장음표시 사용
151쪽
ibique de omnibus iustissima quaestio habetur,ques. cumq; aut egerit,aut dixerit,aut cogitarit unquam. Generale appellatur, cum Vnocte, atque uno in Leo omucs simul homines ad tribunal iudicis stabunt, ut omnibus omnium taculorum hominibus inspectantibus &audietibus,singuli quid de ipsis decretum & iudicatum fuerit cognostant.
Hic obiter notandum cum Catechismo istam publicam inspirationem & auditionem iudich gene ratis impijs & scelestis suturam no minimam poenamim &suppliciorum partem, sicut contra pi, & i,
MAXIMI MOMENTI Cm kterpriuatum iudicii desingulis,alterum etiam' iudiciumgenerale de uniuersis homimbis exerceri debet Primo,quia clim vel ipsis hominibus mortuis in testam superstites sint silij parentum imitatores,re liqui sint liberi, discipuli exemplorum, orationum,' a monum amatores ac propugnatores,quibus rebui 'ipserum mortuorum praemia, & poenas augeri nocesse est: cum haec ver utilitas, ves calamitas adpluri mos pertinens nos prius finem habitura sit, quam extremus veniat mundo dies: aequum erat de uniuersa haciecte,aut perperam sectorum, lictorum mratione persectam quaestionem haberi: quod fieri non poterat, nisi communi omnium hominuiudicio.
Accedit, qudd cuna piorum sima sepe laedatus Impij vero innocentiae laude comin dentus, di uina,
152쪽
t Lm CID ATIO. iustitiae ratio postulat, ut pii ereptam iniuria apud
homines existimationem in publico uniuerserunt hominum conuentu & iudicio recuperent. Deinde boni & mali homines, quaecuque in vita egerunt, cum non sine corporibus egerint : omnino sequitur, ut benὸ secta, siue male secta ad corpora otiam pertineant , quae actionum ipsarum instrum&tum fuerunt. Maxime igitur conueniebat, corporibus Una cum eorum animis debita aeternae gloriae
prsmia,aut supplicia impertiri:quod quidem neque
sine omnium hominum resurrectione , neque sine
generali iudicioseri poterat. Insuper quoniam in aduersis & secundis libminurebus, quae promiscuὸ nonnunquam bonis & malis eueniunt, prQbandum erat, thil infinita Dei sapiem, tia & iustitia geri, ac gubernari , par fuit non solum bonis praemia, improbis supplicia in futuro saeculo
constitui,verueti)m publico ac en erali iudici' de ... cerni: quo omnibusnotiora uillustriora serent,adique ut Deo iustitis & prouideliae laus ab hominibus
tribueretur pro iniusta illa querela, qua sancti etiam viri deplorare interdum ut homines selebant, cum improbos valentes opibus, & honoribus florentes animaduerteret.Na Propheta,Psali 7r. Mri,inquis, pene moti semipedes ene essus migressus mei,quiset yma super iniquos,pace peccatorum videns. Et paulo posituEcce ipsi peccatores,ctabundates insaeculo,obtinuerunt diuitiauor dixi. Ego sine causa iustificaui cor meu O laui int,' i-ο- centes manus meas, O fui flagellatus tua die, ct castigans
mea in matutinis: Atque haec freque, querela mul oratuit. I Fo necesse erat,vi generale iudiciu exercere
tur, ne sorte homines dicerεt, Deum circa cardines caeli perambulantem nόn curare terrena. - Praeterea
153쪽
Praeterea proposito iudicio pios recreari,implo iterreri oportebat, ut cognita Dςi iustitil illi ne des cerent, hi a malis aeterni stipplicij metu atque expoetatione reuocarentur adeo tam sedulo Dominus&Saluator noster,cum de extremo die loqueretur,do clarauit futurum aliquando generale iudicium: synumque aduentalitis eius teporis destripsit,ut,cum, illa viderimus,finem taculi prope es eintelligamunac deinde in caelum ac endens Angelos misit, qui stolos eius absentia maerentes,liis verbis con larentur, Adt. I. Hic Iesus qui assumptus est a votis in Guni, sis veniet quemadmodum vidit ita eum euntem iucdum Consile D. Thomam locis sipra allegatis.
AESTIO IIII. Secundum quam naturam conuenit
Christo Domino iudicare genus humanum 3 CONCLVs Io VN1CA.
Cirrisio Domino His s.lian in Deo ed etiam ut homini hoc iudicium datam esse, acra littere declarant. Est Catech. Verum Christo Domino. Et D.
Quod iudicaturus sit ut Deus manifestum est:Potestas enim iudicandi illi cum alijs sanctae Trinitati a persenis est communis. QuM autem ut homo iudicaturus si mundum, Domini testimonio confirmatu qui inquit,Ioan s.
Sicut habet Pater vita in si eti risis dedit st Filio haberrvitam in semetipse, &c. Ops statem dedit ei iudicii s cere qui ius hominis est.
154쪽
Cho potestra mundum iu uandi fit comminis tritus n. initate personis, qMarc pracipue o steciatim vitriba iursio etiam rimo Quia a sapientia sumitur serma & ratio i fidicii sapientia aute attribuitur filio, sicut ante docuimus, cum ageremus de attributis diuiuatu perseiaarum.
