장음표시 사용
71쪽
De S. Victore 'L minitante anathema Asianis, more Iudaeorum Pascha celebrantibus. ALtero Christi iaculo , Uictore I. Romanum pontificatum administrante , Uavis controversa -- orta es , eo quod omnes per A iam Ecclesiae , vetusa quadam traditione nixae , quartadecima Luna salutaris paschae filium diem celebrandum esse censebant , quo die praescriptum erat Judaeis , ut agnum immolarent et eaque omnino Luna, in quemcumque demum diem Septimanae incidisset , finem ieiuniis imponendum esse sa- ruebant : cum tamen reliquae totius Orbis Eccleyiae alio more uterentur , qui ex Apostolorum traditione profectus etiamnum servatur , ut scilicet non alio , quam Resur-
refctionis Dominicae die ieiunia solvi liceat. Θnodi ob
id coetusque Episcoporum convenere : atque Omnes uno consensu ἐκ κλη - ας Eccusasticam regulam
tintini sis Fidelibus per Disolas tradidere , ne videlicet ullo alio , quam Dominico die ruserium Rehurrectionis Domini umquam celebretur : utque eo dumtaxat die Paschalium ieiuniorum terminum observemus. I Pontifices , qui ante Soterem Ecclesam gubernarunt , Anicetum Aco, Pium, o 'ginum cum Telesph το Sino , neque ipse umquam Asianorum institutum obserearunt : neque his , qui cum ius erant , ut id observarent , permiserunt. Ipse tamen cum hoc minime obsiemarent , pacem nihilominus colebant cum iis , qui ad se venissent ex Ecclesis , in quibus id observabatur e atque Ecclesarum Presbteris , qui id obse Sabant , Eucharisiam transmiserunt. Et cum beatiss-mtis Pol arpus Aniceti temporibus Romam venisset , atquι i inter illos de quibusdam aliis rebus modica esset
s r Eusebius lib. s. Hist. Ecel. eap. 23. pag. IVide an notat. a. ad S. Anicetum. Diuitigod by Cooste
72쪽
controversia , satim mutuo pacis osculo se complexi sunt: de hoc capite non magnopere inter se contendentes. a Neque enim Anicetus PolFcarpo persuadere umquam po erat , ut observare desneret , quippe qui cum Ioanne
Domini nostri discipulo , o cum reliquis Aposolis, quihuscum familiariter vixerat , eum morem perpetuo obsera set . Neque item Pol arpus Aniceto persuadere conatus est, ut observaret, cum Anicetus eorum, qui ante se fuerant presbterorum morem sibi retinendum effe viceret. Quae cum ita se haberent, communicarunt δε- hi istiscem. Et Anicetus in Ecclesia consecrandi munus Pol amo honoris caussa concessit : tandemque cum p ce a se inescem discesserunt : tam iis, qui obser bant, quam illis , qui minime obfert abant, pacem communi nemque totius Ecclesie retinentibus. 3 Parva porro controversia , quae de legitimo celebrandi Paschae die inter Anicetum Episcopum Romanum , & Polycarpum Antii item Smirnaeorum exstiatit , magna postmodum contentione inter Uictorem I. summum Pontificem , & Episcopos Asiae , quibus praeerat Polycrates Episcopus Ephesinus , disceptata est. Cum enim Victor anno Christi circiter I98. habito Romae Concilio decrevissct , Pascha non quetria
Hecima Luna primi mensis , seu Martii , sed potius die Dominico post XIV. Lunam vernale AEquinoctium
occurrente , prout ab Aposolis traitum es , celebrandum esse : 4 & Victoris decretum recenissent alia alibi congregata Concilia , Caesariense in Palaestina ,
a J Ex quibus apparet , Romanos Pontificer ad ista vivo
