장음표시 사용
171쪽
Quare populus delis potim νocatur nomine Ecclesia, uva quouis alto' Propter multa & magna mysteria, qui in hoc vocabulo continentur. Etenim in euocatione, quam Ecclesia significat, statim diuinae gratiae benignitas & splendor elu-ςet,intelligimusque Ecclesiam ab alijs rebus publicis maxime differre: Illae enim humana ratione & prudentia nituntur: haec autem Dei sapientia &consilio constituta est. Vocauit enim nos intimo quide Sporitus sancti amatu, qui corda hominu aperit,extrinsecus autem pastorum, & praedicatorum opera, aut ministerΙΟ, Praetere ex hac vocatione quis nobis finis pro. postus esse debeat, nimirum aeternarum rerum c
gnitio & possesiloas optimὶ perspiciet, qui animati uerterit,cur olim fidelis populus sub lege positus,synagoga,id est,congregatio diceretur. Nam,ut docee sanctus Augustinus,in Psalm.77.& 8I. hoc ei nomen impositum est, quia pecudum more, quibus magis congregari couenit, terrena & caduca tantum bona spectaret. mare merith christianus populus, nocisynagoga, sed Ecclesia dicitur: quia terrenis & momtalibus rebus contemptis, caelestes di aeternas tantu- modo consectatur. Dipsi CVLΥΑs II.
Qiulus prater ea nominibita populus Melis vocarisset is pluris sacris Multa nomina quae plena stat mysteriis ad chri. si lanam rempublicam significandam traducta sunt. Nam di domus, di aedificium Dei ab Apostolo voc
172쪽
i .ad Timoth. e. 3. visitas quo ρε edo opor teat te in domo Dera Ohersari, Mes Ecclesia Dei mi colauna Osrmamentum rex iraris. Domus, Ecclesia idcirco appellatur, quia sit una familia, quam unus paterfamilias moderatur, Scin qua est bonorum omnium spiritualium cc munio.
Dicitur etiam grex ovium Christi, quarum ille estium est & pastor. Vocatur &sponsa Chrisi: D 'Ondisosvm Miro vi sinem castam exb:bere C t Ito, inquit Apostolus r. ad Corinthiosc. II. Ide ad Ephesios. s. risi illa te xxcres τostras, sicut θ Chrsim diis i Ecclesiam. Ac de Matrimon io: Sc cramἡtum hoc,inquit,ad Ephes s.c. mare min, o aurem dico in Christo ct in Ecclesia. Dicitur denique Ecclesia,corpus Christi,ut ad taphesios i. di Colossenses Io. licet videre.
unum hoc loco cum Catechisino obseruandum est, singula nomina, quibus populus fidelis ocari selet, plurimum valere ad fideles excitandos, ut se dignos immensa clementia Dei & bonitate praebeati qui eos,vt pppulus Dei esset,elegit.
triumphans,altera militans Focatur. L.st Catech. M. His vero explicatis M.
Triumphans est coetus ille clarisiimus &scelicis beatorum spirituum,&eorum qui de mundo, I i de carnis
173쪽
de carne, & iniqui si mo Daemone triumpharunt, ab huius vitae molestiis liberi ac tuti aeterna beatitudine fruuntur. Militans Ecclesia est, caetus omnium fidelium, qui adhuc in terris vivunt. Ideo militans Vocatu quia illi cum immanisiimis hostibus mudo, carne, sat hana perpetuum est bellum.
sn Ecclesia militans ct triumphans sint dua cclesis, vel potius una' Non sunt duae Ecclesiae, sed eiusdem Ecclesiae, ut ante diximus, duae partes simi; quaru una antecessit P caelesti patria iam potitur: Altera in dies sequitur, donec aliquando cum Saluatore nostro coiuncta in spmpiterna talicitate conquiescat.
