장음표시 사용
331쪽
suo dicendum apud cla mandavit : Indignum est ut in tinum conveniant silii martynum et progenies ruditorum. Ecce convenimus in unum quid ad ista respondeno Si dicunt. Non est indignum : quare mentiti sunt, quando iudignit in esse dixerunt Si di eunt, indigii uin est quod indignum est quare sece tinc Uno modo se poterunt asserere, quod indi- tuui' est non fecisse . et in illis Primiani verbis non uisse mentitos si di eant, Indigmina estinii idem ut intinnira conveniant filii martyrum et progenies traditorum, Sed nos ideo ubi seum in unum convenimus, quia cognovimus vos non esse progeniem tradi lorum. Quod si ita est quare nobis jam eonvenienteSin uitum, ipsas calumnias objecerunt, nisi sorte ut etiam nos eo cognosceremus non esse filios martyrum 3 Mur-lyres enim testes dicuntur testes autem Christi, veri testes sunt. Isti autem salsi testes inveni sunt, imi traditionis crimina et aliena alii Objecerunt, ei uec ipsa probare potuerunt. CAPUT II. - . Quid adlluc attenditis humana1nendacia, et divina testimonia non attenditis Quid adhuc victis hominibus creditis, et veritati quae iiii quam est vieta non creditis Veritas stili in Dei . sicut ii ipsa etiam Collatione probavimus, perhiburi testili toniti in Ecclesiae Suae per in ulla documenta Scripturarum San larum, per propheticas et evangelicas Litteras: et locus designatus est unde Christi Ecclesia suerat incoeptura Pet fines terrae, quo usque fuerat perventura. Per Omiles gentes sutura ni Ecclesiam sua ni Dominus dicit incipientei ab Ierusalem Lue xxiv 47j. Divinale lio recitat tir, quemadmodum coeperit ab aerusa lem, ubi primum congregatis fidelibus missus est de eoelo Spiritus sanctus Ael. H). Divin. lectiones re-ellantur, quelliad modii in se ab Ierusalem per vicinae longinqua dissi iderit. ExpresSa si in numina locorun , manifestata sunt nomina civitatum , in quibus
Ecclesia Christi apostolico labore undata est. Quael ca et civitates etia in Epist0las ab Apostolis acciperen erueriin quas Epi Stolas et i Iisi in vestris congregationibus legunt, et tamen non communieant eorum locorum et civitatum Ecclesiis quae ipsas Epistolas accipere moriterunt , objicientes eis neScio quae cri-inina Alior uni, piod eorum contagione perierint;
cuin ipsi dixei in in hac ipsa Collatione, quam m0do
Carili agini habuin iis , quod nec cauSin au Sa nec personae per4ona praejudicet Collat. 5, cap. 72j. CAPUT III I. Tunc alitem hoc dixerunt, quandostis diximus Concilium quod contra Caecilianum pro se itis , sic non ob Si absenti Caeciliano, quemadmo-iluni concilium quod in au Sa axi in iani actum est, ubi damnatus Si Primianus, non obest absenti Primiano Protuli runt eniti ibi septilaginta et quod excurrit epi copos , qui ab,ent in .imnaverunt Caecili.in uni , 'illi Pros Tantur I tu lii in iis cen uitii epit m Belgici et Gallicani, omnes liabent, 'rotulerunt eniti ubi septuastiritu quod vel quot eaecurru, episeoim ι.b eulem damniaverant a cuia ιum. Ut Sit Sensiis, Protule-rv. ita Oncillulia, in quo Se iuuiuia vel plurim episcopi ab
scopi partis ipsorum, qui .i in nive r. ni absentem Pri .mianum. Quia ergo diximus eis, sic illud non obessu
Ctociliano, luemadmodii in line non obest Primiano. litonia in contra absente saeta sunt in bo concilia: eontinuo non invenientes in ri Sponderent, et horribiles augustias passi, dixe iunt, Nec causam causae. nec personam p judicare persorum quod adversus Omnes immanas calumnius in ore habet catholica Eeclesia, nunc autem multo sortius multoque liberius. quando id qu0d semper veritas tenuit, etiam inimicorun consessio eo astrui avit. Quis ergo sine uti stilia
per erat gravia Quis gemitum cohibeat 3 Quis non iulacrymas et in vocem doloris erumpat, qui hoc digue consideraverit Ecce ut ab olliscopis partis seu alidam natus Primianus non amittat episcopatum, aut ut Primi alii is damnatiis non in litietet partem lau
dicat ut auteni Caecilianus , quem absentem inimici similiter damnaverunt, non depnietur episcopus, ct
eo illam iii et omne Schristi alias gelii Sus lite nil terni in qterrae, et cauS: Deau Sa, et personae perSon. prauudicat.
CAPUT IV. - 4. Sed v0ces ipsius unitatis clament Eeelesiae Ponti, Bittiyni. x, Asire, Cappadoei: P ea le-
r. iluinque orientalium legioni in , ad quas beatus Pelius apostolus seribit Pelr i l pars Donati.
non novimus quid dicatis; quare nobis non eo in niu-nicatis Si Carcilianus inali aliquid fecit, quod nobisi on probatum est nec demonstratum, Mai neu si mali
aliquid fecit, quare nobis prajmlieat Si nos audire iniivuliis, vos ipsos audite dicentes, Nec causa causa uri: persona persoria prouudicat. An usque adeo ni testv stra perversitas, ut haec verba valeant ne ubi Apra iudicet Primianus . et ii Dc verba non valeant ut
nubis praejudie. Caecilianus 3 Clament ita in similiter celest: orientales optem ad quas seribit postolus Joannes, Ephesi, Smyrn P, Thyatir. , .irilis, Philadelphiae Laodiciae, Perg inu Apoc. l. l), i dicant muli vobis secimus, fratres qui potitis Dorialiqua ui nostrae eo in in unionis esse voluisti. Si Caecilianus peccavit, quamvis et ipsius crimen non puluistis Ostondere, quia Sicut Primianus vester, Sic absens etiam iste damnatus est velum tamen qualiscit; n lite
ille luerit, nos vobis quid fecimuS Quare hi istianicum christianis pacem habere non vultis Quare in nobis coni munia Sacramenta rescinditis Quid vobis sed initis Quare Primiani causa non praejudica parti Donali, nisi quia vertim est iod dixistis. ce rusae
cansa, nec perSonae persona ror iudicat Quare ergis
causa Caeciliani pra j iidicat haereditati Christi iri qua
sumus Apostolorum labore plantati Allo inani nos .irum scribit apostolus Joamies, quod labent pauca numina in Sardis, eorum pii non in illinaverit ut vestimenta sua Id. iii, nec tamen ab eis qui in ipsa Ecclesia immi indi i icii int . illorum paucorum
vestimenta polluta sunt quouia in verunt est quoudixistis, nec ait Sa in ausae, nec PerSOnam praeludicare personae. uoti nil ergo putes causa et perso taeentum cui lectioni similior est altera n 32, tibi leuiturce uum ferme
332쪽
quare separamini a n0bis Dieant diium Ecelesto ad
quas Pauli is apostolus scribit,in imanorum, Corinthiorum , Philippensium , Colossensitim, hessalonicensium jam de Galatia et Epites supra jam die- uim est dicati ergo ei sitst, Litteras ad nos datas liati es, quotidie legitis , qui vultis adhue esse dei, i te Donali in ipsis Epistolis per nomen pacis nos Apostolus salutavit, dicens, Gratia vobis et par a Deo Patre ei Domino Iesu Christo. Quare pacem in nostris Epistolis legendo didicistis, et eam n0biseum teneren0luistis in tam longinqui terri trans mare positis Asrii in nobis objicilis Caecilianum certe verum est
quod dixistis, Nec causa causa Prajudicat, nec personae persona. Quae est ista privata et peculiaris sanctificatio, qua vobis licet ut Asrae parti Donati causali 0ii pra)judicet Asri Primiani, nee pers0nde Primiani Carthaginensis praejudicet persona Mus litani Feliciani, et ad 0s Africana praeiudicia tam l0nge mittantur ut nobis praejudicet causa Caecilianiq5. Dicat etiam catholica cclesia in ipsa Asriea
constituta et per pacem atque unitatem Christi illis 0mnibus ommunione copulata dicat etiam ipsa, Nec milii Caeciliani causa prί judicat, contra item obsentem septuaginta epi Se090rum S prolata sententia ; quia n0 pr. judieat Ecclesiae quae tol olbe diffunditur in cujus communi0ne permane : aut ii te praeiudice parti Donati causa Primiani, que nsili colleg: similiter absentem uni erosi 0re concilio damnaverunt. Si autem ideo n0n praeiudicat, quia
nec causa causae, nec persona persum ' multo magis
servanda est ista justitia erga uilitatem catholicam Christi, si eam servari erga se postulat pars Donati. 1 Io Ecclesia cath0lica in Africa con Stituta pro laniat pars Donati, tu ista verba dixisti, tu ista
verba tu.i reeognovi Sti, tu isti verbis etiam Subscripsisti , Nec causa causin, nec perSona ei Sono praejudicat. Ego inter spiritus olim requiescentium recito Caeciliauum , tu adhuc vides et lecum habes in corpore Felicianum, a quo danmatus Stirlinianus. In ipsa Primiani causa Felicianum damnasti, et cuna Pu Stea Sicut erat episcopum Primiano tibique sociasti. Si tantum valet quod nec causa causae r judical, iste persona personae, ut tibi non praejudicet hodie te uin viventis communi Felieiani mihi quomodo
prauudicat olim defuncti memoria C: ei liani36. Quid ad ista respondent qui vobis adhuc jaciunt inania , et Su.M Saluti, Si non se correxerint,niicitura mendacia Quid adhuc dicunt nos iudidem
torrupisse, ut pr nobis sententia proferretur Num iii id et tuuii apud vos meriti episcopum praeclarissimum des elisorem c0rrupimus, ut pro nobis talia loqueretur u)IIIoc enim agebamus omnibus viribus
hoc instab:limis , ut Caeciliani ausa atque perSona is ualiscumque ille fuerit, ad causam et personam Ecclesiae, quam Deus Suis Sanctis testi muniis Ob0ravit Iton pertinere ostenderetur. IIuc agebanius cliani silui illi ad iiii hiis evangelicis, ut cauS et perSOna iEa-
uὶ ludicare videtur Emerit ulla. ni Olun non prauudicare caus e ct person: tritici.
