장음표시 사용
81쪽
Quid significatur per hoc quod Chri stus dicitur Filius Dei VnicueCONCLUSIO L
Is verbis astiora mysteria de Iesu creden a ct co revPlanda proponuntur, nimirum illum Filium Dei es, O rerum Deum, sicuti Puer est, qui eam abaeser Est Catech. M. His verbis altiora. & D. Thora.
P Paterea illum diuina Trinitatusecundamies M. AElys duabus omnino aequalem confitemur. . Est Catec. q. Praerctealitu.Eto. Thom.p. I. q. r. Et ratio est, Nihil en isti impar & fissimile indib. finis persenis aut esse, aut fingi animo debet; curi nam omnium essentiam, voluntatem, potestateriun oscamus. Vtraque Conclusio probatur plurimis diuinas ipturae oraculis: Et inter alia praeclarisiime illas ostendit Sancti Ioannis testimonium. c. r. Inprincipi, crat verbum,ct verbil dirat apad Deum,ct Dem erat verbu. Deinde symboli Nycehi auctoritate,quod ex pluratius hunc articulum sic elleri: Et in Iesu Christώmmum eim unigenit , ct expatre natum ante onm: acu D,Deum de Deo um8 de Iu nive, Deum verum de Deo vero. gentium non1 actum, confusantialem Patri, per que omni/factasunt. DIFFICULTAs I. Potestne explicari modus, quo Filiis Dei ab nemogene ratara Patre
82쪽
Ortus ille, quo ab omni meimitate pater rilium genuit, ratione percipi atque perfeci intelligi nubio modo po test: debet autem constanter credi &su. tris animi pietate coli. Sic Isaias Propheta testatur, eum mysterij huius admiratione obstupefactine
clamat. c. ue. Greerationem eius quis enarrabiti
Ex omnibus autem, quae ad indicandum moduni rationemque aeternae generationis similitudines asseruntur,illa proprius ad rem videtur accedere,quae ab ulmi nouri cogitatione sumitur, quamobrem Sanctus Ioannes filium eius verbu appellat. Vt irrimens nostra seipsim quodam modo intelligens, sui effingit imaginem, quam verbum Theologi dixe runt:Ita Deus, quantum tamen diuinis humana c&ferri possunt, seipssem intelligens, verbum aeternum generat, etsi praestat contemplari,quod fides propinit di sincera mente Iesum Christum verum Deum,& verum hominem credere & confiteri, genitum
quidem ut Deum, ante omnium feculorum aetate ex Patre; ut hominem vero, natum in tempore matre Maria Virgine.
Vt plenius intelligas hanc materiam lege D.
Cum duplicem s*Mei natiuitatem credanius orsarnus aeternam Oremporalem, quonisti dicimus ilia esraim lium Dicendum quia una est persena, in qnam diuina humana fiatura conuenit. Rationem sundametalem habes apud D. Thom
83쪽
o SYMBOLI AposΤOLI Cios, quomodo ergo confitemur lili unicio essestium'. Eicendunt,quod ad diuinam generationem attu
ret,nullos aut fratres,aut cohaeredes habet,cum ipse Patris unicus sit Filius;nos vero homines,figmentu, te opus manuum eius simus. At si humanum ortum consideremus, multos ille hon solum fratrum n
mine appellat, sed fratrum etiam loco habet, ut vn cum eo paternae haereditatis gloriam adipistantur: ii sunt, qui fide Christum Dominum receperunt, & fidem quam nomine profitentur,re ipsa charitatisos scijs praestant: quare primogenitus in multiora trisin ab Apostolo vocatur,ad Rom. 8.QVAE ST Io II 1 I.
