장음표시 사용
101쪽
no/. it. quem radat cum e terra a 2pti egrederentur, in molarunt: Tumserpens ἀπcu , Num. aI. quem Moyses mdeserto exaltauri.
Est Catech. . Atque Ut de s guris pauca quaedam. CONCLUSIO III. Vatis ima Prophetarum de Pasione Chr i trotiora
sunt, quum xt hoc loco illa referre necessumst: Inter reliquos tamen Pisphetas David omnia precipua religionis hi ram seriam Psalmis complexus est . Et Issae oraculata aperta oeclara sunt,Vt recte dici quear eum potius remgefata
exposu spe, quam futuram praedixisse. Lit Catech .F. Quod autem ad Prophetas pertinet. QV AEST I o II I1. An Christus fuerit vore mortutis in Cruce Et an deces fuerit cum morit
Urisius postquam cruci m est, vere mortisu sfair. . Est Catech. His verbis Parochus, Sc. Et D. Tho m. p. y-q so. Nam hoc expressis verbis dicit ymbolum, Cruc us, mortuus,3te. Deinde omnes Euangelistae concorditer dicunt Iesum Spiritum emisisse. Conuincit quoque ratio, Nam cum Christus Ue. s& perfectus homo fuerit, vere etia mori potuit: Moritur autem homo cum anima separatur corpore; Cum ergo Christi anima a corpore separata fuerit, vere omnino Christus mortuus fuit. Vnum hoc loco obseruandum, quod quamuis Vere cre mus & cofiteamur animam Christi a cor- 1 pore
102쪽
1ο sYMBOLt Aros TOLICI pore Vere separatam suisse, non tamcn concedere debemus diuinitalcm a corpore Liunctam fuisse, quin potius constanter cressimus & confitcmur,ani'anaeius a corpore diuisa, diuinitatem tum corpori in sepul hro, tum animae apud inferos coniunctem
semper fuisse. CONCLUSIO II. RESPON SIVA ALTERI PARTI quaestionis. DTcebat Filium Dei mori, ut per mortem defia ueret
et vi qui habebat mortis imperium,ides D;uboli m. irberaret eos, qui timore μιν iis per totam raam erant struittiti.
Est Catech. . Decebat autem Filium Dei,&c.
In aliqua in Christi morte sintpropria 2 peculiaria, qVascilicet in alior m hominum morte non repertamur' Illud imprimis in Chri ili morte lingulare suit, qhiod tum mortuus est cum i pie mori dccrcuit, &mortem non tam aliena vi illatam, quiam olunta 1 iam obi jt. Nec vero mortem selum sed locum etiam de tem pus, in quom orcretur ipse sibi confiituit. Ita enim Isaias scripsit, c. 3. Obla: us s cura ipse voluit. Atque id cin Dominus de se ante Passionem dixit, Ioan . IO. Teo pono animam meam ut iter um stimum eum: Nemo rcllitea Vr a mesed ego pono eam a me ipso, pol sale habeo itera msi mendi eam. Quod autem ad tempus, & locum attincti cum Herod 'ς eius vitae insidiarctiir, ipsc inquit, Luc. II.
