장음표시 사용
81쪽
m, intes Iesustica 3υ. Eximitur δc quicumque laborat oculis , se t
meat, ne legendo horas, vim amittat videndi, licerinterim legat fabulas, vel historias. Tamburinus c. F.
3 io. -n peccat mortaliter ille, qui voluntarie, a nimo deliberato , per notabilem ossicii partem, fovet distractiones, avertentes ipsum ab attentione ad res piast. Idem c. a. f. I. n. 2 P. cum Coninck, de Lugo dic. 3ri. Paulus ingressurus navim, majoris commodistatis gratia, contulit secum Diurnale, secutus opini nem Thomae Sanchoz in Summa I. I. e. 9. asserentis , legentem ea quae continentur in Diurnali eo utique,. in quo excusi sunt omnes palmi seriales, adeoque t
tum Matutinum , exceptis tribus lectionibus) ossicio divino de festo simplici, vel de feria quoad substantiam satisfacere; si postquam solverat e portu, mutavit pinionem, di secutus Ioannem Sancium in selin. disp.
I . n. 2: negantem substantiam matutini sineia tribus lectionibu y permanere; ideoque sustinentem, Carentem breviario, licet Diumale habeat, non teneri legere officium, illud legere neglexit et Quaeritur an peccaverit pNon pereasse respondet laudatissimus a Jesuitis Caramuel. in Reg. S. Beneaea i disp. III. dub. 2.3ta. Cum horologia bene regulata vim habeant opinionis probabilis , & ex duabus opinionibus probabit bus, qui sequitur unam, sequenti momento siqui pose sit alteram, si quis audita in uno horologio.duodecim a noctis, finientis diem Sabbathi, comederit carnes, si
post earum esum, in altero holologio duodecimam a dierit , sequenti die poterit communicare. Idem imTheol. fundam. a num. 26F. ad 29ψ.333. Non est mortalis mutatio, etiam dedita opera, unius ossicii in aliud. Quia substantia praecepti servatur , quodcumque ossicium breviarii concessi dicatur Ita absque exceptione LMus. l. a. de jusi. c. 37. n. I7. cum .Amrio. Ita etiam Valentias. 3. . o. q. a. p a...
ni Isis. I6o3. ubi selum excipit contemptum 3 i . Nulla proinde mutatio in notabilitex brevius est
82쪽
peccatum mortale Citra contemptum, etiamsi semper fiat. Ita implicite iidem , prout fatetur Gobat tr. s. n. 863. 3 in Miamsi toto anno quispiam non diceret nisi ODficium Resurrectionis, non peccaret mortaliter. Carmmuel in Th. Regul. n. i 388. ct in Theol. fundam. a num Iroo. ad III ati Ostendens id sequi ex verbis di ratione laudatorum Authorum. 3 1 6. Probabilius mulio est, essentiam orationis vocalis consistere cum perpetuis distrastionibus voluntariis. Gobat n. 8a I. cum Lugone di Tamburinoat . Sussicit attentio superficialis ad explendum totum praeceptum horarum Canonicarum. Gobat. n. 837. 348. Si deliberate Qveas alienas Cogitationes, non advertens te per illas plane deficere a requisita attenti
3rs. Licet in aliis materiis negligentia crassa habeatur pro actu voluntario, non tamen in materia horais rum. Sanchea. l. 7. conss. mor. dia. GI
31o. Hobabile est illas setis distractiones prohiberi
ab Ecclesia, quae causantur per actiones externas , ex sua natura incompatibiles cum attentione interna. Gobat
311. Probabilius est non teneri ad ullam restituti nem , qui cum voluntariis & perpetuis distractionibus recitavit horas omnes. Gobat n. 8 2.312. Non obligaris ad quidquam repetendum e rum quae mente alioram sponto evolante dixisti. Gobae n. 8 3 313. Id est verum, etiam postquam , perpensa i dignitate tuae culpabilis meritoque castigabilis divag tionis, dixisti: Nolo ut valeat hac persolutio pensi canon, c., sed volo a came ad Anem rursus auspicari is penex re, meque obligo sub mortali citra votum, ad repetiti nem. Uem ibidem. 324. Praeceptum divinum communionis semel tanis. Nim obligat, sive in vita, sive in articulo mortis fiat.
