장음표시 사용
201쪽
- . SYMBOLI A pos Tot 1C1 duarum partium animae & corporis , quibus hom,
constat,alteram tantum, nempe corporis, corrumpi, di in puluerem terrae, ex qua compactum est, redir animam vero Ucorruptam mancre intelligamus.
Carnis quoque mentionem iecerunt, illius haeresis con. furandae causa, qua uiuo Apostolo Hymenei ct Ph, lati fuit, qui asserebant, com de restirrectione inscrtacris pluris ageretur o de corporea sed destiritualiqua a mortapeccati ad vitam ibocentem resurgitur, accipiendum esse. Est Catech. Carnis quoque mentio, &c. DIFFICULTAS AINICA PER. maximi momenti.
quibus potissim argumentis probari potest resurrectis
sorporum' Prim5 exemplis ex veteri, nouoque testamento. de ex omni historia Ecclesiastica depromptis. Alii enim ab Helia,&Helisco in veteri te amento, alij praeter eos quos Christus Dominus a morte cxcit
alit, a sinctis Apostolis, alijsque permultis ad vitam creuocati stini: quae resurrectio multorum hulus articuli doctrina clare ostendit. Vt enim plures moris excitatos credimus: ita uniuerses ad vitam reuocata iri credendum est. Quin etias' praecipuus fructus. quem nos ex huiusmodi miraculis capere debemus; ille est, ut summam sdem huic articulo tribuamus. Secundo sacrarunt litterarum testimoniis, quae parochis&Catechistis, qui in sacris litteris medio. eriter versati sunt facile occurrent. Illustriora loca sint in veteri quidem testamento, quae leguntur a pud Iob,I9. cap. cum ait se in carne sua cospecturum
secum suum; apud Danielem cap u. de iis, qui
202쪽
E L V C I D A Τ I o. Ierili, puluere teriae dormiunr, alios in Vitam aeternam. alios in opprobrium sempiternum cuipilaturos: In nouo autem testamento, quae sanctus Matthaeus refert, cap. 22. de disputatione, quam Dominus cum Sadducaeis habuit: Praeterea qua Euangelistae nari atde extremo ἱudicio. Atque huc etiam resercita sunt, quae A postolus ad Cori tithios, i. epist. as. N ad Thessalonicenses stribens, I. epist. q. accurata Oratione
disseruit Tertio, similitudinibus & fationibus, quibtis etsi
hon possumus suturam corporum reIurrcetionem Haidcter probare, possumus tame ostendere id quod fides de resurrectione carnis credendum proponit,anatura&ab humans mctis intelligesiano abhorrere. Itaque Apost.quaeresi quomodo resurgeret mortui, I. ad Corinth. I . sic respondit: Irisi tu, quod fuit-ras,nis pim caris,nsiprisu moriatcr: ct quo ι mixa nota covin quod futurum est, semiηas,sed nud ingranu, ut Iutarritici,aut alicuius careror m : Deus autem dat illi corpus; cur vult. Et paulo post,inquit: Seminatur in corruptione, surget in incorruptibne. Ad eam similitudinem multas praeterea adiungi posse, sanctus Gregoritis, lib.L . morat. cap. 3o.osi diti Lux .m,inquit,quotidie qu i moriondo oculissubir hitur,ct rursus quasti resurgineo revocatur: Tt arbusta τπL .eitatem amittunt, ct rimos quos resurgendo reparas : Et semina putrescedo mori toro rurali germinando resurgunRationes praeterea, quae ab Ecclesiasticis script ribus asseruntur, satis ad eam rem probandam accinmodatae videri possunt. Ac prim um quidem,cum a Dimae immortales sint,& tanquam pars hominis ad humana corpora naturalem propensionem habeat, eas λ corporibus seiunctas perpetuo manere praeter L naturam
203쪽
ενι aYMBOLI APos ΤοLICI post baptismum concupiscentia, quae nos usque ad vitae sine ad peccata incitare non de ii nit, & vix vli us
reperitur, qui vel tam acriter illi resistat, vel la dili. genter,& vigilanter stilutem suam tueatur, ut omnia Peccata vitare possit. Clavium Ecclesiae traditarum clarissima testim rata in sacris litteris habemus: Nam apud S. Matthaeu, cap. Dominus ita ad Petrum loquitur: Tibi daba ues regni cHorum , ct quodciique ligaverissuper terra. erit ligatum ct in calis, ct quodcumque solueris super terra, erit lxtumo in caelis. Item cap. I 8. Quaecumque adigm et itis super terram, erunt ligata ct in cato, is quacumquosolueritissuper terram, erunt soluta ct in cEo. Deinda sanctus Ioannes cap. ro. testatur Dominum, cum insufflasset Apostolis dixisse: accipite visitum sanctum, quorum remiseritupeccata remittAntur e ct quorum reti meritis retenta sunt.
