장음표시 사용
171쪽
moria gignum , conscriptam cum omni diligentia delibearationeque fidem exposuisse , atque adeo absurdum fore , pinquam ille migraturus baptizatus es , o ad debitam bi requiem transit, innovare quidpiam . eto Hos auctores secuti sunt Cardinales Nicolaus de Clisa ai Iacobus Perronius , ar Henricus No- risius. et a J Et quidem iis non consentire , idem est atque fundamenta historiae convellere. Etenim axioma est a petro Daniele Huetio praepositum Demonstrati ni Evangelicae t Omnis hisoria es verax , qua res f sas ita narrat , uti narrantur in multis libris coaetaneis iatet aetati proximis , qua res gesti sunt. et Haec disputant , qui Constantinum censent sub finem vitae baptismum suscepisse. Di contra differunt, aiunt , Acta S. SIlvestrs tessari, Constantinum Romae baptiratum ab eodem pontifice , & sacri lavacri virtute a lepra liberatum: eadem Acta a multis in Urbe Romana Catholicis Iesi s
lita seto Papebroebius Ioco citato apud Bollandum die aris
Nati tom. s. pag. II. g. 12.έ αε ὶ Lib. et . De Concordantia Catholica eap. a. pag. 7sa. αα ὶ Apud Tillemontium annot. os . in Constantinum Imis
s In Appendice ad Historiam Donatistarum Lect.
Operum tom. 4. pag 636.i Axioma hoe est seeundum, S eonfirmatur ab eodem Euetio pag. 34. edit. Parisiensis an. 169o. Prosper Cardinalis Lambertinus, nunc Aenedictus XIV. Pontifex Maximus, De Serv. Dei beatis S Beat. canonir. lib. 3. cap. Io. f. q.: Quaeres quarto , quinam dicendi fine Auctores tanta tempoνanei . Sesectust De notis& fgnis Sanctitatis, sector 1. eap ε. pag. 88 r. respondet. Historicos, qui Oixerunt intra quinqti ginta annos ab obsiti Servi Dei . aut Beati , cuius Vitam res νunt , pro contemporaneis habendos esse: Quod si Historiei vixerint etiam quinquaginta annis a tempore , quo vixit Dei Seravus , de quo agitur , merentur attendi tamquam contemporaanei . Tillimontius , s Balliae atictoritatem non detrahiane BD soriis , ιicer ps Detilum feribenti. unotus in Tractata de auctoritate negantis argumenti temptis id protrahis ad annos sistatis durentos . Patre atitem Honoratus ire saepe allegato torn. I. De Usu Critieae , dissertat. a. ingentie admittit, historicam verιrarem per trer tirique aur quatuor bominum aetates Dum tu
172쪽
lita, teste Gelasio in Concilio Romano : as ) ea demque ab Hadriano ad vindicandum cultum imagis num sacrarum prolata in Epistola ad Constantinum
Eusebii sectatores respondent, Baronium ipsum adan. 2Is. β. I . & ad an. 324. g. gr. amrmare , Acta S. Silvestri additamenta extrinsecus accepisse, in nomnullis depravata obe . Cardinalem quoque Caietanum
in Summam D. Thomae 3. pari. quaest. 69. art. 8.asserere, nullius auctoritate , consare, Consantinum mamaatum a lepra in baptismo, quia gesa Silvesri, ex quia lus Me Udetur haberi , incertum habent florem , ne patet in cap. Sancta Romana dist. I . Caietano accedere Sotum in 4. Sent. dist. 6. quam. I. extremo art. o. Itaque leprae Consantinianae resem gramem 'ο- fatum ex veteribus neminem esse : a7 eamque ideo etiam reselli, quod Dionysius AIexandrinus lib. . contra Iulianum objicientem Christianis , quod e rum baptisma leprae morbum non depelleret, statim respondisset, Constantinum decesibrem ejus & socerum lepra laborantem accepisse a baptismate salutem pristinam. Quid enim magis ob. um , quid comm
dius, & ad Apostatam reiellendum essicacius ' Nihil
rum posse basere progregum e se peristius tame derepisonis Milueinationis expositam esse , si alicuius Scriptoris intra De ιum seribentis prodio fit desitura .