83쪽
6a - -us yesuinea et s. Non est specialis obligatio juris divini, de
Eucharistia sumenda in articulo mortis. Sa verbo, Ε charistia n. I. Π 6. Non est mortale communionem omittere in articulo mortis, dummodo in Paschate sumpseris. Salbulema
327. Qui sacrilege communicat pro Jubilaeo o
dinationi Pontificis communionem requirentis satisfacit ex opinione Cardinalis de Lugo: eo quod sacrilega communio sit proprie dicta communio. Gobat D. 3. tr.
318. Est probabilis doctrina Dianae post Bossium, dicentis id esse verum etiam tunc , cum Ponti x dicit: Reverenter se devote eommunicaverunt: Eo quod per lyreverenter, intellegi possi reverentia di modestia exterior; per ly devore, attentio interior , quam sussicienter habet is qui sumit Eucharistiam cum intentione actuali vel virtuali colendi Christum , vel lucrandi Iubilaeum, seu obediendi Ecclesiae vel Papae. Idem ibidem. 329. Quaeritur an repetendae communionis obligatio impendat illi, qui Paschalem percepit indigne, reus Corporis & Sanguinis Domini λ Resp. probabilius est
non impendere. Suarea , Tannerus, Lugo & alii. . . Ratio est, quia talis praestitit totum quod ei praecepere Concilia Lateranense de Tridentinum. Idem D. r. tr. n. H. θ -.3 3o. At nonne Lateranense deserte decernit, esse Christum reverenter stimendum y Quae autem adest reverentia , quando sumitur cum tanta irreverentia pResp. suadet illa Synodus reverentiam internam , non praeeipit: nam sicut de occultis non potest Papa divinare, ita nec illa mandare. Ibidem n. 433 i. Accedit quod cum Alexander. VII. damnarit pinionem scribentium, consessionis annuae praecepto sa-ri sfieri per sacrilegam ; nihil autem statuerit de communione itidem sacrilega; videatue fuisse contentus sacril
131. Qui tempore Paschali non satisfecit praecepto. communionis, probabiliter non tenetur postea imple-
84쪽
re. Sufenhaum l. 6. tr. 3. c. a. dia. a. etiamsi tempore paschali communicare noluerit , cum posset. Nemiqueet apud Dicastillo disput. Io. n. i 3 6. 333. Non tenetur praevenire, qui praevidet tempore paschali se impediendum. BuseMaum ibidem cum AZororc SuareZ.
33 . Praecepto communionis Pasthalis satisfier pc hest maxime extra diem Resurrectionis) apud Mend eantes , ex privilegio Nicolai U. Pii U.&Pauli IV. Baunius N. mor. p. I. tr. s. q. I9.
37s. Impletur praeceptum Christi, sicut baptisimo, ita Si communione sacrilega. Ludoeticus de Mildere in Sunos Theol anno r6 6. defensa ab Humberto Guillelmo Melpiano S. 3 336. Quovis die. etiam Parasteras, las est sacrae accumbere mensae. ',intanaduennas tr. 6. singul. 6. aiens contrariam s. Congregationis declarationcm anni rinia. non habere vim praxepti. .
337. Qui bona fide credit se habere justam causam. non jejunandi, & propterea non jejunat, is non peccat,
saltem mortaliter Quo pacto excusari possunt multi selventes jejunium, vel excedentes in refectiuncula. Putant enim se non teneri ex variis causis, ut ob debilitatem, vel ad capiendum somnum. Ivcobar tr. 27.n. I 3 . 138. Qui laborant dolore capitis, aut stomachi, aut oculorum, aut patiuntur vertigines , aut similes morbos, jejunii lege non tenentur. Obest enim eis jejunium.