AξST Io III. An per claues Ecclesiae omnia pecca , torum genera, dc omni tempore re,
mitti possint λCON CL VS IO I.
Non est existimandum claues , hoc est, otestatem peccata remittendi certis quibusda n peccatorum generibus definitam esse. Est Catech. s. Neque vero existimandum est,
Nullum enim tam nefarium facinus vel admitti Vol cogitari potest, cuius remittendi potestatem sino Ecclesia non habeat, quemadmodum etiam ne
P Q adeo improbus &s e lassus suerit, quem si ery torcu
204쪽
eorum suorsi Verh pcelaiteat, certa ei veniae spes pro posita esse non debeat. . CONCLUSIO II. 'SE neque bac eade potestra ita circumscribitur, ut pre fuit olum aliquo tempore,ea ni liceat. Est Catech. f Sed neque hoc, &c. Et D. Thom..
Nam quacumque hora peccator ad sanitatem re. dire voluerit, refciendum non esse docuit Saluator noster, Matth II. cum, Principi Apostolorum interis roganti, oties peccatoribus ignoscendunt esset,an
septies, Respondit: Non septies, sed usque septuagies septies. . QVAESTIO II II.
An omnibus fidelibus sint concessines aues regni caelorumtCONCLUSIO UNICAE Dominus non omni u sed Episcopis tanti σμος
dotibus tam sancti munerispotestatem dedit. Est Catech. . Verii si ministros,&ca Thoanin quaest. addit. q. I9. t. T IO V.
An Episcopi &Sacerdotes quacumquoratione peccata remittere possint CONCLUSIO UNICA. Episcopi ct Sacerdotes, non pro libitu peccata remit'
205쪽
sYMBOLI APOSTOLICI Est Catech. s. Idem etiam censendum erit. Et Thom. sup. Ex his duabus quaestionibus & conclusionibus reselutiuis euidenter sequitur, tum Sacerdotes, tum Sacramenta, ad peccata condonanda, veluti instru . menta tum valere, quibus Christus Dominus au.ctor ipse &largitor salutis,remissionem peccatorum& iustitiam in nobis essicit. Et hae quidem quaestiones sic explicatae sussicera poterant, pro qualicumq; intellectu articuli; verum ut fideles caeleste hoc munus, quod singulari in nos Dei inisericordia Ecclesiae donatum est, magis susipi. ciant, atque ad eius Usum & tractationem ardentiori pietatis studio accedant, Catechismus quasdam alias quaestiones subijcit, quibus huius gratiae dignitatem lie amplitudinem demori strat, quas ideo oporter etiam explicare censuimus. RE AESTIO VI. di Quibus potissimum argumentis ostedi potest praestantia de utilitas potest - tis remittendi peccata, quam Eccl fiae concessana confitemuri
PRima, ex ea quod remisso peccatis non potestnissii uita ct immensa Dei vi escheadem videlicet qua a recit ados morti as, oe ad mundi creationem requiritur. Est Catech. 3. Ea autem ex hoc potisiimum pedilicitur, &c. . Probatur ratione theologica tali: Nam si, ut d, eet, D. Augustinus trach. 72. in Ioannem: Maius opus
