장음표시 사용
91쪽
SYMBOLI APOSTOI. ICI Dicendum recte sequi. Nam cum Christus invio ro Virginis eodem temporis momento Spiritus sancti virtute,& perfectus Deus,& perfectus homo c6cepitis suerit, sequitur illam eodem modo Deum hominem concepisse, quod est Dei de hominis est:
In fine explicationis prioris partis articuli, quae est de mysterio Incarnationis Christi, Catechismus ex omnibus antedictis infert quatuor documeta spiritualia, quae imprimis fideles memoria rcpetere, ac sypiu uin animis suis cogitare debent, ut salutaris fructus ad eos redundare possit. Primum, ut saepe cogitent neum esse qui humana carnem assumpsit. Secundum,ea ratione hominem factum, qua sua te nobis assequi non licet, nedum Verbis explicare, Tertium,ob eum finem hominem fieri voluisse, ut nos homines filij Dei renasceremur.
. postremum,ut cum haec attente considerauerint, tum Vero omnia mysteria, quae hoc articulo continentur , humili ac fideIi animo creJant. & adorent,
nec curiose , & quod sine periculo vix unquam feri potest, illa inuestigare ac scrutari velint. Hactenus de mysterio Incarnationis & Conce tionis Filii Dei; nunc de my sterio Natiuitatis eiusde. ex B. Maria Virgine aliquid dicendum est. QVAESTIO IIII.
Quis est sensus alterius partis articuli, Natus ex Maria Virgine
92쪽
Cebo cm eor Iesiim Dominum, vo ossem mceptum Spiritussa nisi virtute, sed elim ex Mar:arietina na mn,ct is lucem editum esse. Haec altera est huius truculi para.
Vnum hoc loco diligenter obseruandu est, fidem mystfrii Natiuitatis Christi magna cum l* citia&iu-ctanditate animi fidelibus meditandum es e. Hoe Angeli vox, qui primus seelicissimum nuncium mi . do attulit, declarat, Luc. a. his Verbis: Ecce euant Ia vobisgaulum magnunt, od erit omni popula. Tum ex ibi ius caelestis militiae cantico: Gloria in altis is Deo se interra pax bona voluntaris, quod Angeli cecineruuefacile est intelii gere. Ma eria huius tantae laetitiae est: quia amplissima illud Del promissum ad Abraham impleri carptum est,cui di tum est,cenes 22. sore aliquando ut in Oius semine omnes getes benediceretur. Maria enim, quam vere Dei: Matrem Praedicamus & colimus, quod eam personam,quae simul Deus & homo erat. Puperit, Davide Rege originem duxit, Matth.I.
QS AEST IO P. An Naituitatis Christi mysterium sit secundum natura, vel supra naturaὶ CONCL VSIO UNIC A OV mim iam canceptio ipsa natura ordinem prin
93쪽
o SYMBOLI APOsTOLICI Est Catech. f. Sed quemadmodum conceptio. Et
Nam Christus, quo nihil admirabilitis dici omnino, aut cogitari potest, nascitur ex matre sine ulla maternae virginitatis diminutione: Qu' modo sci- 'licet postea ex sepulchro clauso&obsignato egressus est,arque ad discipulos clausis ianuis introivit. θVel ne a rebus etiam, quae natura quotidie fieri videmus. discedatur: quo modo selis radij concreta
vitri stubstantiam penetrant, neque frangunt tamen aut aliqua ex parte laedunt: Simili inquam, altiori . modo, Iesus Christus ex materna aluo, sine Vllo ma'. ternae virginitatis detrimento editus est.
An euοBeasa Maria in Conceptione Opartu Virgopera anserisJDicendum cum Ecclesia nos Beatae Mariae incor ruptam & perpetuam virginitatem verisiimis laudibus celebrare, quae Spiritus sancti virtute & ben ficio illi conseruata fuit, utpote, qui in Filii Dei conceptione &partu,ita matri affuit, ut ei foecunditatem dederit, perpetuam virginitatem conseruarit.
an ergo cui Christus benὸ comparatur flamo: Ita etiaB. Maria Virgo ab Ecclesia o Doctoribus benὲ comparetur cum Eua'
Dicendum, qu5d propter singularia dona Beata Mariae,Spiritu sancto collata, optime, sicut dictum
est,comparatur & consertur. Nam ut in Adamo pri. mo homine omnes homines moriuntur: Ita in secundo, qui est Christus, omnes ad vitam Tuocan. xur ; atque ut Adam, quod ad naturale c*nditionem attinet.
94쪽
E LUCIDATIO. svattinet,humani generis parens suit,ata Christus gratiae, & gloriae autior est. Ad eum modum nobis etialicet Virginem Matrem cum Eua ita conferre, veprio ri Euae secunda Eua, quae est Maria, respondeat, quemadmodum secundum Adam, hoc est, Christit, primo Adam respondρre ostedimus. Eua enim,quin Serpeti fidem habuit, maledictum & mortem in liv. manum genus lytiexit: Et Maria, postquam Angelo credidit, Dei bonitate effectu m est, ut benedictio, levita ad homines perueniret.PropterEuam nascimur
filii irae: A Maria Iesum Christum accepimus, per quem fili j gratiae regeneramur. Euae dictum est, I dolore paries filios: Maria hac lege seluta est, ut quue salua virginalis pudicitiae integritate, sine ullo dolo. ris sensu,ut antea dictu est, latum Filiu Dei peperiti QVAESTIO VI.
