장음표시 사용
241쪽
' ELvcIDATI elibus summacuin religione coleda di suscipienda esse, utpote quae plurima arcana mysteria in se coibnent,summam erga no1 Iini beneuolentia testantia.
QV at ST IO ILQuare oportuit institui Sacramenta CONCLUSIO LRima rases tuti s --η- ingeni, imbecillitas, quὸd noli po test venire in cogniti nem rerum iritu tum crime ea quae Hib osen se exterii r hercis iuni Est Catech. siquide natura ita,&c Et P Thon ,-3. q. 6s .art. I. Nam cum hom constet anima&corpor ,&nbliit venire positi in inteJlectum homini nisi per se sus exteriore neces um fuit ut Deus occulti in illam gratiar, quam per Sacranachia in nobis csscere vo-sebat,aliquibus exterioribus signis i Enificaretvi agnoscere&intestigere possemus. . Hoc praeclarE & eleganter significavit n. sistomus hom.83 in Matth. his verbi Siho corn ris concretione carui, et, nuda ipsa bona, i aeque x is inre nrna uolata ei oblata essent, quo tu vero minis to pontanias est, omnin) p a: xtremm quaesenti thrad. mi uiculo ad ea integi da neretur.
Asse se nn a fuit , credendi tarditas; animus enitis humanus noli facile coarmouetur ad ea qua promisethori cre e ga, visiverbis se ignis confirmethr. Est Catec. Altera vero causa est,&c Probatur & explicatur: Cum enim Christus sal ' no j rςm Dρρm peccaturu, gratiana
242쪽
ri Spiritus communicationem, simulq; ma & spiritualia bona promitteret ut ei facilius crederemus, Sacramenta instituit, quae verbusive promissiohem suam annexam habent, qua se issio- eni peccatorum & gratiam nobis dare aprie poli, cetur,& verbis etiam signa & miracula interdum as,ecit, ut insito baptismo, cum descendit super eum Spiritus sanctus in se a columbae : Et in confirmotione cum Spiritus sinctus descedit super ostolos in linguis ignei,. Confirmatur: sic enim Deus asinitio mundi lib. mine ad fidem promisibi iam suorum adducere coibsueuit; Primo verbis, asserendo quod facere decreuerat, sepinue idem repetendo: Deinde etiam si rex magna & dii scilis creditu esset, miraculis confirma
do;Sicut fecit climMoyse, tu in liberatorem populi1staelitici fore saepe veitiis promiserat, & ta idem v xloyses & populus ad facilius credelamalliceretur. etiam plurimis miraculis hoc suturum ostenditi Exod, q-
gelici Samaritani medicamenta ad ammaru astatem vel recuperandam vel tuendam sis essent. Est Catech. Tertia causa sui Sc. Et Dah m.
Probatur auctoritateD. Ambrosylib.s.de Sacra. λῆnus cap. .ubi docet xii tutem, quae ex Christi pas sione manat, hoc est,gratiam quam ille nobis in ara erucis meruit, per sacrameta quasi per alveum quodam in nosipses derivare oportere,aliter nemini ublam salutis spem reliquam esse posse.
243쪽
' illinguere- tur. Est Catech. . Sed N quarta S c. m. D.Thom. su p. Adsert hanc causam D. Augiistinus, lib. I9. con-tHi Faustu cap.II.& de vcra religione,eap.I7. Qi i. sus locis ostendit nullum caelum,sive verae sue sals religionis nomine, in unum corpus coat gmentati
poti sine aliquo vis bilium fgnoru foedere: Vtruq- autem praestant nouae legis Sacramenta, quae & fidei christianae cultores ab in clibus distinguunt, &ipses fideles sancto quodam vinculo inter se cono
quaedam protestationes.' Est Catech. 9. Praetererillam etiam iustissimam,&c. Hanc causam indicat Apostolus,ad Rom Io cum ait: corde creditur ad institium, ore autem sis comeso a salutem; Sacramentis enim sidcm nostram in hominum conspectu profitemur & notam facimus. V. g. eum baptia amur, palam testamur nos credere eius aquae virtute,qua in Sacramento abluimur,spi itum lem animae purgationem feri: Et sic in alijs.
CONCLUSIO VI. SE,tacans fuit, ut non solὶm idem in animis nostris
excitarent ct exercerent, sed etiam charitate inflammarent,qua amare internos debemus.
Lst Catech. f.Magnam deinde vim habent,&c. N Ratio
244쪽
os sACRA MENTOR vuRatio conclusionis est: Nam ex huiusmodi sacra,rum mysteriorum communione recordamur nos arctissimo vinculo colligatos, & Vnius corporis mohra essectos esse, quod ad charitatem fouenda & aigendam plurimum Valet.