quamvis in eodem agro eadem pluvia simul crescerent usque ad messem , quando separari oporteret: ut causa et perSona palo u non prostiudicare perso me
humenti, quamvis in eadem area Simul triturarentur, donec novissima venti hi li0ne separarentur ut cauSae persona in domin non pra judicaret causae ei per-Son. Divium, quam vi communibus pascuis utraquo pecora permixta struentur, donec a pastore Sunulari,
iri judiciu 0vissimo alii ad sinistram, alii ad dexteram egregentur is causa et persona piscium ia-lorum non praejudiearet eausa et personae piscium bonorum, quamvis intra eadem otia leuerentiar in extremo ill0re separandi lio est, in sine n ciri S.
quod significat sinem saeculi utillh ui, Iu e XX v). Quibus parabolis et figuris Ecclesia me nuntiata estusque ad finem speculi 0nos et malus simul habitura, ita ut mali boni obesse non possint, cum vesignorantur , vel pro pace et traii lii illitate Ecclesi: uinierantur, Si eos prodi aut accusari non oportuerit, aut aliis bonis non potuerint demonstrarici ita sane ut nec emendationis vigilantia quieycal, c0rripiendo, degradando exeommunieando, ea terisque coercilionibus licitis atque concessis, itast salva unitati pacein Ε elesia qu0tidie si unt Secundum praeceptum a PO- stolicum charitate Servata, qui dixit, Si quis autem
non obaudit verbo nostro per epissolum, hunc uoltile: et nolite commisceri cum eo, ut erubescat et non ιiuimicum Giali melis sed corripite ni fratrem ill Thess. iii 14, 15ὶ Sic enim ei di Sciplina servat patientia in , et patientia temperat di Seiplinam Pet utrum qile resurtur ad charitalem, ne sorte aut indisciplinata patientia foveat iniquitatem, aut i inpatiens disciplina dissipet unitatem. CAPUT V. - . Ista cum fit intra bonis, non tim
sit inantur a mali S; quia nec e0rum peccatis consentiendo communieant, et ah ei S, et si non corporali Segregatione , iam ei spirituali vitae dissimilitudine ei m0rum diversi late discedunt, eo modo obedientes praecepto dominico quo ait, Discedite inde, et imm iv dum ne eligeritis Isai. Di, l). Nain qui hoc itinspiritualiter observandum putant, arrogantia vanitatis in illud incidunt quod per elimilem rophetam
D0miniis detestatur dicens, oui dicunt, noli me tuu gere , quoniam mundus sum, hic ciuiuus indistilationis meae Id. xv, 5). Hoc episcopi v Stri laetendum putaverunt, quando utrisque nostrum a judice oblatu
plum ibi esse, ne cum talibus sedeant, illud utique non spiritualiter, sed carnaliter intelligentes quod in Psalnio positum est, Et cum impiis non sedebo : citamen secerunt quod in eodem ipso loco Psalmi pariter prolii belur. Nam ibi dicit Propheta, Deum tui- qua sterentibus non introibo I sal. xxv, 5, 4). Si ergo quia nos iniqu0 vel noverant vel putabant, ideo nobiscum Sedere tibi uerunt; quare, quod similiter prohibetur, nobiseum intruierunt, ex parte Sancti, ex Iu excuSis, hi plurali umero. At in M. hic
333쪽
parte polluti misi quia Scriptura Sancta non intelligendo et carnaliter sapiendo ipSam unitalem dissi-PaVerunt 38. Non itaque polluunt mali bono in eodem agro, in eadem area, in eisdem a Seuis, in eisdem retibus constituti quia non eis communieant b0ni, sed altari et Sacramentis Dei. Cuin in unicant autem malis qui consentiunt laeti maturimi Scriptum est enim Non solum qui saciunt ea, verum etiam qui consentiunt facientibus Rom. I, 52 . CAPUT VI. - Cum vero mali pacis conservandae
necessitate tolerantur, n0n iniquitati conam unieandae societate appetuntur , ut cum Zi ganii, triticum Sua vena pluviam pariter bibat, servet lamen uberialem Suam, nee convertatur in Ziguniorum Si erilitatem, sed utrumque simul usque ad messem crescat, ne larie cum colliguntur rigania, eradicetur simul et triticiam,
nullam cum bonis habent mali participationem salutis vel perditionis uitae enim participalio justitia cum iniquitate Nullam cum bonis liabent mali s0cietatem regni, aut ignis aeterni. Quae enim societas luci ad tenebra, Non habent mali eum bonis consonantiam , ita ac voluntatis ouae enim consonantia Christi a lBelial Non habent uni cum inalis partem . nec in poena criminis nec in praemio pietati S lita enim pars
sideli cum inlideli II Cor. vi , 1, 5ὶ Et cum intra
eadem relia d0nec adclivus perveniant, pariter divina Sacramenta percipiunt, isti sociantur, illi dissociau turn isti cons0nant, illi dissonant isti habeni parti meum misericordia, illi cum judicio : quoniam miseri, cordiam et judicium cantat Ecclesia Domitio Psul. . et qui manducat indigne judicium non alteri. sed sibi manducat i Cor. 1 , 29 j. De ipso quippe pane et de ipsa d0minica manu et Iudas partem, et
Petrus aecepit et lainen quae Societa S, quae OnSO-nalitia, qt e pars Petro cuin uda 3 Quoniam uec
s. Sive ergo exeant, de quibus Scriptum est, aenobis eaeierunt, sed non erant eae nobis i Ioan i l 9ὶ sive intus esse videantur , de quibus beatus Cyprianus aperti SSi me loquitur , dicens, Xam etsi videnturii Ecclesia esse zizania , non tamen impediri debet aut sides aut charitas nostra ut quonium zizania esse in Ecclesia cernimus, ipsi de Ecclesia recedamus Epist.
