장음표시 사용
71쪽
sΥMBOLI APos TOLICI articuli inscrtitia docum crata spiritualia,quae imprimiS memoria repetere, ac sspius cum animis notiris cogitare debemus, Vis tutaris studius ad nos redundare possit. Primu k,aequissimum esse nos, quia Chripo nomen inuenimus,christianiq; vocamurn quanta ille in no beneficia contulerit,ignorare non possumus, ob id maxime,quod eius munere haec omnia fide intelligimus, aequum esse inqua, nos ipsi,s non secus ac maci pia Redeptori nostro,& Dno in perpetuu addicere,&consecrare: quapropter nos merito id professos esse anth Ecclesiae fores cum bapti Zaremur: Declaramus enim nos Sathanae de mundo renunciare de Iesu Christo totos nos tradere.
Secundum,grauisiimo dignos esse stippilato illos, qui postquam selenni prosesiione seipsos Christo
que voluntatem & leges cognouerunt, ex mundi de
Diaboli praeceptis ac legibus vivunt, perinde ac si cabaptismo abluti sunt, mundo & diabolo,no Christo Domino ac Redemptori nomen dedissent. Postremum, Dominatum Christi in Redemptos
non esse formidandum, sed amandum. Cuius enim animum amoris facibus non incendat tanti Dominitam benigna,& propensa in nos volutas, qui tametsi ros in potestate sua, & dominatu vel uti seruos, sanguine ibo redemptos habeat, ea tamen charitate co- plectitur,ut non seruos vocet,sed amicos,sed fratres
Hsc prosecto iustissima causa est,atque haud scio an.
- omnino sit maxima, cur eum perpetuo debeamus Dominum nostrum agnostere, venerari, & colere.
72쪽
DE T ERT IO ART ICV Lo. Qiu conceptus est de Spiritu sancto,Natus ex Maria Virgine.
Nie verboru huius articuli explication duo cum Catechismo obseruanda sunt. Primum, hunc Articulum bona ordine' proxime sequi fecitdu: Nam ex hoc maxi mo quidem & sinsulari beneficio humanum genus a Deo assedisi esse, utpotetqui nos e durissimi tyranni seruitute in libertatem vindicarit, docti sumus: Isto autem consilium & rationem, qua potissimum id emcere vol uit, discimus. Alterum, in consilio hoc illustre & mngnificum contineri mysterium diuinae beneficentiae & boni. ratis erga genus humanum,quod nobis tanquam salutis nolirae praecipuum caput sacrae litterae considorandum sapisiime proponunt, quod nunc diligeter explicandum est. AE S T I O I.
Quis est sensus prioris partis articuli: Qui conceptus est de Spiritu Sanctor C O N CLUSIO UNICA.ΗViui articuli haec est sententia; Credo ct conmor
73쪽
pra omnem nartira ordinem, Spiritim Saxciti virilis e cons pium se,ita ut ea se persona Dcin permanes, qAod ex atemn inte erat ;omoeret, qVod ante non erat.
Eii Catech.A. Cuius hanc esse sententiam. Hunc esse prioris partis huius articuli sensum, exri Concilij Constantinopolitani cosessione planEperspicitur: Inquit en i mr Qui propter nos iam nes, propter nostramsalsitem descendir de caelis si incarnatus essde Sphit uncto ex Maria Virgine, ct homo factus est. Atque id etiam Sanctus Ioannes Euangelista ex.