103쪽
ε L V C I D A Τ I o. die ct cras,cttertia die confamar: reruntamen oportet inshodie, ct cras, equenti die Vibulare: quia non capit P .pheram perire extra H erifilemalle igitur nihil inuitus aut coactus secit, sed ipse C: volens obtulit, atque inimici suis obatam proceden3, dixit Ioan. I 3. Dosu Drdi sponte sista ea omnia supplicia pertulit, quibus illa iniuite & cru deliter affecerunt. Constule de his omnibus D. Thom. p. 3. q. ες
Haet doctrina erit per parochos , & Catechistas. dili, lenter auditoribus inculcanda: Nihil enim adcommouedos animi nostri sensus maiorem vim habere potest, quam cum poe Jas tormentaque Christi . cogitatione perpendimus: Nam si q ii quam nostr ι causa omnes dolores patiatur, non quos ipse scia vo-Iuntate suscipiat, sed 'lios Vitare nequeat: hoc vero haud magni beneficij loro a nobis ponetur. Verum si nostro tantum nomine, mortem quam defugere poterat, libenter occumbat, profecto hoc beneficii
genus tantum est, Vt omnem non solum referenda
sed etiam habendae gratiae facultatem vel gratis, imo cuique eripiat, ex quo Iesu Chriiti su inma & eximia charitas, eiusque diuinum ac immensum in nos me. xitum perspici potest. g fg ST Io T. Cur Christum non modo mortuum,
sed etiam sepultum esse dicimust
IGI Christum sepultum esse confitemur, hoc quidem veluti artioli pars separata non constituitur , quasio a noua
104쪽
sYMBOLI APos To I Ctnoream aliquam discultatem haberet , prater ea qua iam domorte dicta siunt.
Est Catech. g. Q Ρd Christum sepultum &α Et
D. Tho m. p. s. q. si, art. 2.
Nam si Christum mortuum credimus,sacile etiam nobis persuaderi potest eum sepultum esse., CONCLUSIO ΙΙ. Uristumsepultum esse, additum est; pri=num, τοῦ mDmu de morte dubitare Iceat: maximo enim argumento est aliquem mortuum esse,si corpus eius sepultum pro . benm. Deinde, Pr resurrectionis miracula magis declaretur atque eluceat.
an cut praefatis verbis credimui Chrsti corpus sepultum esse: Ita etiam isdem verbis credendum nobis proponatur Deumsepultum esse Dicendum,proponi: Nam cum diuinitas nunquasi erit diuisa a corpore quod in sepulchro conditum est, recte confitemur Deum sepultum esse: quem ει modum ex fidei catholicae regula veri Lime etia dicim us, Deum mortuum S: ex Virgine natum ens .
g ηcresepultura, ct qtio Ioco Chri Ius sepuliusfuit De genere & loco sepulturae chri 1u habes apud . Sanctos Euagelistas satis clare. Matthaei 27. Marci II.
Duo hoc loco cum catechisimo obseruanda sunt; Alteru Christi corpus in sepulchro nulla ex parte corruptum esse: de quo Propheta vaticinatus erat, Pt tm.11. N in dabis sancim tuum ridere corruption ν' Alterum
105쪽
E L V C I D A Τ O. 73Alterum est,quod ad omnes huius articuli partes
attinet,sepulturam scilicet,Passionem etiam,& mortem Christo Iesu,ut homini,non ut Deo conuenire: Nam pati & mori, in humanam tantum naturam camduiar: quamuis Deo etiam haec omnia tribuantur,
quoniam de illa persena, quae si mul perscctus Deus, de persectus homo fuit, dici perspicuum est. Et hae quidem quaestiones sic explicata: siis ficere videbatur pro'intellectu huius articuli; verum quia plurimum interest ut omnes fideles magnitudinem&praeitantiam mysterii passionis christi exacte cognoscant, Catechisina quasdam alias quaestiones subnectit, ex quibus fideles, si non comprehendere,' certe aliquo modo ςontemplari poterunt tanti mysterij immensitatem &praestantiam
. AESTIO VI. Vt fideles aliquo usque contemplari opossint magnitudinem&praestantia myster ij Passsionis Christi, quae de- bent sibi imprimis ante oculos ponere
. Vicumque volem praestatium ni steri, P ionis Chri ui aliquoi siue videre da Antemplari, quinque prα - cipue considerare debebunt. Primum, Quis sit ille qui haec Omma patitur. Secundum, Q caussin alis Passonis O mortis Christi me, Cur Filius Dei mortem ubierit. Ter rium, Q causi esciens Passonis, ue,quisuerunt altitores O ministri Pasitonis Christi. Quartum, seu inta fuerit Posioni Chri sti /cerbitas, ue,an dolor que Chrsus in P ιρης . E sustinβδε
106쪽
sYMBOLI APOSTOLICI.su timit,fuerit omnium doloram maximus. Quintum θp Hremo, sint Octui passonis Christi,siue,qua nobis bona ct commoda ex passone Christiproueniant. Elt Catech. His cognitis ea quae de Christi passone, &QHuius conclusionis quinq; sint partes, quae quia materiam maximi momenti complectuntur, paulo fusius cum Catechisimo per totidem quaestiones se paratim & distincte explicandae sunt. QV AE ST IO V IL
Quis est ille qui haec omnia patituri CONCLUSIO UNICA.