as ὶ Apud Labbeum tom. 4. Conc. pag. 12 3.s as Apud eundem Lab. tom. 7. Cone. pag. 1 2. α' Metellior Canus lib. et r. cap. s. respon. ad 14. NieoIaus Cardinalis de Cusa lib. t. De Concordantia coholica cap. a. pag. 78 a. t Ego legi in Vincentio Historiarum 24. Iib. in fine , seeundum s. Hieronymum , Constantinum tiatorem Faustam di filium Crispum erudeliter oeeidisse, re in extremotarae ab Eusebio Niremeaia Episeopo baptinatum , in Arianam resem declinasse. A quo tempore, in tiir Hieroumus, Ecclesiarum rapinae di totius Olbis discordia seeuta est usque in praesens tempus . Ista libro de Actibus Silvestri , quem Vincentius
dicit a quodam , euius nomen ignorat, e Graeco transurum, ut eodem ιι o cap. q. habetur , manifeste eontradisunt . Quis non crederet potius Hieronymo approbato, quam ignori auctoris Icr pruris, quae vocopis dicuntur, quando auctor ignorarυν t
173쪽
tamen huiusmodi respondisse S. Cyrillum, contentum dixisse, baptistatim animi , non corporis morbis curandis a Christo Domino institutum esse. Gelasium vero , qui Acta illa non recenset inter Apocrypha , imo dicit a multis Catholicis legi, hoc indicare clum, nihil in eis reperiri alienum ab Fide Catholica, nullumque ab eorum lectione periculum Fidelibus metuendum a Insuper posse ambigi , num Acta S. Silvestri, quae tu persunt , eadem sint, atque illa, quae ab Gelasio non improbantur. Hadrianum pariter in citata epistola eisdem Actis
usum esse, quod ob qualemcumque antiquitatem conferre aliquid viderentur ad asserendam venerationem sacrarum imaginum. Inde colligi, vera esse Catholicae Fidei dogmata, quae in Actis illis continentur, non vera item & certa esse gesta omnia, quae ibidem exponuntur . Recitatam quidem in Concilio Oecu menico VII. Hadriani epistolam, at non eam inde vim habuisse , ut certam in omnibus fidem facere debeat. Nec enim historias, quae in Conciliis legum tur, Omnes etiam pro veris approbari. a 8
Neque Actis S. Silvestri fidem conciliare Acta L berii , in quibus expressium habetur ex libro quodam , ibi citatur, Silobi, Constantinum a leprae morbo an baptismo Crucis signo liberatum. ao Acta enim illa ex eadem ossicina, unde Acta Silvestri, prodiisse , & multis obsta mendis dici a Baronio ad an. 32 . f. a. Et iure quidem ac merito. Qui enim id verisimile esse , quod est in iisdem Actis Liberii , nimirum eius aetate miraculum Constantini per baptismum a lepra sanati , si verum fuit, in Urbis &Orbis totius conspectu patratum , ex hominum me
moria ita deletum fuisse, ut Constantius ejus filius, ut est in eisdem Actis , indignaretur, quod Liberius illud sparsisset in vulgus , ob eamque caussa n gravia
174쪽
Neutris porro Ad is pondus ullum addere Concilium Romanum, quod cap. I. apud Lab. tom. I. Conc. pag. Is s. & I346. haec habet : Eodem tempore ciam multi nobiles stauderent, quod Consantinus baptizatus
a Sil-ybo Episco'o Urbis Romae mundatus fuisse
a lepra. Subdititium enim esse. Si quidem celebratum dici III. Kal. Iulii anno ga . Constantino iam baptizato, ut autumant, praesente, Uo anno toto, &mensibus aliquot anni superioris Constantinus bello Lipiniano occupatus in Oriente versatus est. Praeterea Photium ab hoc Concilio damnatum legi in eiusdem Concilii praefatione, cum multo post Photius natus fuerit, nec ante Concilium Sirmiense eius hae
