장음표시 사용
171쪽
2l9. Ac si respondit: Si haereticorum ommunio Ieru magnopere euperemus , corrigi vos ab haeretico errore nollemus Deum autem hoc vobiSeum agamus,
ne silis ineretici , quomodo haereticorum communi0nem magnopere cupimias Dissensio quippe v0 et libi tu facit Helicos : pax vero et unitas facit ea tholicos. Cum ergo inde huc venitis , desinitis esse quod odii nus et in stipitis esse quod alia a muS.CAPUT XCVI. 220. Eri L. dixit Eligite talutem de duobus alterum quid dicatis . Si innocentia vobis
est, cur rios ferro seclaminio aut si reos nos dicitis quid nos quaeritis innocentes
22 l. ALG. respondit aeutissimam complexi 0-nem, an potius ineptissima in loquacitatem l Nonne ibi proponi s0let ut eligatur allerum de duobus qu0d respondeatur, ubi utrumque non potest eligi Xam simili proponeres, ut eligerent alter uti de du0bus quid
dicerem . utrum innocentes an nocente SimuM, Vel
rursus ex alii dii 0bus sive ex istis , n0n possem nisinitum eligere qu0d dicere iam nunc vero pr0p0nis hac tio liti uin n0 innocentes simus, an vos rei Sitis, et vis ut umili ex his duobus eligam quod respondeam. At ego nolo unum dicerea quia utrumque dico, et nos innocentes, et vos reoS NOS , Se inno- gentes diei inus a salsis et calumni is criminationibus vestris, quicumque in Catholi ea possumus Salva conscientia dicere, nee anelus odices nos tradjdisse, nec idolorum supplicationibus consen Si SSe, nec quem
qu .im Decidisse vel si quid aliud nati soletis objicere : nec ei Sintii solle, qu0d quidem nec de ipsis
probastis, Sta iecerunt, eontra O regnum coel0rum, sed contra se ipso elati, isse : quia unUS qui Sque o Strum Sarcina in Suam portat Gutat vi , 50. Ecce tia-bes unum. Et vo omne nocente et SeeleratOSAESSe, non alios aliorum crimi ilibus quo apud os a quibusdam corii in illuntur et a quibu Silam reprehendi uatur, sed crimine se his malis, a quo immani SSi in Saeti leg onem vestruin se potest dicere immune in , qua in diu non communica unitati milium gentium, ni Si cogatur dicere de Ecclesia quae per omnes gente dissili4dilur, incipiens ab Ierusalem, Christum suisSe men- illum que xxiv , 47'. Ecce habes alterum. Ecce reddidi tibi duo , quorum tu volebas ut unum diceremus. Utique altendere debui ti utrumque a nobis
posse dici; et saltem, Si 0 voleba S , rogare OS, ut unum diceremus, cuin videre quia utrumque p0S-
222. Sed si immeeulia vobis eat, inqui S, cur OS serro sectat uini 3 Respicite paululum eaterva veSiras, que non antiquo more parentum suorum Solis iis libus armantur, sed et Seeures et lanceas et gladios addiderunt et agnoscite quorum pol tu vox Sse debeat. Quid nos ferro sectamini Aut si reos nos, inquis, dicitis quid nos quaritis innocentes Hic breviter re- Spondeo me qu.Primini hi ab inia Gestialibus, ut desinati esse rei, et incipiatis SSe innocentes. Ecce utrum lite elegi nostrum , et ad vestium uirumque respondici modo tu elige uiami de duobus Innocen-
te estis an Oeen leS Neque potes utrumque dicere :sed dic ut ruinque, Si hoc placet Ceile uitim non potestis in eadem ausa Sse innocentes, in qua estis nocentes. Si ergo innocentes estis nolite nitrari quod ad pacem quaerimini a r. illibuM: Si autem nocentes, nolite nitrari quod ad cenam quaerimini a regibus Sed quia horum duorum alterum vobi usui p. iii , al-lerunt a nobis auditis usurpatis eui in vobis innocentiam, a nobis autem auditis quod imi te vivalis accipe
iteruin de utroque luid dicam. Si inn0centes estis quare Christi testimonio cunti adicitis Si auteni nocente S, quare ad ejus misericordiam no e0ufugitis 3 Nam et testim0uium ejus est de ibis unitate , t miserico idia ejus in fraterna ctialitate. CAPUT XCVlI.-225. PLTi L. dixi Postremo ut
saepe jam diaeimus qualis est vestra praesuuiplio, ut de regibus praesumalis, dicente tu id t 6 ium 1 sp rare in Dornino , quam sperare in homi bourim eat 3 perare in Domino quam sperare tu principituι , Psal.
XVll, 8, j. 22ι ALG. respondit: Nos non Speia inus in humine Sed, quantum possumus, h0mines admonemus ut in Domino sperent: nec spera niti in principibuS; Sed, quantum poSSumus, princis e cidulo nemus ut in Duntino petent, et Si aliti uid aviarincipibus pro utili late Ecelesiae peti inus, nunci ci lanien speranius. Neque enim et Apo fit altas tu illo tribuno speravit lan qu uti iri
principe, a quo sibi egi ut deducti re darentur armati aut in ipsis armatis tanquam in li0miuibus quorum multitudine Septus evasit insidias perditor uinci Act xxi II, 12-55 . Sed nec v0 ips0s quod ab I inperatore basilicae vobis ut redderentur elistis, argutinus, tanquam in Juliano principe speraverilis sed arguimus, quod de Cluisti testimonio desperaveritis, a cujus uni late ipS: is basilicas separastis Eaqetiim jubente inimico Cluisti accepistis, in litibujussa Chri ti conte in neretis, dum validum et veri in vobis videtur quod Iulianus constituti dicens. Hoc quoque supplicantibus Roguliano, Psillio Cussiario, et
caeteris episcopis, sed et clericis, accedi ad cum illi in titabolitis quin adversus eos sine rescripto perperam grata Srint in antiquum talum cuncta revocentur invalidum
autem et salsum quod Cl. ris tu constituit , dicens Erilis uilii testes in Ierusalem, et in totam iiiiiram et Samariam , et usque in totam terram Id. , ' Obsecramus v0S, corrigiminici redite ad liane evidenti simam Otius Oibis unitate in , ut 0ra verbis apostat
Iuliani, sed verbis Salia lyris Christi, in antiquitui
Statu in cuncta revocentur. Mi ere in iiii anima vestra'.