ad Maximum . Quibus verbis episcopi vestri nihili sint illi ali Si Sunt respondere, quam vi diu frustra contenderitii, quod ii oti in Ecclesia praedicta sint ιι tura zizania, quia diaei Dominus, e Ager est hic inundus , uatth. in . 58ὶ nec dirit, ager est Eccleaia. Nos ille in mundum pro Ecclesiae significatione posi-ium dicebamus , Sicut etiam Cyprianus intellexit, quia per totum mundi in i itura praefigurabatii Eeclesia. Unde illi dicebant, inundum semper tu utillam sigi ibi eutionem positi in ut testimonia de Seri plurisi labant, quia Scriptum est. Si quis dilexerit mundum uoti est charitas Patris in illo lsoun. , 5 : et e lora talia. 0 vero non Solum in malam , sed etiam in honam significationem mundii in in Scripturis posiluin SpondebamuS, et e0liam euio tabamus inle alia
etiam illud quod geri pium est Deus era in Christo initii dum reconcilians sibi si Cor. v, 9 qui utique non sibi reconciliat nisi Ecclesiam. CAPUT XII. - Sive ergo exeant mali, Sive intus vel ignorentur , vel videantur,40 agit miser coidia et justitia Dei, ut sibi ad ni ala non c0nsentientibus bonis mali non obsint, Sed utrique propriam sarcinam portentes ut nec filius accipiat peccata patris nisi eum uerit in malis imitatus Sed anima quae peccaverit, ipsa moriatur Ezech. viii, ). Cum ei go quisque talis consentit ad mali im, jam unani cauSambabet cum eis, et totius societatis maloium sit una persona ae per hoc cum simul pereunt simul lite
dieat, non aliena. Cum vero b0ni et mali idem verbum Dei simul audiunt, et simul De Sacramenta percipiunt, et tamen dissimiles habent ae tuum uorum causas, et disSimiles gerunt olim latis diversi talo perSOna S, eumdem cibum sanetum aliis manducanti bus digue, aliis indigne, ne causa cauSae praejudicat,
10. e per hoc quaecumque testim uitia divinarum Scripturarum episcopi vestri commemorare potuerunt, quibus binini malorum hominum permixtione pura praenuntiabatur Eccle Si , nitu qualis nunc est illis testim0niis praenuntiabatur, sed qualis post istam mortalitatem in vita aeterna sutura est. Et quaecumque testimonia Scripturarum p0suerunt de filiis , quos ni erit parentum imitando malitiam , unam euin is causam habere v0luerunt : quod non intelligentes divina testim0nia Secum pugnare cogebant, nec utra S-que voces Dei pro diversi tale emporum, cauSarum. pers0narumque distinguente in conc0rdiam redigebant, sed Sicut contra nos ipsi, ita etiam volebant inter se ipsa divina d0eumenta pugnare. Nec uitrum si pacem Scriptura Dei non intelligebant, qui pacem cum ejus Ecclesia non habebant. CAPUT VIII. - 11. 0 autem utraque aecipientes testimonia, dein0n Strabaram uti Oiumque Onesii
diam. Nam et illud accipiebamus, qu0d in suis litteris
commemoraverunt Ecclesia dictum esse, Nec adjicieι ultra per te transire incircumcisus et minuuiliis Isai.
Lii , ij et illud quod Seripluna est, Sinite utraque crescere usque ad messein inalth. in , 50 sed iocesse in agro, illud futurum in h0rreo. Denique et ipsi
qui diu contenderunt, dicentes , zizania quae cum Iritico simili crescere usque ad messetu permissa sunt, non in Ecclesia, sed in initudo esse contra intellectum ni ai -iγris Cypriani, qui dixit, Et si ridentur in Ecclesia esse
zizania, ton tamen impediri debet aut si les, aut charitas noStra ut quonia in faunia esse in Ecclesia cernimus , ipsi de Ecclesia recedamus. Et nolentes con Sentire mundi nomine Ecclesiam posse Significari, contraxerba postoli qui dixit, Deus erat in chritio mitu
dii tu reconcilicius ibi et contra ipsius verba Domini
lii dixit. Non ueni Filius homilii ut judice inundum. sed ii iniretur mi indus per ipSuiu Ioan ii , in mei pie enim rec0nciliari De et sanati por ipsum mundus pol est , in Si mundi n0nii ne intelligatur ec sta i
334쪽
quae Sula per cuin Deo reconcilial salvatur: unenin illa si iiiiiiiudine quam ex Evangeli commemoravimus, quod et boni et tali pisces, quousque in litiore lio est, in sine saeculi separentur, intra eadem permixti retia continentur vallii xiii , T 50ὶ victi evidentia verila lis mulos in Ecclesia usque in sinem
saeculi permixtus ess consessi suul Sed eos Occultos esse dixerit ut quoniam sic a sacerdotibus ignorantur, quemadmodum piscis intra retia cum adhuc in mari sunt, a piscatoribus intra retia non videntur. Quo
Duido ergo estimonium propheticum , quod in sua responsioue posuerunt, quod Ecclesiae dictum est,
Non adjicis ultra per se transire incircumcisus et immundus, i lio tenapus pertinere tule ligitur, quando Eceb Si retibus comparata est, quibus in mari adhuci ostiis pisces malos bonis permixtos et occultos esse consessi sunt 3 Unde manifestum est nonnisi in futuros leuio post judicium nullum incircumei sum et im-iuundum per Ecclesiam transiliarii m. O violentia veritati S, qua suos, non in carne, Sed in corde t0rquutinimicos, ut ea in consit ulli inviti CAPUT IX. - 2. Ecce manifestatum est quod dicebatur a nobis distinguenda esse tempora Ecclesiae non eam nunc ,Se talem , qualis post se,umΥ-ctionem sutura est nunc malos habere permixtos, tune omnino non habituran ad illam ejus puri la- reui, non ad hujus temporis permixtionem illa divinatisti in Onia pertiuere , quibus eam Deus pr. 'dixit ab .ui in maloimini permitione penitus alienam. Ecce etiam ipsi veritate evangelica non aliud coacti Sunt consileri, qui malos occultos nunc ei crini tus eSSeilixerunt. Et e nunc transit per illam . licet occultus , immundus rami est ergo teni pus quod praedi- ciuiu est, dicente Proplieta, Non adjiciat ultra per letr insite incircumcisus et immundus iune ergo trans-
cimi vel oecidit. Nam et huc ipsum quod ait, ontidjiciet ultra . ostendit eos prius solere transire Sedullia non irati ituros. Et a nobis invidiose requirebant qui inodo potueri in Ecclesia Cluisti diabolus Seminare ianuiu, cum ipsi laterentur in Ecclesia ma
dere a diabolo utique seminal OS.CAPUT X. - 13. Hoc ipsum etiam musi sibia ei ilum invenisse videbantur, contra se potius proserebant. Si enim Dominus propterea re tibii bonos et malos hi Sces pariter congregantibu FEcclesiam Om- Paravit; quia malos iu EccleSi non manis eclos, sed lateriles intelligi voluit, quos ita nesciunt Sacerdotes, qui ni admodum sub luctibus quid ceperint retia nesciuiit piscatores propici ea ergo et rede comparata est, ut etiam manifesti mali bovis in ea permixtii r nuntiarentur futuri. Neque enim palea u. D udrea est permixta ruinentis, etiam ipsa sub luctibus tale l. quae sic omnimi oculis est conspi ua, ut i ii iis occulta sint in ea frumenta . cum sit ipsa manifesta. De hac autem areae Similitudine , qui et ipsam inter ςateras ex Evangelio posueramus, nihil in litteris suis contra nos seribere potuerunt, nisi aeremiam p plic-
0uod ideo dixit, quia similia non Sunt, non quia scr-Inixta esse non possunt; quia in horreo non inmierunt non quia in area pariter non triturantur. Quan- qi iam Ieremias eum h0e diceret, non agebat de populo Dei, sed de somniis holuimina et visionibus Prophetarunt : quia . ad duo nulla similitudine comparanda sunt, sicut plenitudini tritici inanitas pateae
14. Tentaverunt Sane episcopi vestri negare seri . plum in Evangelio quod area sit Ecclesia comparata sed mox evangelicorum verbori in commemoratione convicti ad id se converterunt, ut etiam ibi dicerent iccultos malos signiscatos, non manifestos, de quibus
Seriptum est, Veniet serens ventilabrum in manu sua et mundiibi aream suam ἰ frumenta reconde in horreo, pal cis autem comburet qui inerstinguibili seu alth. iii
12ὶ Vos itaque judicale, aperite oculos, aure in lendite veri latici si proptet ea, sicut ipsi dixerunt, Duuii
nus Ecclesiam retibus comparavit, quia non mani S tos, sed latentes in ea malos hi telligi voluit, quos ita non vident saeerdotes, i Femadmodum pisces intra retia sub luctibus non viden piscatores iumquid elare sub aqua vel sub terra tribu ratus aut certe nocturnis horis , non in sole conteritur, aut in ea rusticus meus operatura uani ergo melius se ipsos corrigunt, quam vangelia sancta pervertunt, et ad Fanuli Su. mentis errorem eloquia dominica et r- quere conantur Aut enim et illa piscium similitudo nun propter occultos, sed tantum propter mixtos in Ecclesia inal0s a D0m in p0Sita est aut certe Singulis rebus ,r0pliae si uilitudines datae sunt de piscibus
propter Oee ullos . de area propter manifestos talos
quod sicut illi ante illus, sic isti ante ventilabrum
bonis in Ecclesia naiseeantur. Ipsi enim nos admonent. ut in area paleam manifest0S in Ecclesia malos intelligamus, qui hisces res iobos intia natatilia relia proin Plor ceu lon malos intelligi olunt, quia sicut illos nesciunt piscatores, sic isto nesciunt sacerdotes Cur ni in litui dicamus , Sic ergo et palea manifesti si intniali, tui in aperio eam videnturituratores Sed siem illi non possunt ante littoris exitum separari sic nec illa potest ante sine in debitum ventilari. Custodit autem De iis unocentiam sane lorum ei uidelium suoru in . sicut piscium honorum, sicut pinguium si uinent Plim, ut intra ista retia non eis noceant permixta genera repimbanda , et in ista area non eis noceat permixta palea ventilanda : quia, sicut ipsi dixerunt, relegerunt,
sit liber ipserunt, Nec causa causa, nec personae poteris praejudicare perSona.
