장음표시 사용
121쪽
hit. Reliri iramque ratio poestulat adhibendam esse ait,
ni iam, ne homo imprudenter operetur, seque ob imprudenti Mnarrandi periculo exponat : quia, quandiu homo
non facit, quod in se est , ut dubium deponae , quicquid periculi est in tali opere, ipsi
imputatur , & ignorantia ibi interveniens culpabilis est: ita
cum dubium deponi non possit ad libitum nostrum , sed requiratur justa ratio practico illud deponendi , quae post adhibitam sufficientem dili.
gentiam habetur , quia tunc ignorantia erit invincibilis,&in voluntaria, unde practic nullum erit peccati periculum, ut ibid. sit it ad quod GabrisI a T. Vincentio de
remedias ignorantiae in p. r. ΔΑ4. num. D. recte inseri, quod consula malitiae notitia , quae
sub dubio latet , sufficienter
excitat dubitantem ad verita. tem diligenter indagandam rquod si non fiat , ignorantia tunc censebitur vinei bilis , ideoque voluntaria, & culpabilis , cum tunc sic dubitans se peccandi periculo exponat ob temerarium operandi mo dum. Quibus inhaerendo,
in nostro quoque dubio ad habendamaveritatem cIrca sic tum consecrationis, vel solius
benediistionis Ecclesiae pollintae, inde determinandun , a quo illa reconcilianda sit, dili. genter indaganda ea sint, quae ad praedictu in dubium deponendum , & prudenter inde operandum sufficere videantur, idcirco, & in primis,prout obiter etiam dixi de Poliut. E
cles. disp. 2. cap. 4. num.1. Os pconsderandum est, num Ecclesia,de cujus reconciliatione agitur, antiquitus, vel noviter aedificata suerit s antiquitus enim, & secundum jura ant, qua, ad Missae Sacrificium celebrandum requirebatur Ecclesia ab Episcopo consecrata, ut sese, ac uocte tradit, ac pro bat Perscus de praeripuo Sacerdotis oscio Bb. i. cap. 6. dub. 2. num. I. cI 6. nec non Govetat . Tellexin lib. 3. Decretallit. 4Ο. cap. I. in m. I 3. ubi asserit, quod olim omnes Ecclesiae cons erabantur, sed hodie consecrationis loco successit benedic tio ; quia facilius E aeclesiae bonedicuntur, quam consecran
tur, de , si fuerint pollutae, facilius etiam reconciliantur ;Ecclesiae namque consecratio Sacris precibus,& moralibus caeremoniis fit ad expressius significandam Divinae Majest, iis , eui Templa sacrantur ,
122쪽
excellentiam,& ad majorem hominum erga Deum reV rentiam, od devotionem exciritandam ; postea tamen, quia Ecclesiarum consecratio rara,& di mellis esse solet, usus obtinuit, ut nunc ad Sacrificium Missae celebrandum jure com muni , fit ordinario lassiciat Eeelesia benedic & haeceis dem , quibus Ecclesia cons crata,privilegiis gaudeat. De inde advertendum videtur , num Ecclesia polluta Cassi dralis sit, vel inferior; Cath drales enim, ob earum honori. Mentiam, & Episcoporum in
propinquo degentium,como moditatem, praestinu possunt consecratae, cum regulariter semper consecrari soleant, ut eum multis bene adnotavit Auemliae Lisca L HI M. t. 3. q. 3. num. 32. prout inse
riores Ecclesiae praesumi pose sunt Benedictae, si in eis Divina ossicia publice celebrentur. Tandem ino uiri etiam debet, num in Ecclesia , quae reconcilianda est, appareant Cruces, quae, dum Ecclesia consecratur, pingi solent in parietibus,
tunc enim ea praesumitur consecrata, Bari . d. Allegat. 27. nu. F. vel num appareat aliqua scriptura , vel instrumentum
in libris Ecclesiae, vel alibi, unde talis Ecclesia praesumi pos si consecrata, Rubens de Disi.