Non a in Constantinum et Iulianum comparamu , ut quam Sint impares demonstremus. Non dicimus, Si vos non sperastis in li omine et in principe , cum iis, inini ini peratori pagano et ap0statae dixistis, quod apud eum sola jus lilia locii in haberet, quibus precibus et Reseripio, sicut ibi scripturi est. Sicut allegationis gesta testantur, pars Donati universaliter usa si multo ni in iis nos criminari a Vobis debemus, tanquam speremus in homine et in principe, si quid a Confluulfilii vel a caeteri chri Stianis imperat 0ribus, nulla
172쪽
sacrilega adulatione petivimus aut si quid ipς non Peleialibus nobis, memores rationis i iam sinino reddi uiri sunt sui, cujus verbis iret ni in cum audiunt iure ipse Oimia mitiora sit. Et ne reges, intelligili etc., ut alia intilia, ultro pro celetio catholicae mittate constituim t. Sed laesto dei instantino liri Flii met Iulianum vobis opponimiis parum dico, Demnet hominem Fili mi Dei ei filium gehennae, Salvatorem animarii in nostrarum et interfectorem anima
suae. Cur iura, asilicis possidet iis Juliani Reseriptum lenelis et in Ecclesiae pace amplectetida Christi Evangelium lion lene lis Clamamu et D OS, uuae perperam
sesia su ut tu i liquum talum cuncta revocentur Antia
natus es Evangelium Christi, quam Rescriptum Julianici antiquior est linitas Cliristi, quam pars Donati: antiquiores sunt Ecclesiae preces ad Dona iniim pro
uni at Christi, quam Rogat iani et Pontii e Cassiani
ad didianum pro parie Donati. An perperam geritur,cium reges prohibent divisionem; et non perperam geritur, cum epise0pi dividunt unita leni Perperam geritur cum ad deseridendam Ecclesiam , Cluisti te-
Alii nonio rege Serviunt; et 0ri perperam geritur, culti ad nsegalida in Ecclesiam Ct risii testi in senio epis p contra diiunt Obsecramus ergo, ut non contra Evangelium, sed secundum Evangelium etiam verba ipsius didi uni, cui sic supplica Slis, audiantur, et ea quae perperam geSta Sunt in antiquum Statum euneta
miseri, appello, qui persecutionum metu perterriti, dum vestras divitias, non animas qua Titis, non tam dem persidam traditorum diligitis, quum contra ipsorum ma- Iiliam, quorum vobis patrocinia comparasti non aliter quam ut naufragi in fluctibus fluctus subeunt ruituros,satqries in magno vilae pericitio appetunt quod timetur velut tyrannicus furor ut neniinem eluat ruit cum suo perieulo vel timeri sic, si ad arcem λιι lilia confugilis , innocentium damna vel poenas sine vestra formidine spectaturi. Si hoc est vitare periculum frigere sub ruinain necnon etiam damnabilis sides est, fidem latro-m servare. Postremo dementis lucri commercium 3t, restras animas perdere, ne divitias mill alis. Diei enim Domitius Chrissus e Si omnem munduli lucrisaeias, et tinim im tuam perdas, ita in dabis commutationem proaui ua tu i Matth. xvi 26jΤ226. vc. respondit: Utilis esse ista ex lior latio, lateor, si ea quisquam in bona causa uteretur. Omnino bene deterruisti homines, divitias praeponere ani-m: su: Sed vos qui lim audistis , et nos paululuinaiidite : hoc enim et nos dicimus, sed altendite quemadmodii m. Si vobis minantur reges auferre divitias, qui Judaei spei indum carnem non estis, aut quia idola vel daemonia non eo litis aut quia in nullas haereses transferimini, sed in unitate catholica permanetis:
eligite politis perire divitias veStras, ne ipSi pereatis: sed nec aliud quidquam, nec ipsam temporalem vitam Saluti pleria: quae in Cliri to est me suralis. Si ciui ua
reges vobis propterea damna vel damnatione in minantur, quia estis haeretici terrent vos illi, non crudeliter, sed misericorditer Duo autem non sortiter. sed pertinaciter non timetis. Audite ergo Petrum dicentem, lita irilem gloria est, si peccantes Poenas patimini si Petr ii 20ὶ ut neque hic liabeatis terrena
sulatia, nec in futuro sa)culo vitam aeternam sed ellii augustias infelicium, et ibi gohennas haeretic0- ruina Vides ergo tu, frater, eum quo milii Ianne res est, prius te debere ostendere ii triuia ten a veri. latem et tunc exhortari ho in inses, ut pro ea tenendIa parati sint arere omnibus quae temp0raliter tenent cum hoc non ostendas quia non potesa non quia ingenium deest, Sed quia ni ala ansa est; cur festinas exhortationibus tuis sacere homines et mendicos x et imperilos, et egentes et erranteS, et pannosos et enn- lentiosos, et famelicos et haereticos, et in li0es: culo
bona temporalia perdentes et in Christi judicio mala
aeterna invenientes Cautus autem filius, qui timendi flagellum patris re edit a cubili serpsentis , nee vapulat, nec perit. Qui autem dolores disciplin. e pries sua perniciosa voluntate eontemnit, et vapulal, et perit. Jam non intelligis, vir diserte, quouiam qui pro pace Christi omnibus terrenis caruerit, Delim habet qui autem pro parte Donati vel paulus numm0s perdiderit, cor non habet δ.
CAPIJ XClX. - 227. PETi L. dixit : Vos autem pauperes spiritu Matth. v 5', non dipitiis metuimus
sed dioilius sormidamus. Nos nihil habentes , et omnia possidentes si Cor. I, 10' censum antinam credimus, nostrisque senis et auctuine internas divitias coeli mei canisti . Si idem tonituus dicit, e ui perdiderit si b-
stantiam suam, centuplum recipiet eam.
228. v c. respondit lio ad rem pertinet commonere quemadmodum eripitina est. Nam luti illi impedii intentionem meam, si quid de Seripturis salii aut salteris . nihil eur0. Non ergo ita eriplum est, Qui perdideri statis tantium suam sed seu perdiderit uiuiam suam propter me uallh. XVI, 25 De substantia vero non scriptum est, Qui perdiderit; sed , seu dimiseris Id. ix 29 nec solum
substantiam pecuniae, sed et ualla alia. Tu alitem inierim non perdidisti sit bstantiam : ulriim vero ui miseris, quod si e de paupertate gloria is , nescio : si sorte scit hoc collega meus Ortii natus , quia in eadem civitate estis, nunquam mihi indicaxit, quia nun illam quaeSieram. Verumtamen eliuius hoc secisti, tu ipse contra te in hae ipsa tua pistola commemoraSti apostolicum testimonium : Si distribuero
omnia mea pauyeribus, et tradidero corpus meum ι ardeam , charitatem autem non habeam , nihil mihi
prodest Cor. m 5). Si enim haberetis charitatem, non objiceretis ignaro , et vobis incognito orbi terra
aditi men laces mastigandi ex nianuSerilitis. in editiS, yro. tu Ven. cur non habe M. Sic omnes in Editi vero, non divisis amamris. Ita Petilianus in Mess. At in editis, sici. idem. Iuxta More si lem Critici, p. 87, coeli mere inlli rq itiem, etc.
173쪽
rutii, nec ipsa saltem probata crimina Afrorum . Si haberetis cliarita leni. 0n in vestri calumniis fingereti , sed in verbis Domini inanilestissime expreSSam, usque in totam terram Act. I, 8 , cogn0sceretis unita-Dein Si autem hoc non fecisti, quid gl0riaris qua Si seceris Itane vero divitias formidatis , ut nihil habentes Dinnia possideatis Dic ista collegae tuo Crispino, qui modo juxta Hipponem nostram omparavi sun ilum, ubi mergore homines in prosundum ain. Unde
hoe et ego initum ' novici tu sorte nescis . et ideo Securus clamas, Divitias sormidanius. Unde miror quod ista vox tua, ut ad nos perveniret, ipsum tran Silii l. Inter Con tantinain quippe ubi tu S, ei Hipponem ubi ego sum, Calam ulli ille est, vicinior quidem nobis. Sedua inen interposita est Miror ergo quomodo licia ille prior excepit hanc vocem, et repercuSSit neliansiret ad nos, et adversus e divitiarum laudesini illo Opiosius recitavit. 0n 0lum enim non sormidat ille divitias , sed et amat. Et certe de caetero priusquam edas, reeita illi talia: si non emendaverit, spondemiis. v autem , Si verum est quod paupersis, ibi habes fratrem meum Fortunatum Macilius iude placere potetis illi collegae meo, quam huic
CAPUT C. - 229. PETi L. dixit : Nos timore Dei
quo Pirimus, poenas et morte quas gladio sacilis non limemus : sed id solum denique fugimus, quod cominu nione nequissima animas jugultilis, Domino ipso dicente, ε Nolite timere eos qui corpus occidunt, animum enim occidere non poSsunt sed timete polius eum qui habet potestalem ' corpus et ait imam mittere in gehennam
ignis Matth. x 28ὶ.250. AUG. respondit : Quod dicis, vos facitis ii in gladio visibili sed illo de quo dictum est, Filii
hominum dentes eorum arm et agillar, et lingua eorum
9ludius acutus Psal. v I, 5). Hoc enim gladio criminalore et calumniatore orbis incogniti, imperitorumantina trucidatis. Si autem communionem nequiSSi
descendas , utres, verseris , tergivei Seris , talis Squalis platus. Si autem redis ad cor , et invenies te
non esse talena, non quia tecum Sacramenta n0n e0mmunicavit, sed quia tibi displicuit absolves orbem terrarum eriminibus alienis, et invenies vos implicato crimine schismati S.
CAPUT Cl. - 25 l. PETI L. dixit : Vos ergo qui
sulsissimo baptismo ullis iuvari quam nasci, non solum vestra delicta non ponitis, verum animas vestras reorum criminibus oneratis Ll enim aqua nocentium a ancio Spiritu vacuula est , ita plane reserta est eriminibus Truditorum. Quicumque igiIur miser ab hujusmodi baptizaris si mendacio carere volueris, persunderis salsi- tute Si delictu carnis volebas eaecludere , reorum accedente ' conscientia percipies et reatum. Si avaritiae flami uim volebas eastin quere, persunderit raude perfunderis
In editis storum corrupte legebatur, fratrum. Sic vis. At editi, inimum. Petilianus tu M. Cilal habit in olestalem. Floriacensis vetus eo ex accendente.
seelere, perfunderis e furore. Postremo si credis, quia acciyientis et dantis est liues, ab eo qui iuersici hominem, anguine perfunderis ratiis. Ita agitur, ut qui ad
Baptismum innocens veneras, a Baptisino redeas parricida.