206쪽
e terram ex nihilo creare, cum ipsa creatio non nisi ex infinita virtute possit existere; conseques est ut muti id magis peccatorum remissio,infinitae potestati tribuenda si Ex quibus insertur verissimas esse priscorum PDtnim voces, quibus confitentur ab uno Deo peccata hominibus condonari, neque ad alium auctorem, quam ad summam eius bonitatem depotentiam tam mirificum opus reserendum esse. Cosrmatur haec doctrina tum aperto scripturae sacrae testim onio, tum euideli ratione: Ita enim Dominus it per Isaiam Prophetam,cap.42. Esto sum. reo Concordat ratio:Nam sicelerum remittendoru meade ratio videtur esse, quam in pecunia debita se rare oportet, Q smadmodum igitur a nemine, nisi a creditore, cunia quae debetur, remitti potest; ita cum vni Deo peccatis obstricti simus siquide quo traie oramus , dimiste nobis debita nostra perspicua
est, a nemine, praeter illum debita nobis condonari posse
Quo tempore prim potestia remittendi peccata cocem est hominibus' EGInprorsus eadempotestas sit data lamini. φη, quae est in Deo'
Ad primam dissicultatis partem dicendum est,
quod hoc admirabile & diuinum munus antequam us homo fieret, nulli creatae naturae impartitum cli: Primus omnimo Christus saluator noster, ut homo, cum idem Deus verus esset, hoc munus a cae letti patre traditu accepit: Visciatu inquit Matth. o. uias, hominis habet potestatem in terra dimittendi pe
207쪽
nt sYMBOLI APos Toraci Ganritum: Cum igitur homo.factus esset,ut hombinibus hancpeccatorum veniam l)rgiretur,priusquain cael mascenderet, ut ibi ad dexteram Dei in pedipetuum sederet, eam potestate Episcopis & praesta- teris in Ecclesia concessit. Ad aheram partem dicendum est, non eandem prorsus potestatem tributam esse hominibus, quae est in ipso Deo:Nam ut antea docuimus Christus sita auctoritate, caeteri ut eius ministri peccata dimit.
testatis, ex ratione pia Deus clemenissimus pater, nii-.do peccata delere constituit: Nam sanguine νη geniti*ν uiscelara nostra expiari potuit ut partium, quam nos pro peccata comm ruimus vltr. ille perisIueret, iustu i pro iniustis
damnaretur, invoce , pro reis morte certissma assceretur. Est Catech. g. Sed ipsa etiam ratio, M. 'Explicatur Nam cum animo cogitabimus nos,ut loquitur D. Petrus, I Epistolae I. cap. non corrupti
bilibus auro & argento redemptos esse,sed praetiosis singuine, quasi agia i immaculati Christi & incontimi nati,facile statuemus nihil nobis prs stantius,salubriusque contingere potuisse hac remittedi peccata potestate, quae inexplicabillam Dei prouidentiam,
summamque erga nos charitatem ostendit.