An Christus recte appelletur Dominus noster, & secundum quam natu-Iam, Vtramque vel alteramὶ
T mritui intelligatur quaestio,&plures
liae, quae de Christo moueri solent,praenotadu est multa nomina deSaluatore nostro in sacris litteris dici,quoru alia ut Deus est. alia ut homo, alia ut Deus & homo illi couenire perspicuu est,quoniam adiuersis naturis diuersis earuproprietates accepit.Sic dicimus vere Christum esse omnipotente,aeternu,immensum,quod a diuina n tura habet: Rursus de illo dicimus, passum, mortuuesse, resurrexisse, quae naturae hominum conuenire nemo dubitat. Pretterea verό dicimusDominii,quod
84쪽
Lst Catech. s. Igitur si ad utramque meturam. &D. ThOm. p. 7. q.I6.& a ijs plerisque. Nam qnemadmodum ipse aeternus Deus est, Pater, ita etiam omnium rerum aeque Dominus est ac Pater: & quemadmodum ipse & Pater no est: alius atque alius Deus,sed id cin plane Deus fetiam ipse oci ater non est alitis atque alius Dominus.. Recte etiam multis rationibus, ut homo est, D minus noster appellatur: Primum quidem, quoniaipsc redem pior noster suit,atque peccatis nos liboraui , iure hanc potestatem accepit, ut VerEDnvnoster es et, ac diccrctor: Ita enim Apos alus docet, ad Phil ipp. r. Hi niaxit metipsim albus obed:Es v re ad mort m, mortem alitem crucis: propter quod o Dem ex Liκwt illum, ct donauit issi nomen qxod est Aper omne vcme, ut in nomine Iesu omnegeha entatar,calem ει ι estri', infern rami : ct onmis Vua cor eatnr, q*ia Dcmin snsus C sons inglori A Dei Patris. Atq; ipse de se post resul rectionem Math. 28. Data est, inquit, in ominis potestas in caelo, ct in terra. Ob eam quoque rem Dominus dicitur, quod in una persena duae naturae diuina de humana colundia sint: hac enim admirabili coniunctione meruit, ut quam iis pro nobis mortuus non esset, tame Dominus constitvcretur, comuniter quidem omdium rorum, quae conditae sunt, praecipue autem d lium,
qui illi parent, atque summo animi studio instrui . Documenta Spiritualia. Ex omnibus antedictis Catechismus sub finem 3 . P erucin
85쪽
sΥMBOLI APOsTOLICI articuli inscrt lxia documcnta spiritualia,quae imprum is memoria repetere, ac stpius cum animis notiris cogitare debemus, ut salutaris fructus ad nos redundare possit. Primu i ,aequissimum esse nos, quia Chrillo nomen inuenimus,chris uaniq; vocamur,& quanta ille in no beneficia contulerit,ignorare non possumus, ob id maxime,quod eius munere haec omnia fide in telligimus, aequum esse inqua, nos ipses non secus ac macipia Redeptori nostro,& Dno in perpetuu addicere,&consecrare: quapropter nos merito id prosessos esse anth Ecclesiae sores cum bapti Zaremur: De.
claramus enim nos Sathanae & mundo renunciare&Iesu Christo totos nos tradere.
Secundum,grauisiimo dignos esse supplicio illos, qui postquam selenni prosesiione seipsos Christo
Domino deuoucriit,& Ecclesiam ingresii sitiat,Deique Voluntatem & leges cognouerunt, ex mundi de
Diaboli praeceptis ac legibus vivunt, perinde ac sica baptismo abluti sunt, mundo & diabolo,no Christo Domino ac Redemptori nomen dedissent. Postremum, Dominatum Christi in Redemptos
non esse sormidandum, sed amandum. Cuius enim animum amoris facibus non incendat tanti Dominitam benigna,& propensa in nos volutas, qui tametsi ros in potestate fila, & dominatu veluti seruos, sam sui ne tuo redemhtos habeat, ea tamen charitate co- plectitur,Vt non seruos vocet,sed amicos,sed fratres'
H c prosecto iustissima causa est,atque haud scio an
omnino sit maxima, cur eum perpetuo debeamus Dominum nostrum agnoscere, venerari, & colere.
86쪽
mi conceptus est de Spiritu sancto,Natus ex Maria virgine. Me verboru huius articuli explication duo cum Catechismo obseruanda sunt. Primum,hunc Articulum bona ordine proxime seq si secudu: Nam ex hoc maxi mo quidem & sinsulari benescio humanum genus Deo affet si esse, utpotetqui nos e durisiimi tyranni seruitute in libertatem vindicarit, docti sumus: Isto autem consilium & rationem, qua potissimum id emcere vol uit, discimus. Altertim, in consilio hoc illustre & mngnificum contineri mysterium diuinae beneficentiae &boni. . tatis erga genus humanum, quod nobis tanquam salutis nostrae praecipuum caput sacrae litterae considorandum saepissime proponunt, quod nunc diligeter explicandum est . QUAE ST I O I.
Quis eis sensus prioris partis articuli: Qui conceptus est de Spiritu Sanctor C O N CLUSIO UNICA.HVim articuli haec est sententia , Credo ct cmμον
87쪽
pra omnem v ttira cre nem, Spiris tu Sancti virilis e coinc pium se,ita ut ea e persona Dcin permanes, quod ex alemn inte erat, homo eret, od ante non erat.
Eii Catech.A. Cuius hanc esse sententiam. Hunc es. prioris partis huius articuli sensum, ex lacri Concilij Constantinopolitani cossessione planε perspicitur: Inquit ciai mr Qui propter nos homines, o propter nostram alxtem descendiri caelis Et incarnatus essde Spiritusticio ex Maria Virgine, O homo; actus es. Atque id etiam Sanctus Ioannes Euangelista ex plicauit, 't qui ex ipsius Domini Saluatoris pectore, estissimi huius mysterii cognitionem haus et Nam
cum diuini vel binatura in declaras Ict illis vel his, c. s. In Irinae io erat verbum, ct verbum ers apud Detini, o Deus erat verbum: ad extremum conclusit: Et verbum carofudi meIt,sthabitauit in nobis. Verbum, quod di,uinae naturae hypostasis est, ita humanam naturam ossum pila, vix na S eadem esset diuinae ct humanae naturae hypostasis ac persona: tuo factum est,ut tam admirabilis coniunctio utriusque naturae a 'iones lepropriciates conseruaret atque, Ut est apud S. Leonem: gnum i tum PotiME, Serm. I. de Natiuitate D . mini: nec in seriorem consumeret glorificatio, nec superi in minueret assumptio. Nunc ad singulorum verborum huius articuli era
AESTIO ILA i solus Spiritus sanctus mysterium incarnationis perfeceritὶC O N.
