장음표시 사용
261쪽
.EL v.C ID A T I o. fieri videbit sim recordabitur, qua si Gonsione Deo obligarit,cum ipseBapti simo initiatus est simul. que illud cogitabit, an vita & moribus talem se e
His ita obseruatis adeliacidationem quaestion uni quae a Catechisino tractantur,veniendum est.. AESTIO LQuid significat haec vox vaptismus: de quibus praeterea nominibus hoc S eramentum appellaturὶ CONCLUSIO IB pti inest ροmeuraecum,quod iis
μ&m eam allationem, secumsacramento conlucta6tsed etiam omne ablutionis genus in cat. Est Catech.s Ac baptisinunt quidem graecum esse
Patet Marci 7. ubi dicit Euangelista,Pharictos,&omnes Iudaeos cum a soro redeunt n isi baptizentur, id est, laventur, non comedere.Ad Haebraeos.9. Vbi Apostolus testatur Iudsos habuisse varia bapti sinata id est,manuum lotiones, & alijs pluribus locis.
CONCLUSIO ILN- η baptismi aliquando insiripturis transferthis ad gnificandam Christipasonem. Est Catech. 3. Quod aliquado ad pasilonem tran
Natum est. Patet M rci.io. p.Vbi Christus siij Zebedaei sieIoquitur: Potestis bibere calicem que ego bibo aut baptismo bapto Arria ιαarit Vbi ex praecedentibus &O a consc-
262쪽
s A RAMENTOR vuconsequetibus clarissimum est per calicem &bam. simum,Christum intellexisse suam passionem. , CONCLUSIO ΙΙΙ. A Pad Ecclesiascriptores mine Baptistini non quamus uri corporis ablut em ignificat,sed eam qua cum IMcramento con gitur, nec sinepraescripta verborum formaministratur. Est Catech. . Tamen apud Ecclesiae scriptores, LQEt D.Thom. p.3. q. 66.art. I. Vsi sunt nomine Baptismi in hac signiscatione frequentisiime ipsi Aporioli, Paulus ad Rom. 6. Auignoratis quia quicumque baprizatifumus in Christo iesu,in molle baptizaustumus i consepulti enin unus cu illo per baptismum in mortem , ut quomodo Chrisussurrexit amortuis per gloriam patris, ita , nos in nouitate vita ambu- Iemus. Et I .ad Corinth. I. cap. Nunquid in nomine Pauli bapticati estis ' Et ad Galatas 3. Quicumque in Christo ba priet uti estis,Christi m induistis. Et D. Petrus I. epistols 3. cap. In arca Noe pauci, id est,ccto animasaluafactasunt per aquam, quod o vos nunc si ilisformasalvos facit ba. ptisma.
PARTI quaestionis. Hoc acramentum a Sanctis Patribas appellatur Feaque pluribus alijs nominibus. Lit Catech ., Alia quoque nomina,&c. A D. Augustino epistola 23. vocatur Sacrametuns fidei, quod illud suscipietes uniuersam christianae re ligionis fidem profiteantur. A D. Dionysio Areop. cap.3. caelestis Hierar V V
263쪽
eatur ill onmatio, quia fide corda nostra illuminantur,quam in baptisino profitentum Quod nomen ex epistola,ad Maebreos Io. cap. desumpsit;Ita enim inis quit ibi Apostolus: Rememoramini priIImos dies, in quitibus illuminati magnum certaine sustinuistis passonum, tempus nimirum quo baptiZati erant, significans. A P. Chrysostomo, in oratione qua habuit ad baptizandos, pi uribus nominibus vocatur,vi Expinrogatio, quia per baptisinum expurῆamus vetus serme. tum, ut simus noua conspertio, sicut loquitur Ap stolus I ad Corintltis cap. Deinde sepultura,plantatio, crux Christi; Qtarum omnium appellationum causam ex epistola, ad Rom. praesertim s. cap. licet colligere. ἰPostrem 5 vocatur quoque a Dionysio Areopag. cap. a. ecclesiasticae Hierar. principium sancti arum mandatorum, quia hoc sacramentum est veluti ianua, qua in secietat m vitae christianae ingredimur,atqu*
id est Baptismus CONCLUSIO VNICA
tum regenerationis per aquam in perbo.
