장음표시 사용
131쪽
Iegem praelignificans agnum Iesum Christum deum nostrum. Veteres igitur Dtypos& umbras Vesuti veritatissimbolaec praefigurationes ecclesia traditas amoplexantes gratiam di veritatem veneramur dic. Videmus igitur omnesWintelligimus,quod Sc ante sacras sex synodos, post has etiam sanctorum picturae in re
clesia traditae suerint,non aliter ac sacra evagetri lectio. Nam quae leguntur ubi ad aures venerim ad animu deinde legamus di transmittimus, quae oculis videmus in pieturis ea quot mente complectimur,atque ita per duo ista inuicem cosequetia. lectionem inquam di picturam unam cognitionem acquirimus caua ad recor/dationi: rerum gestarum peruenitur. Vnde e duobus istis summis sentibus in an νticis cantico' inuenire licet efficacem coniunctionem. Sic eis ibi dicis: Ostede mi/hi faciem tuam, di audire lac mihi vocem tuam. Vox enim tua suauis e facies tua speciosa. Quibus nos conuenienter di illud ex psalmo accantamus. Quemadmoda audiuimus, ita di vidimus. His igitur sese in hunc modum habentibus, tempestiua contra eos qui in sanctas imagines blaterat ita dicere. Unusquisi vana loquutus c.
ad proximum suum. Labia dolosa in cord di in corde loquutus est mala. Aribus nos gratia Christi liberati sumus.
Gnorantes diat mentiri nescientis de ecclesia sua promissone portae scilicet
inseropi non pualebsit illi obstipo capite,diore minime tecto repugnatissimis afferentes opiniones ipsi inter se pugnant, atrum vocea sussurati, tanquaproprias sibi adscribunt sic dicentes.
GREGORI S. Rursus huius decore videre recusans praedi ius ille improbitatis arectite stus,non dubitauit per diuersa tempora,& modos varios, praua quadam persuasione humanum genus sibi subiicere. Quomodo subtextu Christianismi,idololatriam latenter induxit, propriis suis sophis macibus eos qui illum respicerent eo adducens,ut non putarent sbi a
creaturis absistendum veru has adorandast colendas, Deuc ipsum laetitium aliquid esse Christi nomine appellatum.
Qui spualem impugnant Hierusalem videlicet calliolicam ecclefiam consim rantur quodammodoris qui terrestrem Hierusalem oppus nant. Student etiam patrum uti sermone quemadmodum Rhapsaces aliquando Hebraica lingua contra Israelem usus est. Siquidem contra patres di catholicam ecclesiam haeretici isti pa/trum doctrinam bracclesiasticam vocem usurpat. Sed a fructibus eo', inquit do/minua eos cognoscetis Assimulant em sepulchris dealbatis isoris quide homini bus speciosa videntur quomodo di hi Christianorum accusatores, patrum quideverbis tecti intus aute ossibus di impuritate omni cadauerum inquam Nice dilatii
dogmatibus scatent. Nos autem eorum sepulchrum aperientes. Omne eoae impu ritatem ad lucem manifestam producemus, maxime quia iuxta libidinem suam, ea uae a patribus sanctis in ecclesia catholica tradita sunt,peruertunt, di vocibus qui/em eiusdem utuntur sed sententiam deprauant. Nam quae ipsi contra Arrianos determinarunt, haec illi contra venerandatum imaginum erectionem detorquent.
Praeclarus enim Gregorius ecclesiae Nysiensium praesul,in funebri oratione,quam habuit in sanctum Basilium di carne diripuiratrem suum,quaeda contra Arrianos decernit, quae ipsi contra imagines adsumpserui, quemadmodii ex ipsius prooemii argumento videre licet. Habet hoc ad verbum ita Nullus omnino est qui scopum illum, quo tepore doctor noster erat, instituto R, ignorat Postu etsi suror ille quo erga idola animi hominii rapiebantur praedicatione Christi extinctus est omnes 3 culturae vanarum rerum ruinam iecissent di essent obscurat propter pietatis prop/dica
132쪽