resis damnata. 31 Falsis Silvestri , Liberii , & Concilii Romani A
ctis deceptum Nicolaum I. epist. 8. ad Michaelem Imperatorem vocasse Silvestrum Magni Constantini baptizatorem. 3a Ex iisdem lacunis hausisse Gregorium Turonensem lib. 2. Hiit. Franc. cap. 3I, bi de baptismo Clodovei loquitur ad hunc modum et Procedit no x Constantinus ad Iavacuum deleturus leprae veteris morbum: prorsus ut nihil mirum sit, Hadrianum I. Hincmarum, aliosque tum Graecos, tum Latinos de lepra Constantini veluti de re certa na ravisse. Eusebium secum non pugnare, noc ullo modo i dicare , Constantinum multo ante mortem baptiZatum fuisse, cum scribit lib. 4. De Vita Constantini
cap. 22. : Ipse vero utpote sacrorum miseriorum partia .ceps: 8c cap. et . subjungit: Aderat iam magna P
schalis fest sciemnitas , in qua Imperator vota Deo perso ens una cum ceteris pernoctavit. Ab Eusebio enim Constantinum non ideo vocari facrorum m riorum participem, quod baptizatus esset, & ad communionem Sacramentorum cum Fidelibus admissus,
i si in Multa disputant huic sententiae convenientia Cardunalis Norisius in Appendice ad Historiam Donatistarum Lin.
175쪽
sed quod irrysteriorum, quae Christus Salvator opera tus est ad salutem generis humani, doctrina institutus esset,& fide sua jam particeps. Deinde Consta linum non dici ab Eusebio participem absolute , ut
itit aliquem participem fur rAm miseriorum . Ab e
dem Eusebio subjici quidem, Constantinum in Festo
Paschae vota Deo persolvisse, & pernoe asse cum ceteris; at non exprimi, utrum in Ecclesia, an in Palatio , ubi quotidie statis horis se se includens, remotis arbitris solus cum solo colloquebatur Deo, o in genua promolutus ea, quibus opus haberet , supplici prece postulabat. 33 ) Certe ab eodem Eusemo lib. 4. De
Uita Constantini capo 62. Constantinum ea loquentem induci, quae ipsum ollendant, numquam in Ecclesia una cum populo Dei preces ad Deum sudisse oIsta enim esse verba ejus : Si Deus vita, morti que at liter hic me diutius vitam agere voluerit ; idque femel decretum es, tit in posterum una cum populo Dei permiscear , o in Ecclesiam adscitus cum reliquis omnia hus orationum particeps fiam ; eas vivendi leges mihi
praescripturum me esse, Ipondeo, quae sui Deo dignae . Ad haec in quatuor Ecebit libris, quibus Consantini pietas ct religio celebratur , nusquam legi, Consantinum in Ecclesia cum Catechumenis nedum cum Fidelibus preces fecisse , nec Sacramentum Catechumenorum nedum Fidelium ) percepisse. Cumque de Helena Augina matre Imperatoris Consantini id di feries et Elis ius, eam in Ecclesa cum reliquis muli ribus consitisse, numquam tamen de Consantino idem ab illo dielum inmeniri. Quod se obiiciatur, Consantianum Helenopoli in Mart um templo diversatum fuisse, O preces ad Deum fudisse: primum respondendum haec in uostis Codicibus non legi : deinde Ecclesias ingredi licuisse etiam Gentilibus , excepto Missarum tempore et quanto magis id licuerit Imperatori , qui se Chrisi
Eusebius lib. 4. De vita Constantini cap. 22. pag.