252. ΑΓ c. respondit Vellem cuni eis Sermocinari, qui verbis istis lectis vel auditis aec laniaverunt. Tales enim non habent aures in corde . Sed cor in utibus. Legant tanten iterum et iterum , et cogitent, et Senti an ea, non quid sonent, sed quid sapiant. Primo ut hoc ultimum excutiam Gla ergo sit, inquis, it qui
ad Baptismuin innocens veneras, a Baptismo redea parricidata responde prius, quis ad Baptismum ii in onS veniat , excepto illo qui non ideo venit aptigari ut ejus ablueretur iniquitas , sed ut nobis humili latispra beretur auet 0ritas Quid uim dimittetur innocenti Aut vero ita es eloquens , ut ostenda nobis
quamdam inn0centiam peccatrice in . 0ime nudis dicentem Seripturam , Nemo mulidus a peccato in conspectu tuo, nec insuris cujus est diei unius vita super
tetram Io xiv see. LXXJ Nam unde ad remissionem peccatorum et cum insantibus euri itur Nonne audis aliam : Ego in iniquitate conceptus sum isal. L Tὶ Deinde si propterea redit parricida qui Sine parricidio venerat, quia eum amicida bapti Zal: qu0tquot ab Optato baptizati redierunt, Optati laeti sunt.
Ite nunc, et nobis objicit , qu id in vos regit in iracundiam concitemus. Non metuiti ne a vobis tot Gildonis satellites inquiranti ir, quo lium lues ab Optato bapti Eari potuerunt Videsne tandem item adm0dum ista tua Sententia, sicut vesica , non solum inani Sono, sed etiam in capite vestro erepuerit 3255. Jam altera superiora, quae nunc refellenda Prop0Suimus, talia sunt, ut orian in lalis quisque baptigatus redire dicatur, qualis fuerit a quo bapti Zatur.
Sed absit ut quam delirans ista dicis, tam deliri a te redeant quos baptigas. Et quam belles tibi sonuit
quod dixisti, Perfunderis fraude, persunde is scelere perstin deris et furore Tu Veroni Si furore, non persuSUS, sed repletu esses, i Si non effunderes. Itane, ut alia taceam, quicumque non avari ad avaros collegas tuos vel presbyteros vestim baptigandi veniunt, Vari redeunt; et quicumque sobrii ad illas vini voragines
currunt ut baptizentur, ebriosi reverti inlii r ISta sentientes et ista suadent x, audetis etiam tanquam ad-Vei Sit nos commemorare, quod paulu ante Superius posuisti , Bonum est sperare in Domino, quam sperare in homine: bonum est sperare in Domino, quam Sperare
in principibiis LPsul cxv D, 8, J. Quid aliud docetis,
qua)So qinim non in Do inino, sed in homine sperare, quando talem fieri dicitis aptigatum , qualis fuerit baptizator et quia istum vobis baptigandi assumitis principatum , credant vobis hol nities ut qui er.int in Domin Speraturi, sperent in principibus 7 Imo vero
ita sq. dii velit, a triti non sentire sua, sed e
174쪽
non audiant vos , et illa potius testim inta quae p0suisti contra nos et aliquid ita ui terribilius : quia
i On soluti , Boiium est sperare ivioni tuo quam sperare
iii homine sed elia in Maledictus omnis qui spem suam ponis in homine Jerem. Vn Sin.
Prophetas, qui suas animas sacras fulso a Plismate le-eipi limi erunt. Dixit namque primitus Ieremitis, apud impios homilies aquam esse mendacem Aqua, a inquit,
255. At . respondit : Qui Seripturaruin ignarus
haec audit, nec te redii aut si erranten ut nescias
quid loquaris aut sic allentem ut uena seselleris nesciat quid loquatur, putat deremiam pr0plieiam uint, apti Zari vellet, praecavisse ne ab hominibus impiis baptitaretur, et si ista dixisse duo enim pertinet,
quod antequam hoc testimonium poneres dixisti, Imitainini stillem Prophetias . qui suas animas sacras salSobaptismute decipi timuerunt, Quasi deremis temp0ri- .iu qui Squani sacranient Baptismi ablueretur, nisi quod se ipsus illi lavacris ita Dominus redarguit, Pharisaei pene per otia uia momenta lingebant, e lectos et e. ille es e paropsides, sicut in Evangelio legitur Matth. x xui, 25ὶ Quom0do ergo potuit Jeremias tanquam baptismuni desiderans, et ab ini piis baptigari devitans, ista dixi Sse Ilo ergo dixit, eum de populo infideli quereretur, cujus pessimis moribus tribulabatur, non Sem immiscens saetis eorum qui tamen eorporaliter non se ab illo p0pulo segregavit, ne alia Saeramenta quaesivit, tiam ille populus Secundum Legis id instin illi tempori congrua sumebat Ilunc ergo populum male viventem dixit plagam, qua eo juStigraviter caedebatur, sive h0c de se ipso diceret, sive in se ipso figularet quae litura cernebat. Si enim ait:
Domine, memor esto mei, et visita me, et i inscentem me fac ab infectu ilibus me non in longanimitale scito quo- Diodo acceperim de te improperium ab his qui spernunt sermones tuos. Consumma illos et crit verbum tuum mihi in jucunditulem et gaudium cordis mei, quoniam vocatum est nomen tuum in me, Domine omnipotens. Noli sed tu concilio eorum laudantium , sed limebam a facie manus lucri si istiti iriler edebum, quoniam amaritudiit repletus sum. Utqui qui me contristant, rara-len tu me Pitiga mea valida est, unde sanabor Facta
est mihi ut aqua utenduae, qua non habet idem Ierem. v. o-l8ὶ in ii omnibus videtur quid Proplieta intelligi v iluerit, sed videtur ab eis qui non ad causam Suam perversam volunt pervertere quod legulit Plagam enim sua in dixit Jeremias faciam sibi a litam mendaeem , quae non habet iidem mos autem voluit intelligi ausain suam, qui eum contristabant male vivendo. Unde illei et poStolus : Foris pugnae, inlustiiuores II 60 r. vii 5ὶ et iter lim, Quis infirmatur, et
ego uou iit sitimor et quis scandalizatur, et ego non uror
I l. i. 29)3 Et quia desperabat e0s posse corrigi, pro pistrea dixit, Unde sanabor tali litam Semper habiturus dolore in quamdiu illi tale essent, inter qu0S vivere cogeretur. Populum autem risimine aquae solere
signi sicari, in Apocalxpsi manifestatur, ubi aqua multa populo multos non conjectui nostra , sed illic enodata interpretatione cognoscimus Apoc. xxv, 153. li ergo per pravum intellectum vel potius errorem, blasplieni a re aera inentum Ilaptismi, etiamsi in homine perditissim fuerit: quia nec in Simone mendace aqua mendax erat Baptista a qu0d acceperat Act Vm, δ) nec t0 mendaces vestri aquam mendacem dant, eum baptizani in nomine Trinitalis. Nec enim tunc incipiunt esse mendaces quando proditi atque eonvicti
sua sustinora c0nfitentur sed potius tinc erant mendaces, quando cuin essen adulteri et scelerati, eastus et in nostentes se esse fingebant.