CONCLUSIO VII. Possima causa institutionis Sacramentorum fuit, raper illa Devi humana mentis superbiam edomaret ac comprimeret. Est catech. M. Postrcmo quod in christianae pietatis studio,&c.Et D. Thom .p. s. q. I. art. I. Magnum enim est exercitium humilitatis,homi. nem rationalem vi praestantissimum, vilissimis et mentis subijci, ut gratiam & remissionem peccatorusuorum consequatur.
αν AESTIO III. Quot sunt ad constituendum Sacra mentum necessariaὶ Siue, quot sunt partes ementiales cuiuslibet Sacramenti λCONCLUSIO UNICA.D V ρης ex qβψM qqρ libet Sacramentu conficitur;
quomum alterum habet rationem materiae, atque et mentum dicitur; alterumf. Actyerbum communi vocibulo appellatur.
Est Catech. g. Primum igitur explicadum est,&c. Tt D. Thom. p.3.q.6o. art. .8&7. Probatur auctoritate Patru, & eciatim peruulgato illo D. Augustini testimonio tract. 8o .in Ioam
245쪽
Ex hac conclusione clarum est,per signum visbi- Ie in definitione Sacramenti supra postum, non Vna tantum rem significari, sed duplicem, videlicet et
mentum & verbum,siue materiam & sormam, qua- iis tamen unum tantum signum costituant, cum ad unam rem significandam utrumque ordinetur, ut
sito loco fiet manifestius. Exempli gratia; in Sacra, mento baptismi, signum est aqua, quae elementi siue materiae rationem habet,&verbum quod tenet loca forms,quorum Vtrumque unam ablutionem signuficat,& sic in alijs Sacramentis. Haec doctrina confirmatur auctoritate Apostoli, od Ephes s. cap. cum ait: Christus dilexit Ecclesam, O seipsum tradidit pro ea,v i amsanctificaret, mundans tam lauacro aqua in verbo vita. Hoc enim loco satis clare materia & sorma Sacramenti baptistii exprimitur.
Quid necessefuit ad constitutionem Sacramentorum re tum addere elemento Dicendum, Vt apertior,clariorque rei qui gerebatur significatio fieret; Sicut enim docet . Augustinus, lib. 2. de doctrina Christiana, cap. 3. Verba inte omnia ignaprincipatum tenis, ac si ipsa desint plane o sturum erit quid materia Sacramentorum designet
Explicatur: Nam ut in Bapti simo videre licet,cum aqua non minus refrigerandi, quam abluendi vim habeat, & utriusq; rei signum & sy msolum esse possit, nisi verba addantur, utrum horum in Baptismo significet, aliquis sorte colei tura aliqua dijugicabit, nemo aute ea de re quippia certi affirmare audebit: at cum verba adhibetur statim intclligimus abluees:
246쪽
Ex hac doctrina insertur, Sacramenta nouae legi in hoc praestare Sacra metis veteris legis,quod in illis
administradis nulla squ od quidem sciri potest) definita forma seruaretur , unde fiebat ut incerta admo. dum & obscura essent:Sacramenta autem nouae legis formam verborum ita praescriptam habent, ut si illa Non seruetur ,Sacramenti ratio constare non possit; ob eamq; causam clarisiima sint,ac nullu relinquant dubitandi locum. Vertim de differentia Sacramentorum veteris tinouae legis postea suo loco plura dicemus. GAESTIO IIII. An ad Sacramenta adhibendae sint caeremoniae 3 Et quaret dc a quo tepore
solitae sunt adhiberi 3 CONCLUSIO L
AEremonia adhibenda sunt Sacramentis non de ne cestate Sacramenti l loquuntur DP.Scholsed de necestate praecepti. Est Catech. His accedunt caeremoniae. Et D.
Thom. p. s. q.66.art.IO. Ratio conclusionis est,quia caeremoniae non peratinent ad naturam sacramiti:quare si quando omittantur non propterea delinet esse Sacramentia; quia tamen praeceptum est illas seruari,& generalis Ecclesiae consuetudo sic habet, no possunt omitti sine peccato, nisi excuset magna necessitas, quae in Baptisino
247쪽
si v A s v NDAE PARTI quaestionis. Cavemmis adhibetur Sacra Bis tribuspotissimum
ex causis. I. Quia maxime decet Sacris nysteriis eum religionis cultum tribuere, ruautasncti tractare videamur. II. Quia ipsa caremonia magis declarant ata veluti ante Midos ponunt ea qua Sacramentis esciuntur deorum jam ctitarem in animis fidelium altius imprimunt: Postrem quia coemonta mentes eo rum, qui eas intuemtur ac diligenter obseruant,ad publimium rerum cogitationa erigunt demi is eis ac charitatem excitant.
Est Catech. M. Ac merito quida,&αEt Dahom . Dp.& est sitis per se clara.
Hoc tantum admonendum, curandum esse vim deles virtutem caeremoniarum,quam iam explicautimus,probe cognitam &perspectam habeant,ut illius participes esse p6ssint quando Sacramentis mini. strandis intersunt. ,
A Primis usque Ecclesia temporibuι illa semperserua
tum est, ut Sacramenta solennibiu quis ussa tmonys ministrarentur.
