acceperit nobis lamen neceSSaria non Sunt, quia ipsum qui per haec annuntiabatur accepimuS Recenti autem ad voti tu Domini quisquis illa aecepisset, Opus ei erat ut eli: mahis imbueretur quisquis ver his imbutus esset, non opus erat ut retr0rsus in illa cogeretur. 88. Qualii opter nolite de Ioannis bapti qm ea liginem sacere cujus causa et ratio Sive ista Si qua in exposui, Sive alia melior certiorque redda lui illud lamen inani se, luna est, alium sui Sse baptiymum Joannis,
In M., ut hinc meritatur Poluisse. a Existimabat Pascha a Judaeis Der rhona dispersis adhuc ovis ini molatione celebrari, ut lili linei ruet. cap. 0 sed iros et Lege vetitum rat Deut. vi 6, ne 'a lia ualii vel sudaeae socis Praeter erusalein umolaretur.
150쪽
alium Cluqstici et illum Joaunis baptismum appellatii in , quoid et istorum quos commemorasti responsio declarat, et sernio ipsius Domini, ubi ait Iudaeis, nu-ytismus Ioannis de coelo est, an eae hominibus inalth.
xxi. 25ὶ Iste autem Baptismus non dicitur Caeciliani, nec Donati nec Augustini, nec Siliani, sed Baptismus Christi. Nain Si impii lente no putas, quia pDSt nos neminem volumus baptizari, cuin videam ii postat annem fuisse i mines baptizatos, qui utique incomparabiliter maior est nobis; numquid sorte Ioannes et Optatus aequales sunt Ridiculum videtur ita inen puto quod non eos aequales, sed majorem credatis piatum. I si Ioannem quippe Apostolus bapti-Zavit, viis baptiore post Optatum neminem audetis. An quia Optatus in unitate vestra fuit Juam hoc quibus princoi liis Susii ueri possit ignoro mi amicus Comitis a cui Comes erat Deus, in unitate suisse dicitur, et amicus sp0nsi praeter unitatem. Quod si Joannes maxime in unitate uti ci non solum plato, sed omnibus nobis et omni lius vobis longe excellentior et major fuit, et tamen post eum Paulus apostolus bapti Zavii quare vos OS 0ptatum non baptigatis Nisi sorte in
has angustias vos coarctat caecitas vestra , ut dicatis
optatum dare p0tuisse Spiritum sanctum , Joannem non potuisse. Quod si n0n diei iis , ne ab ipsis etiam iusauis ver tra rideatur insania : quid responsuri estis, cur pust Joannem baptigandi tuerint homines , post 0ptutum autem ne in bapti gaudiis sit, nisi quia illibastismo Joannis fuerant baptigati quicumque autem Cliri stim ipti in baptizantur, sive per Paulum bapti-Zentur , Sive per platum, nihil distat inter istorum et ill0rum napii sinum , eum lanium distet inter Paulum et Optatum Redite ergo, praevaricat0reS, ad cor Isui. xi vi, in ei nolite ex hominum moribus et saetis divina Sucramenta pensare. Illa enim per eum sancta sunt cujus Sunt sed digne irae lata asserunt praemium mi digne aute in tractata, judicium. Et quamvis unum non sint qui Dei Sacramentum digne et qui indigne tradiaverini : unum est iamen illud sive digne sive indigne tractetur; non ut ipsum melius vel delerius fiat, sed ad vitam mortemve tractantium. Illud sane quod dixisti, quia in illis quos baptiet rei po4t Ioannein Paulus, quod jam sueta abluit profecto non diceres, si aliquantum considerares quid diceres. Si enim abluendus sui baptismus Joannis , procul dubio sordidus fuit. Quid ergo am te urgeam Recole aut lege, et vide inde hoc Joanne acceperit Greperies in quem essu deris istam blaspitem iam qu0d cum
repereris, saltem pectu tundatum, Si lingua nun re-