vid, t oleum peccatori non unquel caput ureum , luem
igitur asserit peccatorem Me qui tua scelera putior, aut qui persequeris innocentem 257. ALG. respondit Ex persona corporis Cliri Sit quae est Ecclesia Dei vivi, columna et firmamenturii veritatis, t0lo terrarumlibe dissusa, propter Evangelii im quod prii dicatur, Sicut ilicit Apostolus, in milicreatura qua sub coelo est Coloss. I, 25 ex persona orbis ter , de quo idem David, cujus verba non intelligis, dicit Constrinavit orbem terrir, qui non commovebitur Psal. xcu, litem tu peccati alienis non commilium Sse, Sed omnino Periisse contendis ex illius ergo perS0na respondeo, Ego non ei Sequor in-n0centem. David autem, leuia peccatoris dixit non dixit, traditoris non ilii trificatoris non pei Seeul Oris; sed , peccatoris. Quid ei go laeturus e secundum iii tellectuna tulim Vide prinium, utrum non is ipsep ecator Nolo mihi dicas, Non sum traditor, non sti inlinirificalor, non sum persecutor Nec ego quidem Si Doni in placet aliquid horum sum nec orta terrae qui non commovebitur. Sud dic, si audes. Non si impeccator ille quippe ait, oleum pecea oris. Quidquid enim in te vel levis peccati fuerit inventum uirileos tetidis non pertineres ad id quod dicti ina e t. olei in peccatoris dilarro enim uirum res ratione dominica Si citim non oras ea oratione, qua D mi tui orare
discipulos docuit unde aliam didicisti pro in juribus
mei itis tuis excedentem merita Apostolorum Si autem sic oras, ut ille magi Ster docere dignatus est, quomodo dicis, Dimitte nobis debila nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris Neque enim de illis peccatis hoc petimus, qu e nobis in Baptismo dimissa sunt. Ergo ista verba orationi aut non te permiuunt esse Dei deprecatorem, aut aperiunt peccatorem Eani iiiiiic, et osculentur tibi caput qui in b, te baptigati sunt, sitorun capita oleo tuo perieruiit. Sed tu vide quid sis. vel quid de te sentias. Itane vero Optatus, quem Pa gani, dud. Di, Chri Stiani, n0stri, vestri, per Africam litiam, larem, raptorem, Pr0dit irem, OppreSS0rem,s paraloiem, et illium re quem quidam vestrum ejus d xit Comitem Deuin, non amicum nun clientem, Sed
sic M. At editi, re tra. . iv xcusis mali transposita negant particula legelialii'. uide uouis tenuis pertinere Cineudantur ad aui;-
175쪽
satellitem clamant, non sui vel qualisci inaque peccator Quid ergo laetent, luilius unxit ea pila reus eriminis capitalis Nonne et ipsi vobis opila osculanlur, de quomina capitibus per limi intellectum ciam male judicalis Saliena prodite illos, et admonete ut Sanentur. An vobis politis caput sanandum est ita delirantibus Quid ergo inquies dixit D.ivi I Quid me inter . rogas li)Suna interrogari superiore versu lilii respondi dubit, inquit, me justiis tu misericordia, et
arguet me oleum alit in peccatoris non impinguabit caput meum Psul. xi , 5 . Quid planius Quid aperitus ΤMalim . inquit, me miserie trili est jurgati0ne sanari, ii iam blanda adulatione tanquam milii eaput ungatur, decipi atque diverti. Sub aliis verbis ipsa sententia
est alibi Scripturarunt: Meliora surit vulnera amici, quam voluntaria oscula inlinici Prsv xxv II 6 .siolorum, et vide qui rerum suarum reuisitarum retia ad pedes Apostolorum ponebant, et nemo diccbtilis liquid
proprium, sed erant eis omnia communia, et distri buebatur unicuique Sicut citi lite opus erat et erat illis
anima tua et cor virum in Deum Act. v. 52-55 l. Nempe ita Seriplum esse cognoscis. Agnosce ergo bonii in et licundum, fratres liabitantes tu unu in . Agnosce barbam ar0n agnosce oram vesti ininii
spiritualis Interroga ipsa na Scripturam ubi eae pelint ista fieri 1 invenies in Ierusalem. De hac ora vestisper Omnes gentes nila lota contexitur. Hae intravit caput in vestem, ut induere Iur Christus varieto te orbis terrarum; quia in lac ora vestimenti apparuit varie tas ipsa lingitarum. Cur ergo ipsi capiti, unde illud millatis descendit ungue ullina, id est, am0ri fragrantia Spiritualis cur, inquam, ipsi ea pili resistitis le- CAPUT CIV. - 258. PETi L. dixit inguentum vero lauti et dicenti, Praedicabitur tu vomitie ejus poeniteneoncordi e sic in fratribus lauda cce quam bonum et quani jucundum habitare fratres tu illi in Tauq iani unguerillim in capite, quod descendi in barbam barbam Aaron quod descendit in oram vestimenti ejus sierit ros Hermon, ii descendit in montem Sion duoniam ibi mandati Dominus benedictionem, et vi Iam usque in sinci liιm 1 PMil. xxxiij. Sic, inqrtii, ungitur nil IS, Sic
259. Ac resp0udit Veriana dicis. Nam illud sacerdotium in sigura corporis Christi liabebat unctionem, quod unitatis compage sit salvum. Nam et ipsu Cliri Stus a chrismate appellatur, id est, ab unctione Iunc II brae dicunt Messiam quod verbiim utile lingit consonum est Sicut alia liebrie permulta ci peneo uania a J. Quid est ergo in illo sacerdotio caput, quidliatha, qui disra vestimenti se ita illum dona Dominusui intelligam, caput est ipse Salvator eorporiS, de quo Apostolus dieit in ipse est caput corporis Ecclesiae Coloss. l. l8ὶ Per barbam non incongrue sortitudo intelligitur Ergo ad eos qui sunt sortes in Ecclesia ejus
et adliderent ori ejus , ut sine timore praedicent veritatem, ut ipso Christo tanquam a capite sanetum descendit unguentum, id est, sanctificatio spiritualis. Ora e limenti haec datur intelligi, quae in capite ve- Stimenti est, qua vestientis caput ingreditur per hanc significanti, persecti deles iu Ecclesia. In ora namque perpetio est et utique meministi tollim esse cuidam diviti, Si vis esse persectus, vade, vende omnia quo possities, et da pauperibus, et habebis thesaurit in in Plis: et veni sequere me. Tristis qui deni ille discessit, neglector porseelionis, elector desectionis Mailli. ix, 2 l. 22 sed numquid ideo desuerunt in quos unitalis unguentum tali rerum terrenarum dimissione perse-clos, tanquam in oram vestimenti a capite descende rei Nam exceptis Apostolis , et qui cum ei crant praepositis atque doctoribus , qu0 eminentiore et
lartiores in barba intelligimus, lege in Actibus po-
uὶ lac de re, Trael. 1 3 iura inlinem n. 27 De Messius, ait, cunctus ost ui ctu graece Cliri Stus est, hebraice Messias . est unde et hunice, eme dicitur ian P. Ni De quippea sunt litigu. M istae et vicitiae buboica, unica ei yra. . Ita et remissio peccatoruin perim re gentea incipientibiis
ob Ierusalem Lite xxiv 47ὶ Et in hoc ungi tento sacratiaeuium Chrismatis vultis muterpretari quod
quidem in genere visibilium signaculorum Saei OSancti in est, Sicut ipse Baptismus sed potest esse et inlio in inibus pessimis in operibus carnis vitam con Suincialibus, et regnum eo lorum non possessuris et ideo nec ad barbam Aaron, nec ad oram vestimenticius, nec ad ullam c0nlextionem vestis sacerdotalispertinentibus. Lbi enim positurus es quae post illis enumerat manifesta opera carnis, quin uni, inquit, forvicutiones, minii uitiliae, luauris, idolorum servitus,
reneticia, inimicitiae, contentiones, mulationes, animo sitates, dissensiones, hoereses iuridiae, ebrietates, co-iuessuliolies, ct his similia Guae praedico vobis, sicutyroediaei, Ilio uiam qui alia agunt, restri tui Dei non possidebunt CCtilat. v l9-2l 3 Sequestro fornicationes, quae latenter admittuntur : immunditias interpretare
ut volueris, seque Stro et ipSa illic p0namus et veneficia, quia nemo est palam e0nsector datorque Venen Drum : Sequestro et turreses, quia hoc vultis Didolorum Servitutem nescio iitrum debeam equestrare,
quandoquidem Apostolus ibi poni lavaritiam, i id publice insanit. His ergo sequestrati S, nulline apud vos luxuri0si, nulli avari, nulli pertinaei Ier inimicitias exercentes, nulli 0ntenti0si, aemuli, anim0Si diS- sensionibus studentes, invidi ebriosi, OmeSSali 0-nibus vastantes Nulline apud vos tales unguntur, et
in his inlus noli manifestique moriuntur Si nullos dicis: quoniam ludio contentionis aperto mentiris vide ne de talibus ipse sis. Si auteni ab liiiiiismodi
remotus es, non cui pori se palatione, Sed vit be dissi militudine, et tales turba circum altaria vestraa inens conspieis quid dicemus, quia oleo sancto uncti sunt, et, sicut Apostolus liquid Veritate confii niat,
rognum Dei non possidebunt numquid barbae Aaron et ora vestimenti ju sacrilega injuria facienda est. ii ibi eos ponendos arbitreno ir Absit. Discerne ergo visibile sanctum Sacramentum, qu0d esse et in bovis
ei in malis potest, illis ad praemium, illis ad judicium.