tempora Asianorum consuetudinem non improbasse , ct primum omnium fuisse Victorem Papam , qui se Asanis opposueris , oe Paschalis diem iuxta morem Eeelsa Romanae observandum prascripserit , ae eommunionem ipsam denegandam Asianis minatus st: Schel stratus in Antiquitate illustrata ei rea Concilia disse rat. I. cap. 3. f. 3Ο. apud Rocaberium tom. XI. Bibliothecae Μ ximae Pontificiae pag. Φ3. 3 S. Irenaeus in epistola ad Victorem, quam scripsit mis,nine fratrum , quibus praeerat in Gallia . apud Eusebium lib. s. Hiit. Ecel. extremo cap a . pag. II 6. S ISI. t 4 ὶ Apud Labbeum tom. I. COnc Pag. 396. Diuili od by Cooste
73쪽
ue ) Lugdunense in Gallia , Ponticum, Osroenum 3
Corinthiacum : s) nihilominus Polycrates reprobatam ab ceteris Ecclesiis consuetudinem Paschae celebrandi Luna XIV. in quemcumque hebdomadae d iem inci deret, confregato ex Episcopis Asiae conventu mordicus retinuit, I missa ad Uiciorem Pontificem epistola Synorica traditionem ad sua usoue tempora propagatam exposuit. Post haec Victor urbis Romanorum Episcopus illico De totius cum vicinis Ecclesis proυincias
abycindere , tamquam titeradoxas , a communi unitate conatur, ρο conguit per episolas non partacipes omnino
omnes illic redientes Agniscans fratres. 8 Quae E sebii
t s 3 Acta huius Coneilii reperias apud Bedam Oper. tom.
a. in Lib. De Paschae celebratione, sive de 'uinoctio vernali pag. 232. ex Beda apud Lab um tom. r. Conc. pag. 396. , di ex antiquis libris apud Baiurium in Nova Collectione Conei .liorum pag. 13at De quibus Eusebius Itb. s. Hist. Ecel. cap. 23. atque ex Eusebio Labbeus tom. r. Cone. pag. sρ6. & sy8. S Libellus Synodicus cap. xx.& quatuor sequentibus apud Fabricium tom. XI. Bibl. Graeeae pag. igρ. & apud Harduinum tomis s. Conc.
t Conei lium istud a Victore reprobatum est , ut narrat Eusebius lib. s. cap. 24. Fragmentum Synodicae epissolae Polycratis exstat tum apud Eusebium , tum apud S. Hieronymum in Vitis illustii bus cap. 4s. pag. 87I. tom. 2. t 8 in Eusebius lib. s. Hist. Uel. cap. 24. , cuius locum ad verbum de Graecis curavi exprimere Gus interpres . Graecis
Ioannes Christophorsonus interpretatur hoe modo: His rebusaaductus ne or , qui tum Romanis Ecclesiae praeerat, totius Asa Ecclesias eum aIiis fultimis tamquam a terius fidei oe opinionissimuι omnes t tit complectar br i in a communi unitate Eeclesiae amputare eonatuν , oe in eos per litteras graiater inυestetur eatque adeo omnes fratres eam incolantes regionem prorsus a communione Ieestidendos edisit. Itaque Christophorsonus Graeei textus vim magis assecutus videtur, quam Valesus , qui verba illa 2 πηλιΨέ ωγε , &c. ita vertit : Datisque litteris universos , qui illie erant , frotreo prore Disit Od by Cooste
74쪽
sebii verba, quia haud clara omnino & aperta sunt νideo ambigitur , utrum Victor Asianos re ipsa an
themate innodarit, an vero id conatus solum atque interminatus fuerit. Magis placet eorum sententia , qui existimant Pontificem non processisse ultra minas . Etenim Eusebius dicit : A οτεμνειν της κοινης δεμεως
πειρῆτου : abscindere a communi unitate conatur. Praeterea Irenaei & aliorum Episcoporum , quibus id di Dplicebat, epistolae id Victorem satis ostendunt, ana thema adversus Asianos adhuc in suspenso fuisse , & sine effectu . Eusebius siquidem ita scribit de litteris
Irenaei ad Uictorem : Viflorem decenter admonet , ne integras Dei Ecclesas morem sibi a majoribus traditum custodientes a communione abscindat. v Nondum re-go absciderat , sed istus adhuc librabatur . Nec ultra progressum Victorem exprimit Eusebius , quis Irenaes mox gratulatur, ut fui nominis augurium non fallanti, ut paciscatori , εἰρια οπωύ , tu pacis Ecclesiarum legato. io) Nempe ejus hortatu Uictor initum de an thematigandis Asianis consilium abiecit. Sane Euse-hii orationi hanc subjectam esse sententiam , docet Nicephorus Callistus , qui eum fere compilavit , &S. Hieronymus. Ille quidem dicit Victorem sumsisse
