장음표시 사용
361쪽
bis com naunieantem, Suspicarentur liominem sermidantem cum autem viderunt et in parte Donati permanentem, et tamen adversus Cath0licam reticentem, magis illis apparuit c0ntra uos Silendo clamare. An
vero cum voce atque ore San et libero staret, non erat pro vestra causa contra nos testis idoneus Emeritus ille, ille metitus inquam, et inimicus et nullus ΤCAPLT XV. - 16. Sed bene tibi visus es vestro Sauctoritate videlicet apostolica consolari non propter Emeritum, qui non potuit plus sacere pro vobis quam qu0d non inveniens quid loqueretur pro vobis, non lamen abscessit a vobis; sed propter alios, qui vestro errore derelicto in societatem callioli eam mu- tali, in melius aggregantur, commemoraSti propterea
dixisse Apostolum , Si quidam illorum eaeciderunt aside, numquid inlidelitas illorum fidem Dei saeuari 'Absit. Revera hoc restat, ut excidisse dicantur a de qui Deo crediderunt l, et fidem tenere qui hominibus
credunt. In semine tuo benedicentur omnes gentes
dixit Deus Gen. xxv. 18). Ecce cui credunt, qui ex vobis ad nos transeunt. Caeciliani peccato periisse transmarinas gentes h0mines dixerunt. Ecce quibus credunt, qui in vestra societate persi Slunt. Et dicis eos excidisse a fide qui idem Dei secuti sunt, et eossidem liabere Dei qui in verbis hominum remanserunt. Ubi est ergo qu0d huic sententis abs te coniis memorata continuo Subjungit ApoStolus, at autem
Deus veraae, omnis autem homo mendiari nom. III, 5,4); si a fide exciderunt qui credunt quod dixit Deus verax, et in fide persistunt qui credunt quod dixit homo mendax ΤCAPUT XV L l T. Verba Epistoli Fugam mihi,
inquit quasi eae lege persuades e e sactor legis tantum debet audiri quia Paulus apostolus dicit, e Non auditores legis justi sunt apud Delim, sed actores legis iustificabuntur 3 Id. ii 15ὶ Xam audi et Dominum
dicentem uia bonus pastor animam suam ponit pro opibus suis mercenarius autem, cujus non sunt res
propriae, videt lupum venientem, et fugit et lupus rapit eas et dispergi 3 Ioan x li 12ὶ Ad haec responsio : Ecce quomodo intelligit Evangelium parsi
nati. Ilane postolus, non a St0r, Sed mercenarius erat, quando per nutriam in sporta SubmiSSus, fugit
manus ejus qui eum compreliendere cupiebat Act. ix 25ὶ et tu es pastor, qui eas quas dominicas
oves , ut error in animo pereant, furore corpus interimant, etiana tectim vi perdere, eeum qu eris occideres, nec audi Sia St0rem pastorumque principem dicentem, Fur non venit nisi ut occidat et perdat Ioau.
x. 10ὶ Ad hoc venisti, qui abscesseras ad hoc redisti, qui fugeras H0cipia suris est et latronis, non
pastori atque custodis Verumtamen etiam nobis non te metentibus vide quia mi es collegas tuos qui sugerunt, non a Sl0reS, Sed mei cenarios intelligi voluisti. Sed si essent apud te dominicae oves, aut
lecuin venirent, ut etiam e correctum possent ha- Forte, qui 'ias pud te esse disis doninicas ines.
bere pastorem , aut te dimisso fugerent ad pastorem. Mercenarius autem quem significat Dontinus, viso lupo, non c0rpore, sed animo sugil, quando deserit timore justitiam. Sicut fugit Secundus vester Tigi silanus quando Purpurium Linia lensem de homi eidio consessiim, magisque terribilem, ne primatum e deret vel episcopatum, timuit Corpore autem eliani honi illi pastores Apostoli in persecutione fugerunt nec ideo tamen oves Christi cura et animo reliquerunt. Si ergo et tu pastor esses, prius in lupi parte non esses deinde inperii in Domini tui, qui servos suo fugere in persecutionibus jussit, per o cujus libet etiam peccat0ris obedienter audisses, nec contra Dominum tinim argumentareris et diceres, Factor legis autum debet audiri quia Paulus apostolus dicit. auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur.
CAPUT XVlI. - 18. Quid in aliam scilletilian
verba inanifesta convertilis Auditores legis et non laetores apud Deiani j ii Stos negavit ab homiliis, iis quando verum dicunt, audiri non proli ibuit ne, stetit iu loqueretur contra Dominum situm dicentcii de quibusdam , uuae dicunt, facile qua aulem faciunt. nolite sacere: dicunt enim, et non faciunt Matth. xxiis, 5). Vides quemadnaodum Christus et per homines audit0res o praedicatores legis et non actores, alios eam lanien audire praecepit, et ejus esse faciores et tu dicis, Facior legis tantum debet audiri et volens redarguere quasi persecutorem tuli in loqueris adversus Creatorem tuum. Peccatori quidem dicit Deus Utquid tu enarras jussilias meas, e assumis testamentum meum per os lurim Psal. xi ix. 0j Sed ideo,
quia illi nihil prodest, qui dicit, et quod dicit non
facit Prodest autem illi qui eliana per malum bonum audit, et quod audit facit. Non est quidem speciosa laus in ore peccatoris Lecti xv, sed Speciosa est in vita mori biisque factoris, etiamsi hanc audierit ex ore peccatoris. Quantumlibet ergo existima Tribuni iniesse peccatorem , et legis non esse saetorem ob dienter lamen udi, non istum sed illum etiam puris tum qui dicit, Si vos persecuti fuerint in una chilate. fugite in aliam uallit. X, 25ὶ Quid statis audii et fugite Christus hoc imperat, nonoribunus. Nisi sorte responites et dicis, Ait quidem Christus. Si os persecuti fuerint in ista civitate, fugite in alium e sed quare de ista cixi tale discedam, quando nec iste meus S per Secutor, nec ego Christi sum auditor Ac per hoc si manseris lupus es saeviens; si fugeris, lupus es limens. Et quonia in sponsus ilio it, is cognoveris
temetipsain, o pulchra in mulieribus, exi tu in vestigiis gregum tuorum, et pasce hordos tuos in tabemaculis pastorum Cunt. etiam Si te pistorem esse gloriaris, tamen quia de ovili dominico existi l .puus tuos pascis non oves Christi.
inquit, quae loca erunt, qua in his persecutioms yro.
Si Pareensis vetus inlex. At editi, prior illius
362쪽
τ15 CONTRA GAUDENTIT M. S. AUGUSTI
eritu, undique perturbata tranquillitate , servandost iniquam in portum recipimit sacerdotes, quando Domitius dia erit, a Cum ros persequi coeperint in haccipitate, fugite in ollam , Tute mi sui9iebunt Apo-1toli, quia ei irinem pro eis proscribi jusserat inperator. Nunc ver Christianorum receptores proscriptionibus terrili , perieulu formidarites, non solum non recipiunt, verum elia in videre limen quos lacile venerantur. Ad haec est usi llo plane laudii, quod agnosci lis viis sed qu id non os corrigitis, duleo. Quid enim liae tua professi0ne manifestita , qua declaras Salis, non VOS ud eorum pertinere consortium,
quibus D0miuii ait, Si ros persecuti suerint in unata itale sugile in alium 3 Nempe lio est qu0d paulo ante dixi, posse le inibi verissime resp0ndere si dicas, Nec iste meus est perseeutor , nec ego auditor sum Cliristi. Ecce hoc apertissime dicis. Quomodo enim es auditor Christi, cuin ille suis auditoribus
hue est, Sectat0 ibus promittat, usque in finem saeculitio ii desuturas ad qua confugiant civitates, quando- eumque persecutionem paSSi fuerint, dicens, Cum cutein persequentur ros in civitate ista, fugite in ulla in amen dico vobis, non consummabitis civitales rael
donee velliti Filius hominis au autem in hac persecutique, quum vos querimini perpeti, aut deesse vobis dicis loca, quo fugere, et ubi tanquam in portu 90ssi iis ab hac tempestate requiescere loquens contra promissio item Chiisti, qui dicit non defuturas civitates quo fugiant sui qui persecutionem patiuntur,
donec veniat, id est, usque ad con Summationem saeculi. Quia ergo ille hoc pr0misit Suis, quod vos noni ii venilisa profecto ille mentitur, Si 0s ejus estis sed quia ille mi mentitur, vos ejus non esti S. Auperas necaribunus cui rescribi , persecutor est vester Sed perseeut 0r perseeutori vestri, hoc est errori vestri, quo compulsi alia facilis, ut de illorum genere silis, de quibus Scriptum St, quod purSecticionem passi sint ab pSi factis suis Sap. xi 2IJ. Proinde si intelligatis quid in vobis qui vos diligunt,
persequantur; ipS Sine dubio, a quibus perseculi 0-em patimini, facta mala vestra fugieti S, et conjungem tui eis qui ut 0 liberent, ei Sequuntur vestros perseeutores non nim ni Si vestro persequuntur
cem, inquit, rerum omnium Dominum Christum omnipotens Deus subiiciatum hominem ut Deo similem, libero dimisit arbitrio. Scriptum est enim ι Fecit Deus honiinem , et dimisit eum in Hiiii arbitrii sui ν Eecli xv 14). Quid mihi nuut liuiuuii imperio eripitur, quod suritus est Deus 3 Adrerte, vir Sunune, quunta in Deum crite vi perpetrentur, ut quoi ille tribuit auferat humana pro suiuptio, et pro Deo se id facere inaniter
luctet Magna Dei injuria, si ab homillibus defendatur. Uuid de Deo oestim ut, qui eum violentia vult defendere, nisi quia non vale suas ipse injurias vindiearet Ad
h Pe responSi Seeundum i Stas vestras sillacissimus Vanissimasque rationes, habenis laxatis atque dimissis humani lieenti u impunita peccata iiiiii rei n- qualitur, nulli oppositis repagulis legum nocenditi udacia et lasciviendi libido bacchetur non rex Suum regi mn , non dux utilitem, non provincialem judex.