dicatione quae per uniuersum prope terra' orbem vagabatur,undiq; is qui humanae naturae praedominari studebat prohibitus per Christi nome ex terra hi orbe est expulsus. allidus aut ad improbitate Ois malitiae repertor existes in proptu habuit Peruersias cogitationes, i tepe humanu genus per fraudem sibi subiiceret Enimue. ro substextu Christianismi idololatria lateter inuexit, proprηs suis sophismatibus induces eos. min illu respiciebat ne putaret sibi a creatura descisce du sed hanc ado. rada,hac colenda deui ipsum opus e P dei appellatio nominaret. Si vero ex noexilietibus est creatio, ei diuina substatia lecundu propria natura alterata est nulla esse huius ratione habend.i,sed Christi nomine creaturae imposito huc adorari de/here, huic seruiendu esse in hoc spes oes salutis ponendas, ab hac iudiciu expecta/dum. Et desertor ille e apostata irruens in genus humanii, improbitate sua multis concessit, Aetio inquam Arrio Eunomio ec Eudoxio.&ante illos muliis aliis Per quos idololatria iam caedetem, ite', dictum est note luistianismi induxit' morbusq; hic inualuit apud holes, ut creatura relicto creatore adorare gauderet 'Huc accessit regu per eascpora auxiliu, quibus efferrore aleri ordierat itan ola regna morbus iste inualuit. Cu 3 omnes prope modii malo superati esient ecce tibi lubito a deo indicatus est Magnus Basilius, queadmodu Helias tepore Achab. qia religione lapsam quodamodo suscipiens tanqua lucerna quanda deficientem fidei ratione per gratiam quam possidebat,ite' ut luceret effecit. Videamus quae sit hoc loco rei veritas. Omnis cane patris sentetia in Arianitas expletur: Dicit ei Basilium Magnu illis teporibus apparuisse, quibus Arrius Euptromius, Macedonius Eudoxius ocreliqui scelesti illius, scelerati sodalitii fuere asserentes filiis creatura esse ec verbia patris,d diim nostru . Hinc deu uti creatum' adorantes iuste ab illo. 8 catholica ecclesia idololatrae appellant. Quamobre quem adora ex n*ente ad esse productu.qucadmodii oim procreationii creatio a tertit. Veneradas ital imagines Christiani neq; deos appellant necivi deo cultu exhibent. necas salutis spem in illis c5stituunt, neq; abin iudiciu aliquado futurum expe/ctant. Quod si aut in recordatione di memoria item d singulari quada assectione
in ipsa prototypa serebant. salutauerint di honorifice adorauerint imagines, non tamen ob id illis latriam exhibuerut aut diuina veneratione adsicripseriit. Absit haec caluntatio. Uepa Arriani creatura dei filici e verbu annumerates, ab eo spes sal νtionis cocipiebat. e sinu iudicisi reuiore arbitrabant. Ob ea causam admirandus C pater illos redarguens dixit: Hanc adorare nepe creatura, huic atria exhibere in ea pem nlutis collocare ab illa iudiciu sumst expectare. Nunqdigitur huius scilicet vaniloquetiae propugnatores, iuxta prophetam caupones, mikentes inu aquaveritatis corruptores inueniuntur: Neq; id solii, vela etiam patru tradition salsarti existui. Nam quod inquit diuinus pater, fit 3 appellatione Vocatum: ipsi in imastinaestiguratione sententiam transserentes pro filia appellatione Christi scripserui vo νcatione. Manisest si quide estisi is dicat filii appellatione nominatu qdcotra Arρrianos pronutiet, utpote qui in generatione increata di de supernis existentcm silii blasphemabat.Quam ob causam huius haereseos antesignanos nominatim ostrin/acit, Arrio dicens,&Eudoxio, di Eunomio,& Aetio Vept noui isti haeretici pro
filio Christi ponetes in venerandape imaginil effigiatione blasphemias convehere studuerunt. Ob id di in hoc falsiloqui. ct mendaciorum patroni ostensi sunt,adducunti quae non dece necisas est usurpare.
GREGORN S. Quamobrem sane quemadmoduolina dux, autor nostrae salutis
Iesus tuos absolute doctos discipulos apostolos , infusa illis spias san
cti potestate,ad eiuscemodi rei' extirpatione misit:ita sane 5c nunc suos famulos,8 qui uapostolis certat fideles nostros reges suscitauit, peti,tos sum cientes ad coponenda quae inter nos est cotentione, M ad disciplina diabolicae munitionis subuertenda, quae erecta est aduersus eo. gniti M
133쪽
nitione dei do in redargutione diabolici erroris N insidiarum. D EPIPHANIUS.
