장음표시 사용
251쪽
E L V C I D A et I o. an mi iam 'e tendunt usque ad animam; Ergo sunt Deo instituta. Postrema, Certa fide credendum est Christium esse interiorem dispensatorem sacramentorum; Sed non potest intus dispensare sacrameta nisi ipse idem
sit auctor sacramentorum; Ergo Deus per Christum est auctor&institutor sacramentorum. Maior patet Ioannis, I.cap. Vbi Ioannes amrmat se tale de Christo accepisse testimonium: Ui me mi baptizoare in aqua,isse ni hi dixit, Super quem videris viris .ram descendentem Omanet iuper eum qiccst qui bapti. xat in Spiritu sancto. Minor est clara ex duabus praecedentib s ratio.
ormae, ita etiam oscio ministrorum. Lit Catech. Noli minus enim ministrorum os scio,&c. Et D.Thom .p. 3.q.6s. art. .& s. Patet ex vn animi & costanti traditione sanctora Patrum & DD.. Ecclesiae.
Lit Catech. Ea tainen non per Angelos, &e.' Et D. Thom .p.3.q.6 .art Potest ostendi primo scri plurarum auctoritate; Nam solis hominibus dictum est Matth. 28. Euntes docete omneuentes baptizantes eos, In Nomine Patris, ct FilifctSpiritis facti. Et Lucs.rr. selis hominibus dictu es , ΗΟ acite in mea commemorarionem. Et Ioannis zo.
252쪽
sacramentorum requiritur Verum & naturale ele, mentum, it etiam veram Sc naturale verb um; Sed
Blii; homo verὸ &naturaliter loquitur: Loqui enim est actio corporis viventis per instrumetum linguaere palati:. Ergo Angeli non sunt ministri sacramen torum ;Nam ut recte docet D. Thomas p. t. q. I.art. 3. ad 4. Angeli etiam in corpore assumpto non pos. itant proprie loqui.
Μlui trisiue boni siue mali veresacramenta confictui ct conferunt,mod ea forma dr matςria utantur, quam ex Chryti in Etuto ecclesiaseruat, ct intendare acerqid quod ecclesia in ea administratione facit. Est Catech. Atque hi quidem ministri, &e, Et
illis scinctionibus non suam, sed Christi persenam
Deinde certa & explorata DD. Ecclesiae sentemtia, quam D. Augustinus in iis disputationibus quas aduersius Donatistas conscripsit clarisiime demonstrauit. Praeterea sacrς scripturq testimonia I. adCorinth. I. cap. ubi Ap0stolus sie ait: Ego plantam, Apollo rigitiit, sed Deus incrementum odit: Neque enim qui plantarest aliquid, neque qui rigis, scd qui incremIntum dat Deus. Ex quo loco satis intelligitur, quem id modum arba ribus nihil obest eorum improbitas quorum manubus satae sunt,ita nihil viiij aliena culpa contrahi illis posse qui malorum hominum ministerio Christo
insiti ci incorporati sunt. yt Ioannis 4 cap. Iudai
253쪽
3 ELvCIDATIO s etiamticariotes plures baptizauit, secundu eomesu. item Patrum sententiam & expositionem, ex quibus tamen nemo iterum baptizatus fuit, quod fieri debuisset, si malus minister, qualis erat Iudas, notavere baptizaret. Docet Hoc D. August.tract. s. in Io- nnem, ais verbis: Dedit baptismum Iudas ct mn bapti- atum e post Iudam edit Ioannes ct baptizatum estpost Ioannem:q: a plod datu' est a Iuda baptisma Christi erati quo autem a Ioanne das ita est, Ioannis erat; Non Iudam Mannised baptismu Christi etia per manus Iudae datu bapti. seno Ioannis, elisi per manus Ioannis dato, reimpraeponimus.
Μur ministrantes sacramet peccant mortaliter Est Catech. g. Meminisse autem semper
cetur sancta sancth & religiose tractanda esse. Impure sa ramenta ministrare peccatu est,quod ad irreuerentiam Dei & contaminationem sacram torum, quatum est ex parte ministri peccatoris, per tinet,&per consEquens est mortale ex suo genere. - Dico quantum est ex parte ministripeccatori quia sacramenta in se contaminari non possunt. Idem colligi potest ex Psalm. 9. ubi sic habe. tur: Peccatori dixit Deus, quare tu enarras iustitias meas, crassumis testamentum meum per os tuum' tu verὸ odisti disciplinam. Ex hoc enim sic colligere possumus: Si homini peccatis contaminato' non licet de rebus diuinis loqui, quantum ab eo scelus concipi existi. mandum erit, qui sibi multorum scelerum conscius est, nec tamen sicra mysteria polluto ore conficere, vel in scedas manus sumere, contrς ψ e, atque alijs
254쪽
- IACRAMENTORUM atet Idem auctoritate D. Dionysii Areop. librde Coelesti Hierarch. cap. LVbistribit, Mali 3mbola ira enim sacrameta appellat) ne contingere qui, pera
m sum esse. Documentum Spirituale.