plicauibut qui ex ipsius Domini Saluatoris pectore, sillissimi huius mysterii cognitionem hausister.Nam
cum diuini verbi natura ardeclarasset illis vel kii,c. s. In principio erat verbum , o Verbum ero apud Dexm,
Deus erat verbum: ad e tremum conclusit: Et verbii
carofant m eIl,st habitauit in nobis. Verbum, quod di,uinae naturae hypostasis est, ita humanam naturam cssumpsit, vix ira & eadem esset diuinae di humanae naturae hypostasiis ac persona: quo factum est,Vt tam admirabilis coni inctio utriusque naturae actiones δίproprietates conseruaret atque,Vt est apud S. Leone agnum illum Potitae, Serm. I. de Natiuitate Domini: nec inferiorem consumeret glorificatio, nec si periori in minueret assumptio. Nunc ad singulorum verborum huius articuli ex
74쪽
Vm confitemur Deis iam Spiritis functi pinate tam iptum esse,non ἐ.cimus Inam hunc diuinae Trinitatu perso iam incarnationis mysteriam cofecisse: quamuis enim unusmus hamanam naturam assumpserit, tamen cmnes di xiva Trinitatis persiona Pater Fil ct Spiraim Sanctus hi iuuenis V aactores fuerunt. Est Catech. . Doceat Parochus,&crt D. Thom.
Si quidem illa christianet sdei regula teneda est:
Omnia quς Deus extra si in rcbus creatis agit,tribus per nis communia esie, neque unam magis quam a liam aut unam sine alia agere. Q sd autem Una per son a ab alia procedat, hoc unum omnibus commine esse non potest: Nam Filius Patre tanῖum gene,
vatur,Spiritus sanctus a Patre & Filio procedit: quic quid vero extra illas ab ipsis proficiscitur, tres personae sine ullo discrimine agunt,atque ex hoc SVnςre Filij Dei is carnatio censenda est.
Si conceptio ct incarnatio Fili, Dei sit opus totius Trin, ratis , qua ratione ergo Spiritui facto singulariter tribuitur' Solent si crae litterae earum rerum quae omnibus per senis communes Lint,aliam alijs tribuere: quemadmodum summam omnium rerum potestatem Patri, sapientiam Filio, Spiritui sancto amorem asscribunt.Et quoniam diuine Incarnationis my steri si singularem atque immensam Dei erga nos benigni, ratem declarat, ob eam rem peculiari quada rationuhoc opus Spiritui sancto tribuitur. De hac attributione docet D. Thom. p. z. q. Mi. 7.&8.
75쪽
.. sYMBOLI APos TOLI Crinintur. Rides siquidem redemptionis consesiis
hominibus ad salutem cosequendam, necessaria est, si mperque fuit, quae causa fuit ut redemptionis mysterium iam ab initio mundi statim 1 peccato primi
hominis eraemonstratum suerit.Nam in illa damnatione humani generis, quae statim peccatum consecuta est, ostensa etiam Diespes redeptionis illisve bis, quibus proprium Diabolo damnum, quod ex Iiberatione hominum Licturus erat, denunciauit Genes 3. Inimicitias ponam inter te ct mulierem , semen tuum ct semen illius: Ipse coleret caput tuuin, ct tu insidia-tiris calcaneo eius:Et deinceps eandem promissionem
sepe confirmauit, maioremque siti consilii signit
cationem ijs praesertim hominibus dedit,quibus vo luit singularem beneuolentiam praestare. Inter cit ros vero, cum Patriarchae Abra hae saepenumero hoc mysterium significasset, tum eo tempore apertius declarauit,cum ille Dei iussis obediens, filium suum unicu Is ac immolare volui Genesar. Inquit enim, afecisti hanc rem, npepercistisilio tuo unigenito,b micam tibi,stmestiplicabosemen itiumsicut Bellas casi,se resut arenam, quae est in littore mutae Hebit semen tuum Icrta inimicorum tuorum , ct benedicentur in semine tu omnes gentes terra, quia obedihi voci mea. Ex quibus erbis facile colligi poterat, ex pr 'genie Abrahae futurum, qui omnibus ab immanissima Sathanae tyr nide liberatis saltitem afferret: Illum autem Dei Filium , natum ex semine Abrahae secundum carnem,sore necesse erat. Non ita multo post Dominus, Ut eiusdem promisi ionis memoria coseruaretur, idem