Ecclesia , vel num adsit unus saltem testis de visu, vel etiam de auditu, quia, seeundum ali. uos, cum in hoc nostro casiae tertii praejudicio non aga tur, unicus testis,& hujusmiai semiplenae mosationes sussi,
ei unt ad Ecclesiae consecratio. nem probandam, ut cum multis aliis tradunt Samus in The. sauro casuum conscientiae tam. I. Lb. I. cap. I 6. -m. 3 Rubeus ibid. Barbos. ω. cit. H-obon.do amin. Excis sic pari. I. trad. cap. 14. q. 38. vers Porro, Riccius in Praxi tom. r.
Resociumn. 479. num. 3. cI Am trai Hubi supra nam. 8. Quibus habitis, 3 V im Diso Ecclesiam Cathedra lem, dc antiquam praesumen tam esse consecratam s Eccleεsam vero non Cathedralem praesumendam esse non cons cratam, nisi aliud aliquo inta. casu in contrarium probetur, ideoque unamquamque illarum reconciliandam esse ab
iis, qui, ux supra diximus ει- elesiam vel solum benedi tam , vel etiam consecratam respective reconciliare valide possunt . Dixi autem Eul fiam Calbedralem praesumemdam,r c 'cratam, quia, nisi adessent praedictae probationes pro
123쪽
pro Cathedralis Ecclesiae conlecratione,isemper quaelibet Ecclesia praesumenda est non
secratio sit quid fac i , quod
non praesumitur, nisi probetur, ut ex cap. solemnitates 16. de consecrat. δ'. i. bene advertit Gl . ibid. Gallinius de verbor. Agnificat. lib. I. cap. I9. min. 8Marauta in Medulla decretilis. D. Verbo dubium , vers. Δ
bium si sit , an Ecclesia s ad
quod per multos alios adduxi a Polgus. Eccles d. ἀθ. a. ratu num. 3. licet in iis, quae ord, narie fieri solent, is uua prae sumi possit i . - Colligo praediistis non obstare , quod etiam Cathedrales,& antiquae Ecclesae non nunquam ab ipsis eatum Ρα-
' sulibus in dubio praesumptae
fuerint. non consecratae , , α
ideirco ab eisdem quoquo consecratae fuerint, ut videre est apud Frani cum Fere rium de insteriis consecrat. cap. 36. respondetur enim , quod fortasse tunc tot , tantaeque aderant conis aurae, atque in tiones , tantique erant apud praediistos Episcopos momen ti, ac ponderis, ut rationabit, ter dictam pretesumptionem stantem pro conlecratione cujusvis Ecclesiae Cathedralis non euiare, dictamque Ecclesiam nunquam consecratam fuisse pro certo habere potuerirint, ideoque illam conismare voluerint; nam alioquin prindictorum Episeoporum ori nioinc exemplum alios alibi ad idipsum iaciendum neque cingit, neque urget, ut etiam dixi
124쪽
An aliquando Ecclesia polluta sinus temporis decursa i
Tam desunt nais quae nunc mis, habemus, qω-q--aquam habuimus. Utic
Quandonam a uia Aeatur fimosum. ibid. Actio De ae pollutiva esse per is vel materialiter tantum , vel formaliter quoque pubώ-
Ad formale demum quot regia rantur. ibid. Ri nomine Moeniat. ibid.