176쪽
Nicephorum lib. 7. Hist. Eccl. cap. 3 s. scribentem : Ecclesia a Silvesro eum Romae baptizatum esse certo praedicat, nihil conficere . Maiorem enim quam Nicephoro fidem adhibendam ecth Eusebio , Hieronymo , Ambrosio, aliis e , qui aetate sunt &auctoritate multo graviores . Et Nicephorum hoc loco fortasse intelligere Acta S. Silvestri, quae, ut dictum est, parum habent auctoritatis . Equidem legi in Breviario Romano in Vita S. Silvestri , die postremo Decembris , Constantinum ab eodem S. Silvestro baptizatum, & baptismo fanatum a lepra; sed Vitam illam quoque ex iisdem Actis descriptam esse , & Cardinalem Uincentium Mariam Ursinum , postea Benedictum XIII. , in Dissertat. De reliquiis
S. Bartholomaei art. 7. docere, Maximae quidem ausis ritatis ese Breviarium Romanum in iis, quae per 'se ad cultum Ecclesiasticum attinent , minoris tamen ponderis esse in privatis fastis, aut gesis, quae in Vita Sanct
rum ex occasone referuntur, ita ut Ocax inde argumen-rum peti non possi , tibi praesertim antiquiora monumenta ad Uantur . Nec enim Ecclesia tua , quae iis utiatur, inconcussae infallibili que veritatis iudicat quaecumque Ermis, iis suis sunt inserea, cum multoties pro υ
His temporibus varia ex occasone ea mutaverit cormex
s 34 4 Valesus annotat. in eap. 61. ejusdem libri 4. De vi
3s Apud Lambertinum De Serv. Dei Beatis & Bear.
Canoniet. lib. 4. pari. a. cap. 13. g. s.
Idem Eminentissimus Auctor , qui nunc Christianam rem Benedicti XIV. nomine tanta cum laude gerit , eodem Ioc proferens sententias plurimorum, qui de Historiis relatis iis nomnullis Lectionibus seeundi Nocturni Breviarii Romani dubitare visi sunt, ita eoncludit i Consimilia demum habentur in Conis futatione dissertationis Miehaelis Anastasii, mira , qua pestir, eruditione composta a Domino Asioeato Meoli ,& Placentiae typis impressa anno x 33. pag. ar. S sequentibus , ubi inter e tera notat, impune inter Eriadires adhue diotitari, Mirum Comflantinus Imperator fuerit Roma baptinatus a s. Silvestro , υνώsbe-
177쪽
Num quis ita demum contradicat Numquamn antea, ex quo Chrisianus esse coepit, pos viginti δεκammos Constantinus in moroum incidit , ut expiandi per baptismum peccata oportuerit eum iniisse confitium Vel otionam modo potuit interesse, sedem , uxipse ait tusebius lib. 3. de Uita Constantini cap. IO. , eum Episcopis in sacrosancto Nicaeno Comitio habuisse,s inter Catechumenos in Ecclesa tantummodo militabist piaturi ne id essent beatissimi illi Catholicae professionis Antisites, quorum ingens erat numerus egresia Ianctiatare, vi re disciplinae eruditione praestantium P 36 Quoad primum respondent, Ets in morbum forsan incidisset antea Constantinus , tamen quia lethalem nomessse morbum intelligebat , baptismum in aliud tempusdsulisse , quem devicto Maxentio in voto susceperat.