176쪽
ab iuxi sibili unctione chailiatis, imae propria bonorum est. Discerne ista discerne : discernat te Deus a parte Donati, et in Calli uti eam revocet, unde te illi ilochumenum abreptum mortiferi hon0ris vinculo ligaverunt. Jam ros Iermon super iuules lan,
quomodolibet abs te accipiatur, non estis in montibus
Sitn: quia non estis in civitate super montem c0n- Slitula, quae certii in signum hoc habet, quod abscondi non potest. Nola es ergo omnibus gentibus : pars autem Donati ignota est pluribus gentibus : non est ergo ipsa.
CAPUT CV. - 240. ετ ii . dixit: in igitur vobis,
qui violando quod sanctum est, rescinditis unitatem, Propheta dicente. 4 Si peccaverit populus, orabit pro eo sacerdos si autem peccaveri sacerdos , quis orabit
Pro eo D, 24 l. vc. respondit Et videbar paulo ante, cum de oleo peccatoris disputaremus, ungere tibi frontem,ui diceres, si audereS, uirum ipse peceator non esSes. Ecce dixisti illud. O scelus o monstrum' uia enim te sacerdotem asseris, quid aliud perio prophelii iuntesiim0nium nisi te onmin sine peccato esse dixisti JNam Si habes est aliam, qui pro te orabit Secundum intellectum luit in Isa enim vos miseri plebibus vendi talis, eon memorantes ex Propheta, Si peccaverit populus, orabit pro eo accidos : si autem sacerdos peccarerit, quis orabit pro eo I Reg. Π, 25 3 ut os sine Peccato esse credant, et peceat sua veStri orationibus purganda c0m in illant. Magni 0mines voS, ex celsi, caelestes, divini, nec jam homines, Sed augeli, qui pro plebibus oratis et pro vobis plebes rare non vultis Tune justior Paulo, tu perseelior tanto Apost0lo, qui eorum quos docebat orationibus Se com-niendabat orationi, in quit, inflate, vigilantes in illa,
in gratiarum actione oraules simul es pro nobis, ut Deus operiat nobis alium verbi ad loquendum mysterium Christi propter quod et vinctus sum, ut munis stem
illid, ita ut oportet me loqui Coloss. iv, 2 4ὶ Ecce oratur pro Apostolo, qu0d fieri non vis pro episcopo. Videsne quam sit ista diabolica superbia oratur pro Apostolo, ut manifestet mysterium Christi, Siculopo i et oipii Proinde si pia plebes haberetis, hortari debuisti ut pro te orarent, ne loquereris Sicut non oportet. Tu justio Joanne evangelista, qui ait : Si
diaerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipimus, si veritas in n0bis non est soan i, ) Tu
Postrem justior auiete, item tu ipse in hac ipsa
pistola ita commemorasti ut diceres, eae justissi-nnim Danielem ferinis morsibus ut putabat, objecit quod ille non putaverat quandoquidem amicissimo an in o sicut lectionis circunis lantia probat dixit ipsi Danieli , Deus tuus cui deservis assidue, ipse eripiet les I an vi 16). Sed lainc a in multa diximus nunc quod agitur, ne inpe justissi inias erat Daniel; non testimonio tuo, quan illum h0 milli ad caiisam quam tecum ago su Isiciat; sed est lino iii Spiritus Dei loquentis etiam per Iechielem , ubi res eminentissumae istitiae nominavit Noe, Danielem ei Iob, quos dixit, itos a quadam vehetuenti SSi mi ira Dei in De arteris impenderet, posse liberari Mech. xiv 14ὶ Vir ergo
justi SSimus, in iis ex tribus me in orabilibus oral, et dicit. Cuni Dialeia et constiterer peccata ui ea et peccata
populi mei in conspectu Domini Dei me Dan. ix 20'. Et tu te diei esse sine peccato quia videlicet Sacer-dus es, et Si peccaverit popillus, oras pro eo Si autem tu peccas, quis pro te orabit 3 Vere quia impie late tantae ni roganti indigii uin te rabes, pro quo sacerdos ille interpellet, quem Propheta his verbis, quae non intelligis, voluit intelligi dam enim ne quis inquirat eur lio dictum sit, quantii in Dotninus donat, expediam ire opor: ibat Deus animos homi uulti per Prophetam, ii talem desiderarent sacerd0lem pro quo nullii posset orare. Ipse sigii rabalii temporibus primi populi et primi templi ubi omnia sigurae nostr e suerunt. de Solus sit minus sacerdos intrabat in sancia sane lora in , ut oraret pro populo, qui eum sacerdote
in ipsa interiora saneta non introibat aerit xvi, et IIebr. ix, 70; sicut ille saeerdos intravit in Secreta coelorum, in illa veriora sancta sanctorum, adsilien his hic positis pro quibus interpellat ideo dixit Propheta, Si peccaverit populus, orabit pro eo sacerdos; si autem sacerdos peccaverit, quis orabit pro ei id est. Talem desiderate Spesti dolum, qui peccare non p0SSit, ne indigeat orari pro sq. Et ideo pro Apostolis oratura populis raci xiv 22 pro illo aute in sacerdote Apostolorum magistro et Domino non oratur. Audi hoc Joannem latentem, et dicentem : Fratres, inquit,
haec scribo vobis, ut non peccetis ut si quis peccarerit, advocalii in habemus apud Patreiu, Iesum Christum justum . ipse est Torali pro peccatis nostris i Ioan ii,1 2ὶ IIabemus, dixit: peccatis nostris dixit. Disce hiantilitatem, ne cadas imo ut aliquando Surga S. Neque enim ista dixisses, nisi cecidisses. CAPUT CVI. - 242. PLTi L. dixit : Iene Se indicet a delicio qui laicus est, hoc interdicto tenetur:
Ne communices peccatis alienis.
2 3. vc. respondit: Erras, ut dicitur, toto coelo Per Sup iliam, dum non vis coninuini care orbi terrae per hii utilitatem. Nam neque hoc laico die tum est, et nescis quem adna udum dictum sit. Ad Timotheum Apostolus eum scriberet, laost monebat euindem ipsum I ii notholim cui alio loco dicit, Noli contemnere gratiani qua in te est, qua tibi data es per impositionem manuum presbyterii se Tini iv, 4ὶ Ei in ullis aliis docuit erilis Ostenditur, quod non erat laicus. Quod
autem ait, e communices peccatis alienis consensu
et placito intelligi voluit. Unde tali in stibiiciens v inodo id gat, Te ipsum, inquit, castum custodi Id. v. 22ὶ Neque enim et ipse Paulli S co in iiii inicabat peccatis alienis, quia salsos fratres, de quibus gemit, in
uilitate orporali Olerabat aut initimul .i avem intsurio et sceleri Jud: pr:ecess0res eius Apostoli, quia eii in eo jam Domini venditore, et a Domino dei non-
177쪽
sententia ipse Apostolus comparatosn3cienti malintonsortes. qui suciunt ea, inquit, et qui consentiunt alitia sucientibus, digni sunt mori sin. ,
243. Avc. respondit: Quomodolibet ea dixeris,
non curo vera sunt haeae, et Iio est quod Catholica docet, multu in interesse iii ier eonsentientes quibush: c placent, et tolerantes quibus :ec displicent illi enim palea sunt, una palea sequuntur sterilitatem illi triti eum unt, exspectent, ut segregentur, Christum veniihil Or m .