dus cit Iacob Abrahae nepote sanciuit. Genes 28. Nam cum ille in semitis vidit scalamstantem super terram, & cacumen illius tangens caelos, Angelo quovis
76쪽
xLvCIDAT I O. o quoque Dei ascendentes & descendentes per eam,ut scriptura testatur Genes 28. Audiuit etiam Dominu innixum scalae dicentem sibi: Egosum D mili Deis Abraham Patris tui, O Devi Isaac erra in qra dormis, tibi dabo ct siemini tuo; erit semen tuum quoipuluis terra a buta beris ad orientem, is occidentem, o septentrionem. Omeridiem ct benedicentur in te,ct in semine tuo cunctae tris,in terrae. Neque postea destitit us eadem sui pro. missi memoria renovanda, & generi Abraham, &multis praeterea hominibus Saluatoris expectatione comHouere: si quidem Iudaeorum republica, reli sione costituta notior populo suo fieri coepit. Nam multae res significarunt, & homines pretdixerunt. quae & quanta nobis bona Saluator ille & Redeptor noster Christus Iesiis allaturus esset. Ac Prophetae quidem,quorum mens c*lesti lumine illustrata fuit, Filij Dei ortum,admirabilia opera, quq homo natusessicit,doctrinam,mores,consuetudinem, mortem, resurrectionem, eteraq; eius mysteria, haec omnia,
quasi tum adessent,palam docentes, populo prsnun clarui: Ita ut si futuri,& praeteriti temporis tollatur diuersitas, nihil iam inter Prophetarum praedicta NApostolorum praedicationem, nihil inter veterum Patriarcharum fidem & hostia interesse 'ideamus.
Sed iam de singulis articuli partibus dicendum
Qujd nomen lesus significat: Qui priprium dc a quo impositumὶ
77쪽
M SYMBOLI APOSTOLICI Est Catech. g. IEsus proprium est,&α Et D. Thom. p. . q. J7.art. 2. ad 2. CONCLUSIO ILIESVS proprium est nomen eius qui Deus o homo eas. Est Catech. f. eodem. Et D. ThOm. p. . .
Non obstat conclusioni, multos esse in diuinis littoris, qui eodem appellantur nomine: Nam idem n men Naue filio suit,qui Moysii successit,& populum Moyse ex AEgypto liberatum, in terram promis, sonis, quod illi negatum fuerat, deduxit: Eodem e tia nomine Iosedech sacerdotis filius appellatus est: Qua responderi potest, qu5d non eadem ratione hoc nomine vocati sunt, qua Christus, qui non uni populo, sicut illi, sied uniuersis omnium aetatum ii minibus, non quidem fame,aut AEgyptiaco vel Babylonico dominatu oppressis, sed in umbra mortis fidentibus, & duri Limis peccari & Diaboli vinculis obstrictis, lucem, libertatem, & salutem dederit,qui eis caelestis regni ius & haereditatem acquisiςrit, qui eos Deo Patri reconciliauerit. Consule D. Thom. locis statim allegatis & pri
CONCLUSIO III. Nomen isti fuit impossum non fortuit . amr hominu iudicis ct voluntatesed Dei consilio Graecepto.
Deinde Angelus non selum Ioseph virginis siposo Vt eo nominei uerum appellaret prscepit, Metia μ
78쪽
eurita nominadus esset declarauit. Math. .c.Inquie enim:Iosephfili Dauid noli timere accipere Mariam coniugem manet, quod enim in ea natum est de Spiritu S ncto est; Pa ret autem Filium vocabis nomen ei- Iesam; ipse enim fulvumfaciet populu- apeccatis eorum. Non obstat quod Prophetae phaedixerunt Dei si. Iium multis aliis nominibus v0candum;quis reliqua omnia nomina quς praedicta sunt Dei filio diuinitus imponenda ad unum hoc Iesii nomen resseruntur; Cum enim caetera salutem,quam nobis daturus erat, aliqua ex parte attingerent,hoc ipsi:m ypiuerset salu tu humanae vim rationemque complexum est. Vide si vis D. Thom. p.s.q.77 art.2 ad Ls T I O I LChristus quale nomen est, & quot rutionibus Christus ppellaturi CONCLUSIO LCHrisiui dictum significat, ct est nomen honoris o
vicr,nec unius rei oprium,sed comune multor .