noti Dininus Servuin, non marituS uxorein nec paler
filii in a libertate et suavitate peccandi minis ullis
poenisve compescat. Auferte piod sana doctrina pro Saul late orbis terrarum S:ipienter per Apostolum dicit et ut constrii telis in arbitrio tanto priore, quanto
liberiore, filios ei ditionis , delete qui, Mait Vas electionis : Omnis anima potestalibus sit blimioribus subdita sit non est enim olestus nisi a Deo uuae autem a Deo sunt, ordinata sunt. Quapropter, qui resistit potestati, Dei ordinationi resistit. ui autem resistutii ipsi sibi ii Icium aequirunt. Principes enim usu utillimoii boni operis, sed mali. Vis autem non timere ti-te1lulem Bonum suo , et habebis laudem eae illa Dei enim ministerest, inde ii iram ei qui male agit Rom. xlv, -οὶ Delete ista, si p0 testi S aut ista, Sicut sa-cilis, si non potestis delere, mutemnite. Habete de
his nutibus pessimum aibiti iii in ne perdatis liberum nrbitrium . Aut certe, quia sicut li0mine h0iiiiiiibus erubescitis, clamate, si audeti Punia inur homicidia, puniantur adultuita, lini. intur caetera quantaliis
bet sceleris sive libidinis suci ubi a seu nugitia sola Sacrilegia voluinus a regnautium legibus impunita. An vero aliud diei iis, citru clicilis magna Dei injuria, si ab hominibus deseudului . luid de Deo aestimat, qui
eatin violentia vult defendere, nisi quia non valet uua
ipse injurias vindicare Haec dicentes, quid aliud dicitis, nisi Nulla hominis potestas contradicat atque obstrepat nostro liber arbitrio, quando injuriam saei in iis Deo Το dolori laudata sunt tali magisteriolempora antiqtia, quoniam nonduin era natu S, quando
Sanetus Moyses injurias suas lenissi in pertulit, Dei vero severissime vindicavit. Tu auteni doctor lucretica prae suinptione invidiosissime clamas, i Fecit Deus hominem, et dimisit eum in manu urbitrii sui. νUuiu uihi nunc humano imperio ei ipitur , quod largitus est Deus io videlicet flagitans, ut ad saetendas injurias Deo, qui cum libero albitrio seci ho ininum liberum arbitrium tibi relinquatur ab hontine. Sed illi etiam qui decreto Nabuchodon0SOr regi S proposita cena interitus sui et disperSi0ni Si 0m0rum Suarum, a blasphemando Deo Sidrach, Misaeli, et Abdenago, terribiliter pr0uibebantur, et acriter si contemnerent plecterenturi Dan tu, 36ὶ die re potuerii iii quod ipse dixisti: Magna Dei injuria, si ab hominibus defendatur. Quid de Deo stimul, qui eum violentia vult defendere, nisi quia non vale suus ipse injuri vindicare mare verba tua prorsus etiam illi dicere potuerunt, et Orta SSe dixerunt; et si non eadem libertate, non dissimili vanitate. 2 l. Datum est ergo h0mini quando creatus est liberii in arbitrium sed ut, si esset malesaciens, seret
363쪽
patieus. Denique illi primi senilites cum peccaSSent,
morte da innati sunt et priusquali mors eis extrema etiam corporis suppleretur, in exsilium de paradiso missi sunt. Miti ira in vos constituit Imperator, propter mansuetuditiem cliri Stianam exsilium vobis voliti inferre, non m0rtem sed vos homines docti
considerantes quid debeatur merito, et quid minus sit in supplicio, non de judicio illius, sed de vestro additis murtem. Nolite perire in aeternum, dum vobis hoc tempore ad ossendendum Deum concedi ab lio minibus vultis liberum arbitrium. Audi Apostolum, et nabebis magnum e0mpendium, quo tibi regia pol e Stas nocere non p0Ssit : Bonum fac et habebis laudem eae illa. Ex illa et ante nos iusti liabuerunt laudem, non solum qui regibus religiosis deliter partierunt, verum etiam qui reges impios pro Dei veritate adversari0s pertulerunt illi laudem obauditionis , utrique
tamen ex illa, sed bonum faciendo , non p0les talibus resistendo. Quod autem vos facitis, non solum b0num n0n est, Sed grande malum Si unitatem Christi pacemque conscindere, contra pr0missa evangelica rebellare et adversus eum de quo dictum est, Dominabitur a mari usque ad mare, et a istumine usque ad terminos orbis terrae PSal. xxi 8) li 0 est, adverSus verum et sum naum regem Christianorum, tanquam
civili bello christiana signa portare. Sufficiat ergo
vobis ad oceasi0nem c0rrectionis, quod pro tam magnis malis vestri longe mitioia et ni in ora recepistis, si non vobis ulli quod n0n Imperator constituit iugeratis et nul ite ad impunitatem licentiosam liberum albi trium vobis ab hominibus velle concedi, ne in
ipsius Dei manus infelicius incidatis. Nam et maj0res vestri judica erunt in huj iis uiodi injuriis Dei liberum
hominis ibi trium non relinquendum et regi hu impunitum quia licet habe ierit causam malana, Caecilianum tamen episcopum persequendo usque ad imperatoris Constantini judicium perduxerunt. CAPUT XX. - 22. Verba Epistol u ostram verotidem, inquit, quam Dominus Christus Apostolis dereliquit, soloe nobis isto persecutione gravissimam reddunt, e Felices, inquit, erilis, cuni vos persecuri suerint homines, et malediserint, et diaeei in adversus vos omne nequam propter Filium hominis gaudete, et eaesultate, quia merces vestra multa est in coelis. Sic enim persecuti sunt et Prophetas qui ante vos fuerunt,
patres eoru ulra Matth. v, 11, 12ὶ Si tanti in solis Apostolis dictum est, usque ad ipsos fides habui praemia: e quid prodera postea credituris 3 Unde constat omnibus dictum Deinde dicit apostolus Paulus γε seu voluntii Christo sancte vivere, persecutionem patiantur necesse est II Tim in i 2ὶ Hoc autem in Evangelio Dominus diri Veniet hora ut omnis qui interficitros putet se victimam dare Deo sed haec facient,
quia non cognoverunt Patrem neque me Ioan XVI,
2, 5ὶ Ad .aec responsio : Recte ista dicerentur a vobis quamentilius martyrum gloriam, si haberetis martyrum causam. Non enim elices ait D0minus qui mala ista patiuntur . Sed qui propter Filium hominis isse sorte deest, isti rudem passionis. patiuntur, qui est Christus destis. Vos autem non propter ipsum patimini, sed contra ipsum. la limini quippe ideo, quia uia ei creditis; et tuleratis ideo, ne credali S. Quom udo ergo vos eam sidem tenere a clatis , quam D0minus Christus Apostolis dereliqui 3 An Sque adeo caecos et Surdos vultis esse homines, ut non legant, n0n audiant Evangelium ubi noverint quam idem de sua Ecclesia Dominus Cliristus Apostolis dereliquit ex qua divisi atque separati, nihil aliud facilis quam contra verba capitis et orpori rebellatis et tamen propter Filiu in hominis ac fidem quam reliquit ApoStolis, vos perseeutiouem suSlinere jactatis omittamus alia , et novissima verba ejus interris audiamus, ubi videamus quam fidem de Ecclesia reliquit Apost0lis, quale te, lamentum quodammodo secerit, non vitam initurus, sed sine fine victurus non millendus in sepulcrum, sed ascensurus in caelum. Surgens enim a mortui po&leaquam apparuit discipulis suis inti tendus oculi manibusque tractandus Portebat, inquit, impleri quin scripta sun in Lege, et Propheis et Psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum ut intelligerent Scripturas et dixit eis fluoniam