Decuitne etiam ut C sim Dominui in quanta homo huhidicium exerceret
Decuit maxime a Christo Domino vi homine
. Primo, ut, cum de hominibus decernendii esse illi eorporeis oculis iudicem videre, & auribus sen. tentia, quae proferebatur,audire possent, & omnino iudicium illud sensibus percipere. Praetere aequissimum erat, Vt homo ille qui inbstiis hominum sententijs condemnatus su erat, om-.nium deinde iudex sedere ab omnibus cospiceretur. Quamobrem Apostolorum Princeps, cum in Co nelii domo summa chiistianae religionis capita ex. posuisset, docuissetque Christuma Iudaeis in ligno suspensum , atque occisiam, tertia vero die ad vitam resurrexisse, subiunxit, Aet. Io. Elpraecepit nobispraedi. care populo,&testificari, quia ipse est,qui costitutus est a Deo a lex vivorum ct mortuorum. Est etiam doctrina D. Thom.sup. art. 2.aEST IO V.
Quae sunt praecipua signa generale imdicium antecessura Z
155쪽
CONCLUSIO UNICA TRlahὸc praecipua signa iuditin antecessura essesacra
littera declarant, praedicat em Euange*per vim Nesim orbem, discessionem, oe Antichrbium. Est Catech. 6 Tria haec praecipua. Sic enim inquit Christus Dominus, Matth. 18. Praedicabitur hoc Eκangelium regna muniuerso orbe, in re. si nouium omnibus gentibus , ct tunc Veniet consummatio. Et Apostolus r. ad Thessal. a. c. nos admonet ne ab aliquo seducamur,quasi instet dies Domini, quoniani si venerit discessio primum,&reuelatus fuerith mo peccati, iudicium non fiet.
AESTIO VI. An possit forma & ratio extremi ita dia. cij ex sacris litteris colligi& agnoscit CONCLUSIO UNICA.ra iudici, forma ct ratiofuturas ex Danielis ore, cutis,tum ex sanctorum Euangeliorum O tofi lidoctrina facile est colligere. Lit Catech. M. Quae autem iudicii forma. Colligimus enim ex sacris Euangeliis .ipsam senistentiam iudicis, quae maxime ad formam & ration giudicij pertinet; De qua cum Catechismo aliquantis diligentius peculiari quaestione agendum est.
sty aEST I O VII. Quae crit sententia definitiua Christi Iudicis 3 CONCLUSIO LUrisim Saluator noster latis oculis pios a dextra sates
156쪽
quod parathm est vobis a cρi fluuiione resndi. Est Catech. M. Christus enim Saluator. Qilod haec sententia sit conuenientis,ima, patet duobus modis; Primo,' collatione cum sententia &danatione impiorum,de qua statim dicemus. Deinde ex ipsissententiae verbis, quibus pronia iustorum totusq; eoru futurus status desci ibunttici Probatur & explicatur: Nam ex his intelligimussios & iustos homines a laboribus ad quietem, la. chrymarum Valle ad summu gaudium, a mise ijs ad
perpetuam beatitudine, quam illi charitatis officiis
institiam in eos effundet,his verbis,Matth.as. Dsie dire a me maledicti in ignem asenu, qui parasin est Diuo: λο angelis eius. Est Catech. . Deinde ad eos, d c. Quod haec quoque impiorum sententia sit conuenientissima, patet ex intellectu singulorum Verborum,quibus illorum poene totusq; futurus instibcissimus status clare depingitur. Prioribus enim illisve sis: Discedite a me, maX ma .
pcena significatur, qua impii plectendi erunt, cuni Dei aspectu quam longi silmeeiicientur: neque Vlla spes eos con lari poterit, sore aliquando, ut tanto bono perfruantur. Atque haec quidem a Theologis parva damni appellata est, quod scilicet impii apud inferos diuinae visionis luce perpetuo carituri sint.
157쪽
tit s Y M Z o 14 A P O s Τ Ο I. I CIQtiod vero additur, Maledίcti, mirum in modum auget illorum miseriam & calamitatem. Si enim, cu . a diuina praesentia expelledi essem, aliqua saltem be- nedietione digni haberentur, hoc profecto magno eis solatio esse potuisset. At quonia nihil huiusmodi ipsis expectandum est , quod calamitatem leuiorem faciat, iure opti mo cum expellentur, diuina iustitia eos omni maledictione persequetur. Sequitur deinde, In ignem aeternitur: quod quidem alterum poenarum genus, poena erisius Theologi vocarunt , propterea quod sensu corporis percipiatur, ut in verberibus & flagellis, alioue grauiore suppliciorum genere: Inter quae dubitari non potest, ignis tormenta summu doloris sensum efficere;Cui malo cum accedat, Vt perpetuum tepus duraturu sit, ex eo Osteditur damnatorum poenam. omnibus supplicijs
cumulandam esse. 'Hoc idem declarant verba illa, quae in extrema solentiae pute posita fiant: Qui paratus est Diabolo 2 sn- .gelis eius: Cum enim ita comparatum sit, Vtonanes molestias lenius seramus, si calamitatis nostrae sociualiquem & consortem habeamus, cuius prudelia a que humanitate aliqua ex parte iuuari possinius:quq erit tandem damnatorum miseria, quibus in tantis aerumnis a perditissimorum Daemonum societate
Vnde maxime demonstrari potest, iustitia o aequitas huiuiusmodi sententiarum' Christus Saluator noster demonstrat illa ex op ribus misericordiae, Vel praestitis per pios homin vel non pr stitis per impios 'itando dicit,Matth.29ν te benedicti, Ic. Marmi enim o de sis mihi mam
158쪽
ducare: SitinisT dedistis mihi bibere: hostes eram ct code. Isti me,stc. ξDocumenta Spiritualia. .