Quis undillumelias tales in altissimum dixit: qui unu grauiora hac impietate elocutus e o impudens N improba lasphemia,Odolus occultatus sucatae versutie utpote cu a diabolo edocti infidias di fraudes loquutur id manifestem vere acioloria dei ducentem nos contemplatione de inspectione, per qua humilitatis verbitet altitudine cognoscimus. N ad memoria incarnatae illius di I pensationis pamo ρnisula salutiferae mortis p ducimur diabolica munitionem cotra cognitionem dei extructam daemon si insidias di errores audetiore appellant. Vere arcus I ad iaculandilrtes insanda id sidest in culpatu tetenderui. Nisi cofessum habent.ex alto discipulos.accedente pus sancti ministerio in extirpatione idolo' virtute acce/piis quid est 3d alios dicunt excitatos qui de imaginibus traditione M per oci instpentos annos valuit quamq; beati patres veluti anchora stabiliuerulo cofirmat ut,
bue iterut Nacta semel a Christo uniueui ab idolis liberati sumus quid e qdde hs nos ite 'aliqu11 ncuset Nisi quispia dicere ausit post secula alias leges de ordi/nationes o nos in absurdas occasiones di errore plenas ducunt traditas. Hocem iactat penerosi illi dicetes . eadmodu olim salutis nostrae duxi autor Iesus. Hi ne nem subit illis ut ita dicat: Omne δd inueteratu est di senescit prope est ut intereat: Quadoquide aut apostolope doctrina inueterata est,coseques est, ut noua nos eri Damus Hosese m N Aaron sacerdotes inquit Apostolus sed postlgratia subin/pressa est, alius nobis sacerdos surrexit. Debebant igil ec ipsiqs gratia aliqua am piam inuexisse,quae etia apostolica vinceret. Sed operaepreti est audire quid di/cant: Ad coponenda quae inter nos est cotentione di doctrina, dic Encuses illi us synodi fuerint episcopi di per laetione apostolicaru institutionu habuerint, alios debebat dissidetes coponere no ab aliis corrigi ita em plus extulissent disciplina doctrina traditionu sancto M apso ν patret incirto'. Quaobre cu illis eo ne docilina nem parte .net locu habet, utpote idoctrinae illo' n5 adhaerent. Uecatat aut illis David psalmographus dices: Perdat dris labia dolosa, lingua laetabundam. Uιν cat nobis num verus sit David.nosoecsi eo psalles: Desecer ut iacula inimici in sine. 8 ciuitates subuertisti. olim em hostis iacula desecer ut di ciuitates. hoc est munitiones eius culcilicet silius incarnatus est. Ueqetia scriptu est: Diuident spolia sortis. No aut de sala illa synodo di eos collegis tradit si est:Desecer sit hostis iaculam inem. Et si in fine. v bio de lacerut iacula hostis. si ciuitates impietatis subuegsae sunt.qsio illas restaurare conant hie renouare, ut fibi adscribat earu subueclione d poeneris humani liberationem. Deprimetes magnum nostrae salutis mysteriu ceco/nomia sicilicet Christi supra omnes dei subuerisit, qui vere benedictus in secula e/culo amen. Urinde adulationibus ad imperatores usi sic subiiciunt.
GREGORIUS. Qui excellenti 5c diuinorato 5moti, fidelium ecclesa, daemonum si aude depraedatam videre non sustinentes. EPIPHANIUS.
Talia cum dicunt. nyviden cognoscere promissiones catholii ae ecclesiae ab eo ut illam landauit Chrus factas, nem colitentur per liberatione ea, quae est in Chuo Iesu humani genus seruatum. Quos eis deus pilos san8uine suo redemit,eos diabolo reuendui. Quos propria morte vivificauit, eos linguia venenosis occidunt, di inlaqueu inferni adigunt. Audiat igitur cantica quae letide ad ecclefia ex persona Christica nuturr Tota pulchra ea coῖnata mea,&reprelictio no est in te. Iam audiverut illa tota pulchra esse di cognata Christi, ab si omni reprehensione. Ad quam 5 per Esaia loquii: In manibus meis descripsi te.& muri tui coram me sunt 1emper. uo pacto aut ecclesia cutales promissionea acceperit ab hostili daemona potestate in praeda rapitur Et ubi deus est ipsum caput iuxta Apostolu .m hanc captiuitate pessundare poterit Ipse hac sibi ps sine macula ec ruga addixit quis autem eam iam inquinabit: Uah cum ista suspitione Clarum sane est quod inficiatio illius humanae dispensationis eiuscemodi opiniones e citet. Sed conati sunt eccle/Eam
134쪽
siam in nitatum redigere, ob id de dominus eos pro nihilo habebit. Eruntcn apud
otiines qui in ecclesia eius sunt contempti: anathematizati Mansit enim haec semper praedationi non obnoxia infracta inconcussa. Expleti autem adulationibus in rurratione ea3 quae apud eos sactae sunt rerum, sermone ploriosum cotexunt'
GREGORIUS. Universum deuotoim episcoporu sacrii conuentu couocauerat, quo synodice in unic5uenientes ex sacra scriptura disquisitionem de erro.
hea similitudinum pictura liciant, quae ab excelsa 5 deo decente latria,
ad humilem terrestrem materialem creaturam latriam hominu meo
detrahit. Haec inquam disquirant 8 quid sibi hac de re videat exclahiel Cognosceres id qd a prophetis dictu e Labia sacerdotu cognitio
ne custodiet,& lege exquiret ex ore eo'. Nuntii dei suntoi potetis. EPIPHANI S.