sic scriptum est, et i oportebat pati Christum, ι resurgere tertio die, et praedicari in iomine ejus poenitentiam e remisaionem peccatorum per omne gentes, lucipientibus ab I 'rusalem Luc. xxiv 4447 . Itemque in monte Oliveti, postquam nihil ulterius in terris
positus dixit, sed quod maxime murat necessarium, hoc commendavit extiemum. Multi quippe erant suturi per universa parte terrae, vindicaturi sibi nomen Ecclesite, et contra univeraam domum quae per universam terram cantat canticum novum, de quo Scriptum est Cantate Domino canticum novum cantate Domitio, omnis terris Sal. XCv l' de Suarum quisque ruinarum anguli latraturi. Λliud namque Apostoli audire cupiebant, et quod illis maxime fuerat
neceSSarium, non uterebant. Dic nobis, inquiunt, si in tempore hoc proesentaberiS, et quundo regnum Israel 'At ille : Non est, inquil, vestrum nosSe lempora vel mo-1nenta, qua Pater posui in ua potestate sed accipietis virlulem supervenientis Spiritus sancti in vos, et eritis mihi testes in Ierusalem, et in totam Iudinam e Samariam, et usque ad terminos terra'. llis dictis nubes suscepit eum Aet. 1, 6 9ὶ Nihil ulterius verbis addidii
hoc tanto lena eius , quanto posterius , iidientiuntinentibus fixit. Iane punSam Suis amicis Sponsus
abiens commendavit Itane ergo de Sancta Ecclesia discipulis dereliquit . Huic fidei, Donatistae, resistilis, et pro side quam Dominus Christus reliquit Apo- Stoli S, vos persecutionem ferre contenditis. Iluic hominis Filio, qui Ecclesiam suam incipientem ab Ieru
salem, et per Omnes gentes laticli sicantem at tuo crescentem tanta diligentia e0mmendavit, mira pect-
talis impudentia conaradicitis, e propter Filium homini vus mala Sustinere lana alis. Λn hoc fortassis ideo dicitis, quia vobis aliuni silium hominis inveni si is, cujus nomine Dei temini, de iij iis parte diea
364쪽
iiiiiii Errulis, non est ipse quando propter Filiu in hominis pali perseetitioite in fulici latis esse dicebat, se ipsum ille sp0n, iis non adulterum praedicabat. 25. Elm0s consilena ur, ut diei iis, non solis Apostolis esse dictum. Beati eritis cum vos persectili fuerim ho-ui tuo. Ad uines enim hoc pertinet, non qui pustillos quamlibet persecutione ni passi sunt, Sive a riuutur, Sive qui passuri sunt; sed qui propter justiliam. Si eut et ipsi. iii lio paulo superius dixerat Ileati iii persecuti luem patiuntur propter justitiam, quia ipsorum est et quum coelorum Iluttii V, 1l 10j. Deinde ista subjui t. qua commemorare et frustra vobis iis ui pare voluistis. Frustr. enim beatitudinem
istam pertinere ad vos putatis, quando in vobis iustitiam uti Pinium debeatur, ii in demonstratis quininio e contrario etiam pro in i lilitate patimini, minus
ab iliis, plus a vobis ut aut Dei judicium quod su-lii tu in est, etiam ipsi vobis quod niere iii in ex aliqua parte reddatis. Unde quia tu ip e dixisti, non hoc solis postolis, sed omni biis die luna, ne usque ad illos fides r. cinia habuisse videretur sicut hoc ergo noli solis post0lia. Hi omnibus dicti uia est, qui etiam pus illos propter justitiam fuerant mala quaecumque passuri Sic etiam omnibus illud dictit in est, Si ros persecuti suerint in ista civitate sugile in aliam tu alth. X, 25ὶ Quare hoc non facilis, si ad 0rum societatem quibus haec dicta sui it perii uelis du0 diluidem et si se ei itis, non ideo pertinebilis in uia etl .itrones me sacere posSunt, quos inquiri leges publicae jusserunt. Verumtamen quia hoc sacere n0n vultis de eoinpendio vos ad Stos quibus haec dicta
Suni, non eminere monstratis. Et ut vos multo manifestius ipsa excusati v stra ab illo numero verorum Christianorum S tendat alienos, loea quo consu-giatis, quae ille usque in sinem Saeculi non desulura promisit vobis deesse jam dicitis nullo modo illum
quod salsa promiserit convincentes, Sed vos ad eorum consortium quilius io promisit non pertinere mon- Strantes et ideo tanti vera st martyres, Sed liae relicos vos esse allaces duid vobis ulterius dicamus, quando lingua vestra vos vincit Τ
CAPUT XXI. - 2 Nam ei illud quod addidisti
dixisse Apostolum, Omnes qui tu Christo pie vivere
volunt perseculiones patiantur necesse est non quide in
ille dixit, necesse est Sed omnes , ait, qui olunt in Christo pie virere, persecutionem patientur l Pim v,l2 . Sed vos ad Stos non pertinere quis dubitat Sit lilii et vos estis, de quibus hoc dixit Apostolus, tua re non facili quod ipse secit Apostolus Nam si
portae adversus vo clauderentur, per murum Sub
initii debui Stis, ut manu persequelitium sugeretis. Putent portdu et exire non ulli S. uam persecutione in pati illini, nisi a vobis Diligit vos persecuturve, ter , et persequitur vo furor vester. Ille ut fugia iis cupit, iste ut pereatis impellit. Sic autem intelligitis quod ait A Dostolus , Omnes qui volunt in Christo
pie vivere , persecutionem patientur, ut ni 0res vestio Sub apostata imperatore Iuliano xiiii pie vixisse vobis necesse sit confiteri. Nam quisquis illo tempore
diluatista siclus est, 'uee dversus e Strum rurSus errorem pia christianorum imperat 0ruiti cura con- Surgeret, Si ante destinetus est, non pie Vixit quia n0n est passus perseeutionem. Si autem hoc propterea dixit Apostolus, quia sicut alibi scriptum est, Tentutio est vita hominis super terram Iob via. 1 :nec ceSSat pios ver0Sque Chri Stianos non s0lum adversitatis in sinit in , verum etiam prosperitatis Soductione tentare , ut antinus humatius aut afflictione
succumbat, aut elati0ne vanescat pro se to quamdiu hic vivitur, omnes qui volunt in Christo pie vivere, persecutionem alientur , ut aut vici eo ita prelie mi antii a
diabolo, aut probati diabolum vincant quos autem c0mprehenso captivosque jam p0SSidet, non ut obtineat persequitur , sed quia obtine utitur. 25. Porro, si persequi tali luin modo ille dicendus est, qui dolore aliquo excruciat, seu vult tenere ut exertiei et n0n tibi videatur excruciator cordi levioreSSe quam c0rpuris, et con Sidera qualem perSecuti O-neni patiebatur . qui dicebat in Psalmo Vidi ii sensa Ios , et labescebit in P5al cxviii 158'. natae persecuti indiu , iusius patiebatur in Sodomis, etiam priusquam in domo ejus angeli 0Spiles jus , eum
lis mines pularentur , a Sodomitis appeterentur ad stuprum Gen. ix J Justus enim eos tam publice turpe , et ante su edomus injuriam Sitie in agno cordis erueiatu videre ni P0lerat.