CAPUT X l. - 5. .ec verba se negiroui sui edi isse, nisi sua p0SSent subscriptione convinei. Ecce quam diligeuter eluiu est pro salute vestra, ut verbis nostris subscriberemus : quod fieri omnino nolebant. ei ut succreui laudem aliqua nilo pudore compuls-
Sittit. Nam XStant verba eorum, ubi lio facere recusarunt et rursus alia verba, ubi hoc sacore conson. forulit quod primo negaverant. ninia scripta Suni,
ni itibus subscriptum est. Ideo enim videbantur vile Sub Scribere . ii negare e p0sSint dixisse qu0 dixe
335쪽
rant, et de gestis corruptis judici ea limaniari. Quod modo quia non possunt die uia ipsum esse eorruptum qui ut contra ill0s judicaret, non nisi ipsi secerunt.
qui contra se ipsos pro nobis tanta dixerunt quae ut negare non possent, etiamsi coaeli et inviti, suis tamen prosecuti0nibus subscripserunt. Ideo ergo nolebant subscribere , ut liceret eis per calumniam corruptorum gestorum negare qu0d dixerant: et ideo postea instante judice consenserunt, quia Sentiebant omnibus apparere , nihil se aliud indieare nolendo subscribere, nisi se verba Sua ne sibi legerentur ti-ulere. Maluerunt enim prosecutiones sua quibuscum ille nebulis postea defendere , quam eas tam ei lo
CAPUT XII. 16. Sed videte, r0gam US VOS, quem admodum ipsa sua de sensione se prius implicent, et
gant auSam no iram , et omnino perimant Suam.
Nam post Collationem , posteaquam teli appellare voluerulit, objecta sunt eis liae verba : et ea conantur pejore sua implicatione defendere , quando ab eis quid egerint quaeritis Ita enim vos putant cor non hallere , ut non intelligatis eos omni m0d esse superatos quando vobis ea dicunt, quae omnino non dicerent si aliquid utile quod dicerent, invenirent. Quis enim erat vietos homines conqueri, quod nocte contra eos est prolata sententia : qua Si non saepe u dices audiendi necessitas teneat, ut usque ad multam partem noctis sedere cogantur Aut ille non est veruti quod dicitur, quia per noctem dieitur Nee audiunt Scripturam clamantem , Per diem mandavit Do minus misericordiam suam, et nocte declaravit Psal. x L . et iterum , Ad annuntiandam mane misericordiam Lam , et veritatem tuam per noctein Psal. XC ,
53. Aut quod dixerunt, nocte venisse ad Dominum tenendum perseeutores , non attendente quoniam ipsis nocturnis horis etiam D0 minus veritatem Suis discipulis praedicavit nec advertere voluerunt, quod scriptum est, apostolum I 'aulum usque ad medium n et S produxisSe sermonem Act xx , T). Si liaberent Verum quod dicerent nox eos impedire non posset. Sed sane tenebrosissimam noctem in suis mentibus patiebantur, quando coliti a se ipsos tanta proferebant, nec ad Veritatis lucem perversum anin in corrigebant. Et adhuc utique dies erat, quando nobis fore usi more de tempore r. 'scribebant, distentes ausam lapsam esse, et agi jam omnino non
posse nec intelligentes nihil se hominibus ostendisse,ni, quantum limiterint ne ageretur, ubi eorum perversitas et catholica verila Minon Straretur.
CAPUT XIII. - 17. illiue dies erat, quando V0- lentes destruere j ii dicium liomani episcopi uel hia dis , quo purgatu et abSolutus est Caecilianus, etiam ipsum Melchiadem raditorem fuisse dixerunt. Cuius eri ininationis eum ab eis SSet exacta probatio, gesta .rolixissi uia recitarunt, ubi Melchia dis nomen , quod Miquid tradiderit, non fuit. Et recitaverunt etiam alia gesta, ubi legebatur Melchiadem misisse diacon0s cuui
litteris Maxentii imperatoris et praesecti praetorio ad
praesectum urbis, ut reciperent loca quae fuerant a Christianis emp0re persecutionis ablata. Ubi eum Melctii adis crimen nullum penitus appareret, di Xerunt superioribus traditionis gestis tradit0rem Siratonem sui Sse eei latum, quod v0cabatur unus etiam ex diaconis, qu0s ad reeipienda loea miserat Melchiades. eumdem ipsum esse contendentes et non ostendenteS. Neque enim Stratonem qui tradiderat, Saltem diaconum fuisse monstrabant. Qu0d etiam Si eSSet, reSpondimus eis , ante parvum tempus in e0dem cler Ecclesiae Romanae duos Petros diaconos fuisse. Ita mente caeci, tenebrosas calumnia innectebant, addenteς etiam manifestissiniam salsitatem, quod non s0lum non en , Sed etiam l0ca et regione et personae c0nv nirent, quibus non aliuς, Sed ipse esse Straton stenderetur cum in illis gestis omnino nihil conveniens, prio ter similitudinem nomini S , legeretur qua plena est consuetudo generi humani, ut non Solum duo, sed etiam plures homines uno nomine v0citentur.
Nam ipsi quoque Donatum situm Carthaginensem , ne in judici Melchia dis ipse putaretii eqse damnatus quem multi pro magno habent , a Donato Casensi distinguendum esse clamaverunt, quia Donatu Car. thaginensis contra Caecilianum missus suerat ad Melchia dis episcopale judietum tam crassam noctem in corde gestantes , ut D0natum infamari nollent similitudine nominis sui, et Melchiadem maculari vellent similitudine nominis alieni. Nunc autem citra loni etiam Cassiani nomen addere dicuntur, quod in Col.
latione tacuerunt quasi Straton Solus cognominalem habere potuisset, et CasSimus non potuerit. Nec t-lendere poluerunt interna sua nocte impediti, non solum duos Ioannes, unum Baptis lana, alterum Evangelistam . sed etiam duo Simone , unum Petrum alterum Magum in pS denique tam parvo numero Apostolorum , non solum duos Iacob0s , unum Alphaei, alterum Zebedaei sed etiam duos audas, nutu sanctum , allerum diabolum cui tamen Iudae ap0stulo sancto quisquis Similiter mente caecus de erimitie Judae traditoris calumniaretur non ni Si istos imitaretur. Non eni in mirum est, si tale isto calumniatores post tam longum tempus alitur existimati Melchia dis de duobus Cassianis, vel de duobus Stratonibus quales evangelica verilas patitur de duobus Hercilibus. Nam quia non est expresSum quis Her0des pro Cluisto occisis insantibiis continuo mortuus fuerit, et quis Ierodes eum Pilato Dominum perseeutus sit: pii tantes unum fuisse, bjiciunt Evangeli crimen salsitatis sicut isti putantes unum suisSe Stratotiem vel Cassianum objiciunt Melchiadi maculam traditionis. Et tamen illi tolerabilius errant, quia non S0lumn0men , verum etiam dignita c0nsonat, uterque enim legitur rex Herodes cisti autem dignitalem Ons0nare mentiti sunt, quia utrosque suisSe diacon0s nullo modo legere p0tuerunt.