CAPUT CVlli. - 246. P Ti L. dixit : Venite ergo mi Eccleatam, populi, et aufugite traditores, si cum iisdem
Perire non vitilis. Xam ut facile cognoscatis quod eum
ipsi si ut rei de si de nostra optime judicent Dego illorum insectos baptizo illi meos . quod absit, recipiunt bupti-
talos qui is unius non sit erent si in Baptismo nostro culpas aliquas quovissent. Videte ergo, quod damus quam sit sancitim quod destruere metuit sacrilegus ui
247. Alc. respondit : Contra istum quidem errorem multa jam diximus, et in hoc opere , et lihi. Sed quia ita magni in firmamentum vanitati vestrae in hac sententia esse arbitram in , ut ad hoc tibi teriit in alidam putare epistolam . quo quasi recentius in animis legentium reuianeret, breviter resp0ndeo. Sic appi obamus in nereticis B: iptismum , non . relicorum , Sed Christi, Sicut in inriti caloribus, immundis, luxuriosis idololati is , venesicis , inimicitiarum reten loribtis, conten litisis, emulis, uiniosis, di SSensio nulli studiosis, invidis, ebriosis comessatoribus et iii Ssimilibus approba inu Baptismum, non eorum, Sed
Christi. Omnes eui in isti inter quos et hae elici positi sunt, sicut dicit Apostolus, regnum Dei nun possidebunt Galal v, 19-2l ; et ideo ad sinistra in partem cum diabolo pertinebunt. Nec ideo putandi sunt esse in Christi corpore, quod est Ecclesia , quia Sacra
metiturum ejus corporaliter atticipes fiunt. Illa nime in latibus aucta Suni, et eis indigne tractant ibi is ei sumentibus ad majus judiciun valet, lint. Ipsi autem non sunt in illa EccleSi. coii page , quae in in m bris Christi per connexum et conlaetitii crescit in incremetitum Dei. Illa quippe Ecclesia in petra est, sicut Dominus diei Super hanc petram disicabo Ec-
clesiam meam uulth. xvi, 18j. Illi alitem in arena a disicant, si eut idem Dominus dicit uui audit verba
mea et non facit ea, Similabo eum viro sitillo, qui aedi- sica donatim suam sit per arenam Id. vii 26ὶ Sed ne pules Leel Siam quae iii petra est, in una parte esse terrarum, et non dissuridi usque ad fines terrae audicius vocem deis: ilino gementis inter mala peregrinationis suae. Ait enitu sinibus terra ad le clun.ari;
cam angeretur cor meum, in petra Taltasti me de-
duaisti me, quia suctus es spes mea, trirris fortitu-
diuis a suci inimici Psal. x. 5, 4ὶ Videle quem admodum a sinibus terrae clamat. Nun est ergo in sola Alrica, vel sulis Afris, episcopuli Romam pau- eis u0ntensibus n), et in Hisp:iniani domui linii isi utilioris b ex Africa millentibus. Vid te quemadmoduin in petra exaltetit r. Nim ergo in ea deputandisi in omne qui aedilica iit in arena, id est, qui audii in verba Christi et non faciunt qui tamen et apud nos et apud vos habent et tradunt Baptismi sacra
menti in . Videte queni ad modii in spes jus Deus sit Pater et Filius et Spiritus sanctus , non Petri S lion Paullis quanto minus Donatus . aut Petilianus Non ergo vestrum est quod destruere mellii mus, Sed Christi e quod et in sacrilegis per se sanctum eSi. Natuvenientes a vobis recipere non possilinus, nisi quod vestrum est destruamus. Destrui imis enim perfidiam desertoris, non destrui in iis haraeterem imperatoris.
Pio inde tu ipse considera , et destrue ii od dixisti Ego , inquis, illorum infectos baptizo illi meos , quod
absit, recipiunt baptizatos. Tu eni in non insect0s bapti-Zas, sed, ut tui errori fraude insteias, rebaptigas. Nos alitem non tuos recipimus baptigatoS, sed destrui mu errorem tuum in te sunt tui . et si ascipimus Christi Baptis ilium unde Sunt bapti ali. Itaque opportune in medio abs te pia Siluin est, seuod absit. Dixisti enim , illi meos, quod absit , recipii ut baptizatos. anicum iu velles intelligi uod ab1it, recipiun , limensi: tuos recipiamus : ego nesciente in dixisse accipio Meos, tio absit. Revera enim absit ut tui Sint quitum ad Callioli eam transeunt nec Si transeunt, uth ipti rati nostri sint sedi socii nostri sint baptituit
autem Clii isti iobiseum sint.
a Donatistas Ronim dicto Montenses Observavit tigiislinus in libro de HaeresibuS, cap. 69, et in trist. 55 n. 2, et ante ipsu in raptatus, lib. 2. EOSilem etiam Occitos ibi Cui Zuii ita u0S, Sive Culmsitas, liscimia ex dicta ei ist. 55, et ex libro de nitate EccleSiae, cap. 5.
Besellit Augustinus sociandas littora su qiias incis: sum Petilianus, viso primo silpori runt lilior im, scripsi maledictis
lena, et neglecta Propria Sua deletisione Stonuit Petiliatium . Causa deleti e ueque ait rem de qua agillir, res Oudere valui SQ.
CAPUT PRIMI M. - . Legi, Petiliane, litteras ni issum. Quos aestu passus S, lania cordi S lena Pe luaS, quando legere potui, quibus e salis initiensli laterauci uasti eum legisses ea quibus pari episti, nil versus catholica in Ecclesiam, pro parte Donali , luce , quae in alius meas tunc venerat, qualita putilitie aliquid valuisse licere idoneum , nec tacere pur brevitate ac perspicui tale respondi Vidisti cui in ianta
a P ,s id ius in inliculo, cap. 5, libitim luine tertiuiu et is illis notat Contra Secundam si St0lain jucidum.
178쪽
tim uitale roboratam, tanta luce tibistratatu, quam tenemus et deseudiuius veritatem, ut quid contra eam dicendum esset, quo convicta refelleretur, invenireusti P0ςses. Attendisti etiam . mult0rum qui ea legerant, exspectui siem in te essem inversam , Scire u piuti ii in quid diceres, qui, ageres, qua evaderes quo ex antis angustiis, quibus te ei erbum circumvallarat, erumperes. lli iti qui debueras, e0ntempla piutitue an irum, pergere in veram sanali
que sententiam , sedisti qu id de talibus Seriptura proe- dixit : Dilexisti mulitium super benignitutem, tuiquitatem iungissi iam loqui aequitatem Psul Li, Kὶ Pr linde si et ego tibi vellem pro maledictis maledicta rependere quid aliud stam duo maledici essemus, ut ii
qui uos legerent, alii detestati s abiicerent sana gravi late , alii sua iter taurirent malevola voluntate a Ego quando cuique vel dicendo vel seribendo respon deo, etiam contumeliosis criminaii luibus lacessitus, quantum mihi Dominus donat, i renati atque coiitriialis ' vana indignationis aculeis , audit is lectori veconsulens, itan agi ut euiciar iii mini c0uvi claudo superior sed errorem convincendo salubrior. 2. Si ii immit alecuin lite cor iubent, qui ea quae
serii sisti insiderant; quid tibi profuit ad causam,qu. inter nos de c0mmunione eatliolica vel de parte Don. ali agitiir, quod relicto negotii quodam m0dupi blico, privata quadam simultate lionii uis uuius vi iam maledidis oppr0briis insectatus es, quasi lio mo ille sit
cauSa u. in liliisitur Τam male existimasti, non dicam de Christianis , sed de ipso genere humano , Ut non crederes posse tua Scripta in ianus aliqu'rum venire prudensiuin, qui se a personis nostris tollerent, et quaestione in potius quae inter n0 verteretur inquirerent nec qui vel quales essemus , sed quid pro veritate vel contra errorem diceremus attenderent ΤΗoium judicium tibi reverendum fuit, li0rum reprehensio ni cavenda, ne te arbitrarentur illi iuvenisse quod diceres, nisi tibi proponeres cui quoquo multu malediceres. Sed videlicet quorumda in lexitate alipte vanitate, qui libenter audiunt lites jurgantium
diserti rum, ut eum attendunt quam eloquenter On- vieteris , ut ii intuearitur' i iam veraciter e0nvinc ris. Si uiui et illud opin0 egisti, ut occupatu mea defensione sit sceptam causam etiam ipse desererem
atque ita hominibus, non ad disputanti lim, sed ad litigauit lim verba conversis , Obscuraretur Veritas
quam dilucescere atque inu0lescere s0rmidatis. Ego ita iiii contra tulere insilium quid agam , ni Si mea pu-itus de sensi ii neglecta rem leneam , de qua intention in m an ii ullus meus criminator excutias 3 Domum Dei mei, cujus decorem dilexi, taceoni servientis 3 eis extollam , in vero humiliab a et abjiciam Elegi en in abjectus esse in domo Dei mei, ni agis quam habitare in tabernaculis haereticorum Psul.
