장음표시 사용
131쪽
37. in . ubi ait, quod asserentes Lelesiam celebratione Miss e reconciliari, loquuntur contra Iura omnia , quae sormam reconcit sationis praescribunt, Aυersa de Eucbari'. causebrat. Missae q. II. feri. 14. vers. Addunt aBqui , ubi ait quod contrarium asserentes nec in jure,nec in Praxi fundamentum sabent , & subdit idipsum dicendum esse, quan do ex necessitate,& de licentia etiam Episcopi in Ecclesia
polluta celebratum fuisset . Loman. lib. I. DaR. de Sacrifi-eio Misclap. 3. m. I 3. ubi con trariam sententiam falsam asserit, cum nullo jure sundata sit, neque ratione sulciri videatur , Fagundex in primum Ei Hese praeceptum lib. cap. l. num. II. Car . De Lugo de Eucharist. disy 2 o. seR. 4. num. 61. Scortia de sacrificio Missa Bb. 2. cap. 2. num. 6. in fin. Nicobus in Fossul/Gri a nu. 29. Portet in Dubiis Regular. V. Ecclesia in Addit. num. I. quando enim, inquit, Ecclesia certam serinam praescribit pro re aliqua facienda, prout certam formam reconciliandi praescripsit, tunc, ea non servata, reconciliatio non fit, Fram eis ditis de Lugo i bid. num 9 9. v fc firmatur, ubi subdit, quod ipse contrariam sententiam ἰquam intrinsece probabilem non reputat, in praxi amplecti non auderet, HVeturi de paenis Ecclesias. pari. χ. U. Sacri
ubi hoc velum esse affirmat , t .ae in Praxi Romae servatum fuisse testatur , Tamburin. de' sacri'. Missa lib. i. cap. l .ss. 4.num. I. ubi fatetur probabilius esse, quod Ecclesia ex Sacrifi eio ibidem perae o non reconcilietur. Immo ἐν Thesauro decensur. m. I. cap. 6.nu. St. docet contrariam opinionem non esse in Praxi tutam ψ& contra communem Doctorum consensum , & omnino salsam s ex quibus sColligo, quod, licet aliqui a
dicant Missae vi ac sufficientiam ad Ecclesiam reconcili-.andam valere quidem in casu, pollutionis occultae , non autem in casu publicae pollutionis ; tunc enim , inquiunt illi, publicum scandalum pinblica satisfactione compens an dum est saltamen neque ista distinctio habere videtur susficiens fundamentum, ut bene advertit Franciscus de Lugo , ubisupra, m. 98. υers. L mitant
secundo, quia, si Missae Sacrificium ex ipsus Sacrificii dignitate, ac praesentia Christi inta. Ecclesia polluta publice cel
132쪽
bratum sufficeret ad occultam pollutionem tollendam ceret etiam ad publicam Eeclesiae pollutionem dit ad dioetum publicum scandalum tollendum,si publice de licentia ordinarii dictum Missae M. crificium ibi celebratum esset; cum semper eadem si ipsius Saetificii dignita &virtus,ut iam dixi; ideo e vel tam pu Uica, quam privata Ecelesta pollutio, vel, quod verius esse
Puto, neutra per illud tisitatur, ct consequenter ex solo Missae Sacrificio vere nunquam EOelesia vel occulte , vel pinhliee polluta reconcilietur ;quamvis in Ecclesia occulte polluta , non autem in publice polluta Missam ce raro liceat, ut natet ex jam diistis De Pollui. Eccles .disp. I-I6.
An aliquando Ecclesia, non servata Reconciliandi sor. . ma in libro Pontificali, seu Rituali Romano praeseri in ' ta , valido Reconciliari possit.
An a s praeter Papam Ecelo. - fiam poliatam unico verbo re
Papa m aliis quoque commun care valeat potestatis amplis -' ludnem , quam ipse bab . . ibid.
Papa non subiacet Canonibus iam. formis juris positisi . . ibid. Ecclesiae potautae Reconciliatis , seae unico verbos o propria, ae formasiis Reconciliatio sit. bid. Virtualis Reconcitatio quaenam Acatur , o quomodo fiat .
is Papa novam ahquam , Ο formalem Ecclesiae poliata
Reconia 'lationem instituerephst. num. 2. An aliqua consuetudo Reconci-
133쪽
Taritus Papae consensis an aequivaseat expresso. Uta. baenam consuetudo vim primu tabere dicatur. ibid. H.
Ritus Reconcilianae Ecclesiam quo in sensu ID ma discinae .