336쪽
tens conciliunt , si tamen concilium dicendum si,
in quo vix undecim ei du0isecim p scopi tuerunt:
unde recitavimus traditores fuisse quosdam , qui cuni Secundo Tigi silano contra C: de ilianis in seitientias pr litterunt, salsum volentes ostendere dixerunt perSeculionis tempore non potuisse in aliqualia dolauim illosim decim vel duodecim episcopos congregarici et ut probarent tempus fuisse persecutionis, pr0 tulerunt martyrum gesta , ut diebus et consulibus consideratis, quod tempus uerit, appareret. Quae martyrum seSta , contra Se ipsos protulisse eonvicti sunt. In eis quippe gestis mauisesialum est illo temp0re persecutionis christianas plebes s0litas congregari. Unde constitit non esse incredibile, quod etiam illi episcopi in privatam domum similiter convenisse legebantur , ut plebi quae p0lerat, sicut gesti martyrum enit linebatur, etiam perSeculioni tempore congregari, occulte ordinaretur episc0pus, qui posset sibi etiam ipseme- eulte cierios ordinare in tanta neceSSi tale , ubi anterior epiSeopus uni clero lapsus, per epistolam ipsius Secundi, quae ab istis allegata egi, m0nStrabatur EX liis martyrum gestis qua ipsi proferebant, admoniti Sumus et in alia gesta martyrum intendere; et in vinitimus, et diximus, servente tempore persecutionis. et privatam d0mum, quod illi fieri potuisse negaverant, congregali 0ni Christianorum sui Sse c0ncessam et in carcere sui SS V .artyres baptigalo ut viderent quam non esset in eredibile tempore persecutionis in privatam domum paup0Sepi Seopos congregari, quando et in ipso carcere celebrabantur Sacramenta Christi, in quo inchisi homines tenebantur pro fide Christi. Qitantum nos ergo adiuverint gesta martyrum pros rendo , quis non videat, qui non Similem n0elem
habe in corde, qualem illi habebant, qui hoc non
CAPUT XV. - 9. Qui etiam hinc gestis ipsis Cirtensibus calumniabantur, quia ibi die et consules legebautur; et exigebant a nobis , ut aliqua celesia Stica concilia proferremus , ubi dies recitarentur , et
conaulo limi estim Carthaginense concili tim laetum siti di ξ consule pioserebant. Dicebaut enim etiam concilium Cypriani consules non habere: ubi tamen logitur dies in illo autem ipsoru in Carthaginensi nec dies. Nos autem, ii id in manibus erat, Romanum concili tui Melchiadis, sicut illud Cirtense, et diem
habere demonstrabamus et consules. Neque enim tunc ad io iam antiqua reli iva celesiastica discutienda nobis fuerunt, unde Sta consuetudo etiam veterunt sui se dulcietur. Nec iamen inanes ei Meliam nos ea liminiis movere voluimus , quare in Cypriani eo ne illo dies in vetii retur, in ipsorum autem non inveniretur quia illi vanas m0ra volebant in nee tete , qu .i nos conabamur avertere. Nam etiam hoc exigebant, utile Scriptu iis sancti Soste tuleremus alicubi dies e consule esSe cunScriptos quasi episcoporum concilia
Scripturis canonicis aliquando luet in comparata aut possent otia in ipsi de Seripturis sanctis proferre concilium, ubi P0Stuli judices Sedelint, ei accuSa
lum aliquem vel amitaverini, et absolverint Et inuidia respondimus ei M. etiam i 'ropheia, lituos suos pra n0iatis et desinitis commendassera in Porthiis mundi in cuju regiS, quoin mense uni , quoto die meusis actum super eos fuerit verbum Domi. ut O,lenil remus quam inaniter et calumniose de diei iis ei consulibus episcopaliu in eo ne illorii in quin ii ii ies vanissint:is excitarent. Fieri enim potest, ut in codicibus sit ista varietas , dii in alii etiam dies et consules diligentia majore describunt, alii tanquam superstilum pra)termittunt. Stetit etiam e ex de quo pri- iniim legimus judicium Constantini, quo inter partes Caecilianum in nucentem , illos autem alumitiosissimos pronuntiavit, diem et consulem non hubebat:
Ilius autem quem contra eorum calumnias oble: primi utimiis hallebat. Quia etiam illic invidiosissime pro clania vesant, quod imperatoris litteras sine die ei consule recitavimus et tamen etiam ip, alias ejusdem ni pera loris litteras in causa Felicis ordinatoris Cae ciliani, quas mirabili caecitate mitra se ipsos protulerunt, in die ei consule recitarunt mee eis inde aliquid objecinnis, ne similite ' ut imi tempora neceSgaria Superflui verbis ceu paremus. Ilaec aulena modo dicimus , ut vos saltem oculos aperiatis , et lenebrosa nocte arealis quain vestri episcopi conlugesiabant qui n0et urnam Sententiam cognitioni judi. eis objecerunt, et ipsi per diem in letioribus leti luis involuti ni irabili ciuei late contra se ips0s tanta
CAPUT XVI. - 20. Leguntur actis apud Cartha ginis magistra linia expressa verba Primiani, ubi dieii,
quod parente eorum Og tri majore rariis aesiliis vexamini Dei in Collatione prodiare conantur, aceUSan-libus majo tibiis suis ab imperature miliani unexsilio esse damnatu in Dicunt in litteris suis coni mu-
monem suam esse Ecclesiam verilalis, quae Persecutionem alitur, non quin facit In Mandalo Donatistarum, infra in Appendiee et conantur ostendere Ca ilia iiiiiii damnatum judicio Imperatoris perseque ii tibiis ni ijoribus suis. Et hoc die mi factum, non per Donati in Casensem, sed per eum quem prae caeterisi dicavi Donatum Carthaginensem. IIo enim
Scriptis suis per suos modo jactare dicuntur, ubi victi ii dicem accusant, quia noctem cordis ipsorum nocturna verita consutavit. Donatini illulia. illum in litam, Donatu in quem dixerunt celesia Carthaginis ornamentum et martyrialis gloriae virum, Sic commendare Voluerunt, ut dicerent, quod apud uipe ratoris Constantini cogit itionem, ipse reum et Sseruerile conviceri Caecilianum In Collat. art. 2, cap. 10 . ille orgo vir lotui martyrialis apud Ini perii toris cognitiori eii reuin constituit et asseruit Caecilianuiu,
illamque cognitionem Caeciliani damnatio cuia secula est illo viro gloriae martyi talis accusati te ei ita Statile, ocilianus ab Imperatore damnatus est. Quod quidem nos salsum esse e0nvicimus, qui ejusdem imperaturis litteras quibus se inter partes audisse et judicasset statur, tibi Caecili uno abs0luto atque purgato ill0rii in alumnias detestatus est, ruta las de archi c
337쪽
pii blico recitavimus. Contra quas omnino quid responderent, nihil invenire potiterunt, et ad eas consti mandas contra se ipsos alia prolii ieiunt. Proinde a majoribus eorum apud linperatorem cellSaltim constitit Caecilianum damnatum alitem non constitit, imo etiam constiti ab solii tum Sed tamen vel Vos videte quantum adjuverint eausam nostram episeopi
vestri, qui de illa voluerunt etiam salsitate gloriari. Si enim Donatus ille vir gloriae martyrialis apud Imperatoris cogit itionem reuin asseruit C: Pellianum, et illo viro gloriae martyrialis accusante e instante C: eiliam is ab Imperatore damnatus est; respondeant vobis, illi: nil liae agebantur, qui erat martyr, lilrum Donatus qui huminem apud Imperatorem per-
Se litebatur, an Caecilianus qui illo persequente abii illieralore damnabatur Ubi est nunc illa definitiva
regula ipsorum, communionem Donali, esse Ecclesiam veritalis qua persecutionem alitur, non quo facit 'Ecce patitur Dciliamis, Donatus sacit quis eorum est vir glori: martyrialis 3 CAPUT XVII. - 2 l. Attendite, pii vertite, nolite in
errorem periticio una adhuc usque seduci. Veritatem quae vobis occultabatur, Deus aperire dignatus est; salsi talem quae vobis flandebatur, Deus consulare dignatus est tanto ejus beneficio quare ad liti estis ingrati 3 oc est nempe, quod vobis saepe dicebant, unde e0rdis vestri octilus astula sallacia caligabant: et adlluc etiam convicti inde se iactant, inde nos laceralit, quia nos facimus persecutionem, ipsi patii intur. Hoc eis remansit omni ex parte superatis, unde adhuc nebulas lacinii imperilis lilia se qua Si ostendentes esse Ecclesium veritatis, quae persecutionem patitur, non facit. Non vos ergo adliue saltant hoc eis suci iuuS, quod majores Su0S, et ipsum quem praedicant velut martyrialis gloriae virum, Caeciliano seci Sse gloriantur. Hoc egit ille apud Ituperatorem, ut convictus
Caeciliauus illius judicio damnaretur lio et nos egi naus, ut isti convicii similia paterentur. Si male fecit, quare hoc illi Dunatus faciebat Si alitem recte fecit, quare hoc Callioliea parti Donati non faciat Imo recte fieri ite illi dubitant, qui hoc maj0reS SUOS, quOS
mullii in laudunt, secisse glorianti iri nec nos dubilamus, qui hoc eis esSe faciendum negare non OSSu- imis, ut Sine essu, ione sanguinis, qui verbis non emendantur, aliqua miliSSima poena legum corripian-iu inquieti et si sorte imperator permotus mentis sacrilegae perlinaciam graviore supplicio statuit esse plectendam, militis agant judices, quibus semper licuit lenire atque emollire Sententiam a j interim ergo quamvis non possit oStendi Laeelliani tui ab imperatore Constantino SSe damnati in , a v0his tamen error ille sublatus est, quo putabali eam esse veram Ecelesiam quae pei Secutionem patitur, non quae facit: cit enim Donatus, paSSus est Caecilianus. Et si per . seculi ne in patitur pars D0nali, patitur cum illa etiam pars Maximiani, quam et ipSi Christi Ecclesiam non esse confirmant. Ac per hoc et sacere persecutionem non est iniqui latis indicium, quia ut boni laeti in macu vi te luguStiui ori Mesam l. 9, i. e. t 0rie uccimus u 3.