Quoad secundiun : Nonne scribere Baronium ad an . 3I . 3. 33. , Constantinum eodem anno 3Iq. nempe decimo ante baptismum 38 interfui1se Θnouo Arela-.tens ex omnium preminciarum Occidentis Episcopis conflatae Quare s id xmnime religioni osscere Episcopi Oe cidentales credidissent, nec Orientales eo scrupulo tangi. deludse . Neque enim sedere Imperatorem Uelut facrorum dogmatum magiserum , sed ut auditost em, o decretorum per sacrar 39 ) executorem. Accedere , quod in Concilium Nicaenum admissi si int etiam eomplures laici Philosephi, Dialectici Socrate i. r. c. 8. Rufinol. I. Hiit. Eccl. c. 3. &Gelasio Cygiceno l. et
cap. habetur ἰα Lectionibus Breviarii Romani, an in exitu vitae sua Baptismum receperit in quodam suburbis Civitatis Meomediensis anno 3 o. ω ideo quatuor annis post obitum S. Si estνi , νιν fisiptum νeliquit Eusebius Cafarienses resis o larus, de Uita Constantini lib. 4. cap. 6 I. & 62. - Baronius ad an. 324. g. 44, & 49. 3 Natalis Alexander Dissertat. 14. in Hist. Ecel. saeculi
38 Secundum Baronii sententiam. 39 ὶ Sacrae dicuntur Epistolae, seu diplomata Principis. o Cardinalis Norisius in Appendice ad Historiam D
natiliarum Lect. 8. pag. 639. tom. q.
178쪽
eap. Iῖ. apud Lab. tom. 2. Cone. pag. I73. Cur igitur non admissum Constantinum, qui Θnodum crem Coc erat, honorificis litteris Episcopos undique insistans , ut quantocius adessent γ Qui aliis quidem cursus publici copiam praebuemi; aliis vero iumentorum usum abunde bubmini' erat. Quin etiam sedem huic SModo convenienissimam a1sgnaverat inbem Nicaam in
t Eusebius lib. 3. De Vita onstantini cap. pag. 4cio.
Et extremo cap. x .: Postquam Imperatον ad eaput subseIlismum venit, primum medius flerit . positaque ante eum humili sella ex auro fabrefacta , non prius assedit , quam Episcopi et innui1 Natalis AIexander in Hist. Mel. saee. IV. cap. 3. art. q. f. a. tom. 4. pag. 31. : cum Ariani in ipso Coneilii ingressu libeIDavs i. Constantino J a refur Oriborixos Antistites porrexissent , quo eis insensum redderent Imperatorem , ct ad expugnandam Catholisam Fidem selliisem aditum sbi aperirent . indicto die cunctos libellos eomtari iussit , Me eerio digua proferent i Deus vos constituit Sacerdotes , & potestatem dedit de nobis quoque iudicandi: ct ideo nos a vobis recte iudicamur : vos autem non potestis ab hominibus iudicarit propter quod Dei so- Iius inter vos expectate iudicium, & vestra iurgia quaecumque sint, ad illud divinum reserventur examen . vos etenim nobis a Deo dati estis Dii: S eonveniens non est, ut homo iudicet Deos, sed ille solus, de quo scriptum esti Deus stetit in Synagoga Deorum, in medio autem Deos diiudicat. Resari istud Rufinus lib. . Historiae cap. I. Addit Tbeodoretus lib. r.eap. xx. Constant um iure asseruisse, se ne verbum qusdem Libeliorum Iegisse: Quod Sacerdotum vitia non sint populo aperienda, ne causa offendiculi inde arrepta, licenter peccare aggrediatur.