Immemores verbi dei ex virgine generatione. magnu hoc Sc salutare mysteria, quod ipse nobis incarnatus gratuito donauit, liberado nos ab idolo3 errore, di iris sano cultu: hic ipsi salute cominuetes sibi honore adscripserui,qua improbe cotra δ. tatholica ecclesia tri uphare nitutur. Quibus merito per propheta Chrias alloqui t Sacerdotes colaminauer ut leges meas, di seneta mea profanauersit inter sanctuac prosanum no posuersit discrimen. Siqdem imagines diri ex sancto' eius no discreuerula daemonu imaginibus. Quinetia has simulachra gentiu appellates sycopha/la' more ecclesia qua Chrus suo sanguine sibi coparauit,accusant, di scoloribus variis evagelicae historiae pingant, reprehendiat, qua tamen fideles venerandam ecsansia praedicant cum o respiciant ad ea loculis representans, sed si per res fignisi cani. Na ut illi qui audiui auribus gloria deo acclamat itan oculis videt, eunde glorificat. Quia in recordatione c5uersationis illius inter holes hoc mos uenimus Nasi narratio scripta nobis res declarat, quid ni di pictura ide demonstret Qualia autenugari tergat, videamus. Quae aiunt ab excelsa di deo decete latria, ad humilem. terrestre dc materiale creatura' latriamoim mentes den ahit. O insaniente inguam qua instar machaerae acutae 8 veneno imbutae possidet, qua Christiano με inculpa; tam fide, in simulachro Narbitrant translata cultura. Et columeliose humile di rea C teriale creatura* latria hac appellit. Nemo em Christiano eo a sub coelo sunt imagini latria exhibuit. Etem hoc est gentiliu fabulametsi,daemonui inuetio a. tanicae demia actionis aggressio. Ve' ioc Christi in hac terra peregrinationedb. uersum est. Latria nostra est in spu veritate. Inter varia aut quae deo dicania sanctis eius ecclesia sit ritu imaginu habet. Ipsi aut seipsos redargusit cudicunt. Et odsibi hac de re videat. Ignorant igitur quod ore diaico dictu est mi a seipso loqui.
tur gloriam propriam quaerit. Cum igitur hi a seipsis loquant, ut testificatum est Aenon aspii, qui eos audire velit, nisi qui aspia alienua existito Deinde gloriabundi noinlatio,sed tuorum linguis,sic aiunt.
GREGORI S. Et ideo congregata sacra haec nostra synodu, quam numero treceti triginta octo constituimus, iuxta ritum legislationis synodicae, Voluta. hie ample stimura praedicamus decreta &scita, traditiones quas illi firmiter approbaveruntd seruare iusserunt. EPIPAEANI S.
Ingentis multitudinis coetu habetes,numero ex hominum copia iactabundi gloriantur, quod turba cotra ecclesiam excitarat ob id importunoe ore claustrum nesciente garrire quae fas non erat, non cessariat. Quare iuxta populum hebrae si au cti sunt 8c multi euaserui sed in ipsis sibi no coplacuit dominus. Quid vero caule et Qui seipsbs ab ecclesia expellentes in heremo errarunt, di in sicco di inaquoso spirituale vinum corda hominum laetificans non habuerunt. Iterum aute eandem fa/
135쪽
bulam Inculcant: verbis eieli synodicis statutis se inhsrere pollicentur .sactus aut ipsis negat. Quinetia annumerant 'nodos uniuersales prae habitas,sic dicentes.
Et primum quidem iuxta quod sancta synodus magna uniuersalis, quae temporibus piae recordationis Constantini Magni Imperatoris in Nicea congregata est, quae impiissimum Arrium sacerdotali abdicauit
dignitate,quopterea quod increatum silium dei creaturam esse dixit cust consubstantialis patri Sospiritu saneto,necio eiusdem gloriae&di. gnationis. Quae quocpadeo lectum nobis pronuntiauit fide symbo. lum. Ita quoque deinceps centum quinquaginta patres congregati, in imperatoria ciuitate temporibus magni imperatoris Theodos a mare. donium spiritus uncti hostem codemnarui: utpote quem constabat insanetum 5 increatum spiritum blasphemias profudisse dicebat enim Sillum patri Sc filio non esse consubstantialem, illa autem synodus saluotaris nostrae symbolon fidei latius extendit, ter sanctum spiritum M omnipotentem deum esse praedicans. EPIPHANIUS.
Has quom ambas sacras synodoso uniuersales Nestorius impius ille qui illi
aderant haeretici admiserunt. Eadem etiam ratione di haec tumultuaria odus a/liam inducens haeresin a qua qui huic assentiuntur Christianorum accusatores a catholica ecclesia nominantur 'ecepit. Verum hi nihil a demetibus hominibus dis crepant, lem enim exortum super terram videntes di inter se dicentes: splendo. re solis bdera absconsa sunt, di dies est di non nox,aperta domanifesta otiositoquetia sua colligentra admonent.
GREGORIVS. Post has ducentorum sanetarum patrum in Epheso prior congre gatio Theodosia iunioris imperio iudaizantem N hominis adorato prem Nestorium condemnauit , quia decemebat ipsum Christum pro prie ex deo verbum N particulatim alium Christum ex muliere, proprie quidem creatum deum verbum N particulatim hominem. Hine duas hypostases,in uno Christo constituebat,unionem* iuxta hyp stasin negabat, secundum quam non alius aic alius adoratur, sed unus intelligitur Christus Iesus unigenitus, una adoratione in propria caro
Hane ec Eutyche Dioscorus, di eiusdem sarinae haeretici consulanei appel/lati approbant,sed tamen haeretici permanserunt, utpote qui aliam haeresin induoxerunt. Recte igitur ecillis hi connumerabuntur vaniloquentiam enim nuperamechi in ecclesiam adduxerunt. Quemadmodum autem pueri ea quae a patribus p/spicue dicta ecfacta ridicule inuicem narranti ita di hi quom quae apud omnes notissima sunt veluti docendo se proserre putant discripto tradunt. Sed apud om/nea ridiculi deprehesi sunt. Rursus autem sua propria vaniloquentia utentes dicut.