CONCLUSIO ILECH fa militans duas quos in se complectit partes:
rnas proborum hominum, altera improbortim. Lit Catech. g. Iam in Ecclesia militanti duo sunt hominum genera,&c. Improbi dicuntur esse pars Ecclesiae militantis, quia corudem sacramentorum sunt participes, eandemque quam boni fidem profitetur, quamuis sine ita ac moribus disimiles. Boni vero in Ecclesia dicuntur ij, qui non selum fidei pro sessione & communione sacramentorum, sed etiam Spiritu gratiae R charitatis vinculo inter scic niuncti S colligati sunt. De quibus dicitur et, ac
174쪽
E LUCIDATIO. 133l PHin δ', sacrarum litterarum auctoritate. Hoc enim volunt parabolae illae Euangelice, veluti cum Matth. 13. regnum caelorum, hoc est militantem E clesiam, simile esse fagenae missae in mare comm morant: vel cum ibidem ii mile esse dicunt agro, in quo Zizania seminata sunt: vel areae,in qua frumen tum cum paleis continetur: vςl Matthaei as. decem virginibus partim fatuis . partim prudentibus. Secundo, celebri illa figura veteris testamenti,Va delicet arca Noe,Genes c. 7. in qua non sbium munda, sed etiam immunda animalia concludebantur, quae secundum cominunem patrum expositionem
figuram & similitudinem Ecclesiae gerebat. Postremo sanctorum patrum scriptis, Irinei lib. 3.c.Π.Cypriani lib.3. Epist.3. Chrisbito mi lib. 3. de
Sacrametis. Hieronymi contra luciferianos, Augustini tract. 6.in Ioann.& lib. 18.de ciuit.De c. q. & s.& aliorum
In eodem modo contineantur in Ecclesia ruali qua boni' ' Dicendum qod non, i cuti paulo ante insinuatum est:Nam sicuti ex fidei regulis verὶ & constanter credimus & assirmamus bonos & malos ad Ecclesiam pertinere: ita ex eisde fidei regulis profitemur virDUsque partis, bonoru & malorum diuersam admodum rationem esse; ut enim paleae cum frumento in area consula sint, vel interdum membra intermor
tua-corpori coniuncta; ita etiam mali in Ecclesia
continentur. Dir v I CVLTAs II l.
Inmeleo 1aretici,scismatici, ct ocomma casis sin Ecclesia vel potivi extra Ecclesiam' Dicendam eae extra Ecclesiam. Tria enim hoc ininum
175쪽
ns SYMBOLI A pos Tot ici lminum genera ab Ecclesia excluduntur. Primbra. sideles,deinde hqretici&schisinatici, postremo ea
Ins deles quidem, quod in Ecclesia nunquam
suerint, neque eam Vnquam cognouerint, nec ullius
sacramenti participes in populi Christiani iacietat: facti sinx. Hs retici atque Schisnatici quia ab Ecclesia desci-
. rerunr, neque enim illi magis ad Ecclesiam sipectant. quam transfugae ad exercitum pertineant, a quo det sicerunt. Non negandum tamen,quin in Ecclesiς potestate snt,ut qui ab ea in iudicium vocentur,puniantur,ω anathemate damnentur. εPostremo excomunicati, quod Ecclesiae Iudicio ab ea exclusi, ad illius 'amunione non pertineant. donec res piscant De caeteris quam uis improbis, & sceleratis hominibi , adhuc eos in I celesia ρςrseverare dubitanda son est
Vnum hoc loco cum Catechismo monendu est..doctrinam hanc diligetisiime hoc tempore popul tradendam esse & inculcandam, ut si sortE Antistitavcclesiae vita flagitiosa sit,cos tamen in Ecclesia esset. lnvc propterea quicquam de eoru potςstate detrahishi ςςrto persu deant.
sti Ecssiapartes bene apprPentEx nori ne Ecclesia' Dicendum ita appellari selere in sacris scripturis. ut cum Apostolus Ecclesia quae est orinthi, Galate, L Q j 6ium,a h*ssiloni ensium nominat: Duin du
176쪽
E LUCIDATIO. v ct m idem Apostolus priuatas fidelium similia Ee.clesias vocat, ut clirn ad Rom. I6. Pristae & Aquilae domesticam Ecclesia salutari iubet.Et I.ad Corinth.
