장음표시 사용
181쪽
WMnofr APos TOLICI Exod. 37. Nani haec omnia, quia Deo dedicabantin&consecrabantur, sanct i a sacra scri plura vocantur . Secunda, qaia veluti corpus cum capite Christo Domino totius sanctitatis fonte coniungitur, a quo . Spiritus sancti charismia & diuin; bonitatis diuitit diffundantur. H inc rationem praeclarὸ sinistus Aa sustinus explicat, interpretatis verba illa Prophetae Psalm. 81. Custodi aram meam quoniam sanctits sum. audeat,inquit, ct corpia Cbhsti, audeat is pn:ιs ille bonis clamans a limbus terrae cum capite sitio, ct ub capite suo diis
'cere, Sauctussum, accepit enimgratiamsaictitatis gratiam
bapti l ctremi domspeccatorulus. Et paulo post. Si chris II iam ovi ies oesideles in Christo baptis.ati,ipsum induersit, sicut v stultu diuit, ad Axu biae . Q Diquot in Christo baptizati estis Christum induistis: Si membra facta sunt corporis eius,&dicunto cunctos non esse,capiti ipsiDciunt inii riaa cuivi membra sanctasunt. Tertia & postrema, quia sola Ecclesia legitimii sacrificij cultum &salutare habet sacrameloru usum, . per quae tanquam efficacia diuinae gratiae instrum-ta Deus veram sanctitatem esticit, ita ut quicum azVere sancti sunt,extra hanc Ecclesia esse no possint. Non obstat huic doctrinae, quod Ezelelia i myri bos etiam contineat & peccatores, sicuti ante docuimuS; Qia nocti vocatur, non quod fideles omnes& singuli sanctitatem in se acta habeant, sed quia populus Dei effecti sunt, & si te, bapti sina ite 4; suscepto
te Christo conseci arunt: emadmodum etiam qui artem aliquam profitentur, etsi ari' praecepta non
seruent,nomen tamen artificum retin nt.
CONCLUSIO III. ieria ea est, ut ciabolica, ric ea,
182쪽
ELVCI PATIO r st Catech.M. Tertia Ecclesiae proprietas,die.
Haec appellatio vere Eccles ae tribuitur, propter tres praecipue causas. Prima quia non unius regni tantum ter minis,aut uno hominiim genere definita est, sicuti huinane re- stublicae, aut haereticorum conuenticula; sed quia Umnit m locorum & omnis generis homines, siue illi barbari sint, siue schitae, siue serui, siue liberi, sue masculi, siue foeminae charitatis sinu complectitur. Vod Ecclesia ad omnia loca se exicdat, testatur re sius Propheta, Psalm. r. cum siti. Postula a me ct daboribueres haereditatem tum ct posses em tuam termixuretrae. Et Psalm. 88. Memor ero Raab ct balsinistentur Me,st homo natus est in ea. Quod contineat in se omnis generis homines,testatur D. Ioannes Apocalyp. s.c. cum a it: Redemisti nos Deus insanguine tuo ex omni tribu
Sccun da, quia omnes fideles,qui ab Adam in hucusque dicm fuerui, quiue suturi sunt, quamdiu mindus extabit, veram sidcm profitetes, ad eandem E Uesiam pertinent, quae super fundamento Apost Iorum fundata es , ac Prophetarum , qui omnes in illo angulari lapideChristo,qui secit utraque unum, S pacem ijs qui prope,& ijs qui longe, annunciauit, constituti sit ni & fund ti. Postrema,quia omnes qui salutem sternam est sequi cupiunt, eam tenere & amplecti debent, non secus ac qui arcam ne diluuio perirent, ingresii sum Cenes 7. cap.
183쪽
Haec propriet. as addita est symbolo per Patres Concilij Constant. explicationis causa, ut videlicet omnes facilius intelligerent&aduerterent, quae E clesia esset catholica,illa nimirum quς per ministros Apostolos, eorumque legitimos successores guberis natum Nam Spiritus sanctus,qui prssidet Ecclesit c tholicae, & primum Apostolis tributus est,Dei benignitate in Ecclesia semper mansit,ita ut Spiritus sanis eius non per aliud genus ministrorum quam per apostolicum etiam hodie Ecclesiam gubernet. Vocatur apostolica, unica de causa, videlicet ab origine quam Ecclesia reuelata gratia ab Apostolis ducit:Siquidem Ecclesiae doctrina veritas est non reiseens,neque nunc primum orta, sed ab Apostolis iam olim tradita & in omnem orbem terrarum disse.