NV ii verbis et ignitatem explicare, aut mente coprehenderepossamus: Sanctus Ioannes c. I. perbum esse dicit, quod erat apud Deum: Do totus eum magnoruuerbis des ribit ad Hati eos i. c. in hunc modum, esse nimirῆ illum quem Deus conssiluit haeredem uniuersorum,per qurm
fecit acula, qui etsplendorllaris O figurasu alia eiu ,
qui portat omnia verbo v:rtutis hae. Atque ut uno verbo com-pἰς t*mur, patitur orator pro ijs quos ipse condidit, patitur Dominus prostra lapatitur is per quem Angeli, homines, si, elementasam sunt: Ille inquam,in quater quemct e* Ψηρ sμnt omnia. Est Catech. Et quidem nullis verbis. . EX hac Conclusione bene meditata & intellecta, discimus non esse mirandum, si tali persona tot passionum tormentis commota, totum etiam mundi aedificium concussum si teste Scriptura, Matth. 27. Terra mota est inquit, ctpetraescissa sunt, tenebra etiam
I J semper maersamur . O sol obscuratu est.
107쪽
Consequenter facile colligere possumus, quod si res etiam mutae & sensit carentes Creatoris sui passionem luxerui, quibus lachrimis nos tanquam viui lapides huius aedificij dolorem nostrum dcclarare
causa Passionis & mortis Christi: Siue, causa fuit, cur Filius Dei acerbissimam passionem subijtὶ CONCLUSIO UNICA. I Destpotissmum Christus passai ct mmuin est, inpraeter
hereditariam primorum nostrorum patremum talem. hoc est, originale peccatum , ct alia peccata,quae homines amui, di origine usque ad hunc diem admiserunt, ac deinceps Uque ad consummationem sacrii admissursum, redimeret ac deleret. Est Catech. . Iam vero etiam causa Passionis,&c. Et D. Thom.p.3.q.I.art. . & alibi sepissimE. Explicatur. Hoc enim in Passione & morte, Filius Dei Saluator noster spectauit,ut omnium aeta. tum peccata redimeret,ac deleret,&pro eis Patri a undri cumulateque satisfaceret. QUAESTI Ο ΙΥ.
Quae causa efficiens Passionis: sue, qui auctores & ministri fuerunt Passi nis Christi3 CONCLUSIO L
108쪽
sYMBOLI APos TOLICI pro quibmpatiebarur, auctores fuerunt ac mini Di. Est Catech suid etiam accedit ad augendam. Et D. Tho m. p. s. tota q. - i De hoc ita scribit Apostolus ad Haebreos Ia. Rec ritate eum, qui talem ustinuit, a peccatoribus aduersi emet sum, contradictionem, ut ne fatigemini ammis restris deficientes.
: Au qui hodie peccant benὲ dicantur ab spoliolo, Hesb. b. c. sius crucifigere Christum Dicendum,bene dici, hac ratione: Nam cum pe cata nostra Chri tum Dominum impulerint ut crucis Lipplicium subiret, profecto qui in flagitijs & sceleribus volutantur, rursus, quod in ipsis est crucifigunt in semetipsis Filium Dei, R ostentui habent.
qui badiesic Christaen crucifigrat,graum celus commitiaur Iudas Christi crucifixoribus' Scelus nostrum grauius ideo videri potest scelere Iudaeorum, quod illi Apostolo teste, I. ad Corinth. Σ. c. Si cog mi sent, nunquam D iv mgloria crucifixis Hur Nos autem de nosse eum profitemur, tamen factis negantes, quodammodo violentas ei manus videmur inferrC.
rasilonis ct martis,sicut etiam Desm Pater. Ut Catech .f Sed a Patre etiam. Et D. Thom. p.