CAPUT XX lI. - Unde inter Suas perSecutioines etiam talia commenior. , t op si ilus Paulus, dicens Quis inlirmatur , et ego nou insiti mori quis scandalizatur, et esto non uror ii Cor xi. 29)ΤProinde, quanto ma-j0 est in nobis haritas Christi, tanto majore cuti dolore animi vos videmus habere Sacramenta Lliristi, et separari a membri Chri Sti, et rebellare contra pacem Christi Sedini iamdiu in hoc corpore vivitis spes nobis aliqua de vobis datur cum vero jam in illa dissensione niori milii, ni ullo amarius V0 dule- Iii IS. Jam porro quando vos ipsos necatis, vel irruendo armis alienis, vel praecipitiis et Si ibmersionibus et ignibus vestris , Sati diei non potes quanto nos moui Oie crucietis. Plus quippe impius Absalon patrem sanetum David exstinctus, quam rebelli a nixit II leg. xviiij. Vivum namque eum compreliendi cupiebat, ut qui malitia grassabatur , paenitentia sanaretur. Erat ergo ille ei Secutor patris, n0nsoliam populum Dei dividendo, nec solum contra Dei legem et contra legit inium patris regnum arma pombundo atque bellando sed multo amplius persee illus est cor alseritum , in illa impietate moriendo De uique illum p:iler Optimus e SSimum illim , quem non desperando non deflevera vivum , spe sinii stetit 0ccisum. Discit ergo quid Si quod Apostolus ait, Uinnes qui volunt in Christo pie virere, persecutionem patientur. Si Catii ilicstrum domus Donatista nou di. ripuissent. Si catholicas ecclesias non incendissent, si Catholicorum odi est sanctos in ipsa incendia non misissent, si Calliolic0rum e0rpura non ininianissimis caedilius asstixissent, si Calliclieorum embra
365쪽
non praecidissent, si oeul0s non exstinxi Ssent, Si denique Calliolieos non crudeliter oecidissent hane solam nos a vobis gravissimam persecuti0nem perpeti verissime diceremus, quia videmus vos in Sen Satos, et tabescimus quia infirmatos, et infirmamur; quia Scandaligatos, et urimur quia perdit0s, et lugemus. Haec mala vestra, quae v0s in aeternum interit una mittunt, amarius n0s persequuta uir, quam illa quae a vobis Osiris corporibus, vel rebus , vel domibus aut basilicis inseruntur. Minus persequimini eum in n. o saevitis, quam eum os perilis. Denique in illa persecutione qua in nos saevitis, cum laudegati lentiis cincita autem qua vos petitis. Si avisi fuerimus, vobiseum perimus. Sed quamdiu in hac carne vivitis de vobis desperare non possumus cuin vero in hac impietate morimini, maxime cum vos ipsos horrenda caecitate furoris Occiditis amarissimam tris liliam nostram illud tantumni otio con- Solatur , qu0d consolatum est sanctum David, inlini tale se ilicet Dei populus congregatus, qui fuit scelerati silii tyrannide divisus. T0lerabilius enim longe pauciore Pertinacissimi vestri suis praecipitiis vel submersionibus vel ignibus pereunt quam innumerabiles populi illis eorum salutem impedientibus, incendio cum illis aeterni ignis ardebunt Nunquam igitur Ecclesiae Cluisti defuit aut deerit, unde Se
cundum Apostolum qui volunt in Christo pie viverst, persecuti0nem pati autur , aut impiorum malitiam sustinendo, cum innoxie vivunt aut eos dolendo,
bis dictum sit, veniet hora quando qui vos occiderint, putent se obpeium facere Deo rata sicut tu hic testimonium p0suisti, pulent se victimam dare Deo. Non quidem hoc esse dictum de persecutionibus quas Gentes Ecclesiae secerunt, manifestum est. Diis enim suis plurimis qui utiqne non sunt, deputaveritia Semeia
illes officium sacere, cum hoc saeerent uni Deo. Unde h0c idem ito Dominus praedixit suis, aut per du-daeos impletum est qui sanetum Stephanum et multos alio occiderunt, dii in putabant se ostieiuna Deo
sacere quoniam unum erunt Deum colere videbantur:
aut etiam nobis id est Catholicis dictum est de diversis haereticis usquequaque urentibus, qui ubi possunt et quando possunt, et quomodo posSunt, occidendo Catholicos, putant se ossicium Deo lueerea maximeque de vobis . qui praecipuum vobis nomen secistis in Africa de talibus victimis. Nam si vobis die tum esset, non uti lite vos ipsi occideretis, sed exspectaretis a nobis pol tu occidi, qui putamus nos, ut dicitis , cum id facitis, ossicium Deo sacere. Nunc vero cum sesit
natis ad inoristin, ne a n0Stri teneamini vivere metu inius , non Oeetili: quia erubescitis corrigi aut de vestro conuiue An sui te vos estis ad qu0s ulrumque pertineat, quia eum occidimini et vos a vobis, putatis vos ossicium Deo sacere, et has ei victimas de vobis dare Ad vos ergo ei tinet quod Sequitii , ni
que abs te eommemoratum ψt Mox enim o utinus adjunxit, et uit Sed hae facient vobis, quia non cognoverunt Patrem neque me Ioau. xv I, 2, 5). Cum itaque vos ipsos Deciditis, ut ames vos officium Deo facete , nec Patrem cognovisti . quem non audistis dicentem , Fugite
CAPUT XXIV. - 27. Verba pistolici Sed belliferae, inquit, pacis cruentisque unitatis se ineolas j elant. Audiant Dominum dicentem Pacem meam do vobis . pacem relinquo vobis : non sicut saeculum dat,
ego do vobis I Id. xiv 27). oecilli enim attuleranti nos gentium dissidentes arinis et belli erili foederatur Domini Christi par salubri lenitate tranquilla, o lenies iuvitat, non cogit invitos Ad haec responsio: Vos quidem bellis eram pacem e cruentam unitate iii sacere cupitis, aut violentis mortibus ii tris , aut voluntariis mortibus vestris non iii putantes vobis quod facitis nobis, ei impulantes usibis quod tacitis vobis. Sed nos et quod faciti nobis ogimur sustinere , et qu0d vobis facitis nihil possumus quam dolerea dum tamen stat pax et uilitas Chri Si propter Salutem mullorum sicut fit in plurimis etiam Si propter furorem paue Oriiiii non sit tu innibus. Nam si non invido sed fideli oculo velleiis attendere . videretis quam vera paleatque unitate Christi gaudeant, qui ex vi bis ad uos venerunt, tot tant0rumque populorum agmina in quibus etiamsi adhuc sunt nonnulli ipsa novi late turbati, et ipsi paulatim ab hac infirmitate sanantur. Et si sicli aliqui perseverant, n0n utique propter ipsos non fuerant colligendi quos videmu Veraeo , quorum quidam in regionibus veSiris, etiam quibusdam nostris maj0re apparuerunt, quamlo vobis illa perditionis libertate concessa , ad O redire noluerunt. Debebamu ergo ne perderemus Stos, colliger et fiet os , quia in Evangeli legitur, serv0s ad nuptias Domini sui congregasse eonvivas bonos et malos maxime quia vos de alea d0mini ea superbiae spiritus
lati itiani improbus ventus, ante tempus ventilationis exeuS it, unde vos ad illam qua illum opitulante Deops sumus, revocare conamur. Et lique nostis quemadmodum scopis diligentiae fruimentum simul etiam
ciuia terra trahitur, quando in aream revocatur.
CAPUT XXV. - 28. Quod autem vobis videtur
invitos ad veritatem non Sse cogendos, irali,
scientes Seripturas, neque virtuteui Dei, qui eos volentes facit dum c0guntur inviti. uni quid enim poenitentiam Ninivito inviti egeruui, quia in rege suo cum pellente seceruiit dam ni in implicta rum Dei universae et itali eam lii duo peraliabulonSpi denuntiaverat Iouae iiij. Quid igituri pus erat regis imperi0, ut humiliter supplicaretur Dei, qui non illiuetur ra. sed cordari nisi quia ei an in eis i ii iam qui nee curarent, nec crederent praedicia divitia, uis ieritii putes late terrena ista igitur jussi in regi: e potesbi
366쪽
725lis ad salutem quae in Christo, prius talia occa Siori qui et si violenter adducuntur ad cenam tanti patrisfamilias, et compellunt ii intrare, intus tamen inveniuntii id se .Plentur intrasse. Utruinque ni in liturum I oininus ipse taedixit, et ut ruin lite complevit. Nan
reprobatis quibusdam, qui utique intelliguntur Judaei.