lis et mali bonis Det pali persecutionem non est justitiae documentum quia eam non soli boni pro pio tale, sed mali pro in i liti tale patii intur. 22. Restat ergo vobis errore depulso eclesiam Christi videre ac tenere Callioli eam, non ut in ea eligatis quia persecutionem patitur. Cuiu enim dixisse Dominus, Beati qui perseeutionem patiuntur ne inde se acient haeretici, addidit, propter justitiam naιιh. V, 10). Nam quanta mala nostris laceri ut furiosissimi clerici et Circumcelliones partis Donati. noStis et vos. Incensae sunt ecclesiae, imissi in staminas codices sancti, incensae etiam privatae donius rapti homines de sedibus suis, et omnibus quae inerant ablutis aut perdius, ipsi caesi, laniati excaecati nec ab homicidio potuit temperari quamvis sit mitius huic luci moriei item, quam istam lucem auferre viventi. Ventum est ad homines non ut retenti aliquod licerentiir, sed tantum ut ista paterentur. Nec tamen
nostros ideo justificamus quia ista perpessi sunt; sed quia pro christiana veritate, pro Christi pace, pro Ecclesiae unitate perpessi sunt. Illi autem sub tam multis, sub lam Severis legibus, et sub tanta Eeclesia)eatholicae, ita in Dominus ei tribtiit, potestate quid
tale patiuntur Si quando eni in morte mulciantur, aut ipsi se occidunt, aut eorum cruentae violentia dum resistitur occiduntur, non pro omini Inione Partis Donati, nec pro errore sacrilegi schismalis, sed pro apertissimis lacinoribus et sceleribus suis, quae more latronum immani furore et crudelitate committunt. Pro parte autem Donati vix aliquid tale patiunt tir, quale Caecilianum Donato in Stante passum esse dixerunt. 25. Aut ergo persecutio non omnis injuSta est, aut non est persecutio dieenda cum ii Staist. Quapropter, aut perseculionem pars Donati patitur justa in aut persecutionem non patitur, quia patitur juste Nonali leni juste passus est Uaeellianus, quia innocen probatus ei absolutus est. Quod quidem illi negaverunt. ei potitis ab Imperatore damnatii in esse dixerunt et ideo majores suus maximeque Donatum, a se tanta praedicatione laudatum . C:Pelliano perseeutionem secisse consessi si in l. Illum autem convictum atque damnatum probare minime potuerunt imo etiani. quod nos dicebamus, euin esse abSolutum atque purgat lim, ipsi stiloque multa contra se ipsos legendo fir-ui aiunt. Et tamen liberum arbitrium sibi ab Imperatore concessum esse jactant Victi atque confusi, id sibi etiam illuc agitabant debere concedi, quodniajores corti in Gellian non concedebant: quem te apud Imperatorem accusarunt, quem illis accusationibus ab I inperatore damnatum isti etiam mentiti utilii erunt. Si voluntas libera unicuique tribuenda est. Caeciliano prius tribueretur. Si ham non homini judici permittenda, sed Deo potius diluit tenda sunt, Caecilianus prius apud Iniperatorem non aecuSaretur.
CAPUT XVIII. 24. Expergiscimini aliquando.
non vos tartareus Obliget somniis, non in profundum
sacrilegi erroris adhuc impia c0nsuetudo demergat:
338쪽
jam consonale paci, Ohaeret unitati, acquiescite charitali cedite veri latici Ecclesiam Catholicam incipi euiem ab Ierusale in cognoscite usquequaque dissitudi, cui non e immuni ea pars Donali, ut cauSan0n praejudica Caeciliaui. Toties enim purgatus. toties absolutus, otiamsi non esse iun0cens, nec
cauSa calis P sejudicat, nec persona persorum is aec Vertia per orbe in terrae universa persona Ecclesia,
clainai etiam membrum illius in Africa IeS lini Di una Dei novi, negoti uni Cae)ciliani non novici credo innocentem a vestris maioribus insectatum, quem lego toties absolutum sed qualiscumque sit causa diis causae meae nihil praejudicat qualiscumque Sit
PerSona ejus, personae mea nihil prafudicat. Vos hodῆixistis , vos ad hoc subseripsistis Oee causa cauSa praejudicat nec persona personae. Ecce Dominus dicit, Per omnes stentes in eipientibus ab Ierusalem Luc. xlv,
47 divinam veritatem in una Ecclesia teneamuS, et Ilumanas lites aliquando siniamus. CAPUT XlX. - 25. Numquid enim verba i Sta
ubi dixerunt, nec causam causae, nec perSouam pro6u dicare personae, ullo modo post ipsam Collationem lesendere potuerunt , ac non potius se mullo str-plexius implicarunt Sic namque in ilibusdam Si ripli suis loculi sunt Causam causo et personam nourra judicare personae, a nobis, inqui ilia , dictum esse ιι n Oriter recensitum est sed alloquiiuur nobis io iιri judicari ab iis qui a nobis vel rejecti sunt, vel da munii ii autem qui ex Caeciliani ordinatione descendunt,
quos de praedecessore origo numerat ad reatum, item ita modum non possint ordinatoris sui criminibus obli-9ari, clim per seriem protensus peccatorum funis quos- cuinqii co uinunionis vinaeerit vinci lo , necesse est rit
usortes faciat esse peccati O mira defensio lacini
dei Silia et relum est ubi eis adhaeserunt pedes, ut eo evellere conantes . rustra et manus et caput si-gant, et in eodem luto luesilantes aietius involvantur. Ex eis enim quos vel ejecisse se, vel damnaSSe commem0rani, hoc est, ex Maximianistis, secum habent Felici animi, et damnatorem Primiani, et a Se damnali in tu au a Primiani. Quid est quod stinem tam long una a Caecilian us sit ad haec ifmpora cath0licae Ecelesiae implicare contendunt, e catenam uani lamin proximo non attendunt Praeclara quippe illi .iga tauci sententia de Maximiano et s0ciis ejus, Trallit,
inquit, ad consortium criminis plurimos catena sacrilegii Felicianus ergo ista ea lena trahebatur. Si illis non priniudica Felicianus , quare nobis Caecilianus ΤAn sorte ubi volunt, praejudicat, ubi autem nolunt, causae non prauudieat causa, et pro libidine ipsorum
sortior est simis anti tuus , quam nova ea lena 3 Non praumlic., Maximianus Feliei aut a quo da innatus est; iton praejiidicant Maxini latius et Felicianus Primiano a quibus damnatus est; non praejudicat .ixi in ianus eis qui dilationem acceperunt, quibus in uno Sehi-Κmate Sociatu est non prauudicat Felicianus parti Donati, a qua in eodem honore su Sceptius est, nec
Omnes M. . sed ad locum nobis. Forte, clim q/u9.