Ex hac coclusione Catechisimus infert unum Do eumentum Spirituale, ministros sacramentoru sanctitatem vitae i mprimis sectari debere, ut pure ad sacramenta conficienda & ministranda accedere ponsint,& in eorum ministratione, ita ad pietatem se erae ere, ex eorum frequenti tractatione &vtivberiorem in dies gratiam iuuante Deo consequantur. QV AEST IO VIII. Ε,T POSTREM A.
QSot sunt effectas Sacramentorum: Et, quomodo differunt Sacramenta nouae legis a Sacramentis vetςris
D sunt principales effectus sacramentorum; retra tia iust j ns,omnibus sacramentis communis: alter, character, non quidem omnibus communis se trium tBum, modo proprius Baptismi,Confirmatiouis,ct ordinis sacri. Est Catech. L Hi autem duo praecipue numerantur,&c. Et D.Thom. p. 3 totaq.62.& is. Primum effectum ostendit Apostoltis, ad Ephec s.cap. clim ait: Christas dilexit Ecclesiam is seipsum trad, dit pro ea νria saucit caret, mandaus eam lauacro aqua
. Alterum effectum indicat idem Apostolus a. ad Cariotha.cap.his verbis, xit nos Deus, qui Mignauit '
255쪽
rtv CIDAT 1 o. αο, hos ct dedit pignus stiritus in cordibus nomis: Voce enim obscure characterem descripsit, cuius proprium est aliquid signare & notare, ut statim fiet manifestum.
Quomodoseri potest vipersacramenta,q sunt res comporea ct sensibiles, esciatu ratia in anima: Vel ut loqui. tW D. gustinus tractao in Ioamnem,Quomodo fieri potest in Sacra ento baptisenii ut aqua corpus abluato cor tangati Dicendum est quod hoc humana ratiope atque intelligentia comprehendi non positi; csarum est nim ratione naturali nullam rem sensibilem suapte natura, ea vi praeditam esse ut penetrare ad animam
queat,sed debet fide apprehendi & credi; fidei enim
lumine cognoscimus omnipotςntisDei virtutem crament is inesse, qua id e ciant quod sua vi res ipsis naturales praestare non possunt. Dia haec res initio nascentis Ecclesiae dissicilis creditu erat, Deus pluribus miraculis illam ostendit S confirmauit ,ut cum, Saluatore nostro in Iordane baptizato, caeli aperti silerunt, &lspiritus sanctus in specie colubae super ipsum apparuit; euidenter enim illo signo admoniti suimus cum salutari sonte ablubmur, Spiritus sancti gratiam in animam nostram infundi. Deinde, cum 'die Pentecostes facto repente da. caelo sonitu tanquam aduenientis Spiritus vehemetis apparuerunt super Apostolos dispertitae lingua quasi ignis;clarε satis docti fuimus sacramento Comfirmationis eundem Spiritum sanctum nobis tribui, qui Apostolis luc donatust uit,easque vires addi,qubbus posiimus carni, mundo,& sathanae,perpetuis sci
et vilibus nostris sortiter repugnare & resistere.
256쪽
Atque haec miracula, quoties Apostoluacrai, Aiministrabant, initio nascentis Ecclesiae aliquamdiuvisse sunt,donee firmata iam fide&corroborat fieri
Quid est character,ct, quare voluit Deru characteremetu abus nostris imprimi'Ad primam partem dicedum est, quod character est veluti insigne quoddam animet impressum,quod
deleri nunquam potest, eique perpetuo inhaeret. . Hanc definitionem eleganter explicat D. Augu- sinus, his verbis: an minus1θrrὶsacramenta christiana, quam corporalis hac nota, qua sciuicet miles infignitur, pol runt'Illa namque militi ad militiam quam deserui isti reue renti non nova imprimum , sed antiqua cognoscitur 9 approbatur. Ad secundam partem dicendum, quod Deus vo luit animae nostrae characterem istum imprimi, tum
vi apti ad aliquid sacri suscipiendum,vel peragedum
ess ceremur,tum ut aliqua nota alter ab altero inte
ΚΣempli gratia,per characterem baptisini primo fimus idonei ad alia sacramenta percipienda;Deinde ab infidelibus qhi baptizati non fiant distinguimur:
Similiter per charactςrem Confirmationis fimus apti & idonei ad publice consitendum nomenChri. Η, armamurque contra insitum nobis hostem, hoc est, carnem, & contra spiritualia nequitiae in caelest, bus, hoc est, contra diabolum & mundum; Deinde distinguimur ab iis qui nouiter sui baptizati, & neci dum sunt,Christi milites cre i. ' Similiter per characterem ordinis simus idonei
ad conficienda di ministranda sacramenta Deinde
257쪽
E L V C I D A Τ I o. iis distinguimir ab alijs fidelibus qui huiusinodi pote
statem & facultatem non habent. DIFFICULTAs III. In Sacramenta illa tria qua characterem imprimunt possiit iterari cui reliqv quatuor,quaerat,am tantum c ferunt o characterem non imprimumit Dicendum, tenendam esse catholicae ecclesiae reasulam, qua docemur tria haec sacramenta nullo umquam tempore iteranda esse. Sic docent Concilia generalia, Florentinum in instructione Armenorum, de Tridentinum sesi. 7. can. 9.