Lxxxiii, ij. Vie ergo Petiliane merit Onem parmu per avertanari et ad eos convertam , qu0 a me male-
CaPUT II. I. Audite orgo, quicumque maledietat 'gi, lis , ut in me iratior quana consideralior Poli-li: in iis evomuit Prius vos apostolicis verbis alloquar: lu:P certe, qualiscumque ipse sim, vera sunt. Sic nos existimet immo quasi ministroa Cluisti, et Vrpemutore mysteriorum Dei. te rem quaeritur inter dispensatores ut illelis quis iureuius tir uiui nut in millimum est ut arolus dijudicer, aut ob humauo die scii neque ego me
ipsum judico. Jam qu0d sequitur, etsi milii non a uile a coaptare, ut dicam , Nihil enim mihi conscius sum sidenter tamen in ρnspectu Dei die , Nilii e0rum. quibus Petilianus tempus vitie metu posteaquam in Christi baptizatus sum, criminatu Sest, milii conscius
S mii; leo lumen in hoc justistitutus si in qui autem dijudicat me , Dominus est. Itaque nolite aut i yii quidquum judicare , donec veniat Dominus et illuutinet obscondita tenebrarum, et munis tubis cogitationes cor dis , et tunc luus erit uuicuique a Deo. Haec autem, fratres, ranssisturari tu me , ne supra quam Criptum est, uuit pro altero iustetur adfersus alterum Cor. iv.
l. 6). Itaque nemo florietur tu homi ie. Omnia enim P 'Sira utit ros auten Christi, Christus vero Dei Id. iii , l-25'. Iterum dico . emo lorietur in homine S. Ppiu repet , Remo stlorietur in homine. Si quid in nobis laudabile advertilis ad illius laudem referte, a
quo est omne datum optimum, et omne doniim persectum desursum est enim descendens a Patre luminima , Opud quem non est immutatio, ne momenti
obumbrati Iacobii 17). Quid enim habemus quod
non accepimus 3 Si alit in aecepimus , non gloriemur
quasi non acceperimus tu, T). Et in liis oui ui luis quaecumque in noliis bona nostis , imitati res nostri estote si tamen nos Clii isti bid. s): si autem aliqua mala in noliis vel suspicamini vel creditis vel vi dolis, retinete illud domini eum, quo securi juSEPeleS am non propter mala hominum deseratis : u i dicimus Dei te qui autem inla nos la ere putatis aut ni Stis , nolite sacere inalth. xiii 5ὶ Non uini tempus est purgandi me vobis, cum, mea eati San glecta , rem vobis saluti rem con mendare Susceperim , ut nemo glorietur in li0inine Maledictus enim Omnis qui spem suani punit in li omine Ierem. XVII, 5j. IIue pracepto domini eo et apostolico retento atqui servato, etiam me in mea causa, si eiu inimicus existi-itiari cupit desie iente et oppresso, victrix erit causaeui servio. Si enim firmissime letiuerilis quod exhortor et Salago inaledicti ina esse oninent qui spem suam ponit in li omine, ut nemo glorietur in homine Paream domini eam, propter paleam filiae vel mine Vento Superbi. P, percu SSa volat, vel ullinia ventilatione separabitur Matth in , 12', nullo modo deseretis, nec
di in uni magnam propter vasa saeta in conluia telia in
refugietis it Tim v, 20ὶ nec propter malos pisce in ita in manuscriptis A in e litis, fideliter.
ita M. At editi, ducit nos christi.
179쪽
littore separandiis per disrupla retia exibitis Matth. xiii , 47, 48ὶ nec propter haed0 pasl0re divisuro ad
Si uistram ponendos bona unitali pascua relinquetis Id. xxv, 52, 55ὶ nee propter commixta iZania vos a tritici S0cietate , cui caput est granum illud morti si-catum et multiplicatum , et quae per mundum simul usque ad messe in crescit , nefaria discissione separabitis. Ager eS en in mundus, n0n Africa me iS. sinis saeculi Id. xiii 21-40, non tempus Donali CAPUT II l. - 4. Ilas certe similitudines evangelicas recognosci lis, ad quid aliud datas, nisi ut nemo glorietur in lium ine, et ne quis pro altero in statu adversus alterum divit alur, dicens , Ego sum uult ecum utique non Paulus crucifixus il pro vobis, nec in no in in Pauli , quanto minus in lumine Caeciliani vel cujusquam oblitina baptigati Sili ii Cor. , 12, 15 ut diseatis , qua in dii palea clim si umento lit lurcitur , quamdiu pisces mali cum bonis intra retia doluitii ea alant, ante tempus ventilationis tolerare potius propter bono coni mixti 0neni malorum, qua inviolare propter malos charitatem bonorum Ilaec quippe commixtio, non aeterna , Sed temporalis nec si ii 4tualis , Sed eorporali est. In qua non errabuni Angeli, quando colligent natos de medio usi0ruin et nil seni in eam iiiiiiii ignis ardentis. Novit en inis uiiuus qui sunt ejus. Et si ab iniquis ad leni piis corporaliter non m eSt, receda tamen ab ipsa iniqui- inlotinuis qui nominatioinen Doni in il Tim ii 19).Lieel enim a malis interim vita . muribus , 0rde evoluntate separari atque discedere : quae separatio S lia per pollet custodiatur. Corporalis autem separatio ad saeculi finem sideriter, alienter sortiter exspectetur propter quani exspectationem die luna est, Sristine Dominum, viriliter geu consortetur cor tuum, et sustine
Dominum PSul. xx H l4ὶ M. ixima quippe palma tolerantiae est, inter subintr0ductos sal S0S si ali eS, sua qua rentes, non ut Iesu Cliristi, dilectionem no: Suana
quaerentium , sed quae Iesu Cluisti, nulla turbulenta
et lenieraria dissenSi ne turbare , ne unitalem agenae, imitii eae ex otiani pisci uin genere congreganti , dum ad iiiii . id est ad sitioni Saeculi ducitur, Superbe nefaria contentione disrumpere cum S putat qui S-que aliquid esse , clim nillil Nit, ali fuerita se ipsum sediicit et sussi ere uti ad populorum christianorum Separationem , si iuna vel suorum judicium , quii natos quosdam commi inione aeramentorun eliri
Silana religionis indignos se aperiissime nosse dicunt: de quibus ainen quidquid imSSe Se dicit ni univerS: Ecclesiae qu. i ii r i. nati s gentes Sicut est praedicta dis. sui. dii ur, perbii adere non sunt. Et cum istorum, quasi quo noverunt, restigiunt c0mmunionem, illius desei iiii unitatem : cum potius deli rent, si esset in eis cha illas omnia sufferens, ne ea b tuis dividerent, quos in omnibus gentibus aliena mala docere non poterani, ipsi in ima gente i iterare quod noverant. Unde
etia tu non discussa audia, in qua documentis gravi S- orto, crescivit.
si in is convincuntur eal muniati inn0eeulibus, probabilius creduntur traditionis crimina salsa sinxisse, qui non dubitaverunt longe sceleratius crimen nefari: edivisionis admittere. Quia et si verum osse quidquid de raditione jactarunt lamen consortium Cliristianorum pio usque ad extrema terrae divina Scriptura commendat, propter hoc quod ipSi scierunt, illi auleui
nescierunt, relinquere nullo modo debuerunt
CAPUT IV. a. Neque lioc ideo dixerim ui negligatur ecclesiastica disciplina , et permittatur quisque
sacere quod velit, Sine ulla ci irreptione , tinii adam
medicinali vindicia, et territuli lenitale, et charitalis Severitate. Nam ubi erit illud Apostolici Corripite in
Iri telo , consolant illi pusillani tu es , suscipi e infirmos patientes estote ad omnes. Videte ne quis latum pro
malo alicui reddat I Thess. v 14. 15 3 Cum hoc
utique sui siecit, Videte ne quis malum pro mulo alicui reddat Salis Stendit, non SSe niali pro talo redditionem , corripere inquietos, quamvis pro culpa linquietudinis reddatur poena correptionis. Non ergo
maluin es curreptioni poena , cum Sit malum culpa.