Nam 1Patre etiam &a semetipso chri tu Do minum traditum esse factae litterae testant ur: Inquit
109쪽
paulo ante idem Propheta, cum Dominum plagis ,& vulneribus affectum. spiritu Dei plenus viderei,dixit;Oidines nos quas oues errauimm, Vinquisique in uiam suum decumauit, ct posuit Dominus in eo iniquo late omniAmnostrum. De Tillio autem scriptum est,ibidem. Siposeuerit pro peccato animam suam, videbiti e longauu. Sed eandem rem Apostolus grauioribus etiam verbis expressit, cum tanrin exaltera partς vellet ostendere, quantum nobis de immesa Dei misericor. dia & bonitate sperare liceat: Inquit enim a d Rom, S. Qtri etiam proprio Filiosuo non pepercit,se pro nobis omnibus tradidit illum, quomodo non etiam cum ido omnia ira bis donauit. QUAESTIO X.
tasuit Passionis Christi acerbitas3Siue, An dolor quem Christus in
Passione sustinuit, fuerit omni uni maximus)CONCLUSIO UNICA, CHrisbu Ponti im summis inm animi tum corporis
doloribus assectus fuit. Eit Catech. M. Sequitur nunc ut quanta fuerit, Et D. Thom p.s. q. q6.art. 6. Probant hanc sudor factus, ut guttae sanguinis decurrentis in terram,cum ChristusDominus tormenta & cruciatus animo perciperet sui videre est apud Lucam c. 22. quibus paulo post assiciedus erat: Nam si malorum imminetium cogitatio tam acerba fuit,
quod saguinis sudor declarauit, quid ipsam perpessi onem suisse existimandum esup
110쪽
m aYMBOLI APOSTOLI CIProbatur qu'que particulati in tum de doloribus
corporis, tum de doloribus animi. Prinium q ai deminulla sali eiu 3 corporis pars,quΤgrauis,imis pae ras non senserit:Nam Sc pedes, Se m. nus clauis cruci assi icae caput spinis comptinet a M. Marundine percu Tam faeies sputis sce lata, alapis cariotu m co rp as ct iget lis verb eratu m e l.
. Praeterea ora a iam & generum, ordinum hombri s co tenerunt in Unam a l larsiis Dominum 3rasti sui Cari stam eius. Gentes enim Se Iudei Passio. nis stas res, auctores, minit ri fuerunt: Iudas eum prodidit,Petrus neg iuit, caeteri om nes deseruerim t. Iam vero in cruce ipsa acerbitatemne, an ignomini im an utrumque simul querem ari Aa prosecto
nullum a it turpius genus m Irtis, aut acerbius ex agitari eo potuir, quo anici non nisi nocentissimi de sceleratis imi homines consueuerunt,&in quo stim- mi doloris, & cruciatus sensum m ortis diuturnitas vehementiorem efficiebat. Augebat etiam paeat rura magnitudinem , ipia Christi Iesu cory3ris con titutio & hibitus: qaria quidem cum Spiritui sancti virtute formatum e se multo persectius & tam peratius fuit, quIm aliorum hominum corpora esse possunt: atque ideo acriore quoque sentiendi vim habuit, & grauius tormenta
illa omnia perpessum est. ,d vero ad intim ara animi datorem attinet. nemo dubitare potest,quin summus in Christo subrii: Sanctis enim hominibu . l lica. nil te supplicia,
& cruciatus pertulerunt,non defuit anilia e falatium diuinitus datum, quo re rein i torme a oram vim ae quo animo serre possent: smo vero in cruciatibus