136쪽
ACTIO SEXTA. M. LXIli Congregata deinde est N in Chalcedone magna M uniuersalis syno
. dus imperate Martiano,dei amantis imo imperatore, hare Tioscoruin felicem Eutychen anathematizauit,docentes in duabus naturis, post exaesta iuxta hypostasin verbi dei unionem,no esse eundem, Ninum Christum dic dominum cum carne,sed ex duabus naturis unitionediam,vtiam autem mixta 8 consulam perseetam suis se. Ultra has C
stantinopoli cogregata Iustiniani Imperatoris imperio, a nue in dei pace quiescit synodus est,q Origine QS Adamatius Euagriu Didymucu gentilibus illore cometa rhianat nemate deuouit. Praeterea Die
rum Mopsuestiae episcopulia Diodori Nestori praeceptore, Seuere, Petrum,Zoaram cum impris eorum dogmatibus damnauit. Et epistolam Ibae appellatam,quae ad Marin Persa extat. Decreta aut Sc stat in quartae synodi uniuersalis approbauit. EPIPHANIUS
B Vniuersales hase sacras synodos.& ouae illas praecesserui, di Sergius Consta/
tinopolitanus. Crrus Alexandrinus,ec Honorius Romanus antistites ec omes illi ui monotheli taedicuntur,recepersit, Veruntamen Vt haeretici a catholica ecclesia
amnati sunt,quod noua quaeda dogmata per suas haereses in ecclesiam effuderint. Siei hi sanctas has di uniuersales synodos recipientes, per nouam suam haeresine catholica ecclesia eiecti sunt Vana autem de his illorum est oratio Niciosa, neo vlla responsione digna, quia dum sanctas synodos appellant, illis aduersari ostenoduntur. Quo aute illud ex ignorantia faciunt res est ec stoliditate di ruditate ple/na. fi vero scientes id perpetrant impiae sane di absiurdae conscientiae Autem synodum lanodo sibi aduersantem nobis nisi sint aliquae ab ecclesia alienae fc condem. natae quemadmodum illorum est ostendent,aut sanctas has de synceras sequent, di quod tota ecclesia, ipli recipient. Et si quidem sacras imagines susceperint ec/clesiae catholicae adhaerebunt,utpote quas sacrae sex uniuersales synodi admisertite si vero non sequentur catholicam ecclesia nemo eos audiet, utpote qui huius sa/
-- cram traditionem non sequantur.
GREGORIUS. Deinde temporibus Constantini Pii Imperatoris in hae deuota
uitate centum septuaginta episcoporum concilium coactum est: in quo Theodorus quem Pharan vocant, Cyrus Alexandriae praesul. 8c Honorius Romanus episcopus. Sergius item Z Paulus, Pyrrhus 8 Petrua qui illie praesidebant: item Macarius Antiochenus cum Stephano illius discipulo anathemate percussus est,ia extra catholica ecclesia eiecit qd unam voluntatem dc operationem in duabus unius dei nosti Christiriaturis statuerenti EPIPHANIUS.
Hisce verbulis nihil aedificant, haec emantea destructa suerunt. Adesterina asit cavillatione sacras sex synodos te' in mediii adducut sic dicentes.
Sex igitur me sacrae uniuersales piae 8c deo placentes synodi dogmata nostrae inculpatifidei ex sanetis euangeliis initiare tradiderunt, unam scilicet esse hypostasin in duabus naturis N voluntatibus Noperationibus unius Christi domini dei nostri, illius inius esse Nisit culata passiones. Epiphaι
137쪽
GNODI NICAENAE SECUNDAE EPIPHANIUS.
Ah duid istud est opinionis e superbae iactationi Ecclesiam veluti rudem,
uuasi nodum Christi dogmatibus imbutam docere conantur, quae tamen testimo νnns omnia sicietia plena elia deprehenditur, quemadmodum diuinus Paulus ecclesiae mustaeto pus in spus magniloquentia clamat. Sicem de ea ait: ut cognosces principatibus di potestatibus per ecclesiam multimode Varia dei sapientia. non igitur recte iudicarunt sed impostorum more ea quae non erant dubia in medium adduxe/runt duae ecclesia catholica tan anchoram firmam e recipit: obseruat praecesntis eo continuo inhaeret. Nam di secrae synodicum diuinis placitis di venerῶν das imaetines admiserui, di honore eccultu quodam certo eas patres nostri dismulant quinetiam in templis sanctis ab se aedilicatis eas collocauersit. nec illic sol ve 3rum etiam in omni loco conuenienti eas pinxerunt salutar utq;. Uerum hoc concioliabulum omnem illorum diuinum coetum supergredi ausumi, suam sedet illos posuersi iuxtat diabolum patre mendacia ceruices erigentes quae lancta erat di sacra contaminauersit contempseriat. ex in ignem coniecerunt. violentia. in sanam audaciam pereat eoru superbia: dominus ex corruptrice malitia illorum po/pulum liberet o Inest catholicae ecclesiae adhaerere faciat,ec ut euangelicas picturas di certaminum martyrum effigditiones quemadmodum ab initio factum est.ec ecclesia dei obseruat recipiante ut venerentur efficiat. Deinde eisdem artibus te νtes sic delirando dicunt.
