장음표시 사용
161쪽
SYMBOLI APOsTOLICI Sensium tuum quis tu dederis apientiam ct miseris Spiritumsanctum tuum de ali Omisssit alibiEccles 1.cap. hse creauit illam in Spiritu sancto.' '' In nouo vero Test amento,Matth. 28. c. iubemur bapti et ari: In nomine Patris,&Filii; &Spiritu Sacti. Tum Vero a sancto Ioanne, c. I. ad Christum mitti mur qui nos in Spiritu sancto baptizet: ac plurimis praeterea aliis in locis ea vox legentibus occurret.
inare tertiape pna minus est attributum proprium n meη,quamprima O secunda' Secuda persona ideo propriu nomε habet,& Filius dicitur,quia eius sternus Patre ortus proprie gene' ratio vocatur, ut in superioribus articulis explicatu est. Vt igitur ortus ille generationis nomine significatur: ita Persenam quae emanat, proprid Filium appellamus,&a qua emanat, Patrem. Nunc cum tertiae
persenae deductioni proprium nomen impositum non sit, sed spiratio & processio Fpelletur, sequitur
ut etia persona quae producitur,suo nomine careat.'Nullum autem proprium nomen eius emanatiis habe propterea quod nomina, quae Deo tribuutur, rebus creatis mutuari cogimur: in quibus quonian ullam aliam naturae & estetitiae communicandae rationem,quam genera di virtute agnoscimus, ob eam causam fit, ut rationem, qua se ipsum totum Deus viam Oris communicat, proprio vocabulo exprimere non possimus. Quare cominini Spiritus sancti no mine tertia persona appellata est . o etiam doctrina D.Thom .p.Ι. q. ἶ6 art.Io. D I p p a C v L T A s II. . an conuevienter nomen Spiritus si di attrabuatur tertia η Trinit tepesiaci .
162쪽
E L v C I D Α Υ I o. Idit Dicendum recte attribui:Nam spiritualem vitam in nos effundit,ac sine eius sanctisti mi numinis affla tu nihil aeterna vita dignum efficere possumus. QUAESTIO II.
An Spiritus sanctus sit Deus Ρatri ila Filio per omnia aequalis, Videlicet
aeque omnipotens, aeternus, infi
nitae perfectionis λCQNCLUSIO UNICA.SPiritu sanctus est Dem, eiusdem omnisio cum Patre,ct
Filio natur per omnia aequalis.
- Est Catech. Docendus est imprimis populus, dic.Et D.ThOm. p.I. q. 36.&q2 Probatur multipliciter; Primu quidem illius vo cis, In,cum dicimus, Credo in Spiritusanctum, proprie tas satis indicat, quq ad exprimenda fidei nostri vim, singulis Trinitatis persenis apposita est. id etiam aperta sacrarum litterarum testimonia confirmant. Nam cum sanctus Petrus in Actis Ap stolorum .cap. dixisset: Anania, chr tentauit Satanas cor tuum,mentiri te Spiritui sancto' mox inquit: Non es Mentitus hominibus, sed Deo: quem prius Spiritum sanctum appellauerat,eundem statim Deu vocat. Ap postolus etiam ad Corinthios, quem Deum dixerat, Spiritum sanctum esse interpretatur: Diuisones, inquit, T. Grint. 12. operationumsunt dem verb Deus,qui operatur omnia in omnibus.Deinde subiuniit:Hac autein, omnia operatur vum atque idem Spiritus , diuidens singulis prout vult. Praeterea in Actis Apostolorum, quod uni Deo Prophetae tribuu ille Spiritui sancto adscribit. Dixerat enim LGua c.6. audivi vocem Domini dicentis:
163쪽
caca cor populi huius, ct aures eius aggrava, ct oculos eo cIaude, ne forte videat oculis suis, ct auribus suis audiar. inre verba cum Apostoli citaret, Act. 8. Benesnquit, Spiritus sanctus locutus est per Esaiam Prophetam. Deinde cum scriptura Spiritus sancti personam cum Patre, &Filio coniungit, ut cum Patris de Spiritus sancti nomen in baptismo adhiberi praecipit nullus nobis de huius mysterii veritate dubita-di locus relinquhur. Nam si Pater Deus est, de Filius Deus, omnino fateri cogimur etiam Spiritum fanctum , qui cum eis pari honoris gradu coniungitur.
