장음표시 사용
271쪽
ELVCIDATIO.r icendum,quod quaeliber pars corporis, sed p tissimum caput, in quo omnes tum interiores tum exteriores sensius vigent,abluendum est. Est quoquo doctrina D. Thom .si p. art.7. ad 3.
tempore feri debet ablatio,.inante,respOct om celationem verborum' Dicendum, ablutionem peragi dcbere,non antet neque post prolationem verborum, sed eodetem pore quo Verba pronunciantur, quod ante obiter insinuauimus , ex D. Augustini vulgata sententia si per Ioannem: Accedit verbum ad elικιnism ost sat
aESTIO VI. Quando fuit institutus vaptismus: de quando Baptismus homines obli. Sare coepit T qu1stio secilius intelligatur duo diuersa
tempora Baptiis i notanda sunt; Alterum cum Saluator cum instituit: Alterum cum lex de eo suscipiendo sancita est, & obibrare omnes coepit.
'timus institutus fuit,cum Christiu a Darae in landane baptizatiufuit. Est Catech. .Ac quod ad primum attinet, &c. Et
l Probatur: tuc enim ceseri dcbet aliquod sacramue tum institutum esse , cum accipit vim conserendi gratiam;sed baptismus accepit virtutem sanctificaldi cons
272쪽
ui s CR AMENTORVM- . . notendi gratiam quando Christus suit bapta
ratus in Iordanea Ioanne; Ergo, &c.. Minor probatumTestatur enim sancti,Gregorius Nazianetenus oratione in nataleSaluatoriscirci fines Et D. Augusimus serm. 37. de tempore, eo tempore aquae vim generandian spiritualem scil1cet vitam alam ese:Et alio loco D.Aupustinus ita scri pium reliquit. Ex qas Christus in aqua mergitis, ex eo omniapeccata abluit aqua: Et alibi: BaptiΔatur Dominus aisn mundari indigens, sed tactu munda carnis aquaέ mu dans, ut vim abluendi habeant. Et confirmatur: Nam tunc sinciissima Trinitas ῆn cuius nomine Baptisinus conficitur,numen seu praesens declarauit. Vox enim patris audita est, filii
persona aderat, & spiritus simctus in seecie columbr.descendit: Praeterei tunc caeli aperti nint, quo nobis iam per baptisinum licet ascendere.
Sacramenta noua legis habent vim conferendi grariam ara me Christi, Quomodo ergo bapti vi dicitu fuisse itfli
tutus antepasionem Christi Dicendum.quod hoc sacramentum licet ante paes hem institutum fuerit, apasilone tamen,quq om rium Christi actionum tanquam finis erat, vim de 'efficientiam duxisse crededum es ; Na Christus potuit illi. etiam ante passione actu .perpessam vim suεrassionis futurae applicare,per cuius virtutem ipsa e tum passio salutifera erat. Ut etiam doctrina m
273쪽
Est Catech. s. Sed de altero D rho
Colligitur ex i. cap. I. epist. D. Petri cum inquireverenerauit nos instem Ti mper resumrectine Iesu Chri. si ex morius: Et ex illo Apostoli d T t hes s. cap. Stas sim tradidit no ea, νti I nctificarer loquitur auade Ecclesia) -ndans eam lauacro aqua in verbo. Vterm 1im Apostolus obligationerii baptiuini ad tempus quod mortem Domini cosecutum est videtur retrulisse, ut dubitandum nullo modo si verba etiam illa Saluatoris Ioannis 3. Nisi quis reηaius fuerit ex aquilo spiritu,nopotest introire in i gnum Dei,quamuis prolata fuerint 2Christo ante passionem,idipsi m tame levistus spectasse,quod post passioncm futurum erat. Documentum Spirituale. 1 et iis qui dicta sunt de institutione baptismi,&s
quae tunc acciderunt, Catechisinus colligit unu D cumentum Spirituale, Baptismy summo in honora habengu esse: Quod facile omnes sbi persuadcbunt. si secum cogitarint praeclara illa CampIissimam, ,era, quae cum Christus Dominus bapti Zaretur, miracu rum significationibus declarata sunt,singulis, cum baptirantur, intima Spiritus sancti virtute do. diariatque impertiri.