Ex hac proprietate facile est discernere vera poclesiam conuenticulis Haereticoru. Nam doctrina quae ab Hereticis traditur, non est ab Apostolis orta. sed potius doctrinae apostolicae, quam certo hucusq; videmus in nostra & vera Ecclesia retentam, ex dia me tro aduersatur,ut cuilibet manifestu esse potest. Ex antedictis sequitur, quod quemadmodum xcclesia sancta, catholica&apostolica non potest in fide & morum doctrina tradenda errare, cum Spiritu sancto,ut pluries dictum est,gubernetur: ita
eaeteras omnes,quae sibi Ecclesiae nomen arrogant,ut
quae Diaboli Spiritu ducantur, in doctrinae ct moruperniciosis erroribus versari necesse est.
. Qua ratione credere Ecclesia pertinet ad articulis fidei, ἀωrquilibet ratione mensibus percipere post Ecclesta, Moin, hominum conum C: do corsecratund
184쪽
ELvei DAT IN M. Dicendum,etsi quiuis ratione & sensibus percipit
acclesiam id est, hominum conuetum in terris esse, qui Christo Domino addicti di consecrati sunt,neq; ad eam rem animo concipiendam fide opus esse vudeatur,cum nec Iudaei, nec Turcae quidem de eo dubiten tamen illa mysteria,quae in Sancta Dui Ecc fa contineri partim declaratum est,partim in Sacromento ordinis explicabuntur, mens fide tEtum m do illustrata, non vllis rationibus conuicta intellis gere potest. Cum igitur hic articulus non miniis quam caeteri intelligentiae nostrae facultatem &vires superet,iure optimo cositemur nosEcclesiae ortum, munera & dignitatem non humana ratione cognoscere, sed fidei oculis intueri.
Declara patiat expucasias qua sum in qua de Ecclesia
Primum est illius ortus neque enim homines h ius Ecclesiae auctores fuerunt, sed Deus ipse immor talis, qui eam super firmisiimam petram aedificauit. teste Propheta Psalm. 86. Ipse fundauit eam alti murquam ob causim haereditas Dei, & Dei populus ar, pellatur. Secundo,est potestas: nam potestas quam accepistrio est humana, sed diuino munere illi tributa:Quari quemadmodum naturae viribus comparari non ps test: ita etiam fide solium intelligimus in Ecclesia claues regni caelorum esse, eique potestatem peccat remittendi, excommunicandi, verumque corpus Christi consecrandi traditam. Deinde ciues qui in ea morantur non habere hi riuitatem permanente sed suturcun inquirere.
185쪽
di forma dicimus, nos crederesam ctam Ecclesiam catholicam, no autem in Ecclesiam sanctam, sicuti prioribus articulis diximus nos cre-.V, de re in Deum Patrem,Filium &Spi. ritum fanctum CONCLUSIO UNICA.
Μ xima est huius mutata locutionis causa, nml-m ut Deus,qui es rerum omnium creator arctus ipsis creatu distingueretur, praesaras ista omnia qua in Ecclesia collata sunt b nescia, diuina bonitati accepta referre . Est Catech .d res enim Trinitatis per nas. . Probatur & explicatur: Nam cum dicimus nos credere in Deum Patrem in Filium,in Spiritum san- , elum,phrasis haec loquendi significat nos ita credere DeumPatrem,Filium Z Spiritum sanctum, t etiam' in eis omnem fiduciam nostram collocemus, quam in Deo selo,non aute in creaturis ponere postumus, eS quibus tamen Ecclesia composita est. Sicelegan- er docet, D. Augustinus tract.39. in Ioannem, erm. de verbis Domini.