quia ipsi per Propitulas antea suerant iiivitati, et adimi am excusare malueruui ait dominus ferro suo Exi in plateas et vicos civitatis, et pauperes ac debiles, et careos e claudos introduc huc. t ni servus domino Fucium est ut imperasti et adhuc locus est. Et ait do-ininus ferro mae tu vias et sepes, et compelle intrare,u impleatur domus mea Matth. xxv, 9, 0, et Luc. xiv 2l-25ὶ Intelligimus vias, haereses selii Sinrita sepes Vi e quippe lio loco significant diversas opi- Diones, sepe autem perversas opiniones. Quid ergo intrantini, si non corp0ralis ibi sed spiritualis a me in oritur, quisqui ad istam cetium nee libenter utroductus, nec violenter impulsus ingreditur 3
quit saeculi gaudentus, in ejus pressuris non succumbinius sed la tamur. Mundiis hic non potest erros Christi diligere, qui Christutia coquoscitur non amaSse,
Domino ipso dicente Si surculum vos odit, scitote ilia me primum odio turbuit quam vos si me persecuti sunt, et vos persequentur. Ad liae reSponsio fu gaiulentes odio saeculi, pressuris ejus non succumbitis, Sed laeta latini,cum vos ipsos velitiS0ceidere, ne molestius quales
eumque patiani ini; et mori eligitis: non ab aliis occisi pro veritate Cliristi, sed a vobis ipsis pro parte Donati JIsta Circumcellionum est insania, non martyrum gloria. Cum itaque appareant sacta vestra, quid vobis vel hau Stimpatis alie ita Τ 'Iundiis iste, inquit non potest servos Christi diligere qui Christum cognoscitur non amasse. Non ergo nil mundum istum pertinemus nos, quia diliginius vos. Sed servi Christi vos n0n estis, qui malum pro bono retribuentes, et malitiam VeStram quando in nos exercere non potestis in vos retorquentes, nec OS diligitis, et vos occiditis. Dominus autem quando dixit, Si sue ultim vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit si me persecuti Sunt, et vos perSequentur Ioan XV, 18, 20 i. on vobis, sed illis dixit quibus iriecepit, ut si eos persequerentur in i Sia civitate, fugerunt in aliam : quod vos non facitis. Illis dixit, ad quas civitates confugerent usque in sitiems seculi non Iesuturas ualth. X, 25ὶ qua vos queri inini vobis lim deesse, nec vultis saleri eos quibus
CAPUT XXVII. - 50. Verba Epist0lae Sed et si
persecutio conquiescat, inquit, unde martyrum numerus adimpletur Ioanne licente, Vidi inquit, uuimus occisorum sub ara Dei erciti inantium et dice ilium uitam diu Domine nou i dicit et vindicus sanguitiem nostrum de iis qui hi bitati super terram Et acceperunt singuli stolas albas ct dictum est eis ut requiescerenta thuc paucum tempus, donec impleatur numerus sta- trilin vestrorum , qui ii ii ierit intersici, sicut et ipsis Apoc. i. - 1 l . Ad liae responsio ' sub ara .hri -
ugii., ipsorum Graece etiam dicitur, aut0n M.
CONTRA GAUDENTIUM, S. AUGUSTINI 24
sti martyres esse velletis, non vos ipsos incendendo sacrificilina diabolo saceretis. Quis enim gaudet de is losurore vestro, nisi diabolus, qui eum vobis inspirat, et qui sunt ex parte illius ' ipse est qui illum puerum de quo in Evangelio legi in iis, ni ittebat aliquando in aqua in aliquando in ignem uallis xvri 14 : ipse et illuin legem porcoruin praeeipitem fluctibus mersit Id. viii 52). Ipse, ut se de pinna templi praecipitaret, etiam ipsi Domino aut lacissi in tentatione Suggessit Id. iv, 5, 6). Ad diabolum sine dubio perlinetis, uti tria genera mortis, aquam, ignem praecipitium in vestris mortibus frequentatis. Si enimii tentes n0n dementia perderelis, Sta ipsa verba quae de saucio libro p0Suisti, ab isto interitu quem ubi singeritis, vos revocare deberent. Quid enim aut moumartyrum sub ara Dei dicunt stuum diu, Domine, non ii dicas et vindicas sanguinem nostrum de iis quihubitan super terram Vitulicari poscunt saliguine ni Silli in in ei utique a qui bii susus est numquid in aliis 3 e per hoc vindicabitii vester in vobis. II. Quid est autem stultius, quam quod putatis prophetiam istam de martyribus, qui suturi praedicti sunt, nonnisi in Donatistis esse completam ; quasi posteaquam lio scripsit beatus Joarmes, nulli martyre Sin occisi, quousque exsurgeret pars Donati; qui si quando alios non posSunt se ip os occidunt; qui faciunt per latronum e daemon mia, et gloriam sibi vini licant in i lyrum 3 Quod si tanto temporis intervallo, id est a Joanne usquo ad istos ii ulli occisi essent martyres veri ut nihil aliud, vel temporibus
Antichristi diceremus suturiis in quibus ille martyrum nun eru compleretur nec tamen istos vel alieni vel sui sangit in is reos accrescerem timer verorum .ir
lyrian credere nius, quibus diutum est ut requiescererit parvum tempus, donec impleretur numelias fratruia ipsui uita, qui incipereni intersci, sicut et ipsi, ab aliis utique, non a se ip is sicut isti, et ideo i ii non sicut ipsi. OsSumiis etiam velisSi me dicere ips0 qii0que Donatistarum ein poribus Catholicos quos occidunt, ad Supplenae nitim illius ii umeri pertinere Sei cum post apostolum Joannem, qui suluia illaeon scripsit, tanta Strages martyrum interficientibusi inpiis iis Iti equa lite in tam uillis gentibus lacta sit: quid sibi volt in isti sitari in i ii illi aruli extortor S, et alienarum tortores ut qu0d de nacti tyi ibus sanetis legi iniesse praedicitim, de Se jactent esse completum Praeparate vos polita S, ut vester Sanguis, non in eis qui vos vel comprehendere vel sugere cupii intrat vivalis, sed in vobis potius vindicetur. An sorte ne hoc sal, ideolion eum unditis. Sed aut praecipitio collidius aut unda Sus eatis, aut in cilierem convertiti. Sed erratis iudicabitur in vobis, qui ei iiiii Ille modo perimatur a vobis. In via his en in vindiearetur si non
in Ecclesia Cliristi, sed in parte Donati ab aliis sun-
dei et ur. t.ine Vos clamabili ad Delim, ut vindicet Sangit inem Vestrum, et exaudiet vos, nisi damnaverit vos dilo modo enim viiii licetur, nisi qui eum ausuSest rusti dare damneti ira in hac ergo voce non esti Suis accusatores vestri, quia v0 estis rei augiii: is
367쪽
vestri. ec Deus nisi vo damnabit, qua itilo a vobis vel collisum, vel suffocatum, Vel exustum, vel iiOctimque paclo trucidatum, vel si hoc elegerilis est usum
fianguinem vestrum vindieabit.
CAPUT XXVIII. - 2. Verba pistolae rannonista, inquit, perseculio est, quae tot millia innocentum murtyrum arctavit ad mortem 3 Christiani enim secunditur Evangelium spiritu prompti, sed carne instrini Vatth. xxv l. 4 lj, a sacrilega contaminatione caminorum reperto compendio suas animas rapuerunt , imitali
presbyteri Raetiae iri Machabaeorum libri Mempltim I Machub xlv, th nec frustra timentes. Quisquis
enim in eorum munus inciderit, non erasit. Sed quantum velint saetant quod certum est, Dei esse non possunt qui faciunt contra Deum. Ad nec responsio Apertissime omnino, hiam persecutionem patiamini, et verissime confiteris ipsa est enim de qua jam dixi, quae in Sancti Seri pluris de quibusdam impiiss ilis evidenter expressa est, de quibus dieiuna est quia persecuti0nem patiuntur ab ipsis actis suis Sap. xi 2l quod quidem diei de vobis convenientissime potest, etiam Si vo aliorum manus propter vestra sacrilegia trucidarent. Nam et latr0nes et quilibet homines rei criminum capitalium, cum justis legibus puniuntur, non dicetidi sunt persecutionem pati, nisi ab ipsis saetis suis. Sed ni in plane cum parcente vobis mansuetudine et tristiana, ita in vos
saevit vestra de inentia, ut quemadmodum dicis, caminorum reperto compendio vestras animas rapiatis.