Quaenam vocentur Sacramenem lia. ibid. . iForma conficiendi sacramentum andi ferat a forma taud administrandi. ibid. Forma quaenam dicatu ἀμ-- tialis, o quanam acciant m. ibid.
. reconciliationis pars aliqua. sit gravis, vel levis, principalis , vel minoris momenti .
Non improbabile videtur , quod,
servato reconciliationis ritu , . quoad ma orem, o principi. lem Uus partem , reconciliatio valida sit ,secus autem invi
Quandoniam major , ut aegrior . pars minorem ais se trabere aecatur. Hid Partis per se sumptae appelZmtione , o in dubio , an veniatd mlaum totius. ν. m. 3.
Majoris, ac potioris partis nomine quid in reconciliationis ritu intelligi debeat. ibidouaenam reconciliationis pars po- . tior sit, vel 'sit,ac magnam, vel parvam materiam consti-
mat , prudentis tu is re is guttur. ibid
D vκRTo primo , quod , cum jam
dixerimus Papam unico verbo absq; consueta exteriori Meremonia Ecelesam pollu-rum reconciliare pol te, prout habetur ex Hesauro de Poenis Ecclesiastici pari. a. s. Sacrio legium cap. I. vers. circa modum , o ex Ventriglia in Praxi, seri iacis sici amnotatiari. 17. s. 1.num. 17. idcirco dubium esse
Iotest, an alius etiam id ipsum acere possit ex ipsius Papae A. euitate sibi ad id concessa.Sed,
dam potes atem super jure positivo, ac in eo dispensandi se cultatem habeat;verum etiam praedictam potestatis amplitum dinem, quam in his habet liis quoque communicare possit , ut patet exsuperius adductis,
Hop. 2. cap. 3. num. r. nec ullis
subiaceat talionibus, aut sedimis Iuris positivi, ut dixit Fignan. in cap. Antigonus num. I.
a pactis, o in cap. Si aliquam
donum. I 2. de Sentent. excommu
nisi propterea dubium praedictum satis inde cessare videtur. Uerum quidem eis, quod, ut fusi us dixi disp. i .cap. 6. ejusmo di reconciliatio , quae unico verbo,
134쪽
verbo, aut non servato Ecclesiasticae reconciliationis ritu 1 Papa, vel ab aliis ex illius con- .cemone fit,licet praecedentem Gelasiae pollutionem. cetar sectat s proprie tamen n9n est actualis, Armalis, &'positiva: Ecclesiis pollutae Reconcilia. ti sed est potius virtualis quo dam , de quodammodo trigatio. Va reconciliatio, seu meramulutionis extinc io, & moralis oraculae praecedentis ablatio . Sicuti autem praedicta macula ex Ecclesiae decreto persev rat, ita etiam ea per retrachio nem talis decreti a Papa, vel Papae auctoritate factam in tali casu non amplius perseveq
δ Ventrigoa mox allegati declarant. Hinc etiam la toΑdverto secundo quod, si Papa tum per se , tum per alium modo praedicto actualem Ecclesiasticae pollutionis perseverantiam impedire, ac tollere potest, absque ulla prin ria positivae reconciliationis brma, ut jam diximus, multo magis novam aliquam, & posi
tivam verae, ac propriae recon
ei liationis sermam instituere. uel ab aliis institutam expresse, vel tacite comprobare potest , eoqtie in casu Ecclesia
conciliationis forma in pridie to Pontificali seu Ritullti' jam, praescripta ; sed alia praedicto
modo a Papa confirmata,Vere, ac proprie reconciliari posset quia tunc nova serma prωicta omnino aequiraleret antiquae 3
re possit ad libitum , quae Iuris positivi sunt , ut ex praedictis , de ex Sperer cum multis deris.
is Cluuibus Petri lib. I. cap. nvers. quod autem attinuliquet. Dixi verorare se
mite comprobare potest, quia , se
exempli causa , si aliqua iqDioecesi consuetudo immemorabilis initii, de cum fama wnstanti taciti consensus Papae vigeret reconciliandi Ee-esesam pollutam non juxta sormam a Pontificali, seu Ri tuali Romano praescriptam , sed juxta diversam formam εliam ibi consuetam,tunc prae pictus tacitus ripae consensus AEquivaleret expresso, ideoquo talis. etiam reconciliationis forma, tamquam a Papa tacite approbata, valide fieret,don
te colligi potest ex multis, quOS citat, ac sequitur Tlissimo us is poenis Ecclesiastic. para. Σ.