Baptismus quem in aerilego schismate dedit, ibi de- Sli uel tis est ei praeiudica Caecilianus to christi an sgentibus, qui semel damnatus est absenς, quomodo Pri-inia lili . t ter absolutus est praesens u), quomodo iiiiii Plinii anus Praeiudica nobi olim defunctusiguritus istis non praejudicat vivus, a quibus legitur paulo ante da innatus , et quibus cernitur modo
sociatus 3 0bis involvitur simis Caecili uni a quibus ignoratur : et illis non involvitur catena Feliciarii
quorum in eum sententia recitatur ubi ipsa catenada uinatur illis licet dicere, Sit Acepimus quos da in n. vi inus pro pace Donati, quia nec causa ea Mae praejudicat, nec persona personae et nubis non licet dicere , Propter eos quos damnastis , non deSerinalis pacem Christi, quia nec ausa causae praejudicat, nee persona personae inferream frontem l o furoris tenebras, nocturnam sententiam judici objicientes , ii a sui cordis noele palpantes, offendentes, cadenteS, contra nos rabide litigantes , et pro nobis tanta dicen ipsi CAPUT X. - 26. Insii per adhuc etian in Mocosumemorare audent prophetica et apostolica testi-inonia, quibus nos liniversatile in illa Collatione respondimus, ostendentes ipSn Prophetas sanctos climiniquis in uno templ0, tib eisdein sacerdotibus inter eadem sacramenta versatos, nec lamen a malis suisse Pollutos quia noverant inter sanetum et immundunt, ito ii stetit isti sentiunt orporaliter popul lina dividerido , sed bene iidieando et bene vivendo discernere.
Et hoc sine intermissione faciebant, ut in illa domo magna, ubi erant, sicut dicit Apostolus , alia vasa in
holiorem, alia in contii meliam, se ipsos a talibuS moriun diversi tale mimilarent, et essent vasa in lion O. rem utilia Domino ad omne opus bonum Semper paratu llaim v, 2 l . Sed bene, quod ipsi ex multis les linioniis, quae litteris Suis non ilitelligentes inserueruii l. quas in Collatione iotulerunt et legerunt, in ii qua ii praecipuum de Aggaeo propheta testimonium modo post Collationem victi commemorari in t Aggari n). In isto ergo propheta mi illo evidentius quod volumus demonStramu S, quia non corp0ralis, sed spiritualis con- laetus, qui sit per consensionem, ipse polluit hon ines AEliorum causam unani saei ipsa consensio.
27. Nam quando impios Dominus etiam visibilitiae: ia perdere voluit, ipse ab eis j iistos admonilioue se potavit. Sicut Noe cuni domo sua ab eis quos du-vio fuerat perditurus Geu vi viii sicut Loth ab eis quos igne fuerat consilui pili rus Id. IX sicut po-pi illi in Suuii a synagrea Ablimi , quam mox fuerat ex tituturus Num. vl). ideo et illiun qui non ha-bobat e Slem nuptialem non illi qui invitaverant sed ipse dominus cujus erat convivium , ligari jussit et projiei. Neque enim et ipse sicut piscis sui, ni ictilius erat, et sic ab invitaturibus, quomodo a piscatoribus. videri non poterat. Proinde , ne putaretur . sicut istipulant, quod velut unus in turba latenter Subrepsisset ignaris continuo di minus in eodem ipso uno, item
339쪽
ligalis manibus et pedibus in tenebras exteriores ex illo convivio projici jussit, multam societatem malo mina esse intelligendum, inter quos paustiores boni in
convivio dominico vivunt, significare non distulit. Nam posteaquam dixit, Ligate illi in anus et pedes , et projicite eum in tenebras exteriores, ibi erit stellis et stridor dentiumn continuo subjunxit, ulli enim sunt ro-ctιi, pauci vero electi inalth. xu Ἀ-l. J. Quo in otio hoc Veruli est, cum potius tuus e mullis sui SSel pro-j elus in tenebras exieriores , nisi quia in illo logrande corpus sigurabalurimulum malorum ante uim
ni ini judicium convivio domini eo permixtorum Τ
qitibus se uni corde intelim ac moribus SP parant. simul mauisucantes et bibentes corpus et sanguino in Domini, sed eum magna distinctione : quia i ii iii lio nore sponsi induti sunt veste nuptiali, non Sua quaerentes , sed quae desu Christi illi autem non habent vostem nuptialem , hoc est, fidi Ssimam sponsi cliaritatem , Sua quaerentes , non quae desu Christi. Ac per huc, quamvis in uno eodemque convivio, isti misericordiam manducant, illi judicium : quia ipsius con- ivit anticum est, quod et Supra commemoraVi, Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine Psat.
ut corripiat inquietos Neque citim a populo Dei separati tu , quos vel di gradando Vel ex coni munieando
ad uini liorem paenitendi locu in redigimus . t ubi hoc sicere pacis et tranquillitatis Ecclesiae gratia non permittimur, non tamen ideo Ecclesiam negligimus :sed tuleramus quod nolumus, ut perveniamuS quo V0lum lis . uteriles cautela praecepti domini ei, ne cum Oli limis ante leui piis colligere ioni , simul radicet nus et triticum Matth. in . lentes eliana exemplo e prircepto beati Cypriani, qui collegas su0s uera lores, fraudatores, raptores, paeis colat in platione pertuli tules Serui de Lapsis), nec eorun contagione actus est talis Unde et nos si triliciam Suinus, ejusdem beati mariyris verba fidentissime dicimus quia etsi ridentur in Ecclesia esse zizania, non tamen impediri debet aut fles, aut charitas nostra: ti quoniam zizani in Ecclesia cernimus ipsi de Ecclesia recedamus inpist ad Maximum . la=c verba ustissime ac piissime dicerent majores nuSiri, etiamsi Caeciliauum et aliquos coepiScopos eiu inalo viderent, quos tamen ab Ecclesia Separare non possent, propter illos quibus mali demon Strari non poteratit, et eos bonos et innocentes putabant : nuc verba
omnino dicerent, h0c omnino Sentirent, ne cum vellent temere iZania Separare, Simul et triticiam eradicarent.
29. Quod ergo jussus est quidam propheta nec
pane tu manducare , nec aquam hibere in Samaria, quo missus uera ut corriperet eos qui vacca constituerant adorand .iS 0re idolii rum AEgypti uri im
II Reg. xiiij hoc omnino sacere debuit quod pra)Operationi inus . cui tunc e modo illos corripere
placuit ut nihil ibi alimentorum tangeret propheta quem ni iserat. Neque enim in Ecclesia non fit quo. tidie , quando eos quos aerius corripimus , etiamsi in eorum possessione stimus nihil ibi apud eos conlingimus , ut sentiunt quantum eorum peccata doleamus. Numquid tamen ideo etiam plebis di eissio facienda est, ut Sicut mollis herba indiscrete eradi-eentur infirmi, qui de cordibus hominum et ignotis saetis , etiamsi nobis sint cognita , judicare non possunt Nam in ipsa Samaria et Elias et Elisaeus erant, et si ipsi in solitudine , non tamen devitandorum Sacramentorum cata a sed quia perseeutionem ab impiis regibus patiebantur. Nam illic erant, non utique insolitudine, separata, qua ipse ignorabat Elias, septena millia virorum qui non curvaverunt genu ante ulia i ii Reg. ix . Denique inter praecipuos saucios habituqSa in uel et graviter Saulem corripuit, et eum es tamen ad osserendum cinino sacrificium sine excusa tione perrexit I Reg. xvj nec peceatorum eiu eon logione pol bilus est, sed omnino mundus meritorum
Siti iri in Cian Servatione permansit.