Est Catech. M. Iesi nomini Christi etianome,&c. Veteres enim illi patres nostri Christos appellabat Sacerdotes, Reges, Prophetas, quos Dein propter muneris dignitatem ungi praeceperat.
79쪽
sYMzoLI APOSTOLICI usin unctiis est ad dictorum trium numerii summonem, non quidem alicuius mortalis opera, sed caelestis Patris virtute; non terreno unguento, sed Orituali oleo. quippe cum in sanctissimam eius anumam Spiritus sanes plenitudo, gratiaque &omniu nora uberior copia effusi sit, quam ulla alia credi. tura capere potuerit: Q d praeclare Propheta ostε- Sicuti Redemptorem ipsum affatus diceret, Isitae
. Dilaxisti iniquitate propterea unxiere Deiutura oleo utilia a consortibus tuis.Idem etiam aς multo apertius Isaias demonstrauit c. 6I. his verbis. SpiritusDominisuper me, eo quod unxerit Dominin me a
in incia adtem mansiuetis misit me. DIFFICULTAs II.
Isti Christus fuerit Prophetes Iesus Chri s summus Propheta & magister suit,
utpote qui nos Dei volutatem docuit, & a cuius d ctrina orbis terrarum Patris caelestis cognitionem accepit. Imo nomen Prophetae ei praeclarius ac proelian, couenit quam reliquis; quia omnes quicumque Prophel nomine dignati sunt eius discipuli fuerui, atque ob illam praecipud causam misit, ut Propheta hunc, qui in saluandos omnes venturus erat, prae
Plura de hac materia habes apud D Tho. p.3. q. 7 Q 8. D I F F I C V L T A s III. au I Christ metiam acerdosfueriti Uristus item neerdos fuit,non quidem ex ordiane ex quo id veteri lege Leviticae tribus facerdotes exstiterunt, verum ex illo, de quo David Prophet cecinit, Psalm. Io9. Turasacerdos inarer secudum ordinem Melissederi Ovius rei argumentu Apostolus
80쪽
. a nebraeos scribens ecuratὸ persecutus est. Si vis plura cognoscere de Christi Sacerdosio, ub
An Clarisius etiam Eex fueriti Christus non Elum ut Deus, verum ut homo, ac nostrae naturae particeps Rex agnoscendus est. Sice nim Angelus testatur. Luc. r. Regnabit in domo Iacob maternum,ct regni eius non erit finis.
Vt hoc Christi regnii plenius intelligatur,aliquot cum Catechismo notanda sunt; Primum .istud regnum esse spirituale&aeternis in terris inchoari,& in caelo perses, testant trossi iregis, quae admirabili sua prouidentia praestat Ecclesiae dum ipse eam regit, ipse eam ab hostium impetu atque insidiis tuetur,ipse ei leges praestariit ipse nociselum sanctitatem & iustitia r tur,verumetiara ad perseuerandum secultatem de vires praebet. secundum, quod quaquam huius regni sinibus
tam boni quam mali contineantur, atque adeo omnes homines iure ad illud pertineant; si tamen praecaeteris summam regis nostri bonitatem & beneficotiam experiuntur, qui ex eius praeceptis integram atque inmacentem vitam degunt.
Postremum,quod hoc regno n6 illi hi reditario. aut humano iure obtigit, tametsi genus clarisiimis regibus duceret; sed Rex fuit, propterea quod Deus in illu hominem Giulit, quicquid potestatis,ampi tudinis, dignitatis hominis natura capere posset: illi ergo etiam regiam dignitatem tradidit, eiq; omnia, quod iani seri ciptum est,plene persectet in die is se dicii subiicientur. Consule D.Tuom.p.ῖ.q. partii α M