16. cap. Salutant vos,inquit,in Domino multum Aquila is
Prascilla,cum domesticasua Ecclesia. Praeterea de Ecclesiar praesides & pastores nomine Ecclesiae interdum a p. pellantur, ut Matth. i8. Si te, inquit Christus Domi. nus, non audierit, ric Ecclesia: Quo loco praepositi Ecclesiae, secudum communem Catholicorum patrum expositionem,significantur.
De qua parte Ecclesiae loquitur ristus cm ad Ecclesiam nos remittit, et , ut pareamus pracipit, Matthaio 'Dicendum est non esse existimandum Christunti Saluatorem loqui tantum de parte bonorum, Nam cum illa sit seli Deo nota, hominibus aute incognita, cui certum esse poterit, ad cuius iudicium sit consu-giendum, & cuius auctoritate exorta aliqua difficul late circa fidem vel more obtemperandum siti Et confirmatar: Nam quamuis homines possint sorte aliquibns coniecturis opinari,quinam lint quι ad priorem hominum numerum, siue ad partem illa Ecclesiae, quae est bonorum pertineant, certo tamen scire nullo modo possunt teste Apostolo,I. diu imo. h. a. q. Vbi ait; Cognouit Dis n.u quisunt eou. QVI EST IO III.
. An Ecclesia sit visibilis&conspicus . CONCLUSIO UNICA
E omnibus nota est dr conspicua' Est Catech. 3. Haec autem Ecclesiae nota
p NM hoc scriptura, Mait h. s c. ubi Ecelasia urbi
177쪽
m s YMBOL 1 APos ΤοLICI supra montem sits comparatur,qui ab omnibus cru spicitur. Deinde Matth. rg. Christus vult ut ab omnibus Ecclesis pareatur, quod certe siςri non posset nisi ab
Quae sunt Ecclesiae proprietates
NTE reselutjonem unum prenotanduin est cum Catechismo, Pastores&catechbstas debere diligenter has proprietates fi delib' explicare, quia ex iis licet agnoscere quanto beneficio Deo assecti sint,quibus contingit in ecclesia nasci atque educari. . Hoc prs notato respondetur sequentibus consi sionibus.
CONCLUSIO LP Rima Ecclesia pro tetra in I boo Patrum Osiri
Est Catech.j.Aperi edae autem sunt sidelibus, 'ec Habetur canticorum 6. c. Vna enim, inquit, est co- ba mea. ae 'eciosa mea. Vocatur una rata hominum multitudo, quae tam longe latesue diffusa est, bb eas causas, quae ab Ap. solo ad Ephesos 4. scriptae sunt. Primo una dicitur Ecclesia,' quia unus eius est DomiRus, rector, ac gubernator, inuisibilis quidem Christus, quem aeternus Pater dedit in caput super omnem Ecclesia, quae est corpus ipsius: visibilis auigis, qui Romanam cathedram Petri Apostolorum principis legitimus silccessbr tenet.' Secudo dicitur una ab uno Spiritu: vocatur enim Ecclesia
178쪽
E L V C I D' Α Υ I o. raspcclesia AApostolo oco supra allegato,Vnu corpus de unus Spiritus. Quemadmodum enim humanum corpus multis costat membris, eaque ab uno Spiritu aluntur, qui oculis visum, auribus auditum, & aliis sensibus diuersas vires subministratata corpus Chri. sti mysticum, quod est Ecclesia, ex multis fidelibus compositum est,quibus unus Spiritus sanctus gratia. perinde atque anima sorporeis membris vitam, i
Tertio una dicitur,quia una est eius spes Vt in eodem loco idem Apostolus testatur, ad quam omnes fideles vocatur; si quidem omnes eandem rem nepefiternam & beatam vitam speramus. Quarto una dicitur,ab una fide,quae omnibus te. nenda est.