179쪽
De Historia Papbnutii. HIstoriam Paphnutii, de qua nunc disputatio i
stituitur , ita narrat Socrates lib. I. cap. II. Visum erat Episcopis , qui Concilio Nieteno OEcumenico I. praesentes aderant, novam Iegem in Eccle-sam inducere, ut quicumve in sacrum ordinem allecti
essent , id es Episcopi , Presbyteri ,'Diaconi , ab u
xorum, quas , cum Liri essent, matrimonii iure sibi foci erant , concubitu abstinerent. Cumque hac re in medium proposita , sngulorum sententis rogarentur , surgens in medio Episcψorum confessu Paphnutius vehementer Uociferatus es , non esse imponendum Clericis o Smeerritibus grais hoc iugum : honorabiles nuptias , o torum immaculatum esse dicens : ne ex nimia severitate damnum potius inferrent Ecclesiae. Neque enim omnes ferre posse iam disrictae continentiae disciplinam ; ac forstauinde eventurum esse , ut cuiusque uxoris casitas minime custodiretur. Castitatem autem vocabat congressum viri cum uxore legitima. Satis ese, ut qui in Clerum fulsent adscripti , iuxta veterem scelesiae traditionem iam nouamplius uxores ducerent: non tamen quemquam se iuu-gendum esse ab ea quam antehac , tunc cum ess et laictis , legitime duxisset . Atque haec dixit , ipse non modo coniugii, sed muliebris congressus penitus expers r qu*pe qui a puero in monaseris educatus fuisset, o ob φ-gusarem castimoniam ab omnibus celebratus. Ceterum uniuersus Sacerdotum coetus Paphnutii sermonibus assensus es. . Eamdem historiam a Socrate mutuatus es I So-etomenus , & Episcopis , Presbyteris , & Diaconis , quibus memoratam a Paphnutio legem imponere Volebat Nicaena Synodus , addidit etiam Subdiaconos.s x Valesius annotat. in Metatis Historiam Eeelesiasticani
180쪽
a) Quod idem postea fecerunt Gelasius Cyzicenus lib. a. cap. 32. 3 Cassiodorus Historiae Tripartitae
lib. a. cap. 14. & Nicephorus Callittus lib. 8. cap. I9. Socratem & Soromenum describentes. Num Socrates & Sozomenus vera narraverint, in disceptationem vocatur. Contra enim , proque dicta sunt & scripta multa . Nos iis magis accedimus , qui historiam illam sublestae fidei esse confirmant . Namque in Quinisextae Ssnodi Cauoue I R. quamquam plura afferuntur ad confirmationem Resulae , quam ibi patuunt de non prohibendo usu coniugii Clericis Maj ribus ante ordinettionem suscepti, ue ) i lius tamen hiastoriae nulla fi mentio , ouae ceteroquin plurimum eam
Σ Historiae Mel. lib. r. cap. 13. Eius verba sunt. Ceterum nodus eorum, qui in EccIesiis versantur, morer eorrigerae fludens , leges quasdam eonstituit , qua υulgo Canones appellantur. Cumque hae de νe inter se deliberarent, aliis quidem platebat legem ferri , - Episcopi re Prerbieri , Diaeoni item , az subdiaeoni non euiarent cum tiraribur, quar . priusquam Dor rentur , duxissent, Verum Paphnutius Consessor surgen e contradixit di nuptiasque honorabiles υoeaus , oe congressum viri eum uxore fus castitatem esse dicens , eonsilium dedit is nodo, ne huiusmodi legem ferret. Rem enim esse toleratu di siem: se for- asse oleasionem incontinentiae tum ipsi r , sum uxoribus insorti inde subministrandam. Porro autem veterem Eeusa traditionem ase esse , ut qui caliber ad sacrum sedinem promoti essent , inorem posthae non ducerent, eoniugati υero a suis tixoribtis minime separarentur. Et haec quidem fuagit Paphnurius , tametspmpers conjugii. Duodus vero consilium eiur robavit , nee tita Iam ea de re Iegem tulit , sed in es usque AErbιtrio , non autem ex neestate id esse voluit. is Errant Socrates & Sotomenus existimantes , sane Traditi nera ex Paphnutii intercessione eonfirmatam a Srnodo Nieana.
Cetrum est sanctorum Epiphania, O Hieronymi tempore necdum suis istam traditionem. Atque ira ne uis esse Canoo Apostoliaeus: Christianus Lupus in Scholio ad Can. 13. Cone illi Trullani pag. 7o. tom. 3. quamquam di hic, S in Scholio ad Can. 3. Concilii Nicaeni pag. 237. tom. r. contendat, perperam & iniuria Paphnutii interesonem a quibusdam abhei ur suppositiriam , . Graetilum figmentum. Α Apud Labbeum tom. a. Cone. pag. 246. ) Vide inferius positam annotationem 9. s in Apud Labbeum tom. 6. Conciliorum pag. x et s. ct apud