omni modo v0s a vobis ipSispali persecutionem, nimia est impudentia, si negati SA quando vos utrumque completis, et unde juste pereatis, et quod peritis. Sic autem dicis tot h0minum millia esse qui se faciunt, quasi non etiam ista sit non parva causa, cur ab hujusmodi magisteri vestro Africa liberetur. Eorii mest enim hominum genus, cui hoc malum persuadere potuistis, qui s0lent haec ei antea sacere maxime eum idololatriae licentia usquequaque serveret, quando isti Paganorum arniis sesta Sua requentantibus irruebant. Vovebant autem Pagani juvenes id0lis sui quis quot occideret: at isti gregatim hinc atque inde confluentes, tanquam in umphitheatro a Venatoribus uiore immanium bestiarum venabulis se oppo Sitis ingorebant', surente moriebantur, utruScente Sepeliebantur, deeipientes colebantur. Praeter haec sunt Saxa immania et monti una horrida praerupta, voluntari0rum creberrimi mortibus nobilitata vestrorum aquis
et ignibus rarius id agebant: pr Peipitii greges consumebantur ingentes. AE tali nostrae hominibus res notissimas loquor. Quis enim sescit hoc genus lio in i
iiiiiii in horrendis facinoribus inquietum , ab utilibus
operibus otiosum, crudelissimis in in mortibus alienis, vilissini una in uis, in axime in agris territans, ab agris
vacans et victit S Sui ait Sa cellas circumiens rusticanas, i inde et Circii meellionum nomen accepit, it niverso munito pene saniosissi inum Africani erimi is opprobrium ΤCAPUT XXIX. - 55. Ex hoc igitur genere quis
ignorat quam mulli antea per diversti mortes ibaui et peribani, et nunc in ill0rum com p iratione qu. tripauci suis ignibus ardeant Sed si putas moveri nos oportere, quia si modo tot millia moriunturi quantum existimas nos habere con Solationis, quod a tant. dementia partis Donali ubi non solum nefaria divisionis error, verum etiam furor iste lex sacta est, l0nge i lite incomparabiliter plura millia liberantur 'Neque enim isti qui pereunt, illorum saltem ulnero aequantur, qui ex ipso genere nunc jam tenentur ordine disciplin pst, colendisque agris amisso Circumeellionum et opere et nomine in Servii mi, Servant easti talem, tenent unitalem quanto minus coaequantur
isti perdit mi mero utriusque sexus, n0n Solum Puero riun et puellarum, juvenum et virginum, verum etiam conjugatoruin et Senum, quorum innumerabiles ex Donati Starum nefaria dissensione in pacem Christi veram et catholicam transeunt Isti quippe qui se incendunt, nec tot homine sunt quot loca sunt populis plena, quἰ e ab exiliati peste erroris illius ei furoris, per hanc instantiam persi eiendae unitati eruuntur. Numquidnam obsecro Salui in misericordite p0lest Sse consilium , ut simul eum illis isti omnes aeternis gehennarum suppliciis serventur, ne illi in istorum c0mparatione perpauci sti0rum caminorum ignibus exu rantur L enim omnes cum Christo vivant, magni Seonatibus et ut is agendum est sed si h 0 per qu0runadam furorem sieri non poteSt. Saltem ut nunimnes cum diabolo pereant, laborandum est.
CAPUT XXX. - 51. Sane de Scripturis sanctis
sagacissime inquirens si quid proferre p0SSes pro ista Spontaneae mortis sententia insana , iuvenisse te aliquid putas, quia Seriptum est in Evangelio Spiritus
quidem promptus est, caro autem insit ma Mallh. xvi,
41 tanquam ideo se quisque Occidere debeat, quia infirmus est. Ad passiones inter manus perse litentium sustinendas non potuisti ei lius dicere salsos martyres vestros ex illorum Sse numero, de quibus scriptum est, in iis qui perdiderunt sustinentiam Εcoli u 16)let ad illos prorsus non pertinere quibus Dominus dicit, In vestra patientia possidebitis animas vestras Luc. xxi l 9ὶ De quibus autem legitur Spiritus promptusebi, caro autem insit ma Somno n0n voliantario premebantur, non interii voluntario necabantur. Diligenter lege, et quid loquaris altende. Ulu est quod Apostolus ait Fidelis Deus qui non permitte vos leutari super id quod potestis sed faciet cum tensationis etiam allum, ut possitis sustinere linor. . Ah Ilanu redendum non est huic apostoli ea veritati, et inlini eos debemus nos ipsos habere quia inimicos non poS- sumus alios sustinere Absit h0e a cordibus christianis Plane fideli Apostolo imo ipsi fideli Deo, qui non
sinit suos tentari Stipra quam serre posSunt, sed facit cum tentatione etiam exitu in , ut possint SuStinere.
credant Calliolici non credaut 00nalist: e et ne semper ista non credant, non Sint linatistae. Quando enim desperatur in illinisque passionibus a disiniuni inpetranda Sapientia, et ideo quaeritur e impendiu ea minorum, ubi Se i ii 0n quidem seris ut ait bea-
368쪽
iussi uius Cypriatius Lib. de Laude Martigrii ad Moysen et Minimund . Siu iamen flammis obiiciunt, quo ne- iii damnavit : non , ii Dc 0nsilium, sed furor, non est sapientia, sed amentia. Ilabeant isti lucendia sua, qui liora dicunt de ad utorio D0miui ovouium ab ipso potiensia mea Psal. LXI, 6ὶ.55. Certe sanctus Jol, quando a capite usque ad pedes intolerabili vulnere putrescebat, et dolori- luis excruciabatur immanibus, hoc veStrum com
heudium habebat in promptu, quo se ab liujusmodi
vita horrendis calamitatibus plena, in qua procul dubio mansebat, n0lebat eripere. Potestas uli. ii te aderat, Sed justitia non sinebat . Secundum hoc
citim dicit, Atque utinam possem me occidere, aut rosare otium ut saceret mihi hoc Iob xxx, sec. LX Jl Negavit se posse justiis, qu0d per iustitiam ieri non vita sed Si Deus optatam nou dederit, non erit justi in nisi interare eam amarissimam vita in Sicut a justo nec illud alienum est, ut optet vitam , quando amara mors immitu Sed cum Se videt eam impetrare non posse, diei qu0d nos in Se transfigurans Dolii imis ait, Verum non quod est volo, sed quod tu viS. Pater ualth. xvi 59ὶ uaec autem illis dicenda uiri, quos ad mala gerenda piae runt qui perSequuntur, nunquos ad h0na participanda qui diligunt eis, inquam, dicetula sunt ista, qui perSeculionein pati utitur propter justitiam, non qui eam sibi faciunt pr0 te injustitiam.
CAPUT XXXI. - 56. Proinde etiam Sunior ille Ragia S, quem sibi isti exemplis sui sceleris destituti, de Machabarorum libris i Machab. ix 4l tanquam lini landum se invenisse glorianti ir, hoc sacere debuit, pulerat. Eo loquendi modo et Ap0Si0lus ad Galaias quod in eisdem Litteris leguntur septem illi fratres
dicit, Testimo ilium vobis perhibeo, quia, si sieri posset, oculos eruissetis et dedissetis mihi Galat iv. 15). Cur enim et hoc sieri non pos-et, nisi quia juste fieri nullo inodo posset Sic et Do initius cum per Angelos su0Sjustum Lut de Sod0mis exeiantem urgeret ut properare in Segor : Non enim, inquit, potero facere eiu d0- nee tu illo introeas Gen. ix. 2M. Non posse se dixit quod sine dubio poterat peris tentiam, sed non pol rat per justitiam Posset enim patientissi naus Job, ut nillil aliud, vel cibum vel potum non timere, ali Pleis illam vitam aerumnosam horrendamque consume res sed h0 juste lacere non posset, ii iam nullisas est se ipsum occiderea maxime cum ut 0SSit i- vere possit sugere. An hoc aliquis dubitaverit, quod ille vir sanctus, qui tam multa in suis doloribus l0- qtiebatur, rogare ut hoc sibi fieret, alique in posset Neque enim non dolenti et putrescenti maniis defuit ad perimendum, et lingua defuit ad rogandum. Certe vel ipsam conjugem suam poterat hoc rogares quae lamen ut hoc fieret nec ipsa suggesSisset, quis illii inuiori per ejus blasphemiam Deo irascente cupiebat; ideoque aliquid in Deum consilio nefando Iob n. 9 ,
tamen ut ipse se oecideret, ei dicere non audebat.