Ex omnibus antedictis Catechisinus suo more in seri duo Documenta Spiritualia; Primum,fideles omnes,qui extremum iudicii die credunt, debere illum is in meditari & memoria re petere , propter plurimas & maximas utilitates,quas Laiusmodi meditatin se rum adfert, Spraecipue has
Primo nos a peccatis absterret: quod testatur Ecclesiasticus . 7. his verbis; in omnibus Uerdus ruis me morare noli ima tua, ct in aeternum non peccabis.
Et confirmatur:Nam prosecto quis deo prSceps in scelera seretur, quem illa cogitatio ad pietatis studium non reuocet, re aliquado ut ei apud iustis i-inum Iudicem,omnium no solum factorum, dictinxumque, sed occultissimaru etiam cogitationum ratio reddenda,& pro meritis poena peribi uenda sit. Secundo iustos ad colendam tultitiam incitat, di in omnibus huius vitae calamitatibus maxime con-sblatur. Explicatur: Nam cum iustus in se inmaegestate, vel infamia,vel etiam in medijs cruciatibus constit tus animum ad eum diem refert quo post: aeriinosae huius vitae certamina, victor, uniuersis hominibus audientibus, declarabitur, & diuinis, atque illis quidem aeternis honoribus in caelestem patria Teceptus afficietur, necesse est prosecto ut ad perseuerandum in via iustitiae magis ac magis animetur, ac sum iachia latione & laetitia efferatur.
Alteriun Pastores A Catechistas debere hortari
159쪽
iro sYMBOLI APos TOLI Ct fidele vi optime viuedi rationem comparent, & ad omne pietatis studium se exerceant, quo posiint ad Uentantem magnum illum diem Domini 'aiore casecuritate animi expectare, atq; adeo, ut filios decet, cum summa cupiditate expetere. Et haec qnosue pro explicatione septimi articuli susticiunt.
DE OCTU O STMBOLI ARTI CC L. Credo in Spiritum tinctum. si Tio explicationis huius articuli truli in Catechismo notanda sent; Primum, articulum de Spiritu sancto optimo ordine praecedentes subsequi: Nailli proposierunt nobis credenda, quae pertinebant ad primam & secundam Diuinae naturae persenam; hic vero proponit illa, quae pertinent ad tertiam. Secundum,Christianos omnes teneri ad distinctam huiua articuli, quae est de Spiritu sancto, notitiam. QuΡd satis aperte si nificauitApostolusActuar'. cap. qui cum ab Ephesiis quaesiuisset, an Spiritum sanctum accepissent,& illi ne si Spiritus sanctus quibdem esset resipondissent,statim rogauit; In quo ergo baptiZati estis φ Quibus verbis proculdubio significare voluit distincta & explicita huius articuli noti-
ρο 0mnibus fidelibus ad salutem eue nucessariam
160쪽
Ρ ostremum cognitionem huius articuli multum valet e ad humilitatem & modestiam in nobis generanda Nam qui attentὸ secum cogitat,quod hic arti culus docet,nimirum se quicquid habet,Spiritus se. et i munere & beneficio consecutum esse tarim desse ipse, modestitis & humilius sentiet, β in Dei pretiidio omnem spem ponere incipiet.qui est primus gradus homini christiano ad veram si pientia &faelicitatem.
AESTIO I. An nome Spiritus sancti sit proprium tertiae in diuinitate personaei CONCLUSIO I.
Nomen D:ritus sancti generaliter loquendo non ea
nomen proprium ined con me, nonsollan totι Trinitati,sed creaturis. Eit Catech.=.Nam cum illud aeque de Patre,&c.Et D. Tho m. p. I. q. art.I. Ratio est euidens: Illud enim aequὶ de Patre NFilio rectissime dicitur: uterque enim Spiritus est,& unctus, siquidem Deum Spiritum esse costeinuri Deinde hac voce, Angeli etiam & piorum animae ii-gnificantur.
CONCLUSIO II. IN hoc art-lo Spiritus sancti nomine teri Trinitatis persona proprie lignificatur: quomodo in sacris litteristum reteris nonnunquam, tum noui testamenti frequenter Mopitur. Est. Catech.M. Quare docendum est in hoc articinio. Et D. Tho m. sup. Sic enim precatur David, Psalm.ueo. Et Spiritum