274쪽
extraordinaria aliqua potestate bapt. Tent . Secundixi Dia conos, qVibvssime Episcopi aut Sacerdotis concessu non licet obc Sacramentlim admini are. Extremus, omnes illos
prehendit qui cogente necessitate fine solei ibim care monubaptiλare possunt: stho in numeroseunt omnes etia de popul siue mares,sueformina, qxamcuquesectam isti profitea sunmodὸ habeant proposithm aciedi, quod ecclem catholica in administratione Baptisemifacit. Est catech. f. Doceantur igitur fideles triplicem Urdinem,&c. Et D. Thom. p.3.q. 67. quinque pri ribus articulis. . Huius conclusonis sunt tres partes. Prima prohatur & explicatur: Episcopis enim & Sacerdotibus 4n Apostolis prsceptum est Christo,Matth 28 .Eum 'tes baptizat dec Quamuis Episcopi,ne munus pred, cationis verbi Dei, quod est grauius,deserere cogant tur, Baptisini ministerium Sacerdotibus relinquere snt soliti, ut satis indicat A postolus i. ad Corinth.
' Quod Sacerdotes iure suo, non autem extraordi 'naria aliqua potestate baptizare possint, ita ut praesente etiam Episcopo Baptismu legitim E ministreta Primo constat ex doctrina Patrum, D. Leonis epistola 88. & Damasi Papae epistola . Deinde ex Vsu& consiletudine Ecclesiae, quae nihil inordinatum' admittere potest circd sacramenta & alia pertinentia ad cultum Dei, cum a Spiritu sancto regatur. Postremo suadet hoc ipsum ratio Theologica talis: Nam cum Sacerdotes ad Eucharistiam consecrandam instituti sint, quae est pacis & unitatis Sacramentum,Vt docet Apostolus, I. ad Corinth. Io. consentaneustaeuotestatem ijs dari omnia illa administradi per quae
275쪽
hecessarid huius pacis, & unitatis quilibet particeps
fieri posset. . Neque aduersatur huic doctrinae quod Patres Γcclesiae si ibinde dicant, non e sepcrmissum sacerdotibus ius bapti Zandi sine venia Episcophragia id de eo Baptismo, qui certis anni diebus solenni csreia 'i,nia admi 14strari consueuerat, intelligi debet, & no alio. Secundo pars probatur plurimis Sanctorum Patrum auctoritatibus &decrctis Celahj in epistola ad. Episcopos per Lucaniam constitutos,cap. 9.& reser tur diae M. cap. Diacono. de de Consecr. dist. q. cap. Conflat. I t Isi dori dist. 3s. cap. Perlectis, Vbi dicit ad Diaconum pertinere asiistere Se ministrare Saccr- dotibus in omnibus qus aguntur in sacra metis Christi in Baptismo scilicet, in chrismate, in patena & calice, dic. Hoc ide satis aperte significare videtur nomen ipsum Diaconus; Dicuntur enim Diaconiqyasi ministri, quas xidelicet non pertineat ad eos principaliter aliquod sacramentum ministrare, sed rantum adhibere ministerium alijs maioribus, puta Episcopis & Sacerdotibus in sacramentorum admi- inistratibne. .