Accedit quod is qui in nomine cuiustus rei createt baptizatur, nullu ex eo fructu consequi potest.Num id in nomine Pauli,inquit, Apost. I. Cori. I. bapti attritis' Vt ostenderet eis nihil ad comparandam sala. tem profuturum esse.Cum igitur baptizemur in no. mine Spiritus sancti eum esse Deum fateri oportet. Hunc eundem trium personarum ordinem,quo Spiritus sancti diuinitas comprobatur,licet animaduertere, tum in prima epistola, Ioannis c. s. Tres sutqui testimonium dant in callo, Pater,Verbunboviri russaη-ctus, ct intres una sunt: tum ex praeclaro illo sanctae Trinitatis elogio, quo diuinae laudes,& Psilmi conis cluduntur: Gloria Patri or Filio, θ' viris uisancto. Postremo, qu5d ad eam veritatem confirmanda maxime pertinet, quaecumque Dei propria esse credimus, ea Spiritui sancto conuenire sacrae litterae t stantur. are illi templorum honorem tribuun ut cum Apostolus ait,I. ad Corinth. 6. In nescitis quoniam me Bbra vestra templum siunt Spiritus sancti l . Item 'sanctificationem, de vivificationetia, & scrutari pr' funda
164쪽
E L V. C I D A T I o. ressunda Dei :& per Prophetas loqui: & ubique esset quae omnia diuino tantum numini tribuenda sunt. AE S T I O III.
An Spir: tus sanctus sit persona per se constans,&a Patre&Filio distinctaὶ C se N C L V S IO V NI C A.
C ης imi Spiritum sanction ita Deum esse, ut eum
terti impers nam im Hκina natura a Patre o Filis dui Aa voluntate productam confiteri oporteat.
Eit Catech.*. Sed illud praeterea fidelibus accurvxe, dcc Et D. Tho m. p.I.q. si.& alibi lapius. Nam ut alia scripturarum testimonia omittatur, baptistat sorma, qua diluator noster docuit, latili. 28. apernsiime ostendit, Spiritum sanctum tertiam esse persenam, quae in diuini natura per se constet.
Idem Apostoli verba declarit,cdm inquit, 2. Co rinth. i3. Gratia Domi mi nostri Iesu Christi o charitas Dei. or communicatio sancti Spiritussit cum omnibvi vobis, sine. Idem multo apertius demonstrant,quae Patres in Constantinopolitano primo Concilio hoc loco ad consutandam impiam Macedonij a metiam addiderunt:Et in Spiritumsanctum Dominum, O piuificatem, qui ex Patre, Filio, procedit: qui cum Patre O titio tui a ratur 2 conglor jicatur,qui locutus estper Propheras.. Q od Spiritum sanctum Dominum cositentur, an e a declarant, quantum Angelis antecellat, qui tamen nobilissimi spiritus a Deo conditi sunt: illos e . nim oes sinctus Paulus, d Harb.I. testatur esse administratorios Spiritus,t' ministerium mill fixopter
eos qui haer itatem capiunt salutis.
165쪽
sYMBOLI ΑΡos TULICI Viuificantem vero appellant, quod anima cum Deo coluncta, magis vivit, quam corpus animae c6 iunctione alitur ac sustinetur. Quoniam vero Spiritui sancto sacrae litterae hanc animae cum Deo coniunctionem tribuunt, rectissime vivificantem Spicitum sanctum vocari perspicuum est.