An Consentaneum fuerit diuinae priuidentiae admiranda huius conccptionis &Natiuitatis mysteria praestigurare in v etcu i testamento: Et,quae
fuerunt illae figuraeti CONCL VS IO LCVm tota e tam admirandasint huius Conceptis arare Natiuitatis Christi Sacramenta , diuina proin triae consentaneumfui ut ea multis figuris ct ora Iz-
Est Catech. .Cum igitur tanta, &c.
95쪽
sYMA OLIA POSTOLI CLehiel clausum vidit c. 4 Lapsurmve ne man bus absis fis,ut est apud Da ele c. a. quifactiu est magnκs manso
Est Catech. are huc pertinere, Probatur Sanctorum Doctorum auctoritate,qui haec omnia , quae in variis sacrae stripturae locis υ mu ad mysteria Coceptionis & Natiotatis Christi
praefigurandi pertinere intellexerunt.
Et haec de mysterio Natiuitatis Christi silmsune os plura videre volet, legat illius hystoriam a Sam
elo Luca angelista, c. 2. descriptam.
Documenta Spiritualia. Eet omnibus antedictis sub fine explicationis hu-
articuli Catechismus suo more inseri quatuor Documenta Spiritualia. Primum, nos pro tantis benefici, aliquam gratia auctori Deo rese re debere. Secundum, eximium & iungulare humilitatis ex. emplum quod his duobus mysteriis ostenditur, no-b s ad imitadum proponere debere. O iid enim cinquit eleganter Catechisimus nobis Vtilius, atque ad animorum nostrorum superbiam Relationem c primedam reccommodatius esse potest, quam Cepius cogitare, Deum ita sese laumiliare, ut cum hominibus gloriam suam communicet, & hominum infirmitatem, Dagilitatemque assumat, Deum hominem fieri, Limmamque illam , di infinitam maiestate homini ministrare, ad cuius nutum columnae caeli, ut inquit scriptura, Iob. 26. contremisciant pa
96쪽
a Jorant in digitur cum haec Deus nostra causa faciat, quid inquam, nos ut illi obsequamur, sacere inrortet ' Qu in libenti atque alacri animo debemus Omnia humilitatis ossicia amare,ampleeti praestare' Videant fideles, quam salutari doctrina Christus nascens nos instituat, antequam vocem aliquam emi tere incipiat. Nascitur egentisma scitur Vt peregrini in diuersi rio :nascitur in vili praesepio: nascitur m dia hy eme Ira enim scribit sanctus Lucas,c.2. Facti eis ci m essent ibi, impleti sunt dies, ut pareret , o peperisse 'b Axinpr Nexutum, O patri: es t in , , o recinois eum in praesepio , quia non eras et I res in donosoria. Pothiatne Euan elista humilioribus verbis omnem caeli & terrae maiestatem,& gloriam includereῖ Neq; vel 5 scribit non fuisse locu in dii ci serio sede non suis se, qui dicit Psalm.. 6. Mesu est orbis O plens: A im. Quod etiam alius Euangelista testatus cst: In '
nia venit sui eum non receperunt.Ioann. l .c.
Tertium, per Christi Conceptionem SNatiuita- rem humanum genus in altissimo dignitatis grada collocatu esse. Nam illud unum satis declarat cxcellentem hominis dignitalcm & praestantiam, quae illi diuino beneficio tributa est, quod homo fuerit qui idem verus & perfectus Deus sit, ut ia gloriari nobis liceat Filium Dei, os nostrum &carne nostramese, quod beatissimis illis spiritibus non licet: Nusquam nim, ut est apud Apostolum ad Haebi coa r. An sapprehendit.
Pol remum cauendum esse, ne maximo in bomalo eueniat : ut quemadmodum illi in diae Aio Bethleem locus ubi nasceretur, defuit: Ita etiam, quando iam in carne non nascitur, locu in cordibus
97쪽
Hoc enim,cum salutis nostrae cupidissimus sit,uel γmenter optat: Nam Vt ille Spiritus sancti virtute supra naturae ordinem homo factus& natus est , sanctusque atque adeo sanctitas ipsa fuit: Ita nos oporatet . non ex sanguinibus, neque ex Voluntate carnis, sed ex Deo nasci,ac deinde veluti nouam creaturam in nouitate Spiritus ambulare ,sinctitatem illam, ac mentis integritatem custodire, quae homines Spiri. tu Dei regeneratos maxime decet: hac enim ratione
sanctae huius Filij Dei Conceptionis & Natiuitatis imaginem aliqua in nobis ipsis exprimimus, quam fideli animo credimus, & credentes Dei sapientia in mysterio quae abstodita est iuspicimus ili adoramus.