S.IVA ALTERI PARTI quaestionis. Disserit it sacramenta nova legis asacrametu veteris legis, quod hac fuerint instituta ut essent tantum Ibgna earum reru quasacramentis noua legis scienda erant; Issa verὸ insituta siunt,nonsolum rimi signaratiased etiavi eam gratiam quam significant, Christisanguinis virtute
Est Catech. Ex iis igitur quae de priori,&c Tt D.
Disserentiam hanc docet Apostolus, ad Harbrem p.& ad Galatas A. c. Illis enim locis docet sacramenta veteris legis suisse infirma & egena elemeta, quae inquinatos sanctificabant ad emundationem carnis, non animae: At vero sacramenta nouae legis, quae manant ex latere Christi, qui per Spiritum sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundare conscientiam nostram ab operibus mortuis, id est, peccatis,ad seruiendum Dest viventi; d sine gra'
258쪽
Non obstat conclusioni, quod quidam tempoξε veteris legis circuncisione & aliis sacramentis obibnerent remissionem peccati originalis & aliorum actualium; Quia non recipiebat illam ex opere opotaro,sed ex x pere operantis, ut loquuntur DD. hoc est,non ex vi operationis illius cXternae, quae erat ipsum sacramentum, sed tantum ex fide &deuotione
suscipientis& ministrantis,cuius fidei signum quod. lam & protestatio erat ipsum sacra metum, atque ita iustificatio iliae fcbat tempore veteris legis propriEloque ndo non erat sacrametatis, sed communis om.
nibus operibus bonis quae in charitate sunt.
Ex ijs omnibus quae diximus de sacramentis lai genere, Catechismus sito more inseri duo Documenta spiritualia; I. Doctores & Pastores studere debere ut fidelegomnes intelligant quato honore, & cultu,& veneratione digna sint sacram enta nouae Iegis. Alterum,similiter curare debere, ut cum a ciem stissimo Deo sacramenta ad communem omnium
salutem aequaliter proposita sint, ijs omnes pie & r sigiose utatur, atque ita christianae pietatis desiderio' exardescant, ut si poenitentiae praesertim & Euchari- sis saluberrimo inualiquamdiu careant,plurimum damni spiritualis se secisse existiment. Primum ostendi potest,si quς de sacramentorum diuinitate& fructu hactenus dicta sunt,auribus fide. rium ispius inculcentur. In pri mis a Domino Saluatore nostro a quo nil irrisi persectissimum proficisci potest, instituta esse. Praeterea, cum ministratur Spiritus sancti intima cordis
259쪽
Deinde,admirabilis certa curandarum animata virtute esse praedita. . Postremo,per ea immensas illas dominicae pasii tris diuitias ad nos derivari. Alterum persuaderi potest; primo per haec eadequae iam diximus. In seper,ostendendo totum Christianum aedifici-bm, hoc est . vitam spiti tu se christiani hominis firmissimo quidem lapidis angulatis sundamento, id est Christi merito, inniti; velum nisi verbi Dei prae
dicatione & sacramentorum usu undique sulciatur, magnoperὶ Verendum esse ne magna ex parte labosactatum concidat; Vt enim per sacrameta christi nus homo in vitam suscipitur, ita hoc veluti pabulo alitur, conseruatur, & augetur. Hactenus de sacramentis in genere;consequenter de singulissacrametis,per lingula capita dicendu est.
260쪽
naia aca aut retro Ba PT Itur. N et fi Ethlicationeso quinionum, e illa Baptismi natura & essectibus a Catechi
Ino prop6nimtus duo obseruanda senti Primussi, fideles omnes persectam desbere habere cognitioheth sacranicti Baptistat, quod duobus argumentis ostendi potest; Primo generali. quo hactenus osteddimus necessitatem & prsstanta omnium sacrilaenio me Altero, proprio huic sa, cramento. ex Apostoli epistolis desumpto,ad Rom. I. ad Corinth. s. ad Galatas s.cd Ephesios s. 'bhus locis Apostolus omnibus fidelibus non sellula frequenter,sed & grauibus verbis,& spiritu Dei plo
Dis, sacramentiBaptismi memoriam renouat,diuina talem commendat, atque in eo redemptoris nostra mortem, sepulturam & reserrectionem ante oculo tum ad contemplandum , tum ad imitandum com
ρ iterum, doctores ti past6tiis frequc sex dedere
explicare fidelibus praestantiam sacram&i Baptita. praesertim tamen eo tempore , quo barismus albcui ministrandus est, & populi multitudin' adu fise animaduerterint, idque duabus potinimum ex causis; Prima. nuia fideles tunc earum rerum d 'rbram quam auribus percipient,simul etians sacrisba ptismi c remoniis expressam videre, pioque &attoto animo contemptari poteruntd tunc