Neque en in serrum est inimici vulner. vitis , Sed ine-diciis caulis. Filiui ista in Ecclesia , et ille Spiritus interioris leni tutis vrdet gelu Dei ne virgo casia univiro desponsala Christo in aliquibus Suis mei labris
sicut va seducta est Serpontis astutia, corrui patura casti tale qua est in Christo ilior. xi 2 ra)Verunt lamen absit a servis pali ista milias , ut imme- ut 0res in praecepti Doni in Sui, et Sic adversus ZiZaniorum multitudinen stagrantia sanciae indignationis
igitescant, et uin ea volunt ante tempus colligere si iniit eradicetur et triticum. Cujus peccati isti rei leuerentur, etiamsi vera crimina traditoribus , quos insimulabans se titile iSς mon Sirarent: quoniam Si nlul non stilum ab iniquis , uni uni societatem vel ulevitabant, sed ei iam a b is si delibus in omnibus gentibus constitillis quibus ea qu: se nos Se dicebatit, probare Inon poterani, impia praesumptione separati Sunt, See illi que multos, pud quos aliqua ait inritate praevalebant, et qui minus intelligere Poterani, ni latem Ecclusi: toto orbe dissus e pro alienis peceatis
nullo ni odo esse deserendam , traxerunt ii eamdem perniciem : ui etiamsi ipsi seiretii e a crimina qui-b. i Silani Se Objici re, o modo periret tilii in iis in O-ruin Silentia Propter quem Cinis tu nutritius St Cor. xiis, dum osse sus .ilis alienis , intertinebat in se bonum pacis quod habebat eum fratribus bonis , qui partim alia non audierant, parii in non discus a ei non probata emcre credere formida, rant, pii lim judicibus ecclesiasticis , ad quos trans
inare tuta cata Sa perducia Si qualiacit inque illa S-Sent laetii ea lium illi ale reliquerant. CAI T v. i. Vos ergo, aincla germina unicae matris Catholici lii usui0di sceleris ot erroris exempli uti sul idit Do initio, itania potestis vigilantia r.ecavete. Dii .intulit et doctrinae ac sumae luce praesulgeat, lapide inque me cSSe jaciei i ii istam , quisquis D, Sic M. . di ii ii iter , uti uiacuit uiuo
180쪽
li alter voluerit post se ipsum, mement0ie quod illa mulier riis et ima uni amabilis viro suo, quam intillimo Proxerbi iura sancta Scriptura describit, pretiosior es lapidibus pretiosis Nenio dicat, illuni se iii ar, quoniani ipse me et tristianum secit aut Illum sequar, quoniam ipse me baptizacit. Neque qui plantat est aliquid neque qui rigat sed qui inere inentum dat Deus i Cor in T). Et deus charitas est, et qui manet in cliaritate in Deo manet et Deus in illo manet
i Ioan iv, 6, J. Nulliis etiam praedicans nomen Cliri-Sti, et gestans ac ministrans Sacramentum Cli risii, sequendus e S contra unitatem Cliristi. Opus suum probet unusquisque et lunc in se ipso tantum gloriam habebit, et non in altero. Unusquisque en in propritim onus portabit Calat vi, 4 5ὶ onus id elicet reddenda rationis : quia unusquis lite no Strum pro Serationem reddet. Non itaque amplius invicem judicemus Rom. xiv l2, 15ὶ Nam quantum attinet ad Onera mutuae citaritatis, invicem onera vestra portale,
ei sic adini plebitis legem Cliristi. Qui enim putat secSSe aliquid, cum nihil sit, se ipsum seducit Galat.
vi, Lel 5ὶ Susseramus ergo iiivi uni in dilectione, s: ilis agentes servare unitatem spiritus in vinculo pacis Ephes. IV, 2 extra quam quisquis colligit non euin Cliriuo colligi : quisquis autem non cum Chri Sio eolligit, Spargit Multu. u. 50ὶ. CAPUT VI. - 7. Pioinde sive de Christo, Sive de
ejus Ecclesia, Sive de quacumque alia re quae pertinet ad fidem vitamque vestram , non dicam nos, nequaquam comparandi ei qui dixit, Licet si nos sed omnii in quod Seeulus adjecit, Si angelus de caelo vobis an-1iu ilia veri praeter itum quod in Scripturis legalibus et evangelicis accepistis, anathema sit Galat i, j. II: e vobiscum, ei cum omnibus quos Christo lucrari
cupimuS, actitantes, atque inter et 'tera Sanelain c-clesiam quana in De Litteris proinissam leginius, et Sicut promissa est in omnibus gentibus reddi cerni nius praedicantes, ab iis quos ad ejus pacificum gremium attralii cupimus, pro actione gratiarum stanimasi iteruimus odiorum quasi nos eos iu ea parte ligaverimuS, pr qua non in Veii iuri quid loquantur aul nositiandaverimus tanto ante Proplietis et Apostolis, ut in libris suis nulla testinionia ponet enl, quibu parSDonati Ecclesia Cliristi esse doceatur. Et nos itidem, diarissinii, cum salsa crimina audimus ab eis quos olfendimus praedicando eloquia veritatis, et Drr0riS vaniloquia convincendo, lia hemus, si eriti OSlis, abunila litissima in consolati0nem. Nam si in eis quibus mel nlin. inti ir testinas nilim conscientia me: non Stat contra re in conspectu Dei quo nullus e ulu morialis intenditur; non solum contristari non debeo, verum etiam debeo gaudere et ex Sultare, quia iereeS ni ea multa est in coelis. Neque enim intuendum est quam Sit amarum , sed quam salsum quod audio, et quam Prax pro cujus nomine hoc audio, et cui dicitur, Unguentum effusum est nomen utim Cant.
i. 2j. Et ierit fragrat in omnibus gentibiis, cujus Odorem isti, qui nobis maledicunt, in una ostie .c
I 'Palnicula eo naulii includere. Cur itaque seramus indigue quod nos iii lamant qui gloriae Christi sic detrahunt, illiorum parti conteiitionique in inite una St, quod de illius ad coelo ascensione, et de nominis Pius tauquam unguenti ei susione, tanto ante pri dici uitie, : Xultare super calos, Deus; et super Omnem
terram gloria tua Psul. i. vi. 12 3 CAPUT Vll. - . llaec et alia divina testim nia n0s adversus humana inuit muta proseremes ab inimicis glori: Christi acerba opprobria sustinemu6. Dicam quod volunt dii in ille nos ex liortetur diceri :Beali qui persecutionem aliuntur propter justitioni,
quia ipsorum est regnum coelorum. Beati eritis cum rospersectili fuerint, Piualedirerint vobis et direri ut omne multim idPersunt vos, lenitentes propter me. Quod ait
Silperiti S propter justitiam : hoc repelivit, quod ni p0Stea. Propter me quia suctus est nobis sapientia et justitia et sane tisicali et redemptio ut, quemudmodum scriptutu est, Qui gl0riatur, in Domino glorietur il Cor. i 5lin. Qui eum dieat gaudete et aesultate, merces enim restra ni illa est in coelis uallis v, 10-le): si quod dictum est, propter justitiam et propter me, in bona conseientia teneo, quisquis volens detrahit famae Distae, nolens addit mercedi ni eae. Neque enim me ille
Suo verbi Manlii iii inodo edocuit, et non etiam suo sit ma ii exe inplo. Sequere sanctarunt Scripturarum fidem, invenius Cliri, tu in reSurrexisse a mortuis, a Seeu-
disse in eoelum, sedere ad dexteram Patris Sequere criminationes inimicorum, jam putabis eum de sepuleio sui alum esse a discipulis. Quid ergo nos, quatit illuipse donat, defendentes domuni ejus, ab inimicis ejus aliud sperare debem iis Si alienisa in ilias Beelzebi brociaverunt, quanto mastis domesticos ejiis Id. x 25, 'Si ergo toleramus et conregnabi inu . Si aut in sanauiem solam percutit iracundia citin inantis, verum otium com cientiam mordei veritas criminis , quid in illi prodest si me continuis laiidibus totus mundiis attollat Ila nec mahim conscientiam sanat laudantis PP.P Onilini, ne bonam vulnero c0nviciantis opprobriu in Ne sic ainen decipitur spe vestra quae in Do inino est etiam Si Misse inice ullo tale simus, quales nos putari cupi linii uicus quia non eam posuiSlis in nobi . nec unquam hoc audistis a nobis. Securiel' Stis, qualeSeumque nos simus, ilia dicere didici fili , In Domino sperans non movebor Imal. xxv lj3el. In Deo sperabo, non limebo iι id sacia mihi homo Psal. v 2). Et eis qui vos ad iii mimini superborum terrenas altitudines seducere moliuntur, reSpondere nostis Iu Domitio consido quomodo dicitis an inuemeae, Transmigra in montem sicut passer Psal. x 2). CAPUT VIII. - . Nec taulum vos, quibus in n0bis ipsa Christi veritas placet qualitu inclinaque per nos et ubi cum lite piaedicatur, et quia eam quantii locumque nostrae iugii: ministerio benter auditis etiam de nobis bene benigne sit sentitis, securi Slis, qualescumque nos simus; quia in illo spes vestra esl,