Postrema pars confirmatur multis veterum P varum dc Conciliorum restimonijs, Nicolai ad costil--ta Bulgarorum cap. io . S refertur de conlccr. dilh --. cap. A quodam:D. Augustini lib. 7. de Unico ba- , ptisimo, cap. 3. & rcfertur ibidem cap. Solet etiam.& lib. 3. contra Donatistas, cap. t O. de resertur ibide cap. Non eff& lib. a. contra Parmenian Um, cap. IS. ἡ 'Concilij Lateran . cap. I. R refertur de summa Tri-
nij,&nouissime Concilij Trid. Se si dc baptisnim νcan. .quo anathema dicitur illis qui audent dicere,' P vapulinum,
276쪽
quaestionis. Cassa quare patrini adius ilebeant Spiritu lis regeneratio quot per Baptismum smiisiis es suomodogenerationi carnali,ut docetD. Petrus I. epistola capta. Sic enim ibi loquitur: Sicut modὸgeniti infantes rationabiles me dolo lac concivisicite: Sed poItquam aliquis in hanc lucem editus eIt ct carna litergentrusinnetriceo ped gog indiget quorum ope atque opera educetur,ac doctrina orbonis artibus erudiaturi Ergo etiam necesse eII,τt qui ex Baptia fini fonte vitam spirituat in vivere incipiunt,alicuius derct prudentia cῖmitrantur, a quo chriItiana religionis praecepta haurire,ad omnemi pietatis rationem institui psint,atque ita paulatim in Christo adolesicere, donec tandem viri perfecti iuuante Domino euadant maxitae cum pactoribus,qui publica parochiarum curationi prapositi sunt,tantum temporis
non sit perfit,vr priuatum illam curam pueros infide erudiedi suscipere positiit. Est Catech. M. Quae causa fuit cur ad Baptilmum.&c. Et D. Thom .su p. art. 7. neque eget maiori e plicatione .
CONCLUSIO III. Μν με σ virium susceptorum est spirituales filio
perpetub commendatos habere, atque in3s quae ad chrstiana vita institutionen pectant cinare dii gerer, ut inirales se in omni vita praebeant, quales eos futuros esseseleni caeremoni poponderunt. Est Cateth .f.Praeterea docere oportet fideles quq sint sitsceptoris partes, dic. Et D. Thom .p. -q, 67-art. 8.Docet
277쪽
Docet hanc D. Dionysius loco superius citato. cum verba sponseris exprimens sic ait: Spondeo puerit ladacturum cum ad acram intelogetia ι venerissed uis a Lhbrtationibus meis vi abrenunciet contrari,s omniuὸ, prostreatur peragati diuina quaepollicetur. Item D. Augustinus Serm. 163. de tempore, & refertur de consecr. dist. cap. Vos autem. Vos sinquit) ante omnia ramviros,quam mulieres, qui lios in Baptimatesuscepistis,m neo, ut co'nsatisfidelissores apud Deum extitis' pro idis,
quos visi essu desacro fonte suscipere. Suades etiam hoc ipsium ratio: Nam qui aliquod ossicium suscipit, debet illo rite defungi; Sed ille quisiuscipit aliquem de sacro sonte assumit ossicium podagogi; Non debet ergo pati illum esse desertum, que semel in fidem & clietelam suam recepit,quadiuillum opera & praesidio suo egere intellexerit. Q ae filijs spiritualibus tradeda sint,paucis D. Au gustinus comprehendit cum de hoc ipsi, susceptόris
ossicio loqueretur de consecr. dist. . cap. Res aute. Inquit enim, Debet eos admonermi castitatem custodiat, iustitiam diligant,charitatem teneam,ctante omnias bolum θ orationem Dominicam doceant,dacaeuum etiam is qua prima christianae religionis documenta.
Docet haec eadem sutius ide D. Augustinus serm. ι63. de tempore.
An ivterpatrinos o baptitatum oriatur aliqua agnitas s imisuesis' Dicendum quod cum patrinus sit pater spiritualis illius quem suscipit ex sacro fonte; sapientissimZὶ smista ecclesia constitutum est, ut don solum is qui baptizat cum baptizato, sed etiam patrinus cum eo qdsm suscipit,dcc in eius veris parentibas ata nitara
278쪽
s A C R A M E N Τ o R v Mdeuinclantur, ita ut matrimonia inter hos contrahi non positiat,&contracta dirimantur. D i p p I Cy L T A s II. Quisunt vocandi visam patrini 'Dicendum primo: Non debent vocari parerit. earnales, Ut appareat disseretia, quae est inter educ tionem spiritualem & carnalem. Secundo, Haeretici, Iudaei,In fideles non sent vo eandi,imo omnino abhoc ossicio prohibendi; Qui illi nihil aliud cogitane, qu in ut fidei Veritatem me-daciis obscurent, atque omnem christianam pietat.