Est Catech. . Ac meritd quidem primis,&c-Punitur bζc coclusiis cotra haereticos,&probatue
248쪽
iso s A C R A M g N T o R V udiligEter abiis qui cotrouersias fidei&religionis no strς scribui auctoritate vetersi Patrum Ecclesiς,& inprimis DionysijAreopag.discipuli facti Pauli lib. de Ecclesiastica hierarch. cap. a. Clementis epistola 3, Tertulliani lib. de Corona militis, Basilii de spiritu sincto,cap.27. & aliorum sequentium. QVAE ST ID V.
. Quot sunt Sacramenta; & an possit probabilis aliqua ratio adferri septenarij numeri Sacramentorum)CONCLUSIO I.
Sacramenta Eccloia Catholica septenario namero de finitasunt. Est Catech. . Catholicae igitur Ecclesiae,&cTtD
P robatur tripliciter; Primbstripturis sacris: na Prouerbiorum, I. cap. Zachariae s. & Apocalypsi I. fuerunt designata septem Ecclesis Saehameta. Desn- de patrum traditione , qui haec nostra sacramenta veni & propria esse testatur,neque plura neque pamciora:Postremo conciliorum auctoritate,Constant. βess. I1. Florent. in decreto dato Armenis. Trident
SDterarius numeriusacramentorum probabili rationesti tenipotest, u fimilitudine avita hominisco' - alio stirituali qua tulis est: Sicuti ad xitum corporis su tema quada requiribur ex partesinguloru hominu,nimir mgeneratio, augmentatio, nutritio, remedium contra morbos GFIM :. am ctiam expartς Reip. cuilis homo, aemb sim
249쪽
membrum est, riparentes ad propagandum,ct magistratiua gubernandum: Ita is vita stirituali quadam requiratur ex pa te sim serum,utgeneratiostiritualis, qua sit in bapti smo, aumentatio qua, in confirmatione, utritio qua sit in
Eucharistia, remedium contra morbos quod datur in poenitentia,ct reliquias peccatorum,in extrema unctione: Radaetiam ex parte Ecclesiae cuius homo membrum sisti rituale, ut propagatio generis humani ad cultum Dei quasi per Sacrameκtκm matrimoni, ct gubernario per Sacr nientura ordinis.
Est Catech. Cur autem neque plura neque pau
f Lege si vis hanc Similitudinem apud Catechisessi.& D.Thbniam eleganter & fuse explicatam. QVAESTIO VI.
'An omnia Sacramenta sint ad salute ni aequaliter necessaria3&,an inter sint alia alijs dignior at CONCLUSIO I. TRia fiunt Sacramenta ad salute necessaria, Bapti ira
ab late ct simpliciter, Paenitentia existentibus in peccato mortali,ordo reste Iu Ecclesia. Est Catech.j.Atq; ex ijs tria sunt, dcc. Et D.Thom,
Probatur&explicatur: Baptisinus enim unicui' que simpliciter & sine ulla adiunctione necessarius est: Hoc Saluator noster Iodnis 3. his verbis declara' Uiu:Nisiquis renatus fuerit ex aqua ct Spiritus sto M pq rest introire in regnum Dei. Poenitentia illis tantummodo necessaria est, qu
post B plurium xelapsi sunt in peccat m mort 'ς
250쪽
ea SACRAMENTORUM nisi enim rite poenitentiam egerint de peccato, non possunt saluari: Sic enim dicit Saluator, Lucae is. Nisi paenitentiam egeritis simul omnes peribitis: Ordo praeterea etsi non singulis fidelibus,toti tamen Ecclesiae omnino necessarius est, quia sine illo sacerdotes haberi non possunt, sine quibus Ecclesia esse non potest. Patebit clarius haec conclusio in explicatione sin
CONCLUSIO II. INter Sacrameta, Eucharisti anctitate O seriorum
numero ac magnitudine longe cetera antecessit.
Est Catech.M. Verum si dignitas,&c. Et D. Thom p 3- q-67.art. 3. Haec etiam facile intelligetur cum ea, quae ad Sa cramentus' Eucharistiae pertinent, explicabuntur. QV ag Sr I O V I I.
Quis est auctor Sacramentorum Et qui illorum iministri,& qualest
. CONCLUSIO I. C acramenta nouae legis a Deo per tam minstituta uni Est Catech. f. Deinceps vigedum esta quo, & Et D.Thom .p.3. q. s .art a Probatur rationibus theologicis I. Deus est auebor nostrae iustificationis,sicut docet Apostolus, ad Rom. 8. cap. Sed sicramenta nihil aliud si int quam instrumenta quaedam efficacia nomibae iustificationis: Ergo unus & idem est sacramen torum & iustificationis nostrae auctor. II. Soli s Dei estillabi in animam hominis,s 'mnes DP.S ed sacrameta vim suam & esss