An Spiritus sanctus procedat apatre dc Filio tanquam uno principioὶ CONCLUSIO UNICA.C Rr imim Spiritum sanctum a Patre is Filio tDvam
ab uno principio aeterna processsoneprocedere. Lit Catoch. . Docendi s uni fideles Spiritum fam
Probatur multipliciter: Id enim Ecclesiastica re gula,a qua non licet Christiano aberrare, crededum nobis proponit, & diuinarum litterarum & conciliorum auctoritate confirmatur. Nam Christus Dominus cum de Spiritu sancto loqueretur,dixit Ioan. 9tasse m clar scabit,qqia de meo accipiet. Hoc idem ex eo collisitur, quod in scripturis sacris Spiritus s iactus nonnunquam spiritus Christi, interdum Spiritus patris appellatur: modo a Patre, modo . filio mitti dicitur, ut aeque a Patre & Filio procedere non obscure significetur. Qui Spiritu Chri iti non haber inquit sanctus Paulus, Rom. 8. hic non est eius. Et idem spiritu Christi vocat, cum ad Galatas, . c. inquit: Misit Deus Spiritum si, sui in corda vestra, clamantem abba pater. Apud sanctum Matth Sum. c. aQ.spiritus patris appellatur: Non vos estis qui loquimini,
166쪽
E LUCIDATIO. sed spiritus patris vestri: Et Dominus in coena inquit, Ioann. IJ. Paracleius quem ego mittam vobis stirittim veri raris, qui a Patre proredit, isse monii perhibebit de me. Tum alibi eunde spiritum sanctum P atremi tendum affirmat Ioann. 14. his verbis: Quem mittet Pater in nomine meo. Ex quibus verbis cum procesii nem spiritus sancti intelligamus,perspicuum est,eu dem ab utroque procedere.
Haec sint quae de Spiritus sancti persena tradem
Qui sunt effectus Spiritus sanctiὶ
T melius intelligatur quaestio, duo cum techisimo praenotanda sunt. Primum quamuis sanctissimae Triuitatis ope , quae extrinsecus fiunt, tribus perstanis communia sint: ex ijs tamen multa Spiritui famcto propria tribui, ut intelligamus illa in nos Dei immense charitate proficisci.Nam cum Spiritus sanctus 3 diti ina voluntate, veluti amore inflamata procedat , perspici sacile potest eos effectus, qui proprie ad Spiritum sanctum reseruntur, a summo erga nos Dei amore oriri. Alterum, quod ex priori consequitus, Spiritum sanctum, recte donum appellari. Na doni vocabulo significatur id quod benigne & gratuito nulla spe remunerationis proposita donatur: Ac proinde quaecumque bona, & beneficia a Deo in nos collata sitnt quid autem habemus quod a Deo, inquit Apostolus I. ad Corinth. q. cff. non acceperimus ea nobis Spiritus sancti concessu & munere data esse .pio & grato animo agnoscere debemus.
167쪽
tir SY M B o L I A P Ο.s T O L 1 erHis praenotatis respondetur quaestioni sequent, bus conclusionibus.
Communiter sequendo mundi creatio, creatorem rerumpropagatio o gubernatio essectin stiri tui sancti appellari possisnt. Est Catech. 3. Eius autem plures effectus&c. De his in primo articulo dictum est.
CONCLUSIO 'VDiscatio 1 .prie Spiritui sancti essectus appiani potest. . NEst Catech. M. Viviscationem Spiritui sancto, Nam vivificationem Spiritui sancto proprie tribui paulo antὸ demonst ratum est: Et Ezechielis te. simonio confirmatu r: Dabo vobis inquisic. o rivetis.
essectiu Isa;MPropheta enumera c. II. Spirimm sapientia ct intellect us spiritum consili, ortitudinis,st;ritu sientiae ct pietatis, ct stiritum timoris Domini. Est catech. , Praecipuo amen. De donis Spiritus sancti. Vide D. Tho. I. 2.D1pFICULTAs iQuomodo alio nomine vocantur hipracipui Spiritus sumcti lectust Vocantur aliquando dona Spiritus sancti: inter. dum etiam Spi ritus sancti nomen eis tribuitur:vt sapienter D. Augustinus lib. Is. de Trinitate cap. 18.29. nos admonet, animaduertendum esse cum in sacris litteris huius vocis Spiritus sancti mentio sit, Vt diiudio
168쪽
E L V C ID A T I γ' us diiudicare possimus, tertiane Trinitatis persenam. an eius effectus atque operationes significet: Nam haec duo eodem interuallo distinguenda sunt, quo etiam creatorem rebus creatis differre credimus.
cuarsia inter catera an Isima Spiritussossi mra1 ra maximepradicanda est Illa quae nos iustos facit,signatque spiritu promissonis sancto, qui est pignus naereditatis nostrae: haec enim mentem nostram arctissimo amoris vinculo Deo iungit: ex quo fit, ut summo pietatis studio a censi nouam vi am instituamus, ac naturae diuinae participes effecti,filh Dei nominemur &vere simus.