3 39. Qui labore aliquo defatigatur. quem in alium diem commode differre posset, etiam ii data opera eum susteperit, ut a jejunio se eximeret, jejunare non tenetur. Suared, Sanchen is Salas apud. Dianam p. I. tr. 9.resoL sa. 3 o. Qui potest conficere iter eoues, & sic servare jejunium, potest illud conficere pedes, & sic liberare sea jejunio. HenriqueZ l. 9. c. 21 3 i. Qui malo fine laborat ut ad aliquem occidendum , ad insequendam amicam dic.) peccat ex malo fine ; at secuta defatigatione excuiatur a j unio. Filiu-
85쪽
Arte, Isui ca; et . Si hoc faciat in fraudem jejunii, peceat is ainponenda causa fractionis jejunii; at ea posita excusatura jejunio. Ibidem. 3 3. Defessus ex quocumque labore, licito vel illia
cito, v. R. pilae ludo, vel cum seminis commixtione, abselute liberatur a jejunio. Escobar tr. I. eram. I 3'. c. 3. n. 43
3 ρ. Probabile est nullos artifices, ne sartores quiadem de barbitonseres, obligari ad jejunium. Tambur
nus I. ψ. c. s. g. 7. Aristius tr. 27. c. 6. Sa verbo, Jejunium. Fagunden pracep. . l. I. c. s. n. Ir.3 s. Quisquis jejunando commode implere non potest quod sui muneris est, excusatur, v. g. studiosus, si quomodocumque cum dissicultate studeat jejunandinramburinus S. 7. 3 6, Qui dorm re nequit, per notabile tempus, nisi vesperi sumpta coena, non tenetur jejunare. Nimis enirn onerosium esset sic jejunare. Tamburinus ibidem
3 7. Et quamvis huic incommodo obviare posset, sumendo collarionem meridie, seque vesperi plene reficiendo, licet id commode facere posset, ad id non teneretur. Quia nemo tenetur stlitum ordinem refectio. num pervertere. Escobar n. 67. cum Filiaris. Tamburinus loco citato cum Sanchez. o Fag-ria..3 8. Excusantur a jejunio infirmi v. g. ex intemperantia , vel nimia repletione 4 quibus ad sanitatem conducerent jejunia. . Tamburinus u. 2 . 3 9. Ob laborem praecedentem. aut futurum , edi sui etiam possunt, si vel debiles facti sunt, vel debilitatem contracturi probabiliter timeantur, unde ossicio suo rite deinde fungi non possent. Ita qui longum iter peregisset, vel acturus esset, excuseri posset. Escobar n. I 2I- , Ias. 3so. Uxor non valens se gratam servare viro, ob maciem, vel pallorem, a Doctoribus excusatur1.
3si. Excusatur etiam puella, nubere volens, si ex continuato, quadrages ae j unio speciositatem faciei
86쪽
Pontifici , Orbi denunciata. f. VI. v
notataliter amittat, ita ut ea visa statim de macie extra suum morem notaretur. Tam risus n. s. 3sae. Adhuc excusantur conjuges , quando jejunan do nequeunt reddere debitum , etiamn compartem a debito exigendo precibus avertere possent. Idem n. 37. Excusantur generaliter omnes Ministri, publicis in negotiis plurimum occupati, ut sunt Consiliarii Iudices magna: Curiae, Senatores, Regentes Cancella riae, Praefecti Urbium &c. P. Huria ς apud Dianam
33 4. Si ex dispensatione carnibus vesceris, eo quod alii cibi tibi noceant, non excusaris a jeiunio, ait Lesssius . Ego cum HemiqueZ L 7. c. I 3. n. I 2. abs Iure a jejunio libero dispensatum ad carnes. Quia a stinentia ab his est de essentia jejunii. Escobar n. 4O. 3 r. Scio frangentem jejunium secunda resectione; non peccare sepius comedendo: quia Ecclesia a secumda refectione solum praecipit abstinere. Rogo an eamdem sit ratio, si quis vovisset in pane & aqua jejunaret Ita plandi nam si is vinum semel hausisset, in notabiliquantitate, non teneretur ab illo amplius abstinere. V
et s6. ini vel nimium, vel noxium edit cibum, prae Edons futurum se impotentem ad jejunium, ob morbum inde contrahendum, non peccat Contra prae ceptum de jejunio non omittendo, nisi fecerit in fraudem, ex intentione illud non servandi. Henriqueet t. s.
. 3s . Qui non expleverunt vigesimum quintum aetatis annum , non tenentur jejunare totam quadragemmam, & vigilias. Salvi disp. I de Leg. βαλ I3.3s8. Dubito an compleverim vigesimum primum annum, teneorne jejunare F Non teneris, pro te stante possessione. Quid si quis artatem illam hora post mmdiam noctein prima compleveriti Non tenetur eo die jejunam: quia praeceptam resipicit totum diem. Esto.
sar n. 38. Patio to. I. tr. 3. disp. I. p. 2 . f. I. n. II.