Plus juris in vos diabolus habet, qui vobis tam facile
etiam exh0rlante matre fecisse Id. x ij ut cum prehensus, et a lege Domini sui non aversus omne quod ei applicitum esset acciperet, et in dolore Sustineret, et in humilitate sua patientiam haberet. Quocirca hu- in ilitatem inter manus inimicorum n0n valens ferre, non plane sapientiast, sed insipientiae dedit exempli tui,
nou Christi martyribus, sed Duuat Circuincelli uitibus
tintiandunt vj. Verunt lamen si diligentius considere-inus, et ab isto apparetis alieni. Iste quippe cum jam con prelienderetur ab hostibus , non habuit liberam stiga in ideo se gladio pereuSSit, et eum perimere n0n potuisSet, de muro Se praecipitavit. Deinde abruptam petram, cum jam vivere non p0Sset, adhuc lamen Spiran S, et 0rpus in petu movens currendo, licet ex Sanguis, obtinuit: ubi utraque manu producta sua intestina discerpsit, dispersit oecubuit turba ita cire iam datus ut evadere non posse l. et Si vivere p0Ssei. Vos igitur qui nec Dominum auditis dicentem, Fussite. nec imitamini Rariam, qui voluit, ine puluit sugere profecto quia n0n habetis illum in praecepto, ii ec habetis isti in in exemplo. Quid, quod iste Rarias secundum vestram rationem Sine dubitatione culpandus est Dixisti ni in propter evangeliea in sententiam, ut, Dominus ait, Spirilit quidem promptus eat, caro persuadet quod insipienti niulieri persuadere n0n aurein infirma v0 ad caminorum fugisse compen- pol vetat, qua in sibi ministram ad decipiendum virum, suis illi ablatis initibus , reservavit. Dixit itaque Scjustus ille non posse aliquem rogare iit elim interficeret, etiam id ostendens utique non licere. Quod Enim non p0test juSle, non pol est justus mi uiam
hoc decernendo prius amittit justitiam, ut piod non potest justus, possit injustus. Sic ergo dixit, Atqtietιtiuam possem me ipsum intersicere tanquam diceret, Atque utinam justum esset tuli enim a justo fieri posset. Neque enim ut hoc posset qu0d non 'lestitis injustus injustitiam Sibi optaret. Sed si fieri posset, hanc vellet Sse justitiam : quod fieri quia non p0tuit, ut haec esset justitia , non potuit justus quod sola saceret injustitia. Ac per hoc non est injustum homini justo optare inortem, quando amarissima est
dium, quia videlicet infirmi esti perferre manus ininai Ortini si ab eis comprehensi meritis. Ergo illius qui se gladio graviter vulneravit qui viilneratiis murum petiit, qui se inde in cervicem pr. aecipitem dedit,
qui et postea potuit ad petram currere, in petra lare. intestina educere, carpere, spargere, nulli in id dici potest spiritus promptus caro auten infit in cujus non S0lum Spiritu tam promptus apparuit, sed eliani caro tam firma, ut vix credibile sit eum sacere voluisse ac valui Sse quae festi l l laque vobis oportet iste displiceat, qui alionein vestra iii sit ni itatis sua sit mi tale perturbat. Porro Si fugere volens, nec volens. in domum Suam ligna e0ngessisset, atque irruelitibu Sinimicis ut eum comprehenderent, ignem suppoSuii Sel, Seque elim sui S Udibus conerentasset, vobis qui a Confer Augustia epistolam 20ι nn 6, 7
369쪽
dem p Dbuisset exemplum, sed sibi aequisisset grande torme illum. Nunc enim quoniam sugere non valuit, aliquanto minus est fortasse sui Sanguinis reta S, quod sibi intulit mortem, quam compreliens inimicus jam fuerat illaturus. 57. At enim sanetarum Scripturari in auctoritate laudatus est Ragias. Quomodo laudatus 3 Quia uita malo civitatis. llo potuit et carnaliter, civitatis videlicet illius terrenae erusalem, quae Serxit eum siliis suis non aute in illius quae sursum, liberat matri nostrae Laudatus est, quia continentiam Servavit
in Iudaismo Dei haec sibi in comparati0ne justitiae Cliri Stianae da inna et stercora suisse dicit Apustolus Philipp. iii 8 . Laudatus est, quia pater Judaeorum appellabatur hoc magis est, unde et illi an tu mahomini subrepsit humili latis impatientia, ut prius mori vellet quam hostibus subjici Dictum Si quod elegerit nobiliter lorici melius veste humiliter, sic enim utiliter. Illis autem verbis historia gentium laudare consuevit, sed viro sortes hujus arculi, non Inartyres Christi Dictuin est quod se vitiliter de muro praecipitavit in turbas nec nos diei inus eum liuesecisse muliebriter se tanquam vos qui multiim exstin-plo isto profeci Stis, etiam seminas vestras hoc sacere docuistis Sed salemur hoc etiam ipsas non sacere tituliebriter, sed viriliter: non tamen Salubriter, quia n0n fideliter. Ad extremum quod invocasSe dictus est dolia inatorem vitae ac Spiritus, ut luce illi iterum redderet, id est yitain et spiritum . nee lunc aliquid po-p0Scit, quo bovi discernuntii a malis. Reddet enim h. o Deus et his qui male egerunt, non in reSurrectione vitae aeterna , sed in resurrectione judicii aeterni. Laudatus est itaque iste Ιἰaria amator civitalis, ut valde bene audiens, id est, bonae sumae, quia paterduis .corum appellatus est, et quod eo illitientiam tenuerit in Judaism0. IS tam vero eius ni Ortem mirabiliorem quam indentiorem narravit quemadmoduinsacta esSet, non tanquam saetenda esset Scriptura laudavit. Nostrum est autem, sicut Apostolia admonet, Dinnia probare, qua bona Sunt tenere, ab omni specie
mala nos abstinere Iahess. V, 21, 22).58. Et hanc quidem Scriptu iam quae appellatur Machabaeorum non habent udati sicut Legem, et Prophetas, et Psalmos quibus Dominus testi in otii una perhibet tanquam testibus Suis dicens, Oportebat impleri onmia quae scripta sunt in Lege, et Prophetis, ι
in Psalmis de me Luc. xxiv 44 Sed recepta est ab Ecclesia non inutiliter, Si Subri legatur vel audiatur, maxime propter illo Machabaeos qui pro Dei lege
Sicut veri martyres a perSecut0ribit lam indigna atque horrenda perpeSSi Sunt vj ut etiam hinc populus christianus adverteret, quoniam non uti condi-l H. paSSi0ne huju temporis ad suturam gloriam tu. revelabitur in nobis, pro quibus pasSus est Cliris lusa si tanta patientissime perlulerunt pro lege quani
dedit Deus per famulum hominibus illis, pro quibus Dolidiim tradiderat Filium. Quanquam et iste inarias
a xide lib. 8 de Civitate Dei, cap. 56 lib. 2 de U-
habeat quod legentibus prosit, non solum ut mens exerceatur recie judicalido quod legit, verum etiam ut animus humanus, imo animus christianus adverteret, quanta serenda sint ab inimicis ardore charitatis cum a se ipso iste timore humilitatis lauta pertulerit. Sed ardor charitatis de sublimitate descendit gratiae divinae timor autem lium ilitatis ex amore accidit laudis humanae et ideo ille certat per patientiam, hie autem peccat per inpatientiam. Non laque debetuus quidquid in Scripturis etiam Dei testimonio laudatosti omines secisse legerimus, consentiendo approbare, Sed considerando discernere, adhibentes iudicium non
Sane nostri auctoritatis, Sed Scripturarum divinarum atque sanctarum quae nos nec illorum hominum quibus illic bonum atque praeclarum testimonilim perhibetur, omnia vel imitari vel laudare saeta permittit, si quae non recte ab eis facta sunt, vel iniic jam tem pori non conveniunt. Sed de iis quae tune fuerati re- la, nunc non Sunt quid opus est aliquid in hac quae stione discutere cuin hoc unde agitur, ut sibi quis inserat mortem , maxime cui conceditur, vel potius qui e0mpellitur vivere in i sit facti S, quae nec poterant inquam recla Sse, nee potuerunt, Sicut Salis
jam demonstravimus 359. Proinde, quomodolibet aecipiatur a vobis liiijus Ba Zia vita laudata , non habe mors ejus laudatricem Sapientiam, quia non habet dignam Dei famulis patientiam soliusque huic vox illa Sapientiae, quae non laudis, sed deles lationis est, coni petit, in iis qui perdiderunt sustinentiam Eceli. n. 16j Nam si laudat rum saeta omnia creditis imitanda, niim quid ni elior est iste Ragias quam David 3 Cur ergo ejus saetum de liena uxore 2ppetenda , ejusque occidendo Inari lo II Reg. xi', ulliis bonus sibi proponit, sed potius a vendiam atque vi laudii in Numquid melior est Rariasmi iam Salomon Placetne ergo vobiς, ut ejus erga mulieres laseiviae, quarum seductionibus usque ad templa idolis fabricanda perductus est MI Reg. xlj, lini landum proponamus exemplum Numquid melior
Ra Zias quam Petrus apostolus, qui tibi dixit. Tu est missus Filius Dei vivi, lain beatus aio inino appellatus est, ut claves regni celoruili accipere mereretur :nec iamen ideo Vereditur imitandus, ubi niux Odem momento reprehensu S, audivit, Vade post me, satanas: non enim sapis qua Dei sunt, sed quae hominum Maἰth. xvi, l745)3 Atque ut haec taceam qu: P voce aperti S-sima Sancta Ecclesiae Seriptura culpavit, et ea dicam quae tantummodo ibi narras atque c0nscripta suill . nec de his est in altera in parte in laudi aut reprehensionis lata sententia, sed qu: nobis iudieanda permissa sunt; uni quid melior Rarias quain Noe Quis autem illima virum, quod acuit ebrius Gen. ix. l), laudaveri s0briu SΤΝumilia id melior est Raaias quam duilas patriarcha Quis lumen eum approbet, cui placeat, quem non rectissime ossendat in illa fornicatione. quandi,qui dein ad suam nurum, quia h0c ignor vii, verumtamen ad eam quam meretricem uiaurit,
Fiarte poterunt. Forte, in eo.