ratis e delia.. ibid. Ecclesia polluta nunquam vere proprie quovis temporis do
Eresesiasticae Pollutionis os iis , o GH siae Reranea. tio, in quo di ferant. ibid. Cur E elesta polluta recturiliari nequeat, nisi Misi s ritibus, ab L clesia praescriptis . Viae Au Actio ει clesia pestativa a beat esse publica nedum ratiora facti , ac dehat , sed. ,
etiam ratione x poenae , iaces , polistionis Praedictaei, q- , quasi poma , tali d licto a Iure annexa est
125쪽
.seqs. ideirco dubitandum videtur. an, sicuti Ecclesia, in qua facta fuit actio pollutiva ,
non ita polluitur, ut reconci . hatione indigeat , nisi post, quarta publica praedictae actio, nis notitia supervenerit , sic etiam Ecclesia , quae publice antea erat actu polluta, ita de sinat esse polluta, ut non am
plius 'reeonciliatioite indigeat pollea , si praedicta pollutionis notitia desinat esse publica ,
cum vere tam desint nodis , quae puncin un hi hen VS , quam, quae nunquam habui. mus Adverto secundo viden- 1ldum nunc etiam esse, modo praedicta pollutionis/ noti. tia, quae ame erat publica ,
pollea fieri possit non publica,' leu occulta , ptout es tu'nte , quasvpublica fieret Quamobrem videndum est, quandore nia quibus ex indiciis, & probationibus crimen aliquod conseri possi publicum, umosum ; iude namque colli etiam poterit, quando nam erimen illud. ob pr dictorum indiciorum , & probationum deficientia in vel n unq uam publi cu M. Leril, vel postea publicum. esse de steriti: Cum ergo crimen aliquod censeaturae blicum,& famosum ad effectum , ut Ecclesia inde actu polluatur quando criminis notitia, ut dixit Maxucbe . d. disput. Σ.cisp. 6.nwn. 3 3. & cum multis aliis in primunis Ecclesiae praeceptum , Bb. I. v. num. 3 3. in plebe , seu 'in parcecia communiter habetur, aut quando juridice priniatum est per criminosi consessionem , vel aliorum sussi. ciens testimonium ad publidam fidem faciendam, aut per
talia indicia, quae praedictist itibus
126쪽
sibus aequivaleant ad moralem certitudinem faciendam, cumque famosum , ut inquit
Lesus Bib. 2. cap. t I. num 73. Sccum eo Perora in Elucidario Lib. 2. Etiuidat. ro. seri. 3. num.
9a9. dicatur illud, cujus fama ex lassicientibus indiciis orta ad multos pervenit, itaut mavior pars Civitatis, vel Pagi , vel Vieiniae illud norit, prointerea generaliter inserendum videtur, quod, deficientibus , seu cessantibus dictis requisitis ad delicii Eeelesiae pollutivi publicitatem necessariis, deisciat quoque, seu cesset ipsius delicti publicitas , & consequenter etiam ipsemet Ecclesiae pollutio, prout express tradit Sanc- Con ori
ubi eum Coriaba ibidem allegato ait notandum esse, quod id, quod fuit aliquando notOrium, potest effici occultum,si videlicet omnes illi, coram quibus erat notorium, moriantur, quod iacilius tunc accidere pote si, quando sex tantum sunt major pars populi , vel Viciniae , quae ex decem tam, tum tunc personis composita sit, prout idem Sancteat ibidicum pluribus aliis, uum. I p. op time tradit, nec non ζας cum multo pluribus, ios ab legat in cap. Vestra,ῶ co bliaritisne Cisrisan Iun
. Adverto tertio . quod act in , Ecclesiae pollutivae sese potest
vel materialiter tantum putabo, in quantum ea est quid satiti, vel etiam formaliter publi, cal, in quantum ea est delictium, idest, ut publico tu eam esse Mictum prout ea semper est delictust, si sponis
fiat, cum semper ea, tamquam Contra reverentiam Ecclesiae debitam, si consequenter tur
pis, & publice, ac formaliter delictum sacrilegii , ut patet
ex iis, quae suis, dixi is Finis. Eceles. disp. r. cap. 16. ad quod plures alios adduxi sic enim praedictam actionis duplicem publieitatem bene diit inglut