3sy. Sexagenarii robusti & vatici non tenentur jejuis nare. Sanchex L 7. de matrim. ἀθ. 37. n. I7. contra
87쪽
omnes fere Doctores, ait Diana p. I. tr. 9. res aoc 36o. Pueri non tenentur a carnibus abstinere ante duodecimum aetatis annum. Emmanuel Sa verbo, Jej
nium. Ast opinionem istam in libro ipsius correxit S. Palatii Magister. 361. Licitum est solvere jejunium amici gratia, nos invitantis ad prandium, vel peregrini excipiendi causa. Azor l. 7. c. I 8. q. I.
362. Praeceptores Grammatices in Societate satisfaciunt, si mediam tantum quadragesimam , id est ter in hebdomada jejunent. Sic putat Sanchez apud Busen-haum dio. 2. cit. 363. Non peccat mortaliter, qui alterum obliga tum ad jejunium, paratum illud frangere , urbanitatis vel amicitiae cauta, invitat ad coenam, eumque ipsi praebet, sciens prandium sumpsissie. Filiutius re 27. c. 7. n. 94. Salas de contrare tit. de empi is venae dub. 7. n. ΙΟ. Tamems in a. a. disp. 3. q. 3. dub. 8. 36 . Non est evidens quod consuetudo non com dendi ova & lacticinia in quadragesima obliget. Pel
xarius in Manual. Reg. to. I. tr. f. e. s. a num. 19.
Saltem non obligat sub mortali. Fagunden m Ologia ea de re edita Lugduni a I 631. 3 66. Consuetudinem etiam abstinendi pinguedine& larido non esse introductam absolute, animo se obibeandi, sed initio ex devotione, postea ex errore credentium esse obligationem, dicit Burghaber Centuria 3. easu 13. Quod autem inquit J ex errore vim legis habere putatur, eandem non habet, eui omnes illud
367. Ille cui ovorum & lacticiniorum usus permissus est, etiam laridi de sagiminis permissius videtur. Lor, Lyman is Fagundre apud Bu embaum diab. I. Probabile esse sagimen inter lacticinia numerari, adeoque recipi posse in jejunio, docet Tamburinus l. 4.
c. F. S. I. 368. Dives propter eum usum continuo damnandus non est peccati mortalis. Ladiman l. . to. 8. c. I. n. Π
88쪽
Pant ei se orbi denuinata. f. VI. 67
jejunare, nisi comedat ova aut laeticinia, probabiliter non tenetur ea comedere, ut jejunct. Sancheet L Demss. moria. c. I. dus. 32.37o. Sumens post prandium siquid cibi . in quantitate excussinte a mortali, rogatus ab amico, ex sela urbanitate , ne venialiter quidem peccat. Filiarius tr. 27. c. a. n. I. Fagundez pru. 4. l. I. c. . n. 3.37i. Probabile est licere, die jejunii, bibere vinum, mustum, cerevitam , aquas ex herbis, vel ex eodem vino, etiam de mane, etiam ob selam delectationem. etiam multoties in die, etiam in fraudem jejunii. Tam risus loco est. S. 2.372. Etiam hypocras, in magna quantitate, extra
refectionis horam assumi potest in die jejunii, quoties
quis voluerit. Vobar tr. I. exam. I 3. n. 7s.
373 similiter potest sumi potus chocolatae. Estobarct Tamburinus, qui licet prima facie visus esset id negare, Iecho tamen sinquit Thoma IIurdido, id valide & magna cum eruditione probante, ad eum nos re mittit. Id ipsum plures Patres Societatis docere testatur Diana p. . tr. Φ. resol. I9 . 37 . Saepius bibens, ut supra, toties quoties sumere potest aliquid cibi, ne potus noceat, v. g. frustum p nis, unam vel alteram ficum, quinque vel sex amigd DIas saccaro confectas. Reginaedus in praxi to. I. l. Φ. c. I . dub. . n. II. Saverbo, Jejunium n. 8. Lauman
loco cit. n. 7. Fagundez loco m. n. Iy.
3 7s. In die jejunii nonnisi veniale est sumere mane prandium, etiam absque causa. Tamburinus j. ψ. n. a. 376. Licitum cst cauponariis, cum bona directione intentionis Dropter suum utique lucrum) die jejunii. praesentare coenam obligatis ad jejunium, quos proba-Diliter, imo certo sciunt illud violaturos. Idem S. 6.