GREGORIUS. pressi nos cum omni diligentiassic discussione consilio tersaneu spiritus exaretes 5 cognoscentes,contra ipsum illud salutis nostrae do gma ioc est contra Christi oeconomiam, nefandam pictori arie blas phemantem,l sex sacras sanistas synodos subuertente inuenimus. EPIPHANIVS.
Est Si diligentiari discussio quae in malo procedit,quemadmodum diligentiam S inquisitionem contra proprium patrem suum cum Achitophel exercuit Abela Ion. talibus a cisti cdtra sanctos patres,si sunt. Quemadmodi etiam ex diuino consilio salsorum prophetarum vaticinia oriri Achaz arbitrabaturi verum spe sua frustratus suit. Quoniam 5 parce miast inquit: sunt viae quae videntur viro rectae sex exitus earum in fundum in serni deducunt: Talia di illis accidunt.nam obnox' affectibus his ut hominibus placeant.&de proprio ore loquentes, videntur quidevias rectas iudicare veph eos millis auscultant in laquesi inferni deducul. Quomodo eis contra dispensitionis Christi mysterium.imaginum picta apparatus blasphe mira infert aut qua ratione sex sacras synodos contumelia adficiunt,aut praeter ρlarum sententiam in ecclesiis imagines collocatae sunt. Quando ipsi illi diuini patres nostri do 'o more dc voluntarie veritatem gni/sicantes, nostrae salutis mysterium in venerandis templis pieiorum opera tentes collocarunt. Non autem et ipsi aiunt: Quis contra salutis nostrae dogma tempesti ouum, nimirum aduersus Christi dispensationem nephandam pictorum artem inν duxit Nam quod quispiam probat id vituperati non sustinet. ital se destrare co
gnoscant. nec nugas suas demonstrati finunt. arbitrantur autem neminem exortura qui fraudes eorum quibus vertatem deprimunt se deprehensurum putet . Omnes
artes illiberales quae a scopo mandatos dei declinat interdictae sunt. Qitae vero se/cus agunt.sed in usum aliquem vitae proficiunt. 8 non sunt indecorae.ita a sanetis patribus nostris no sunt damnatae nec exclusae. Picturae ad arte si in aspecta turpi/tudinis qui iam usus fuerit, execrabilis est di damnosa,veluti si quas effigies ne/retricias pectacula item molles saltadi flexus. Nequestrium certaminu sormas aut siquid his simile fuerit pingat. sane opus illud turpe 8 noxium censebitur si autem honestorum virorum vitas. 8 historias certaminum martrrum eorsidem spassiones item magni dei di seruatoris nostri Iesu Christi dispensationi mrster iapi, iurare prssentare voluerimus,tunc quidem pidiorum arte tentes valde recte fecisie dicemur. aut di pictor crucem depingit,nec tamen aliquis cui si cete ν
138쪽
o brum est ob eam causam pictore aversatur nemo diuina gratiam excludit δsco loribus ea ornauerit. Rursus fode libris similiter iudicandi est. Nisi quispii turnea historias aut gesta reserat turpis quom di abliciendus, Christianis aur bus indiνgnus censebitur.si vero diuinitus inspirata verba, di narrationes ad pietatem facienιtes scribat comendadus est,ci ecclesia dei no indignus aestimadus Ide de imastine
dii nostri Iesu Christi sanctori is eius existimadu. Naac si quis tibia aut cithata secerit, turpe illius opus habebitur: si vero sacrsi aliqd vas suscipiendu quide hoc erit. Ivel quispia prudes arte vituperaueritisi quippia aedificat. id in vite usum aciescessitate fuerit destinatum. Intentio em di modus, quorsum scilicet artis opus edat inspiciecius. Et sique ad pietate vergat.admittedia erit, si vero ad turpitudine aliqua
execradus reiicienda. Assin 'tegut dictis plures vituperationes deinceps aesit.
Nestortu aut diuitin te insilion dualitate,vmcu filium Sc verbu dei
pro nobis incarnatum fingunt EP 1 PHANIUS. Rurs usu admodsi ec ante diximus tantsimodo pronssuant nihil demonstrates.