t 48. unde subdit, quod, liceo actio praedicta sit publica, nec non delictum, seri tamen potest, ut publice nesciatur eam esse delictum ; proinde Basi fa de Episcopo parL 2. Aglegat. 39.-m 23.insere,quod optimo aliqui Doctores di eunt ad hoc, ut delictum non scoceuutum, sed publicum, opus esse, quod non t cum actus, qualest delictum, si publicum se etiam ut publicum sit Aulidem , actum suisse delictimae i actus M a enim
127쪽
mim esse , potest materialiter publicus, non vero formalixes, 1 m quantum delictum s 'nam . uti delictum , adhue dicis occultum, ut plures a Bavisa Gul num. 16. referuntur, modetiam clare traditum unt in Hismo is observato ad Vos iacis Digesta M. 47. tit. T. ., priuatis isti rast ubi ge, neraliter asserit, quod formale deluauin din uiris, primo fictum, secundo, ut facim turpe fit, Mintelligiturae hominis externus, hoe est, hominis actio, quae vel po
stive, vel negative se extrinis,ce exerat: ad turpe vero sim eum requiritur , quod delim quens sponte contra legem agat i nec non breviteri ra'. re1ροῖ fit 3 1. ubi di, eit, quod publicum in ratione
lai hi distinguitura publico in
satione delicti , quando enim publice scitur, quod illud sic, tum fuit, sed publice non sei- ur, quod factum illud suarie eulpabile, ac deli stum, tunc illud publieum dicitur in in
rione factis non tamen in ratione delicti; eum quo plures etiam Drusiores ab eo ibidem allegati conveniunt ; ex qui bus omnibus ad rem nostram
nseo, quod Ecclesia possin nunquam' vis temporis
decursu vere , ae proprie conciliatur. Dixi re, ac pro prie reconciliatur , Quamvis
enim aliquando praediM tum facti Eeelesiae pollutivi, tum malitiae publicitate cessante , cesset etiam ipsa met aiaualis ejusdem Ecclesiae pollutio , quae, sicuti absque illa publiebtate non oritur , sic etiam absque tali publicitate non conservatur, prout patere pintest ex jam dictis de Poliat. Eo e . disp. 4.ca 7. m. 3. - se . nihilominus praedicta pollintionis Ecclesiasticae cessatio , quae ex necessariae publicitatis cessatione oritur, non est vere, ac proprie Sacra Reconcilia tio Eeclesiae antea pollutae Icum ad hanc saciendam servari debeat modus, & sorma re eoneiliandi , juxta ordinem Pontifiealis libri, qui authenticus est, ut cum pluribus aliis
Iim Eulos. lib. r. cap. 4. num cI lib. 2. cap. 13. m. 4. sicut
enim Ecclesia proprie non pol luitur, nisi per causas a Iure Canonico designatas, ita nec proprie reconciliari potest,nisi verbis, de ritibus ab Ecclesia praescriptis, ut optime docuit Francleus de Lingo, de Sacra mentis , M. I. cap. 6. q. m. 99. -μ. Confirma,
128쪽
- Colligo, quod , quamvis non defuerint aliqui, qui dixe
runt delictum aliquando non publicum, sed occultum diei , quando sciliem illud ratione quidem facti,& ratione delicti publieum est, sed ratione poenae tali delicto a jure annexae occultum est, prout videre est apud Tissaurum is paenit Eoosiasticis, pari. I. cap. 2 I. Nos
Aduerteiann secundo , is sim nihilominus in praedicio casu nostro, quando actio Ecclesiae pollutiva publica est ratione facti, aedelicti ; licet ratione Enae, hoc est, ratione ipsius eclesiasticae pollutionis, quae actu talem actionem imm diate subsequitur, publica non st, hujusmodi pub lieitatis desectus non impydit, quin prindictatum facti , tum delicti publicitas actualem Ecclesiae pollutionem secum habeat :praedictum enim pollutionis effectum praedicta poenae tali delicto acijunctae publicitas a
jure Canonico non requiritur, ideoque, cum necessaria non
sit, praedictae publicitatis desectus, sicuti non facit, ut prae dicta pollutio non incipiat, se
etiam non facit, ut ea non cesset i, licet desectus publiei. tatis vel facti , vel delicti Ecelesiae polliativi utrumque praedictum paria: tprout ex superius dictis satis liquet.