377. Probabile est eum qui ignorans vel non ad- veitens esse jejunium ) mane comedit, licet postea advertat esse diem jcunii , posse hora prandii consueta
cum aliis prandere. Lessius L . c. 2. n. 2O. 378. De cibis quadragesimalibus, nimirum piscibus, etiam
89쪽
etiam magnis, herbis, pultibus ex amigdalorum er more, ea in collatione serotina sumi pollunt, quae cuilibet arrident, dummodo conflatum ex pane & cibis illis non excedat uncias octo, etiamsi quantitate illa fa
mes extinguatur. Tamburinus u. I. 2. I. I. Θ8.
379. Non est mortale, octo illis unciis duas addere.
38o. Nullum est peccatum in vigilia Nativitatis Dd- mini sumere usque ad uncias sedecim , etiamsi vigilia Nativitatis contingat in sabbatho, Festum vero Nativi tatis seria secunda uidem. 381. Qui in die jejunii quatuor v. g. resectiones s mit, solum peccat mortaliter in secunda resectione,
non in tertia, nec in quarta. Sanchet l. . sium. c. II n. 42. Azor, Reginalaus, Lusius, Tayman c.
382. Heri di patres-familias, aliique curam domus hasentes, non tenentur authoritate sua ad jejunandum compellere famulos obstinate nolentes jejunare, sed eos charitative monitos relinquere possunt arbitrio suo. Axorius, Fagundex, Filiutius, Reginaldus L . n. I99. 383. Quod de famulis, hoc & de filiis dicendum . eos utique Jejunare nolentes non teneri parentes cogere ad jejunium. Ararius is Reginaldus loco eis. 38 . A jejunio absolute & universaliter excusantur illi etiam, laborantes tertiana & quartana, quibus Medicus diaetam praecipit. Sanchen l. f. confit. mor. c. I. diib. I . n. 3.38s. Similiter excusantur pauperes, Iicet sussicientem habeant panem dc pomorum fructus, di. Olera. n εα ibidem n. 2.386. In die jejunii, qui saepius modicum quid comedit , etsi notabilem quantitatem in fine comederitia non frangit jejunium, nisi omnes illas parvas comestiO-nes eodem voluntatis actu voluerit. Salas de Legib. disp. io. seo. 8. n. q. I. De arenis Fidei, Dei, Charitatu is Eleemost . 387. TIOmo nullo umquam vitae suae tempore t
m netur elicere actum fidei, spei dc charit iis
90쪽
Pontifri ct orbi denuntiata. f. VI. 69tis ex vi praeceptorum divinorum ad eas virtutes pertinentium. Tamburinus l. 2. c. I. S. I. n. 9. is Io. c. 3. f. a. n. 2.388. Satis est actum fidei semel elicuisse in vita. Idem
389. Nonnisi fides unius Dei necessaria videtur necessitate medii; non autem explicita remuneratoris. Arriaga disp. in. se LV. 39o. Adultus ratione utens, si in infantia baptizatus fuerit, sine fide actuali salvari potest. Suaren disp. Ἐχ. de neesI M. sed . 2. n. io. Meratius disp. I9. de M. sed . I. assen. 2. Carae de Lugo disp. I 2. de Ad seci. I. n. 3. Platebus de M. e. s. g . Comprenus de M. disp. ix. sed .
39i. Fides late dicta ex testimonio creaturarum sufficit ad justificationem. Eprix in Thesibus novanti defensi ct in scripto de M. late dicta. 392. Fides actualis explicita de Trinitate aut Christo nec ante, nec post legem gratiae, necet laria est necessitate medii. Dareitas in Thes Angi Leodiensi de die
Io. Novembris I 692.393. Sinarum populus fere per annos bis mille sine fide Christi) verum Deum coluit, ea ratione dc modo, qui Christianis exemplo dc documento eine possit. Ametor Commeruariorum de Sinarum regno to. a. pag. I I. I. .edii. is I edit. 3.3s . Sinarum Moralis non minus pura visa est, quam Religio. Epistola de Sinarum ceremoniu ct ritibus. 393'. MOrum sanetitas, cultus veri Dei internus di externus , vera sacrificia , homines inspirati a Deo , miracula. spiritus Religionis, purissima es alitas, quae religionis est perfectio re charater, & si ausim dic re) Spiritus Dei apud Sinas olim per duo annorum mi Llia & amplius permanserunt. Commentarii de rebus
396. Religio christiana eadem est in suis principiis sic iundamentalibua articulis, ac antiqua Religio, quam