o em Nestoria tingit, a Christi imaginem pingit. Nestorius duos silios inducit alte quide verbiliatris, alte8 asit virginis filium Ueri aut Christiani siliu unicum Christus dAm colitens. Et co imagine illius.queadmodu caro factus est, habi tauit in nobis. psectus videlicet homo, depingunt valde rectes pie sacere'copno secutur. Depicta est in deus verbu in carne apud nos diuersatus, no ipsa deitas coli νderatur. Desseisi ut ait nemo vidit Vnqua. Siquide necndepingi nem videri nemeoprehendi potest sed tantummodo illius humanitas. Ex duabus et naturis 5 in duabus naturis Christu esse stimus nepe indivisim diuina di humana Altera quide ex iisIndepingibilis altera vero pingi vales in uno Christo c5sderat. Et imago non quide secundu substantia exemplo primo similis existit. sed tantu modo nomina ratione. dispositisse expre M linea metopi per me bra. No em co quisqua imastine alicuius hois pingit anima in imagine qrit. Et quide aiae hois di diuinae naturae diis erentia disci et existit haec enim increata est, di temporis nescia, illa vera di creata teporaria, ab hac codita Nuli' aut .sapit ahqd hominis imagine vides cogitaui homine ab anima per pictore separari. No ii dutaxat anima priuata est imago sed di ipsa corporis substatia . carne. inqua, musculis neruis, ossibus, elemetis nempeianguine, segmate, humore ecbile, quo' sane commixtio in imagine videri haud/C qua potest. Haec ei in imagine si cosipici possent,hominem viii eam scio hoor minis imaginem appellaremus. Igitur di haec cicaeteris problematum illodi monρstris faciunt. Quae vero sequuntur, risu digna sunt.
GREGORI S. Neeminus Arrium,DioscoIV,Eutychen Seueiae,qui ofusionem eommixtione duarum naturam unius Christi statuunt EPIPHANIUS.
inciresispectas di aniles fabulas.magnu eis existimatuitae insistere nugam ctis dia aut ignorarat quantu inter se distant haeretici a se numerati aut volutaria in has nugas delabunt. Arti em Dioscori Eutrchis freses cotrariae quodammodo sunt Nestorio S inter se nosas pugnat, quam impietatis rone satis coueniat Ardet a no existeribus ad esse ante secula productuet increatu dei patris ethu dices huic impietati dialia adlicit haeresin. negat erit Christu anima rationale habere sed pro ea deitatem cui affectus applicani Dioscorus aute Eutyches Nestorio dice/ti duas de natura di hypostales repugnantes,naturas confundentes, nam vanilo Φ que adier ut esse. Et longe a via regia inem ad dextram. neq; adfinistram declinat .incedentes ab apostolica e patru disciplina exciderunt. Quae nunc aut cocordia dicoiunctio catholicae ec anc2s de ecclesiae ite pictura explicatioibus. cu Ario. Nestorio 8 Eutyche ve3bdit sine me te sonu de verba inania effutivi ab apsi coaceopto Iogealieniores. sic em ait Apsus: Sermo vester sit semparatiosus, sale coclitus.
139쪽
Sed N bonus Iob eos detestatus inquit: Num edeturranis fine sale aut est ullus oin verbis inanibus.Clarum igitur est di quod frustra xinaniter ecclesiam dei accusanti nunc quidem impio Nestorio di schismatico picturi humanitatis Christi co.
uenire dicentes. nuc vero Eutychi Dioscoro impη illis haereticis di confunde libus naturas. Clarum autem est quod inter se sectae isis pugnet,ec utram cotraineclesiam insurgat. Nam si dixerimus Nestorium iuxta eorum verba ecclesiae adhaerere mendaces deprehenduntur,dicentes eam Eutychen 8 Dioscorum sequi. Si autem Eutychi di Dioscoro cum ecclesia conuenire,ec in hoc quoltas repertu νtur. Nam ut antea dicebamus Nestorius ec Eutrches inter se pugnant,quare ine/ptae superuacanea eorum est ratiocinatio.
Quandoquidem in spinis arantes aliena ab apostolicis seminibus garriunt, di hae G
reticorum zizaniorum germinationes colligut ad eos deus per prophetam clamate Pastores multi corruper ut vinea mea .contaminaveru partem mea haec dicemea.
GREGORIVS. Quamobrem iustum censemus breuiter per psentem hane nostram definitionem eoru qui haec liciunt 8c venerant errore demonstrare. In
tur sanehorum patrum N uniuersalium synodon suram Minuiolata N a deo traditam fidem nostram 8 conses lonem lic obseruantes, dicio
mus non debere quenquam diuisionem, aut confusionem,ultra veru sensum M voluntatem inexprimibilem M incognoscibilem illam unionem duarum secundum hypostasin unam expressa persens naturarum csis miniscL EPIPHANIUS.