370쪽
ingressus est Geu. xxxv inὶ Numquid melior est Raetias, quam Samson Τ Λudele itaque distere, si potestis, illud quod in crinibus calluit virtutis magnum divi numque secretum, blandienti mulierculae fuisse pr0dendia ui Nam illud quod eum inimicis occidit et seipsum, quando super se atque illos dejecit donuina
in orient quani mox ab eis fuerat perpeSSurus , Onl- nimiein voluit cuin illis liabere, quia non P0SSet evadere Iudie xvij. Quod quidem non sua ponte secti, sed huc spiritu Dei tribuemlum est, qui usus est coiit saceret quando illi adsuit quod sacere non poterat quando idem pii ilus defuit. Sicut fibraliae Delum
quando silium voluit inii notare, quod Deo jubente fuit obedientia Gen. xxvj, Deo n0n jubente quid fuit, nisi demeritia Τ40. uis sacris Litteris eruditus beatus Cyprianus,
in Consessione sua dixit, Disciplinam prohibere ne quisse offerat In Actis passionis Cypriuili martyris, quorum initium t Imperatore Valeriano Q. Videte quantuni mali faciatis elim os vulti occidere, qui estis indisciplinati etiamsi vos aliis hoc, is sacere cupientibus velletis os serre. Fuga in praecipit item vocatis Salvatorem , fugam permittit perseeutor quid ergo sequimini, ut vestris ignibus perealis, nisi vestrum
sui ore ins Et latiten dicis, Annon est ista persecutio, quae tot millia innocentum aretavit ad mortem ostendite quomodo sitis innocentes, qui Christum dividitis et vos occiditis. Ostendite quomodo relemini ad mortem, quibus fuga e divinitus jubetur et humani
tus relaxatur. Ostendite quemadmodum caminorum compendi animas vestras a conlaminatione rapiatis,
quos potius camin0rum sacrilegio tanquam diab0lico saerificio conlanii natissimas Deitis. Intor rogate Clari- Slum, jubel vos fugere interrogate Tribunum permittit vos fugere. Si et ipsis in Ragiam interrogare possetis, responderet vobis, Ego non potui fugere. Vos ergo nec Christum salvatorem, nec Tribunum
PerSecutorem, nee Ra Ziam a uetorem habetis.
CAPUT XXX n. - 4 l. Quod aute in dixisti, ut Seipso vestri occiderent, non eos DuStra tinnii Se quoniam quisquis in noStra Sue nostrorum manu incidit, non evasit. Quid evaserit, quaero Si morte in cuream vobis inserit manibus vestris, si liane itine lis nostris Sed manifestum est non de morte vos dicere. Nam quantuin cupiamus vos vivere , etia in ipsi scitis ideo nos de vestra morte terretis. Proinde Si conualu nionem n0stram dicis neminem vestrum qui in latius nostras incidit evasisse utina in veri uia diceres. Valde quippe feliciter non evadorent communionem quae GDrtur a Catholicis , ut evaderent damnationem quae paratur haereticis. Sed salsu in esse quod dicis . vel ex vestro Emerito cogitare potuisti, qui tum venisset ad nos, facilius est veritate convictus, quam comi inmicare compulsi iS. Sunt et alii fama quidem inii res, sed stultitia pares. Quisquis enim sui sin illis vanitatis, ut contra manifestissitnam veritatem per ver Sissima verecundia seret pertinax, cuin pulari erubescit incon- Stans, expers a nobis catholicae communionis abscessit. Sed ideo dixisti. Quisquis tu eorum uinum incidit
non erasit quoniam paucisSim0s apertissimae veritati perseveranter resistentes et dis edentes latere arbitratus es. Sedimerito secisti secundum vos gravissimam injuriam , qui perdidit apud te di iriliae suae laudem lan litam frustra esSe voluerit inter paucos veritati n0n consentientes, quia depulari meruit inter latentes. Quis nostrum non te credat invidere collegae Aut si non invides imitare. Veni ad nos et tu, sicut ipse audi quod dicimus Sicut ipse respondes potes, quod
non potuit ipse. Si alitem nec respondere, nec comni unicare volueris , discede, sicut ipse. Ecce ille de nostris manibus illa sus abscessit. Tu quare dicis, uuis. quis in eoru in manus lucidit, non evasit ' Ecce ille non sibi credidit loca de sutura ubi posset latere tu quare disponis ardere 3 Ilane iondum vide voS SSe politis qui non pertineti ad Deiani , et qui facilis contra Deum , non solii in peste communi qua Cli risii unitali resistitis; sed etiam vos praecipue, qui huic lanio celeri vestro, etiam vestras ni orte addere se-stinatis fCAPUT XXXIII. - 2. Verba Epistolae Sed quo-
nitian prudentiam tuam, in luit, ersecutoris obpicium non decebat quaeso, paucis adderle Alia est, ut reor, solidaveritas, alia eoigies ierit alis quoniam veritas robore suo firmata constat idolum sive simulacrum est quod in iu-juriam verisimile secerit humana rarSumptio inunquam tumen potest praejudicare veritati fallacia Simulacrorum cultores dico , qui non tenent veritatem 2 sub alieno vocabulo gentilem eristimo, qui sati sibi quod colat. Unde
publicum aperiumque est, quod minis, sive terrore et persecutionibus crebris Gabinum similesque de naturae liberiale sublatos, ipsi sibi quos venerarentur persidos sa-bricasse noscuntiir, ad quorum cultiun coguntur inviii.
Ad haec responsio raditu addis furori vestro verba blasphemiae, et audes dicere Ecclesiam catholicam liti mani tua esse sigmentum , cui dicit Deus: Ego enim
sum Dominus qui facio te, Dominus nomen ei Et ut Seiamus ipsa in eam Catholicam universo terrarum orbe
dissusam, Sequitur et iij ungit Ε, qui eruit te, ipse Deus Israel universae terrae vocabitur Issit. MV,5ὶ Iluc evidentissinium Dei opus, humanum dicitis esse ligmentum nec vos respicitis, quod ab ista Ecclesia qua in se pr0misit Deus in universa terra esse facturum, i uillo modo Separare inini, nisi homi uena sequeremini. Nos euin se liti inur qui dixit Abrahae In semine tuo bonediceretur omnes gentes Gen. xxv, 18). Eum sequimur qui dixit ipsi Ecclesiae suae, quod modo commemoravi raso sum Dominus qui facio te, Dominus nomen ei e qui erui te ipse Deus Israel unipersae terrae vocabitur. Propterea tenentes Ecclesiam , quae dilatatur et crescit per Omnes gente et per universam terrain , non utique igiti latilin e liti iti uri uinalium , Sed
promissum Delianti pie divinum Vm quid sequimini, ut ab huj iis divinae proni issionis et divini operis communione divisi, velitis esse de parte Donati et Peccato Caeciliani perisse de orbe errarum minissi0nes Dei, et remariSi Sse in parte Donati liomo vobis dixit, an Deus Si Deus, legite lioc nobis ex Lege, Proplietis.l 'salinis, apostolicis et ex angelieis Lille iis Legile, si