50. Sed istam nobis quodsiiuitem quamvis eviden ier ei in Collatione et ni odo soluta sit, evidentiu ς tamen solvat Aggaeus, cujus testimonium prae calleris elegerunt, ut Solum adliue pro omnibus jactent. Arguiti ininus per Aggaeum mplietam , 0pulum ex Babylonia residuum , ubi captivus tenebatur , i rodiloni uin Domini negligerent, et suas domos excol reni' et dicit propterea se plaga Sterilitatis eoru in pereussisse regionem. Tunc Zorobabel Filius Sala illi et et Jesus filius Iosedech sacerdos magnus, et
0mnis ille populus divinitiis inspiratus operari et pilii do in Domini Dei sui. Sic enim eadem Scriptura dicit ' suscitavit Dominus spiritum Zorobabel silii Salathiel eae tribu Iuda, et Spiritum Iesu filii Iosedech
sacerdolis magni, et spiritum residitoruin omnis populi. et introieri ut et faciebant opera in domo Domini onDii- potentis Dei sui, quarta et vice4ima mensis seXti, secundo anno sub Dario rege acee et dies et mensis et annus ' delinitus est, quando intraverunt ad operandum in domo Dei Credo quod illi viri, et ille populus operans in domo Dei non erat immundus praesertim quin dixerat ei Dontinus, Ego vobiscum et suscitaverat spiritum eorum ad bene perandum indoino sua. Denique videte quid sequitur contexit enim eadem Scriptura et dicit: Septimo mense, uua et vicesima mensis, locutus est Dominus in unitu Ag olyrophelae dicens ad Zorobabel silium Stilathiel eae triba
Iuda, et ad Iesum silium Ioae ech sacerdotem magnum, et ad omnem optuum residuum , dicens, Quis eae vobis qui ridi domum hanc in claritale illa sua pristiua D quomodo videlis eam modo, tanquam non sit in eoi spectu restro Et nunc praerale, Zorobabel, dicit Domimis et praevale , Iesu sit Iosedech sacerdos iogne ripi invalesce, omnis popule terrae, dicit Dominus omnipotens et spiritus meus praeest in medio vestrum Bouo
Sic M. At in et I OV. discessio.
Edis, extollerent. At M. G In M. decSt, et viensi et Q
340쪽
onimo estote quouium hae dici Dominus omnipoletis:
Adhuc sental, et commovebo coeluiu et eri in m ire ιCI illi in e concutiam omnes stentes e reuient omnia
electa stentium et implebo domum hane, dicit Dominus omnipotens e et calera qua addidit, etiam sutura prophetansa quae de Domini nostri Jesu Clii isti temporibus rectius intelligi solent, cujus populu VeiiS litium et anetissimum est teinpluin Dei, non etiani in eis qui permixti toleratitur, Sed in eis Solis qui illic interini a talibus heu vivendo spiritualiter separantur post vero etiam eorporaliter separandi sunt. erui Diaulon illii in populum, cui pro pileti ista piriu- nuntiata est, ei qui tunc perabatur in domo Dei,
ubi ei aut et illi duo, Zorobabel filius Salathiel, et
desiis filius Iosedecli quomodo sit ex li 0 talus et commendaui a Domitio salis in promptu es videre in his verbis Prophet:o, ilinae Sicii dicta sunt, inSeruimus. Numquidnam ergo istum populum immundum ros limus dicere, adinii in si quis accesserit inquinabitur, cui populo dicitur, Et nune praevale, Zorobabes, diei Dominus et pravate, Iesu sit Ioseιlech sacerdos
maque et praeralesce, o uilis popule terrae, dicit Do minus omnipotens et mi ilus teris proves in medio
restrum 3 Quis dementissimus dixerit simia esse p0pulum, ad quem Si quis accusserit, in i stiluabitur Τ5l. Nunc ergo altendite quid post illam prophe tiam, quae huic populo de Chri Sti temporibus ii nuntiata est, c0nsequenter Scriptura contexat stuariue vicesima non mensis anno secundo sub Dario rege, sactum est rerbum Domini ad Aggaeu in prophetam, dicens : in dicit Dominus iniityotens , Interroga εacerdotes legem , dicens : Si sumpserit homo carnem sanctisticatam in summo vestimenti sui, et allisterit sum
num vestimenti ejud panem, aut 'ulmentum, ut inlim,
aut omnem escam, si sanctiti cubitur responderunt sacerdotes et dixerunt, Aon Ε dixit Aggaeus G letigerit inquiuatus in anima aliouid horum, si Di quinabitur 3 ι responderitu sacerdotes et laeerunt Inquinabitur. Et respondi Aggarus e diaeit, Si populus hie et gens hinc in conspectu meo, dicit Dominus, et sic Opera manuum pSOrum e quicumque accesserit illo, inqui bilur, propter praesumptiones eorum matutinas 'cie laborum suorum, et odio habebatis in portis argiientes. Quis est iste populus iam immundus, ut
quisquis illo necesSerit, ii quinetur Num livd ille
cui dictum est, Proertilesce, et spiritit vietis in medioveatrum Absit ut ille sit. Duo igitur erant uiuis inimundiis, et alter qui ad iuniundum prohibelli raecedere qui exhortabatur pr e ValeSeere, quia spiritus Dei erat in medio eorum. Si ergo duo erant, ostendantur et duo templa, uiluin quo iste , alterii in
quo ille ingrediebatur ostendantur et altaria duo, imum in quo iste, alterum in quo ille victimas osserebat: si elidantur et sacerdotes, hujus alii, et illius alii, qui pro suo quisque populo separatim aeri sicabant. Si autem quisquis hoc assim nare conatur, insanit : sic erant isti duo populi in uno populo , Subuit Sacerdote magno, unum templuin intrantes
Sicut erant etiam sub uno Moyse quidam Deum osseudentes, quidam Deo placentes , de quibus Apostolis dicit, Non in omnibus illis beneplacitum es Deo PCor. x. 53. Neque ei lini ait, In innibus illis non est benu placitum Deo, aniluam omnes displicuerint Deo: sed ait, Non in omnibus illis beneplacitum es Deo
ergo in quibusdam, non in omnibus. Et omnes sub eisdem sacerdotibus erant in uno eodemque tabernaculo in uno eodemque altari hostias offerebant et tanten distinguebantur laclis, non locis alii mo, ni iti templo Inoribus, non altaribus. Sic alii ad alius non accedebant, ne ab eis inquinarentur 40e est, eorum mali saetis non consentiebant, ne pariter damna lentur. Non eniti et illos in lus Moyses lanius propheta nesciebat, iturum impia muria iura et horrenda amaritudine quotidie susserebat. Sed istum nescisse faciamus : numquid et Samuel Satilem ne- Sciebat, quem per os ejus aeterna Sententia damna verat Deus ' Verumtamen et ipsum et sanctum David unum Dei labernaculum intrantes, inter eadem aerificia videbat sed distincte utique videbat, quia distinctos videbat; et unum eorum in aeternum amabat. alium pro tempore tolerabat. Sic et Aggaeus noverat in uno populo duos populos unia in templum intrantes, sub uno magno sacerdote viventes et alterum DStendebat immundum , alterum ad immundum accedere prohibebat et lainen nec illos nec se ipsum ab eodem templo et ab eisdem altaribus Separabat. Ergo spiritualem prohibebat accessum c0n Sensionemque saetorum quod et ipsa verba clamant, si aure adsint, quas animositas furiosa non claudat aut strepitus
variae contentionis impediat. Ait enim Propheta, Omnis qui accesserit illo, inquinabitur. Vilium notavit quo accedi prohibuit, non homines ab hominibus eorp0rali disjunctione seclusit. Acceditur autem ad
vitii im corruptionis, vitio consensioniS. 52. Ac ne quisquam diceret, illum populum, ut prinio dictum est, Praevalesce, quoniam spiritus meus praeest in medio vestrum paucis interp0sitis diebus in deterius omni ut attina, ut audire mereretur, Sic populus iste et gens is ι , omnis qui accesseri illo inquiuabitur dies enim serme nonaginta computantur inter verba illa quae bona in populum, dicta sunt, et ista quibus ejus immunditia vitanda praecipitur nequis ergo hoc putaret, bonum illum populum quamvis hoc parvo temporis intervallo tam pessimum esse tum videto quid sequitur, altendite quid dicatur eo ipso die, hoc est vicesima et quarta non menSis. quo die dictum est, Sic populus iste et gens ista, omnis qui accesserit illo, inquinabitur. Cum enim hoc
dixisset, et mala eorum commem0raSSet, quorumnierit demonstrarentur immundi, addens etiam et dicens, odio obebatis in portis arguentes continuo subjunxit Εἰ nunc ponite in cordibus restris a die Doet Stipra, priu5quam poneretur lapis super lapidem intemplo Domini: qui eratis eum millebulis in capsella riginti sula hordei, et sileban decem suta , et intrabatis in torcular exhaurireriit inqtuustitit amphoras, et fiebantriginti Percussi ros infecit udi tale, ι reuli corruptio ue