Postremo ab uno eodemque fidei sacramento, videlicet baptisino. DIFFICULTAs UNICA PER maximi momenti an praeter inuisibile caput Ecclesia,quod est Christus,ndictum est, uvist aliquo visibili capit hoc est, Romano Pom lce 'De hac dissicultate illa est omnium Patrum ratio& sententia consentiens, hoc visibile caput ad unit tem Ecclesis constituendam deconseruandam necessarium fuisse. Hoc praeclare & vidit &scrip fit sanctus Hierony mus,libro primo contra Iovinianum ijs verbis: Vnus eligitur,ut apite constituto, si aris tollatur occasio. Et ad Damasu epist. 12. t Facessat inuidiai Romani culminis rece
pisi toris, ct discipulo crucis i
179쪽
quar. E est nussis primum nisi Christum equis, beatitudiri tuae. id e .cathedra Petri, coinmunime con 'cior super istam Petro ad ficatam Eccle iam scio. Quicumr e extra hamdamIm agmincomederit, profraus est: Si quis in arca Notna Derit, peribit regnante diluvio. Idem & longὸ antea ab Ireneo lib. I. contra Haeretic. cap. s. probatur,&Cypriano trai2.3.de Simplicitate praelator.qui de Wnitate Ecclesiae loquens ait: Loquitur Domnus ad Petra: Da Petre ico tibi, quia tu es Purru, uper hauc Petram efficabo Ecclesiam meam. Super unum adt Pat ecclesiam . Et quamuis spostolis omnibus,post resurrectione uam, parem pote tem tribuat, ct dicat: Sicut m it me Pater, ct ego tro vos , accip:te Spiritum sanctum: tamen, ut unitatem manis rei, unitatis eiu em origine ab uno incipierem. auctoritaresiuad Josuit, M. Deinde Optatus, Milleuitanus initio lib. 2.contra Parme. Donat. ait: Ignorantia tibi ascribi non potest, si, enti in urbe Roma, Petro prim, cathedram Discualem esse coctatam, in qua sederit omnium Ap lorum caput Petrus in quo uno cathedra umira ab omnMus siruaretur, ne caetera apostolisingula sibi qui que desederet: ut i sibisimaticus., mr auaricaῖον esse qui contrasingulare cathedram inera
Post Basilius Hom. 29. quq est de poenitentia, ita scriptu reliquit: Petrus collocatus est infuMIamento: Dixit enim: Tu es Christus Filius Dei vivi, vici in audiuit se esse Petram. Licet enim petra esset, non tamen petra erat ut Corsita: Nam Christas vere immobilis petra ; Petrus vers propter petram. Dignitates en sua. Deus largitur aliis:θ-
. cerdos est Hacusecerdotes: petra est, ctpetramfacit,9 iussa Ut lar ritur seruissuis.
Postremo sanctus Ambrosius lib. Io. commenti
in Lucam sere extremo sic sci ibiti Pene coistia sui,nos ad te in
180쪽
M tempus assumptum sed iamdudum Draco 'stum, Petris restificatur assectum. Quis est enim alius qui de se hoc facito
nosteri post'Et ideo quia solus profitetur ex omηibus, omnμbus antefertur. Vide Catechismum Romanum Lug.duni impressum Anno 1488. Si quis obiiciat Ecclejiam uno capite sponse Iesu Christo contentam, praeterea nullum requirere; in promptu resiponsio est. Vt enim Christum Dominusingulorum sacramentorum non selum auctorem,
sed intimum etiam praebitorem habemus nam ipse est qui baptizat & qui abGluit, & tamen is homines
Sacramentorum externos ministros instituit Sie
Ecclesiae, quam ipse intimo Spiritu regit, hominem sus potestatis vicarium, & ministrum prs secit.Nam cum vilibilis Ecclesia visibili capite egeat: ita Salua. tor noster Petrum uniuersi fidelium generis caput. α pastorem constituit, cum illi ouessiuas pascendas verbis amplisiimis comendauit, ut qui ei succesiisset. eandem planὸ totius Ecclesiae regendae& gubernan dae potestatem habere voluerit
CONCLUSIO ILA tera Dclem proprietas est, visitsancta.
Est Catech. . Altera proprietas,dcc. H anc a Principe Apostolorum, I. epistolae 2.ca accepimus eo loco, Vos autem genus electu,gens sancta. Appellatur sancta tribus potissimum de causis. Prima, quia est Deo consecrata & dedicata, qu5 admodum & caetera, quamuis corporea sint , sancta vociri cosueuerunt, cum diuino cultui sunt addicta di dedicata: Cuius generis sunt in veteri lege vasa. Num.3I. cap. & vestes Exod. 28. & altaria Exod. 2'.