Vere seum errorem ostenderunt vanitatis huius magistri Ab omnibus em san/ctis patribus nostris in sex uniuersalibus synodis conpregatis, in sanctis templis, a=Iqsin conuenientibus locis venerandas imaginum picturas collocantibus propter Verba quaedam exilia sese abdicarui. Errorem enim esse dicunt di idololatriam alia Praeter daemoniacam istam inducentes, inter duas res contrarias inter se non di/stinxerunt. Nam ea quae in gloriam Christi dei nostri, re recordationem illius incarnatae politiae saeia:item in laudem daemonioν, eorum 3 memoriam a geritilibus ecquibusda Iudaeis costructa sunt, una appellatione pira sua serut,iactanti,net Veriti sunt ea scriptis mandare, commiscentes ea quae misiceri nequeunt: praetexerrotes occasiones in peccatis, diuisionis e confusionis deliramenta in ecclesiam catho/licam. theologicam scientiam. Quinetiam nugantur dicentes nullsi diuisionis modum in unitione dei verbi secundu hypostasin intelligendum aut excogitanda Viν dentur autem illi patrum sentetias nunq legisse aut si omnino legerint id defunctoνrie factum est,ia minime diligeter Gregorius enim theologus ille vanam horum Verborum congeriem, siue rhapsodiam dissecat, ita dicens. Quado confiderationi/bus distabat naturae simul etiam diuidebantur nomina. Quin ec omnes beati patrea nostri confusionem non admittentes, consideratione duas naturas separabiles esse dicunt.idi ratione differetiae non diuisionis. Ital necesium est aut latuisse illos ex/quisitam horum dogmatum scientiam,aut iniuste patres accusauisse, cum ipsi nullo modo diuisionem de duabus naturis in unitione dispensationis Christi statuant. Et
Nestorius quidem ipsa redistinguit naturas aliud enim des verbum,ec alium ex virgine, specialiter ad homine, di specialiter ad desi respiciens existimat. Sed catholica ecclesia a confusione alienam unitione confitetur,ti natura sola consideratio in
140쪽
io illussim distinguit. Nam post unitionem min Emanuel constetur. Iniuria Da tem in naribus spirantes inserunt. - tu
GREGORI Us. Quaenam est haec insana opinio pictoriam, ut lucri turpis N miseri
causa ea quae essici nequeant studeant c6siccie,ut Nea quae ore&coro
de sunt tantummodo consessa, impio manibus fgurare intendant. EPIPHANIV s.
tupidi est eluscemodi verba landere animoiet tali esse praeditum , qui nihil allis ud quam probos e innocentes cauillari didicit, quorsum enim ista in ana mens res in ecclesia sacras nugis di deliramentis aequare e Nam quod dicunt dictorum esse diri turpis cupiditatem, ut Christi imagines in templis conspiciantur, non vident di eos lucri cupiditati deditos,qui sacros euangelicodices describunt. Quinetiam appellant illos umbratiles pictores qui Christum coloribus delineant depinputa Quid ergo num di fabrum crucem praeparantem aedificantem vescatotectona hoc est ineptu abrum: rudem vocabui: Dicatur B lapicida qui mesiam sacra in ecclesiis poli. aptat. stato lithurgos, id e improbus lapicida. Similiter auri laber, argentarius aber καχα-ως, hoc est, ineptus diminime in ea arte doctus auri cuded magister. phrypto,non tam ob ho3 insania quaevis ars scientia a decit ad gloriam illius 8 nostram utilitatem nostrae vitae tradita peribit. Quod autem in crassa ignorantia versentur, insignite improbi sint ex sacra Icriptura, diuinis patrum sententiis audiant: haec enim naturae nostrae a rea ool.
ficedonatam sicientiam approbant. Sic enim Iob de deo dicit: Quis dedit mulieri. bu subtegminis ectetae ei etiam. Ru mulieri Quinetiam ut asserit,iestatur, scriptura a deo data est Beseleel sapientia in omni fabrili scientia.Sic enim ait Mosesi Et loquutus est dominus ad Mosen die , Ee'cenominatim vocavi ReseIeel, filium Uriae filium Ortribus Iudae ct impleui illa spiritu diuino sapientiae, eruditionis scientiae, ut omne opus fabre excori et dilaber summus si aum in argenti auro tum aere dc serro, hyacyntho, purpura occoccinea tela bysso contendo Praeterea docui uia lapidicinam ad op Iu abrilem artem da igna. Vsus cuiuslibet apparanda. Et dedi illi socium Elias filium
Schisamachon de tribu Dan. 8 in corde omnis eruditi collocaui prudentiam vi 2 ciant omnia quae mandavi tibi. uibus sene magnus ille facundia di eruditione omnigena in theologia Gregorius consona consentientia, tradit diceni R desicendit spiritus dominii deduxit eos, spiritus scientiae repleuit Beseleel archite ictum tabernaculi. Mirum est igitur cum ex deo homines isti improbi sicientiam evideant,cognoscanthi nobis traditam, quid ita insoleter se gerant Prosedio ob eam causiam recensendi sunt inter haereticos a deo damnat . nam ut scriptum est: nec.
Germani igitur filia di non nothi Madulterini sponsa exornatae Christi ouae nec macillas nem rugas habet catholicae ecclesiae soli deo cum obsecratione Ucri scia' cultum praesentantes, venerandam Christi imaginem,uerelo indubitatae virginis nostra deiparae sanctorum angelorum di omnia deni ue sancto timsensu visus intuentes sanctificant, di in memoriam eorum animo di corde pernen εdunt,ut in unum deum per iustitiam credant di ore confiteantur ad salutem. Eo/cem modo euanget audientes auditione sensitiva canctificationem pratia re Pleti,corde quot intelligunt scriptorum narrationem Deinde frustra inflati aliis.
GREGOR US. Arbitratus etiam sic est psim imaginem Christum votando. Est