SVmma huius potestatis utilitia ex eo apparet,quὸspe catasti hujuspotestatis confirmatus, i stem erigitur si ri posse, vi ex stutu damnatioris, in quem sepcrpeccatum praecipitarat, . restituatur inflatu alutis, a quo peccandalae G derat. Pro qua Ommo benescio nonpotest non Iunous caudio
208쪽
ELYCIDATI . usexultare, o is ortales Deo gratis gere. Est Catech. Ex hac autem cogitatione mari, anus fructuS,&
Explicatur concluso aptissimas militudine: Nas grata &iucunda medicamenta videri solent, quae medicorum arte & industria cum graui aliquo nodibo laboramus, paratur; quanto iucudiora esse dcbce ea remedia,qui Dei sapientia ad animorum curationem, atque adeo ad vitam reparadam instituit 'cum praesertim non quidem dubiam salutis spem, ut me. cicinae illae quae corporibus adhibentur, sed certisiemam i, qui sanari cupiunt, salutem asseranti Documenta Spiritualia. di antedictis Citechismus suo more insere, duo
Documenta Spiritualia. Primum, fideles omnes cognita huius tam ampli& praeclari muneris dignitate & utilitate,studere dohere, ut ad suum commodum illud religiose coue tant; Vix enim fieri potest, ut qui re utili&necessaria non utitur, eam cotemnere non exstimetur: pro sertim cum Dominus hanc potestatem remittendi peccata ea re tradiderit Ecclesiae, ut omne hoc sal tari remedio uteretur. Nam qu cmadmodum nemosne aptismo expiari potest; ita quicumq; baptismi
fratiam mortiferis sceleribus omis ana recuperare voluerit, ad aliud expiationis genus, nimirum s Nitentiae Sacramentum confugiat necesse est. Alterum, fideles omnes cauere oportere ne tam
amplaVenis iacultate proposita, quam etiam nullius temporis termino desinimi declarauimus, vel ad pec is ciliores, vel ad resipiscendum tardiorea
209쪽
reddantur: In altero enim, cum imuriosi de c6nimo. liosi in hanc diuinam potestatem marii seste deprehendantur, indigni fiunt, quibus Deus misericordia suam imperitatur: In altero Vero magnoperἡ Verem. dum est, ne morte praeoccupati, frustra peccatorum remissionem cosesii stierin liquam tarditate, &pro crastinatione merito amiserunt. Et haec de hoc articulo saficiunt.
DE XI. Sam ηοLI ARTICU χCarnis resurrectioneni. NITIO explicationis articuli, unuta cum Catechismo obseruandum estihunc articulum prae citeris diligetissime in sacris litteris non Ibium cro dendum proponi, sed etiam variis rationibus,& exeniplis confirmari,propter duas potis sinitim causas. Prima, quia fides huius articuli plurimilm valet ad stabiliendam veritatem totius fidei & religionis christianae, sicut e contrario incredulitas huius artuculi omnem fidem & religionem christianam penutus euertit; Sic enim argumentatur Apostolus I. ad Corinth. Is. cap. Si mortuorum resumemo non est, Ergo Grinus non ressurrexit: Si C stus non resurrexit, EU
210쪽
E LUCIDATIO Uterea, quit tota spes fidelium nititur veluti fra nissin o cuidam fundamento credulitati huius arti. culi: Cum enim illi toto huius viis tempore,pro b nesa iis nulla recipiant praemia, kd perstautiones, aerumnas, &miserias,si no esset resurrectio mortuo. Tum,prorsus omni spe exciderent, & miserabiliores essent omnibus hominibus: Quod vidit idem Ap solus cum ait, eodem loco: Si in hac vitar trum Chil sterantes sumus , miserabiliores in omn. lugh minibus. Quare diligentissime veritas huius articuli Oxplicanda est vstra Esr Io I.
Quare Apostoli resurrectionem hia
minum vocant resurrectione carnis
PRA , ut docerem,quod necessariὸ ponendum est, o
Est Catech. Sed imprimis attendere oportebi
Nam si dixissent hominum restirrectionem, cum homo costet anima S corpore, cogitare aliquis pintuisset, hominem no solum quoad corpus, sed etiam quoad animam interire &qiload vitiique resurgere. quod falsum est, cum plurimis sacrarum litterarum locis constet animam esse immortalem. Ex qua conclusione ulterius sequitur, qudd qu uis saepe in scripturis sacris, Caro, integrum hominεsgnificet,Vr apud Isaiam, cap. o. Omis caro fo Mint Et apud Ioannem, cap. 1. Verbhm caroscctim est; hos