DE QVIRT O ARTICU LO. Passus sub pontio Pilato, crucifixus, mortuus, & sepultus.
XPLrcATis NI singulorum Verborum huius articuli unu cum Catechisero prinmittendum est. Summam esse necessitatem cognitio. nis huius articuli, siquidem tota scientia christiano homini ad salutem necessaria,sere hoc articulo continetur. Docet hoc Apostolus I. ad Corinth. z. cum
98쪽
. Quamobrem Pastorum & Catechistarum est se. ἐulo curare, ut christiani omnes mysterium Pasita. nis Christi benὸ cognoscant,&lsrequenter cum S tiarum actione memoria repetant. et V aESTIO L
Quis est sensus prioris partis huius a ticuli, Passus sub Pontio Pilato, cru
FIdri priore articuli parte illud nobis credendum proaponit ChristumDominum,c -- Pilatus Tybes C aris iussu, Iudaeam prouinciam admini raret, cruci omum esse; nam captus,irrim, var' muriarum, o cragi in generibus issectu ,demum in cruce tibiarm est. Est Catech. . Fides itaq; priore articuli parte,die. Vt intelligatur quaestio, notandum est duas est huius articuli partes. Prima est, de Passione & cruci fixiones Altera de eius morte & sepultura. Flors autem proponitur separatim & distinctim eredenda ab ipsa Pasitone& Crucifixione; quia si, tim initio Ecclesiae non desuerunt,qui licet crederet Christum cruci affixum fuisse, tamen in cruce mo tuum nega rent ; ut docet infra Catechismus,& teli tur Irineus, lib. s. contra haereses, c. 17. Tertullianus
lib. de praescript. Epiphanius & alij. . Conclusio sequentibus quaestionibus& dissicubtatibus particulatim explicabitur.
99쪽
E LUCIDATIO. oploratior: Qx aequoque carisa fuit, ut 'postolus de passione Christi loquens etiam Praesidis Pilati meminerit r. ad Timoth. 6. c. his verbis Praecipior b c ram Deo, ni viviscat evinia,O Christo Iesu,qui resimicitia reddidissub Pontio Pilato, bonam confesi cnem.' Altera, ut dcclararetur vera fui se praedictio Saluatoris, Matth. 2o. qua dixerat se traditurum gentibus ad illudendum,3 flagellandum,&crucis en dur&lilites enim Pilati praesidis, a quibus Christus fuit illusus, flagellatus, & crucifixus, suerunt gentiles &
cirare Christus in ligno crucis pati O mori τοIuis' Diuino hoc consiliό tribuendum est, ut scilicet unde mors oricbatur, inde vita resurgeret, ut canit E clesia in praefatione misis de Sancta Cruce. Plures eius rei rationes afferri possunt, quas secti Patres latius prosecuti sitiat.
Hoc loco parochi &Catechistae curabunt, Vt cum .hs,quae dicta sunt, auditores summa saltem Passionis Christi mysteria, quae ad confirmandam fidei no- srs veritatem magis necessaria videntur,cognita ha- beant: hoc enim articulo veluti sundamento quodatota christiana religio de fides nititur, eoque posito reliqua omnia recte constituta fiant. Na si quid aliud humanae menti & intelligentiae difficultatem asscrti certe Crucis mysterium omniu dis scillimum existi andum est, vixque percipi a nobis potest,salute nostram ex cruce ipsa, & ex eo, qui pro nobis ligno illi astixus est pendere. Sed in hoc, ut docet Apostm, tus, I. ad Corinth.s.c. hummam Dei prouidentia licet E admirari:
100쪽
εs SYMBOLI Ap Os ΤΟΙ. ICI admirari: Nam quia in Dei sapientia non cogimuit 1 indus persapientiam Deum, placuit Deo per stalitiam predicatio ni aluosfacere credentes. OUre mirandum non es si Prophetae ante Christi adii etiam, Apostoli post eius mortem, & resurrectionem, tantopere laborarunt, ut hominibus persuaderet hunc es e mundi redemptorem, eosque in crucifixi potestatem atque obed, entiam redigerent.
. aE S T I o III. An fuerit consentaneum, mysterium
Passionis Christi statim ab initio mundi post peccatum multis figuris prophet ijs praesignificari: Et, quae fuerunt praecipue illius figurae α prophetiae CONCLUSIO UConsentaneam diuina prouidentia Dit, ut miserium
crucis statim post peccatum multis tum Auris, tam prophetarum oraculispra gni caretur. Eil Catech. M. Qimrc Dominus chin nihil tam ab ' humana ratione, dic.
Nam cognitio Se fi des mysterii crucis maxime ad salutem necessaria est, & nihil est dissicilius cognitu aut creditu in tota fide & religione christiana. Benhergo Dominus ut nobis non deesse ab initio mundi illa hominibus praefigurare &inculcare non destitit.