88쪽
Si ciuidem illa christianet fidei regula tenella est: Omnia quς Deus extra se in rebus creatis agit,tribus persbi is communia esse,neque unam magis quam a liam,aut Unam sine alia agere. QDd autem Una per λna ab alia procedat, hoc unum omnibus commune esse non potest: Nam Filius I Patre tantum generatur,Spiritus sanctus a Patre & Filio procedit: quia 'quid vero extra illas ab ipsis proficiscitur, tres personae sine ullo discrimine agunt,atque ex hoc SVnore Filij Dei incarnatio censenda est.
D conceptio ct in urnatio F lj Dei sit Opus totius Trini, ratis, qua ratione ergo Spirituι facto singulariter tribuitur' Solent sacrae litterae earum rerum quae omnibus per senis communes Lin aliam alijs tribuere: quemadmodum summam omnium rerum potestatem ' Patri, sapientiam Filio, Spiritui sancto amorem ad scribunt. Et quoniam diuine Incarnationis my sterili singularem atque immensam Dei erga nqs benigni, ratem declarat, ob eam rem peculiari quada rationuhoc opus Spiritui sa ncto tribuitur. De hac attributione docet D. Thom. p. i. q. 'mst. 7. διλ
89쪽
s. sYMBOLI APos ΤOLICI QUAESTIO II L. An opus Incarnationis sit secundurn naturam faehum, vel supra natua am CONCLUSIO UNICA. INMysterio Incarnationis, quaedamsupra natura ordine,
quaedam naturae vi effecta animaduertimus.
Est Catech.M. In hoc my sterio quaedam,&c. & D. T hom. pH. q. 33.art. a. Nam quod expuristimo Virginis Matris singui ne Christi corpus sormatum credimus. in eo humu
od Vero naturae ordinem 3t humanam intelli. gentiam superat, illud est: Simulatque Beata virgo Angeli verbis assentiens dixit, Luc. I. Ecce ancilla Do mini, ut mihi ecundam verbum tuum,statim sinetisiimu Christi corpus formatum, eique anima rationis co posconiuncta fuit. Deinde & illud, quod ut primum cum corpore anima coniuncta fuit, ipsi etiam diuinitas cum compore S anima copulata est: Quare simul corpus sormatum atque animatum est, corpori & animae diuinitas coniuncta:Ex quo sit,ut eodem teporis punia persectus Deus & perseetus homo esset. Postremo, & illud est sepra natura, quod ut pru mum Filius Dei coceptus est, illius anima uberrima pritus sineti copiam, atque omnem charismatum abundantiam accepit.
An sit secundum naturam, corpiu Christiformat esst faustume Virginis' Dicendum, esse. Nam illud commune omnium homi
90쪽
x LUCIDATI o. ' ss stominum corporibus est, At ex , Matris sanguine
. A supra naturam,quod statim aliquot vocibus a Piragine prolatis corpus in utero eius perfMe formatum, atque anima rationali animatum fuerit Hoc nouum esse atque admirabile Spiritus sancti opus, nemo dubitare potest,cum seruato naturae O r-dine, nullii in cbrpus, nisi intra praescriptum teporis alium hominis anima informari queat. D i r v I C v L T A s II i. Insis supra naturam,animum Christi in primo creationis instanti omnem charismatum abundantiam accepisse Dicendum,esse. Nam alijs hominibus, qui sanctutate & gratia ornantur, Deus dat spiritum ad memsuram, Ut testatur S. Ioannes, c. s. In Christi autem animam tam amuenter omnem gratiam in sudit, Vt de plenitudine eius nos omnes acceperimus.
An ergo liceat Chritium appellare Filium Dei adoptiuur Ratio difficultatis est : Diximus enim statim antimam Christi Spiritus sancti gratiam accepisse, qua homines filiorum Dei adoptionem consequuntur. Dicendum,quamuis Christus spiritum illum habuerit, quo sancti homines filiorum Dei adoptione consequuntur, non debet tame appellani Filius Deὸ adoptiuus. Na cum natura Filius Dei sit,adoptionis
gratiam aut nomen in eum conuenire nullo modo existimandum est. Est doctrina D Thom,p. I. q. 20 art. q. DI .FFICULTAs Pos TREMA. An ex dictis reciὶ consequatur B. Mariam Virginem vera