QI AESTI ο ν LAn Ecclesia fuerit quibusdam si guris
186쪽
ΕLvCIDATIO.nirem se fuerunt ita tres, arca Noe. O cis tri ister Gulini. Yst cεtcch. Sed quonia magi a vini H bciat Sc. De arca Noe tectatur D. I'ctriis i. cpis Oli cap. I. Sicuti enim arca NCEDei iussu ad hoc cest i i Ga s iii 'ut quicum citae illam ingrcdcrentur, ab aquis diluuii seruarentur, qui non ingrederentur, frictibus aqua. Tum obruerentur: ita Eccles ana Deus sic statuit, ut quicumque per baptist an illam ingrcderentur, ab omni mortis aeterias periculo tuti esse possent; qui vero extra illam esent,suis sceleribus perirent. De ciuitate Hierusalem testantur quoque sacraescripturae,quae saepius eo nomine saucia in Ecclesiam significant; quia sicuti in sola ciuitate Hierusalem libcebat Deo sacrificia offerre: ita in la Dei ecclesia,
meque extra eam usquam Verus Dei cultus verumq;
sacrificium reperitur, quod Deo placere ullo modo possit. aE ST I o P I I.
In quibus consistit communio Sanctorum: siue, Quae bona sunt Sanctis& si delibus communia
NT E explicationcm alterius partis huius articulhquae cst de communione Sancto rum,duoci m Catechiivio rotanda sunt. Primum, hanc posteriore articuli par tem esse sterius partis, quae de una, sancta Ecclesia catholica iam recitata est, veluti explicationem quDdam; Vnitas enim Spiritus, a quo Ecclesia regitur, efficit ut quicquid in ea collocariam est, comune sit. Alterum, hanc artii illi partem ostendere nobis.
cuis sit xsus sere omnium mysteriorum fidei, quM
187쪽
tam amplam & beatam secietate sanetorum admi tamur, amisitq; in ea constantissime perseueremus. Docet hoc satis clare scriptura I. Ioannis I. cap. Vbi Ioannes de diuinis fidei nostrae mysteriis ad fideles scribes, cur eos in illis erudiret, hanc rationem attulit: Vt 9 τqs,inquit,societatem habeatis nobiscum ct sociotas nostra fit cum Patrect cum pilio eius Iesu Christo. Et x.ad Corinth.12. idem docet D.Paulus,cum noS monet, ut cum gaudio gratias agamus Deo Patri,qui diagnos fecit,qui pars essemus societatis Sanctorum luis mine fidei illustratorum. His praenotatis respondetur sequentibus conclusionibus.llim communiasunt Sacramenta, visus fideles, ve Iurisacris vinculis, Chri o connectuntur 9 copulat in rur, ct maxime omnium baptimo, quo tanqua ianuam Ecclesiam ingredimur. Est Catech. . Omnium enim sacramento ,5 αExplicatur: Nam etsi singuli fideles non omnia Sacramenta percipiant, omnium tamen sacramen. torum fructus ad uniuerses fideles pertinet. V.g. Sacramento Ordinis initiantur quidem tali milli qui sacris seruire debent, sed fructus sacris initiatoru ad omnes tendit, cum illi sacrificio missae subseruiunt,
quod pro omnibus fidelibus offertur. Idem de aliis Sacramentis facile ostendi potest. Nd haec communio sanctorum, de sacrameto. rum communione imprimis intelligi debeat, signi, scaruntPatres symboli Constantinopolitan quam do mbolo suo addiderunt: G1siteor unum baptisma;
188쪽
ceps caetera sacramenta consequuntur. Nain etsi hoc nomen omnibus si amentis conuenit, cum Decimos coniungant, illiusqpe participes, cum gratiam recipimus, efficiant; magis tamen est proprium Evi charistiae, quae hanc efficit com m union em.
DUnde conmistasunt omnia bona vera, ius t ab quisunt in charitate. Esi catech.f. sed alia etiam coiit munio. Probatur L pli citer; Primo ratione. Quae in hnim pie, sancteq; ab uno suscipiuntur, propter clivritatem, quae no quaerit quaesiua sunt, ad Onancsperatinent, & singuli quodammodo fructum illorum percipiunt.