consilium removendi Asianos ab Ecclesiae communione : hic autem damnandos credidisse : neuter re vera
proferibit , ct ab unitate Eeclesia alienos esse pronuneiat . Eleis vim verbum ςηλινἀειν non significat proferibere , sed notare , inυehi . Hinc S. Gregorii Naetianzeni orationes .dversus I Iianum Imperatorem inscribuntur Fηλ.τ ροκοι', invectiva. Neque vox signifieat alienὸs, si r potius festidendos . 1eu quod ipsos Victor ab Ecclesiae unitate secludere cogitaret. seu quod ipsi se ab ea secluderent , eiusque societatem respuerent , schisma excitantes . Nomen enim οἰκοινώνη os in partem utramque accipi potest. 'i y i Eusebius lib. s. cap. a . pag. I 6. Photius in BibIiotheca eod. reto. pag. 3οχ. e Victor ea rense state Roma Pontificium tenuit : quem crebris litteris hortatures Irenaeus , ne ob Pascharis dissensionem ab Eeelesa aliqtios ab
ro J Ludovicus Thomassinus Dissertationum in Concilia
rum. r. dissertat. I. f. 38. pag. 1
75쪽
damnasse. ii Quid quod Firmilianus in epistola ad
S. Cyprianum Romanos carpit his verbis λ Eos autem , qui Romae sunt , mn ea in omnibus obfemare , suae t ab origine tradita , o stupra Ap Uolorum auctor tatem praetendere , scire quis etiam inde potes , quod circa celebrandos dies Passae , o circa multa alia dia vinae rei Sacramenta videat esse apud illos aliquas diaversitates , nee observari illic omnia aequaliter , qtiae Hiero Obmis observantur. Secundum quod in ceteris quoque plurimis provinciis multa pro locorum o hominum di versitate variantur , nec tamen propter hoc ab Eccles.e Catholicae pace atque unitate aliquando discessum es.
1a At ab Ecclesiae pace atque unitate aliquando discessiim esset, si Victor Asianos Episcopos, qui He-
bneorum more Festum Paschae agebant Luna XIV. Martii, anathemate damnasset. Non igitur damnavit , sed terrorem anathematis ac minas duntaxat
illis opposuit. Qui aliter sentiunt, testimoniis utuntur S. Epipha
I. : Victor vero litteris eiuscemodi acceptis, extemplo Apae, eique finitimas Ecclesias , veluti alienum atqtie ι emum dogma pro pugnantes reiicere, ct ab unitate Catholisa arrere in animo habebat . Quam ob ea sam θ' subito litreras eo evisse, quibus illas publice notabat, Omaresque simuI a commianione prohibebat . Atque ille quidem ei eemodi I ceperat consilium. Vertim id a-ιiir, qui eum eo erant , Discopis minus plaetiit . Itaqtie illum sunt adhortati . tit benignius per consilia pacara de eir , qui iadem fidei praedirarent dogma, statueret. S. Hieronymus de Viris illustribus cap. 3 s. pag. 862. tom. 2. , ubi de S. Irenaeo: Feruntur eius re aliae ad Victorem Episcopiam Romanum de quaestione Pascha Epistolae r in quibus commonet eum non fatale debere tinitatem eollegii scindere . Siquidem Viactis multos nae s Orientis Episcopos, qui decimo quarta Lunaeum Iudaeis Pastas celebrabant , damnandos exediderat . In qua
sententia hi , qui discrepabant ab iliis , Victori non dederunt
Idem extremo eap. 4s. haec ex Polyeratis epistola ad via rem verba refert: Non formidabo eos, qui nobis minantur ; seu ut est apud Eusebium lib. Hist. Eccl. eap. a . pag. 136.: utinhv mmeor fis, quae nobis ad formidinem intentantur.
i ta ὶ Epist. s. inter epistolas S. Cypriani pag. 3o a.