Q t debent esse patrinil i Dicendum,Concilium Trid. Sas .et . de reso . Natrimonij cap. zo. statuisse, ne plures baptizatum de baptismo sulcipiant,sed unus tantum, siue vi sivi
.mulier, vel ad summum unus&Vna.
Huius du.ae sunt praecipue sauis; I. quia a multitudine magistro rura ordo disciplinae atque in il tu sonis p turbari posset. Altera: quia prouides ' puriebat ne inter plure' amni rates co traherentur. quae impedirent, quominus legitimo matrimonii x indulo huiusinodi inter homines secietas latius dii,
RUAESTIO XI. An omnes teneantur susciperet Bapti- sinam ξ Et, quae praeparatio Π:quiri. tur in baptizandis t '
279쪽
Docet hanc Christus Ioannisi, Ni siquis renatus fuerit ex aqua ct Spiritu sancta, nonpotest introire in re- In Pen
n lex issa de Baptismo fusi tendos: ςtam in te tuendo uersi infantibin' Dicendum, hanc legem non solum de iis qui ad vita aetate sunt,sed etiam de pueris insantibus intelli rendam esse; quod multipliciter ostendi potest;
Primo, a postolica traditione, quam confirmat communis Patrum sententia &auctoritas.
Dein s pluribus rationibus theologicis E sacras riptura petitis. Nam primo, credendum est noluisse Christum
Dominum Baptismi sacra metum & gratiam pueris denegari, de quibus dicebat atth. 18. Siniteparuu os nolite eos prohibere ad me venire, talium enim est regna calorum: ggos amplexabatur,super quos manu impoliebat, O quos beWdicebat. In stuper cum legimus,r ad Corinth. I. cap. totam liquam familiam a Paulo baptizatam esse satis ap Paret pueros etiam, qui in illorum numero erant,sa tutari fonte ablutos esse praeterea, Circuncisio, quae fuit fgura saptismi, eum morem maximὰ commendat: Nam pueri circuncidebantur die octavo, ut patet Genec 17. cap. Ex quibus circunciso manufacta in expoliatione
280쪽
MO SACRAMENTO RVM est circuncisio Christi non manu facta prodesse perspicuum est. Postremo, ut Apostolus docet, ad Rom. Si unius delicto mors regnauit per unum, multo magis abu- dantiam gratiae & donationis & iustitiae accipientes, in Vita regnabunt per unum Iesum Christum; Ergoctam per Adae peccatum pueti ex origine noxam c5- traxerint, multo magis per Christum Dominum possunt gratiam &iustitiam conscqui, ut regnent ia
itala, quod quidem sine Baptismo fieri nullo modo potest. Mn obstat huic doctrinae, quod insantes non possint mentis asensione credere:ex quo Videri posset alicui, quod ideo non positat sacramentum fidei sit stipere; cita parentum fide, si parctes fideles suerint,sin minus, fide ut D. Augustini verbis utamu cpistola s. ad Bonifacium uniuerss secietatis sancto
rti in, id est, ecclesiae muniuntur: Etenim ab iis om-pibus recte dicimus eos baptismo offerri,quibus placet Vt offerantur, & quorum charitate ad commu nionem sincti Spiritus adiunguntur.
An natim a natiuuatefiat baptizandi parasi ' an rex. in aliquod tempus baptisimus disserri debeat' lDicedum,Infantes cum primum id sine periculo sac*re licet, ad ecclesiam deserendos esse,& solennibus caeremoniis baptia andos; Nam cum nulla alia pueris infantibus salutis comparandae sit ratio, nisicisDaptithaias pr beatur,si differretur,maximo ster dam nationis periculo exponerentur, praesertisa cum Propter arta clά imbecillitatem infinita paene illis pericula impendant.