Vnum hoc loco cu Catechisino monendum est. haec dona spiritus, eo diligentius explicanda esse, quod ex hisce Spiritus sancti muneribus, Christiana vitae praecepta haurimus, sentireque possimus an Spiritus sanctus in nobis sit. Et haec satis stat pro explicatione octaui articuli.
169쪽
DE NONO SIM BOLI ARTICULO. Credosancta Ecclesiani catholicam, Sanctoru comunionem. N Υ Ε Elucidationem articuli duo cum Catechisimo obseruahda sunt. Primum, necessarium esse ut fideles omnes veritatem huius articuli probὶ cognitari habeant,propter duas potissimum causas. Prima, quia multi hodie sunt, qui ad Simiae imitationem,qus se hominem esse singit, Ios se catho licos esse profitentur, & catholitam ecclesiam apud se tantum esse, non minus nefarie quZm superbe a
firmant, a quibus illi facile decipi possent, qui huius
articuli veram & germanam intelligentiam non essent assecuti. causa fuit, teste D. Augustino in Psalm. 3 o. cur Prophetae planitis & apertius de E Hessia,qu3m de Christo locuti sint,qudd videlicet in articulo clesi1ς multo plures errare ac decipi posse, quam in mysterio incarnationis praeuiderent. Altera causa,quia si quis veritati huius articuli fomo animo assenserit,etsi sorte in ude errare uterit. ticile tamen horresum haeresis hericulum effugiet: Mon enim Vt quisque primum in fide errat, haereticus dicendiis est. sed ille demum haereticus dicitur, qui Ecclesiae auctoritate neglecta, opiniones a fide alienas pertinaci animo defendit ac tuetur, sicuti ante
Secundum, hunc articulum de Ecclesia pendere ab irticulo immediate praecedenti, & bene illum proxime subsequi: Nam cum illo demonstratum iit Spiritum sanctum omnis sanctitatis sontem & largi
170쪽
. ELUCIDATro. , Iutorem esse:hoc articulo ab eodem Spiritu sanctor clesia sanctitate donatam esse, credere & confiteri docemur. QVI ESTIO L
Quid vox Ecclesia significatὶ CONCLUSIO I. ECHesa, v x estgraca, o prima signi caroe cra
tionem signi Par. Lst Catech .f. Signiscat autem Ecclesa
VE Vm postea scriptores usurparum pro Concilio. ct
concione,hoc eIt, quatiis multitudine populi coliotari, siue ille populat sit veri Dei cultor iue nonsit, sine it protin, siue improbus. Est Catecta. M. Verum scriptores, &c. In actis enim I9.c. de Γ phesin Nopulo scriptum est, cum striba turbas sedas et dixisse:Si quid antem at terius rei quaritis in legitima Ecclh poterit absolui: Legutimam Ecclesiam vocat populum Ephesinu Dianae cultui addictum .Et Propheta Psalm.11.inquit:Odiui Icclesiam malignantihm o cum imprs nonsedebo.
CONCLUSIO III. Communi deinde sacrarum scripturaru cosuetudine
haec vox ad rempublicam christianam fideliumsta iμm congregationes gn scandas usurpata est, quiscilicet adilacem verit aluo Dei notitiam perfidem vocat unt, ytre' iectis ignorantia ct errorum tenebris Deum verum ct VI limpiς O sanctὸ colant, illii ex toto tarde inserarant: sique vrτηico verbo haec res tota absoluatur,Ecclesia,ut aisS. a guli'