76쪽
nii, Socratis , Nicolai I. Pontificis , & Iibelli Sy
nodici. S. Epiphanius Haer. o. f. 9. pag. 82I. Pol cratis , Ia , Vistoris aetate cum orientales ab O cidentalibus divuls pacificas a se inmicem litteras nutilas acciperent. sed quis non videt , significare Dpiphanium , Orientales ab occidentalibus non fuisse separatos communione , sed discrepasse inter se opinione tantum & consuetudine contraria , ob dive sam celebrandi Paschae rationem λ unde factum , ut pristina inter eos caritas frigesceret , & usus litterarum pacificarum paulatim desineret. 1 Nimirum turbata aliquatenus inter orientales & Occidentales pax est , sublata vero penitus Uictoris aetate non est.
Quocirca Metomenus lib. 7. Hist. Eccl. Cap. I9. narrat , totam controversiam compositam fuisse ex com
muni orientalium & Occidentalium consensu . Is
x3 In Graeco textu Ieg;r--, errore manssem , eum duodeviginti s amplius. annis ante Victoris Pontimatum Po corpus martyrium obiisset , ut eolligitur ex Eusebio lib. 4.ev. Is .: Natalis Alexander dissertat. s. in Hist. Ecel. Dec. II. arr. s. in margine pag. 37s. tom. 3. 14 in Quid essent litterae pacificae, exponitur annotat. r. ad S. Sixtum I. is 3 Soetomenus lib. q. Hist. Eccl. cap. I9. pag. 39s .r Σορώ-
φωνῶντες . Sapientis ne autem puto dissolvisse eontingentem olim de hoe i Paschae festo eontroversam Victorem Romae Episcopum , ct Pobcarptim Smyrnaeum . Etenim qui ad Oeeidentem Sacerdotes , non putabant oportere Petri s Pauli tνaditionem an-riquare : qui aurem ex Asa , Ioannem Ευangelisam sequi comfirmabant . Hae communiter plaeuit , ut svuli, seur consueverant , festum celebranter a mutua communione non separare rur. Stultum enim, nee immerito existimabant , eo uetudinum
caussa ab se invicem separari, in praeripuis religionis eviribus
77쪽
Ad Socratem quod attinet , is lib. 3. Hist. EccI.
cap. 22. de hac controversia sermonem initituens , scribit in hunc modum: Quod υero jam inde a ' scis temporibus ex usu potius , quam ex lege observitio ij profluxerit, res ipsae declarant. Etenim in Asa minore plurimi antiquitus quartum decimum diem observarunt , neglecto sabbatii die. Quod dum facerent, numquam tamen ab illis , qui alio modo Pascha celebratabant , sese abiunxerunt : donec Victor Romanae Urbis Episcopus immodico iracundiae succensus His QPartadecimanis , qui in Asa erant , excommunicationis lihellum misi. Miror profecto , adversarios non intellisere , postrema verba haec non esse Historici simpliciter narrantis vera , sed obloquentis atque e v mentis virus acerbitatis suae. Socrates quippe homo Novatianus , ac Novatianorum fautor, quorum plerique Pascha celebrabant Luna XIU. vel sequente Dispmulandum non est , inquit Petriis de Marca lib. 3. De