Deinde D. Ambrosi testimonio, qui locum ibJum,Psalm. II8. explicans, Particeps eostim cninis mi menti te; ita inquit:Sicut membrum particeps esse dicimus totius corporis; c coniunctum omnibus t metibus Delim. Deinde aptissima membrorum corporis hum ni similitudine, I. id Corinth. Ia cap. Nam sicliti ineorpore humano multa sunt membra,sed etsi multa sint, Vnum tamen colpus costituunt, in quo singula proprio , non autem omnia eodem munere fung tur, nec vero omnia eandem dignitatem habent. aut aeque utiles ac decoras sunctiones exequuntu
nullique suum,sed totius corporis commodum almutilitas proposita est, omnia deinde tam apta inter taxique connexa sunt, ut si unum dolore assiciatur. cffera item naturi cognatione di consensu doleant: Si c'ntra bene affectum est, communis sit omnibus illa Gunditatis sensia: Ita in i cclesia, siue comm u'
189쪽
s Y uno LI A pos TOLI CLnione sanctorum, quae est corpus Christi mysica, feri videmus. Nam etsi in illa diuersa sint membra,
nempe Variae nationes,Iudaeorum,gentilium,liberi, pc serui, pauperes&diuites, cum tamen baptismo initiatur,unum corpus cum Christo fiunt, cuius ille caput est; unicuique etiam in Ecclesia suum munus
assignatu est, nam alijsiint Apostoli, alij Doctores, alij Pastores,&c.omnes vero publics utilitatis gratia uot constituti.
η omnia supradicta bona sint omnibus Melibus aquai
Dicendum quod tot tantisq; muneribus ac bonis diuinitus collectis illi fruuntur, qui in charitate vita christianam degunt,iustique& chari Deo sunt: Me bra Vero mortua, nimirum homines sceleribus obstricti,& a Dei gratia alienati, hoc quidem bono non priuantur, ut huius corporis membra esse desinant, ted cum sint mortua,fructum spiritualem,qui ad iusios pios homines peruenit, non percipiunt. Si quaeratur, An ergo nihil plus boni percipiants deles peccatores in Ecclesia permanetes, tu m per' cipiant illi,qui extra Ecclesia in sint costituti phgani, haeretici,excommunicati Dicendum quod sic :Nam cum in Ecclesia sint, ad amissam gratiam vitamque spiritualem recuperandam orationibus, sacrificiis de aliis piis oheribus eorum adiuuantur , qui gratia Dei praediti spiritualiter in Ecclesia vivunt, quem fructu Do perciplut illi,qui omnino ab Ecclesia sunt prscisi.
CONCLUSIO III. Commilitia sunt ea dona, qua gratia gratis datae M
190쪽
E L V C. I D A Τ I o. Catech. Nec vero tantum communia,&c. Nam haec dona, quae indifferentur dantur a Deo bonis & malis hominibus, non priuatae, sed publicae utilitatis causa ad aedificandam Ecclesiam concedu-tur. Exempli gratia, Gratia sanitatis. no illius qui ea prs ditus eii sed aegroti curadi causa a Deo tribuitur.&sic in alijs.
Est Catech. Ac nihil tandem a vero christiano possi detur. . Dido quodaminodo quia non sint communia debito iustitiae, sed charitatim Oriciu enim charitatis est, Vt promptos paratosque fideles efficiat ad suble. uandam,quantum in se est, omnium fidelium miseriam,iuxta illud, I. Ioannis s. cap. Si quis hae eritβλstantiam hum in di ct videris statrem suo necesse habere, O classeritvisiera sua ab eo, quomodo charitia Dei manta
Documentum Spirituale. Ex omnibus ijs quae pro explicatione posterioris
partis huius articuli diximus, Catechisinus suo more insert unum Documentum Spirituale: Eos omnes, qui in hac sincta communione sint, quadam stelici tate perfrui, & vere illud Psalm. 83. dicere posse: dilecta tabernacula tua Domine pirtutu,concs tibis io defecit anima mea in arria Domini. . -Lt ibidem, seni qui habitant in sivis tua Domine.