135쪽
; Q 'Moeno tertio quod seM Isb quaeumque facultato a Pasipa sive ex'esse' iive traeite: concessa reconciliandi Ecelei sam alias,- qi'm ab ipso Nntifieali P seis Rit is Roεν manb praeseripta dubiuini
adhuc si non Ple diac phtsecte ini reeohelli tione serventur ea, quae in ipsa dicti Pontifiealis, seu Ritualis
Fores a continentur, tunc M. Aesia vere, ac, valide ae ncilietur In primis autem forma ψmet alibi varie accipi possit exi, Rubris: de mis
a ei pl d et prout ea idipsuti sigia ificat. quod Formula , seu
ordiriataseries; aut norma, vel
regula faciendi aliquid,quo insensu , teste Passeratio in suo
lepiso, V 'Forma, Quintilianus dixit; Iudex, qui nulla certa pronunciundi forma tenetur ,
idest, legum formula ; & passim
dicimus docere formam recte loquendi, habere formam suadendi, discere formam delebrandi Missam, benedicendi aquam lustralem, oleum, Sa-
eras vestes, Templa, Domos, cerea , & similia , quae Sacramentalia vocantur, ut distinoe, ac erudite tradit Perura Elutidarii lib. 3. Elucidat. I sect3. mma 4 seq. optime vero i dipsum tradit C δαδε go De Sacramentis in genere, p. a.secta num. 33. O seqq.
tres per Sacramenti formana intelligebant sermulam. , seu ritum observari solitum in administratione Sacramenti . Dixi vero inla iniseratione , non autem in confectisne Fa- menti, quia Sacramenti sor.
ma semper est substantialis, d sitne illa nihil fit sed sorina caeremoniarum, & solemnitutum, quae in administration Sacramenti adhiberi solet,non est serina substantialis, sed a cidentalis , & sine illa valide eonfiei potest Sacramentum unde Augustinus is Lugo ibi. dem inter alios adduc ussormam Baptismi appellat to tam illam sermulam eu ritum
Baptismi, quatenus comprehendit exorcismos, renuncia.
tionem Diaboli, Symbolum,& fidei professionem, &c. nec non dictam baptismi sermam
quandoque ritum appellat . Immo formula ipsi reconciliandi Ecclesiam violatam inrituali Romano Ritus appellatur. Reliquum igitur nunctantum est, ut Videamus, an
aliqua , & quaenam praedictiereconciliandi formae pars vesomissa, vel mutata recondit iationem ipsam reddere queat
136쪽
. 'CAPUT TERTIUM , Iinvalidam Ad quod videri
possunt, quae inter alios tradit Persicus de praecipuo Tacerdotis incis lib. cap. r. dub. 4. ubi distinguit in Ritu,& caeremo
ni is Μisse partem gravem a levi, prineipalem a mihbri, &hujusmodi alia , quae in ritu
Quoque reconciliationis considerari, ac locum habere sessunt,onEPH. iu Praxi sacramentori ld. I. cap. t. dub. 3. Ο lib. 2. cap. unis. is confirmat. nu. 27. cI Cotou. controissis lib. 2. controvers. S. cap. 4. ubi nu. 96. Proponit, quaenam verborum omissiones in celebratione
Missae extra consecrationis sermam ) sint graves,& quaesnam leves , & varias Doctorum opiniones refert. Quibus ad rem nostram consideratis, Dico non improbabile mihi videri, quod Ecclesia pollut quando reconciliationis se ma, seu ritus, quoad majorem, seu principalem ejus partem
servatur, tunc valide reconcilietur ; secus autem, quando reconciliationis formula, quoad dictam partem non servatur. Ubi enim agitur non dosorma praecise praescripta
essentiali ; sed de formula , &
ritu tantum caeremoniarum& solemnitatum, quae ad ali quam sacram actionem peragendam a jure Canonico inititutae sunt, tune dignior, & mk, jor pars minori praevalet , d hanc ad se trahere dicitur, itae praedicta formula , dc ritus: solitum suum effectum habere,
dicatur , etiamsi non omnes omnino parte&suas integre, ac perfecte habueriti; sed majorem tantum, ac principalem earum omnium partem, ut e pluribus exemplis at Cotonis
Hid adductis aperte colligi potest, ac propterea inde l. . Colligo, quod, cum parti perissumptae appellatione, α in dubio contineatur dim dium totius, ut cum Barbos. de oppessiat. veta. appellat.3 8. di x itris ra Elucidarii lib. a. Eluei
dat assect. 9. num. II S. vers. Similiter, nec non Lancetit.