An Ecclesia polluta Missis Saerificio ibi postea ce
Missis Smrificium bona lavium fis is Eul a miliata re ' bratum eam reconWiliat se
ReeoneIliatis, Ere in se republicam Ecclesiae pollutionis ,
129쪽
ς- o ut jam ividimus, sic etiam diversimode de Missiae Sacriseio in Ecclesia. vel occulte , vel publice .celebrato loquendum videtur :unde multi asserunt probabile esse, quod Ecclesia occuli
an ea celebretiir, ita per illud reconcilietur, ut, quamVis porstea dicta . sulta pollutio evadat publica; nulla tame I alia reconciliat ione opus sit shasst, Vocisa num. 3 9 Heu Gp est lib. 9..i A su cv. 17. min. 3. Comment. liuetra L. θcomment. Durus L
quos sequituri etiam Volpi iamsolutionis. Moral b. V. Cis. cunstantia, res sim. 3o. xum. 3 8. nec non Mendo in Epirom. Oph
nion. V. Eclesia num. 24. ac no
vissime Fram istus de Magistris .is S a tac astica pari. 1
lib. I. cap. 2. num. 92. Reres quod dixi. . lo. Adverto secundo , quod , aliqui nedum iactesuun oc'
culte pollutam distinguunt ab Ecelesia publice polluta ; sed Sacrificium quoque ibi cel hiratum bona fide distinguuneu Saerificio ibidem mala fide celebrato ; ideoque solummido asserunt dictam Ecclesiam Reconciliari Missae Saerifiei cibona fide ibi cesebrato, & con
reconciliari Misse Sacrificio. ibidem mala fide celebrato ita enim loq u untur Castro, o Naidos ubi fura,c uni quibus statetiam Persicis ubi sise. ηαμ i. Disna in Samma
130쪽
Quamobrem Adverto tertio,*wd quae' labet ex praedictis distitustionis bus,quoalmaedis una reconciliationis effectum cons quendum,inutilis omnino vis est multis, quibus idcirco utra 'que parum placuit, α aliqui bus etiam valde displicuit t.. Quomodo enim Missis cele-:bratio Ecclesiam nondum purhlice pollutam reconciliam Notest y cum tunc ejusinodi Lelesia nulla indigeat recon' ciliatione , ut jam vidimus ssemper enim Reconciliatio
publieam , ac praecedentem . Ecclesiast 'pollutionem subsequi non autem ei praecedero Geber, prout ex iplius Ecclesiastici iuris prae tipto aperte constat; nec etiam quicquami efficit altera bonae, vel malae
fidei distinctio in celebrante
adducta, nam eadem semper est Sacrificii virtus s unde ce lebrationis efficacia ad Ecclesiam pollutam reconciliandam pendere nequit a celebrantis bona, vel mala fide , quae solum conducit ad excu-iandum ejus peccatum , ut egregie inter alios tradunt Laman. HIL S. cap. . - . r NCardinat dei Lugo Sacra mento Euctarist. disp. ao. in 1. m. 62. Thesauri de poenia Ecclesias. pari. 2. V. Sacril igium v. , vers. Adverte etiam, Franii cus de Duo de Sacr
motis Id. I. cap. 6. q. t 2.nu. 98.,
vers. limitant, o Nis ollas Lum
cludit dicendo, quod nihil adihoc refert bona fides celebran' iis , quia praesentia Corporis Christi adest etiam cum ma ficis celebrantis, quibus inhaerrendo. Dico probabilissimum esse, . quod Ecclesiai polluta nim quam solo Missae Saerificio ibieelebrato vere reconcilietur .
Sicuti enim Ecclesiae tam pol liitio , quam Reconciliatio Alure Canonico introducta uit, ut jam dictum est , sio
etiam Ecclesia nec polluitur , nisi per causas ab eo designa tas, nec reconciliari potest,nisi verbis , & ritibus ab eodem praescriptis . Nullum . autem, Ius Canonicum tribuit Μissa: celebrationi vim istam reconqeiliandi Templum pollutum & consequenter Missae celem . bratio nullo in casu dictae R conciliationis vim habet , uti expresse findunt Barbo, a d