Concordia Sacerdotii & Imperii cap. p. f. 4. , cui suffragatur Pagius ad an. xρ6. f. a. , errorem arrepsisse in tenωm n meni in Polyeratis nomine ; cum lectio integra remanserit in nomine Victoria . Legendum est Polycratem, qui error est proia vis . Vox enim Πολυ κρ littera ρ post ἀ posita, atque τ inur ob similitudinem facile mutata , potuit nullo sere negotio converti . Id quod videtur probabilius , quam quod sine ulla probatione affirmat Bais ius ad an. Dom. xyo. extremo I. 11. certo renitis esse , memoriae lapsu nomen Victoris Deo Aniceti a Geomeno fuisse positum. Noe vox Sm3 rn iam aliquid adiumenti afrre potest opinioni eontraria , ut observat Balutius ad locum citatum Petri de Narea. Certum enim est ex Eusebio ιώ. s. eap. 24. oe Hieroumo in IV. De Visis illustribus , sie vide Poberate Episcopo Asa , quem Ephesinum propterea vocam Hieronymus, ct Nirepborus Callisus ιώ. 4. eap. 3'. Eusebium describentes riberarem autem vixisse sub Ponti, tu Victoris ambigi non potest. Quare meesse es e libris Soesmeni tollere inhoe loeo nomen Polycarpi Smyrnaei , quod per oscitantiam , ursaepe contingis , Meomeni . aut illitis , qui Sodomeni historiam exseripsit , irrepsit pro nomine Polycratis . Ei enim . qui com--rasser hae nomina , facile ae proeliis fuit addere mentionem Episcopatus Smyrnenses post nomen Polyearpi viri releberrimi . Noueat ergo fixum constansque, eertam esse emendationem iιIu-
78쪽
Dominico die , r6 id scripsit , ut Uictori invi
diam constaret. Porro Socratem fuisse Novatianum, Colligitur cum ex cap. I9. lib. 6. ubi narrat, S. Ioannem Chrysostomum merito fuisse depositum , eo quod multas Novitianorum , O Gartadecimanorum Eccle-sas imas set ; tum multo etiam clarius ex cap. 2I. in quo Chrysostomi vocem illam : Licet millies poenitentiam egeris , accede : redarguens , se procul dubio eadem eum Sisennio tum Mistianorum Episcopo , qui eo argumento a eius eumdem Joannem Chrysostomum
librum conscripsit , sensisse absque ulla ambiguitate δε- elarat. et 7 Iure igitur ac merito Photius in Biblio
theca cod. 28. pag. I 8. Stilus illi non admodum splendidus, sed nec in dogmazibus valde accuratus es. Quis igitur Socratem ducem sequatur in iis , quae pertinent ad Novatianos Neque vero nobis ossiciunt verba illa Nicolai I. Deinde cum Asani omnes inter ceteros , Mangelisa Ioanne auctore , quarta decima Luna cum Judaeis putarent Pascha celebrandum s hos praesul meritis n
t 16 Soerates Iib. s. cap. M. Sommenus lib. 7. cap. 18. pag. Is . r Quartadeelmani quidem quartadeeima die fimul eum Imdaeis festivitatem eelebrant , unde etiam bane appetiationem fortiti Iunt . Novatiani vero resurrectionis diem ectebrant . Iudiorramen ipsi quoque sequuntur , ct in idem recidunt cum stua radeeimanis. Vide Baronium ad an . s7. 3. 298. ad an. 37 o. g. xa . ad an. 389. g. I a. ad an. 3ρ i. f. et q. ct Quesnellum dissertat. in S. Leonem 6., quae est De jejunio Sabbini in Meleta Romana 3. q. & seqq. i Baropius ad an. f. 27. Idem Praefat. in Annales Ecclesiasticos ad Lectorem. cIaud eae aeque inritas in Socrate secta Novitianortim addicta, o Sο-vmens eadem tineso filuine. Nieephorus Callistus lib. Hist. Ecel. cap. r. pag. 3s.: Cognomine quidem , sed animo minus κα αρδε , id es purus Soerates. Et lib. 6. cap. 37. pag. 436. Socrates qui ct ipse ex Novatianis res Ecclesiasticas serost. Et lib. q. cap. 23. pag. 7 v. tom. I. .
An vero ille Eusebius in eerto in pietatis sinceritate fit, ficus iste, i Socratesὶ qui quidem Novitianus est , dicit , id acturata serioltrix pcculta omnis perspicienti Deo resinquendum.