Pol . de substitutionibparticula
3. num. 3. Gratian. cum mulistis ab eo relatis, dis eptation. f
reus . cap. o 6. num. 2I. idcirco
majori ,dignioris seu potioris Iartis nomine hic intelligi de- et id , quod in se, contineat tum plui quam dimidium t tius, inspecta totius quantita.
te, tum eam totius partem , quae,inspecta etiam totius qualitate, reliquae parti se praecellat, ut omnem quodammodo totius vim, ac imaginem praeseserat; reliqua vero pars pro
parva, Vel pro nihilo quodammodo haberi possit. Gaenam
137쪽
autem pars In Reconciliati nis Formula, seu Ritti potior sit, vel non vi ,ac proinde materiam magnam, vel parvam eonstituat, licet ipsa Templi ablutio, vel aspersio, nec non benedictio cum oratione sibi adnexa potior omnino pars mihi videatur ; prudentis taninen Iudicio, juxta subiectam materiam relinquo , proue etiam Caramuel. in Theologia.
Fundamentis M. r. fundamenti 43. nu. II 28. vers. Moneo in M.
prudentum Iudicio committit materiae magnae,& parvae dis- ferentiam, cum in ea statuemda non conveniant Dociores, ut , de Horis Canonicis lo. quendo, plures , ac valite diversas multorum opiniones r seri Coton. controversiar. BRControvers. 3. cap. 2. -n. 28 9
seqq. ubi recte num 33. subdit , quod in publica recitatione considerari etiam debet ipsa gravitas , di dignitas partis omissae , ac publica deformitas,quae inde nascitur: ideoque infert gravius esse omittere in Horis Canonicis publice recblandis versum Deus in Adiut rium , quam quatuor Psalmi versus, & Canticum Magnificol ; quam quemvis longissimum Psalmum,ad quod etiam faciunt, quae tradit Perseus deprmipuo a acerdotis O is lib. .
cap. I. dub.4. num. 22. σ13.qubad Geremonias Missae,& gravem, aut levem eyriam omis sionem. ἰ
Defectus pub&itatis in Reconc-.. Laronei au fit substantialis
Occiaea Reconciliatio aσ ad patuerum pollivionis scandamus tollendum sinciat. num. 2. Reeonciliationis publicitas auEcclesiam poliatam reconci- , Bur, ves Reconciliatiam ostem
Reconciliatio carens publicλtate careat etiam Qem .
Hae Occulta Reconciliatis , Ii postea
pullicet. , an publicae Recom citationi aequivaleat. num. 3ν
Vera , o valida Reconciliatio ad quid publica omnino e se debeae. Uid An Reram uiationem occulte fa tam feri putea publicam satis sit ad diu effectum . bid.
138쪽
Certum di videtur,quod occulta
Probabile estpmd , si occultae Reconciliatismaccedat postea, illius pia lisa propalatio , D'. clesia tunc vere inde Re -- liata fat. . ibid. . . lesia occostepolluta, o occiste reconciliata.ω ejus poliatio - postea publicetur, an pubΓ- ea tiaueat Reconciliatione .
Si Ecclesae tam pestatio, quam Reconciliatio antea occultae ,
postea simul publicae fiant , probabile est GHesiam Agam
publice Reconciliatam rema. nere. ibid. , DuERTo primo,
quod, cum Ecclesiae pollutio , ut actualiter in ea sinorum officiorum celebrationem impediat, debeat esse publica, ut jam vidimus , proinde dubium esse potest, an etiam ipsa met Ecelesiae pollutae reconciliatio , ut vere illam reconciliet, publica esse debeat, it aut, si Ecclesia occulte Reconcilietur , adhuc illa polluta remaneat , non secus, ac si nullo modo antea reconciliata fuisset, ideoque nova, & publica Reconciliatione indigeat. Quo ines dubio pro reconciliationis occultae valore, ac sussieientia stare videtur, quod publicitas reconciliationis non est deis . tus in forma substantiali Oeeultae reconciliationis ; sed inextrinseca, & accidentali ejus δε- Iemnitate, ac propterea praedicta publieitatis omissio in R conciliatione non videtur suseficienter obstare, ac impedire, quin reconciliatio Ecclesiae pollutae, licet occultae facta , suam integre vim,& suum Omnino esse fium habere debeat sprout in simili dixit Thesauriis Poenis Ecclesiasticiari. i Xap.