89. Jam vero quod eleganter vobis dicere videmini, Si male hoc utimus, quare nos quanilis nonne aliquando recordamini, quia non quamintur nisi qui perierunt An et hoc non videre ad ipsam perditionein pertinet Posset enim et illa vis tam absurde
pastori dicere, Si male facio quod a grege aberro,
quare me qu:uris non intelligens quare se putat non
ratur. Qui aute in v0S erit, Sive per Scripturas SuaS, Sive per linguas catholicas et paci si eas, sive per flagella temporalium tribulationum nisi ille lui istam
misericordiam vobis disperisai in omnibus Quaerimus
erg0 0s, ut inveniamus : tantum enim vos diligimus ut vivali , quantum vestrum errorem diluta S, ut interea qui vos perdit quamdiu ipse non perit. Atque
ininam Sic vos quaeramus, ut etiam inveniamus et de un0quoque vestrum gaudenter dicamus, Mortuus erat, et revixil perierat, e inventus est Luc. xv, 32)lCAPLT XXXV lis 90 PLTi L. dixit: Si vos tenere Catholicam dicitis, catholicos illi id est quod graece dicitur uicum ire totum. Ecce in toto non alis uia iit partem cessiSlis.
91 ALG. respondi et go quidem graecae lingv. upei parum assecutus Sum et prope nillil non ta ineni inpudenter dico, me nosse ὀλο , non SSe unum, sed tot uti amf 'ὀλον Secundum totum unde Catholicano inen accepit, dicente ipso Domino Xon es ve5trum Scire empora, me uter posuit iu sua potestaι sed accipietis illi lem Spiritu sancti superventcntem in vos. et erilis mihi testes in Ierusalem, et tu totam Iudinam et Samariam, et usque tu totam terram Met. I, 7 8'.
Ecce unde Catholica v0catur. Sed ita clausis oculis offenditis in montena, qui ex parvo lapide. Secundum prophetiam Danielis, crevit et implevit universam terram Dan ii 55), ut nobis dicalis, qu0d in partem
cesserimus, et in toto non si in iis quorum ommunio
univers orbe diffunditur. Sed quemadm0dum si mihi
diceres quod ego Sina Petilianus , non invenirem quemadm0dum te refellerem , nisi ut aut j0 autemri iterem, ait insanientem dolerem : hoc milii nunc facienduin esse video : sed quia jocari te non credo, vides quid restet.
CAPUT XXXIX. - 2. PLTi L. dixit : Sed non est
pars tenebrarum contra lucem , nec pars amaritudiuiscum melle : non est pars viis cuin morte , nou est ars innocentia cum reatu, non est pars aqua cum Sanguine:
nec amurcae cum oleo pars, licet si saeculenta cognatio sed cuncta reproba defluent. Ipsa est sentina vitiorum, dicente Ioanne , ε .ae nobis Gierunt, sed non uni de nobis num si essent de nobis , et uanὀissent utique nobiscum , t Ioan n . 19j. Non est auru in cum sordibus uis : omnia pretiosa purgantur. Scriptum est natuque Sicut ait mur probat ornar ita et justos extitio tribulationis , Sap. ili. J. Non es pars crudelitas mansuetudinis , nec relictio Sacrilegii, nee pir Macarii penitus potest esse nostra . quia ritus nostri similitudinem maculat Acies namque inimica non par est, quae imple nomen Ostile suae si vere pars dicitur, senten. tium congruam Salonionis incurret, e Perea pars eoru inde terra a Prov. l, 22ὶ.95. AvG respondit Ilaec verba .iciare et nil iii probare, quid est nisi delirare totiendis giganta per
diti sueta sunt. Emendantur ex manuseris tiS. a Gli Guis . Vide supra, . M. Floriacensi codex praeterit, esse nostra. Et in ra loco, maciuut cum CygirauneuSi S. habet, insculant.