79쪽
nune Victor a communione collegii foremit. 18 primum enim videtur Nicolaus i irco scripsisse in Vialore separatos Asianos a communione collegii , quia per aliquod tempus litteras pacificas ad illos non mi sit, non quia illos anathematiraverit. Deinde auctoritas Nicolai , qui Socratis , opinor, narratione deceptus est , hac quidem in re tanti fieri debet, qua ii dignitatis haud tantae scriptoris testimonium. Neque enim quaecumque scribunt aut dicunt Romani Pontifices, continuo oracula sunt Apostolicae Sedis . Libellus Synodicus cap. 8. apud Harduinum tom. 5. Conc. p. I 494. & apud Labbeum to. I. Conc. p . 6Cois haec habet de Synodo Ephesina polycratis : Victor autem Romanorum Ecclesiae sanflibsimus Papa excommunicationem mittit PObcrati , qui huic praefuerat Synodo . Sed , praeterquamquod potuit Socrates auctori Libelli Ssnodici imponere , I9 incertus ac recens est ejus Libelli scriptor. Namque, ut observat memoratus Harduinus pag. I 492., in m. Regio 293I-1DI 219. eius ausior dicistir ἐπι-Γεροσα- , & Germano Constantinopolitano tribuitur apuati Mone tom. I. pag. 68. Allatius item lib. I. De Ee clesiae Occidentalis & Orientalis perpetua consensione cap. II. g. II. dubium esse Synodici auctorem si pnificat , & cap. 27. q. I. affersi, confictum temporibus Photii. Consentit Tillemontius , qui agens de S. I- Tenaeo art. q. pag. 8ro tom. 3. dicit Liuellum illum collectum fuisse seculo ad summum nono. Non debet igitur incerti & recentis Scriptoris Libellus auctoritate scriptores probatos. Vincere. Denique Blastus nam etiam hoc opponunt adve sarii non ea solum de caussa anathemate confixus
est , quod propugnaret pascha celebrandum esse Luna XIV. , sed pnxsertim quod eos, qui illud celebrarent Dominico die proxime sequente Lunam XIV. ave
t 1g Epist. q. ad Michaelem Graeorum Imperatorem apua
ly ὶ Ludovieus Thomassinus Dissertat. r. in synodos de die Paschae 9. 18. tom. r. Dissertationum in ConciIra pag. 13.
80쪽
saretur tamquam alienos ab Fide Catholica, ac latem
ter Iudaismiιm υellet introducere , eto quani pluria mos .b Ecclesiae gremio ab raxisset , ar ) atque postea in errorem ni mini abreptus fuisset . et a ) At vero Asiatici nihil huiusmodi moliti sinit. Consuetudinis quidem , quam habebant pro Traditione Apostolica , fuerunt retinentissimi , numquam tamen eo pervicaciae devenere , ut assererent non licere pascha celebrari nisi Luna XIV. more Iudaeorum : Fidena insuper Catholicam servarunt integram , atque ex illis plures claruerunt fama sanctitatis . ao Auctor additamenti ad Libriim Tertulliant De Praese.
Haeret te. cap. s3. pag. 2 3. : Est praeterea his omnibus etiam Bustir accedens, qui latenter Iudaismum Dult iatrodueere . Pascha
s eta Idem Eusebius cap. 2 . pag. 132. Thodoretus lib. I. 1laereti c. fabul. cap. 23. pag. Σορ. tom. 4. sed Floriuur s Blastus praes6νterorum in albo Romis eo cri pii in Valentini pestein declinarunt . Vide memoratum auctoarem addita menti ad Tertullianum de praeser. Haeretic. cap. q. s I. ct annotat. a. ad S. Hyainum, & vitam Victoris x.
a 3 ι Controversia de die legitimo eelebrandi Pascha ad Ecelesiae disciplinam , non ad Fidem pertinebat : ideo licuit salva fide disceptari . Utraque pars s ententiam suam defende bat traditione Apostolica .' at nemo ignorat , esse Traditiones Apostoli eas tum ad Fidem , tum ad disciplinam pertinentes illas esse easdem semper & ubique, has diversas esse pro tem lorum ae locorum diversitate . Quare Apostoliea Traἡitio de celebratione Paschae alia in Oriente , alia in incidente essa potuit. licuitque Orientalibus servare morem suum. donec Eco
clesiae Romanae auctoritate abrogaretur. Vide annotat. a. ad s. Anicetum
Tertullianus De Virginibus vesandi, cap. t. pag. a 3. tu quidem Fidei tina omnino est , sola immobilis s irreformalia ιis ..... Hae I e Fidei manente, cetera ism disciplinae s conversationis admittunt omitatem eorrectionis, operante scilice σproficiente usque ad finem gratia Dei.