contra Reconciliationis oecultae vim, ac susscientiam s.cere videtur sortis ea ratio ,
quam passim Do stores asse. runt,& a pollutionis ipsius , seu criminis pollutionem imducentis publicitate recte in. serunt ; quod, scuti publicitas delicti Ecclesiae pollutivi est conditio necessaria , sine qua Ecclesia non ita polluitur, ut indigeat Reconciliatione, Bo
fert, ac de communi opinion testatur, sic etiam Reconciliationis publicitas adeo necessaria ess, ut sine illa tolli nequeat
139쪽
re iniuria loco sacro publice in illata, ut inter alios aperte tramdit Persic. ubi supra nu.6o. licetonim pollutionis, & Reconci .liationis publicitas Ecclesiam ivere nec polluat, nec reconciliet s sed eam potius pollutam, & rcconciliatam ostendat, ac talem indicet adi divinorum οΟmeiorum suspensionem ibidem imponendam, vel impositam tollendam, ut boptim
d. Anegat. 2 8. num. 4o. utraque
tamen tam pollutionis, quam reconciliationis publicitas do Iure Canonico ad praediistum earum finem, & effectum om hino requiritur. Unde, sicuti Ecclesia non dicitur polluta, si pollutio sit occulta , sortia cum aliis de Sacri'. Missae lib.
I. cap. I 6. sic etiam diei pon debet reconciliata, si re-eonciliatio si occulta. I. . Adverto tertio dubitari
fi adhuc posse, an, si post reconciliationem occulte factam superveniat ejusdem reconciliationis publicitas, tunc talis reconciliatio publicae reconciliationi aequivaleat, itaut Ecclesia, quae antea fuit occulte reconciliata , post dictae Reconciliationis publicitatem alia non indigeat reconciliatione, non secus, ac si antea
publice' reeone liata suisset Quod enim Ecclesia polluta
dunc nova iud eat Reconciliatione publice facta nec sussiciat rς miliatio anteae, occulta , ct postea publicara ,sitatari videtqrxex eo. , quod reconciliatio 'occulte ' facta non videtur vera , di valida reconcillatio; eumnaee facienta sit,adhibitis 1liquot Sacerdotibus, & Clericis,ideoque publice, juxta Rituri Reconciliandi Ecclesiam pollutam in Rituali R6m aris' praescriptum l,
consequenter vera reconciliatio ab initio publica esse debeat, cum ad publiςum scandalim,& publicam iniuriρna
Ecclesiae factam. tollendam fiat , ut diximus cum Marchimis miris Sar Heris ι R. s et
cum autem standalum debeat publica compensatione coinpensari, ut cum pluribus aliis dixit Framistus de Lugo de Tm cramentis 5b. I. cap. 6. q. 1 2. 87. ad quod etiam facere vide. tur Glbisa in eap. time. V. Pollui, De consecrat. Eceles. vel Altanld. 6. ubii dicit Reconciliationem ideo fieri , ut videntes Ecclesiam, quae non peccaVit, sic lavari, cogitent intra se , quantum pro lavatione peccatorum laborandum sit. Quod autem reconciliatio antea occulta
140쪽
OFieulta postea publicata sussi. elat , probari videtur ex eo , quod seuti occulta Ecclesiae Dollutio tune incipit Divina eis impedire , cum ejus publieitas supervenit , tune eandem vim, & esset hum, habere videtur Uod habuisset , si ea publictram suisset , ex quibus vini ibus - Dico certum mihi videri , quod occulta Ecclesiae pollut
reconciliet; probabile autem , quod, quando occultae recomeiliationi accedit postea ejubdem publicitas, seu reconcilia aionis manifestatio, ο propa latio, tunc Ecclesia vere inde reeonciliata maneat ; unde, eum nihil habeam , quod praedictis addam , ex eisaemetiamia Colligo, quod Ecclesia eulta polluta,& occulte quinque reconciliata, si postea praemeti pollutio evadat publica, tunc, ut jam innuimus, reconciliatione publica indigebit , non obstante praedicta occulta illius reconciliatione antea se cta , si vero, nedum pollutio , sed etiam reconciliatio , quae antea occultae fuerunt, mitra publieae simul evadant, tunc
probabile videtur, quod prae dicta Melesia ob superveni eotiam utriusque prςdictae piniaiestatis tam pol inimiis ,
quam reconciliationis non amplius ulla indigeat remne lutione ; cum tuns ejus remn.eiliationi nihil amplius desit ,
ae proinde vere, ac publica re conciliata maneat, ut ex jam dictis patere censeo. l
CAPUT QUINTUM. Eeelesia polluta, si postea