Lit Catech. g. Ita fit ut recte & apposith. &c. ' Colligitur haec definitio ex Apostolo, ad Ephes
s. cap. Vbi sic ait loquens de Ecclesia, Mundans eam lauacro aqua in Uerbo vita: hic enim aperte haberitur duae partes essentiales definitionis,ele metum,&ver bum. Et ex verbis Domini apud Ioannem s.cap.Vbi
264쪽
s ΑCRAMEN TORVM ir tu facto,&c.Ex his enim verbis habetur propes Baptismi effectus, qui est,regeneratio:atque ita benὸ dicitur Catechismo, quod haec definitio sit aptiostes commodior caeteris, quae a sacris scriptoribus de DD. Ecclesiae afferri solent. Explicatur haec definitio: Natur enim ex Adam si lii irae nascimur: per Baptisinu vero in Christo filii misericordiae renascimus: Siquidem, ut loquitur D. Ioanneh7.cap i Euangelii, dii hominibin potestatem Iaios Dei jieri, D qui credunt in nomiMe eius, qui non exsa
fumibin,neque ex voluntate carni neque ex voluntate riri
j ed ex Deo naris i. D i pi 1 e v L T A s V N I C A. An τυ ρὸ 'bene dicatur aqua esse sacramentum Baptisi Dicendum quod nonr neque enim ipsi aqua est sacramentum, sed ablutio quae fit per aciuam, quada ex Domini Saluatoris instituto certa &solennia ver ba adhibentur. Gemadmodum semper sancti P tres docuerunt, & apertisi; mo illo de vultitissimo D. Augustini testimqnio tract.8ς in Ibann. demori stratur, verbum aes elementum mi cacramentum: Von ergo aqiua est sicramenturi, nisi qWando ipse aqua assi bluedum aliqueadditis verbis,quae a Chryt
Quae est materia Baptismi CONCLVsIO UNICA
ateria siue elementum huius saeramenti est ome naturali aquagenus, siue ea maris fit, siue suui
265쪽
Pater multipliciter; PHmd, auctoritate scriptiuraram noui Tettimeti, Ioannis s. sic docet S aluator, Hyi rami furrit ex aqua oritu sancta n pol tiatrare in rerum Dei: Et Apostolus ad Ephes. s. cap. dicit ecclesiam lauacro aquae mundatam esset Et I. Ioannis s. cap. sic is iptum legimus Ti,sunt qui resti primi dot in terra pira Mu Gangu . Deinde figuris veteris testameti Oiluniηm enim, de quo Genes Ο cap. quo mundus pqrgatus es e, quod multa malitia hominum esset in terra &cucta comatio cordis intenta esset ad malum, huius aquae figuram&similitudinem gessit, ut docet D. Petrus s. suae epistola 1 cap. similiter & transitus maris ru-hri,utrastatur Apostolus, i. ad Corinth. Io. & abluqeio Naama Syri, de qua agitur K. regu s.cap. S pyse Latica piscina, de qua agitur Ioannis s. cap. Praeterea praedictionibus & vaticiniis Propheta. Fum; nemo enim dubitare potest quin aquae illae, a 3 quas tam liberaliter Esaias Propheta s. cap. inuitat,
vel quas ε templo egredientes Ezechiel cap. 7 in
spiritu vidit: tum praeterea sons, ille quem domo David,& habitantibus Hierusalem paratum in abi uotionem peccatoris & menstruam Zachari s Is cap- prenunςuuit,ad salutarem Baptismi aquam indi Arv.
dam atque exprimendam pertineant.
Postremo , rationibus, quibus ostenditur admos dum consentaneum fuisse natur dii virtuti sacrameti
266쪽
materia, eo quod illa ubique praesto est, & ab omnibus facile parari potest. Altera, quia aqua effectu Baptismi maximὸ signi,
scat. Vt enim aqua serdes abluit, ita etiam Baptismi vim atque ς mcientiam, quo peccatorum maculae eluuntur, optime demonstrat. Deinde, quemadmodum aqua refrigerandis cor . poribus aptissima est; sic baptismo,cupiditatu ardor magna parte restinguituri. Sunt etiam rationes D.
Non obstat huic conclusioni quod dicit Ioannes Baptista, Matth. 3. Venturum esse Saluatorem qui baptizaret in Spiritu saneto & igne : Quia id nullo, modo de baptisma materia intelligendum est,sta veli ad intimum Spiritus sancti effectum, vel certὸ admiraculum referri debet, quod die Pentecostes appas ruit, cum Spiritus sani ius e caelo in Apostolos ignis specie delapsus est. De quo alio loco Christus Dominus noster praedixit, Actuum I. cap. Ioannes quidebapti cavit aqua, vos aut e baptitiabimim Spiritusancto noti post multos hos dies. Sic exponit huc locum B. IJhero , vin mus, in Matthaeum. DIFFICULTAs V NICA.
An aqua Baptismali debeat adiicisacrum chrisma' Dicendum, quod quamuis aqua simplex, quae nL. hil aliud admixtum habet, materia apta sit ad hoc sacramentum consciendum, quoties scilicet bapti simiministrandi artiςulus necessitatis incidit: tamen eXApostoloru traditione semper in ecclesia catholica obseru tum est,ut cum solennibus cfremoniis extra ςasuna necessitatis baptisinus conficitur, sacrum etiaῆ d tur,ut baptismi effectus magis ac magis
267쪽
r LUCIDATIO. lectaretur & representetur. Vide Ambrosium lib. r.
NT x resblutionem quaestionis, no . tandum est,sormam Baptismi promi. scue omnibus fidelibus cognitu es, necessariam, sicut & eius materiam. Nam h casus incidit, in quo Bapti . sinus per quamcumque persenam ministrari potest di debet, sicuti postmodum suo loco dicemus; quod fieri non posset, nisi quilibet cognitam haberet materiam & formam baptistat. Q rare Catechistarum& Pastorum erit quam diligentissime & clarissimhpopulo illas inculcare. Hoc praenotato respondetur quaestioni.
baptizo,In nomine Patris,se Filifct Spiritus sancti. Est Catech. .Quare dilucidis & apertis verbis.&c.Et D.Thom .p.3. q. s6.art. . Tradita est haec forma a Christo, Matth. 26. cum Apostolis praecepit: Euntes docete omnes gentes bapti, Lantes eos,In nomine Parris, ct Spiritis sancti.
Quod haec forma sit persecta & abs bluta,patet ra tione theologica tali: Nam illa forma sacramenti cε- seri debet esse persecta,quae ea omnia significat, quae ad illius essentiam & persectionem sunt necessariar haec autem forma hoc facit: Ergo, dcci
268쪽
Minor patet: Nam primum actio ipsius ministri significatur , cum dicitur, quam ita exprimi debere significauit ipse Christus supra nomine Dp μDeinde ipsi persena quae bapti ratur,c m di, ritur,te: Praeteresi, principalis causa essiciens ipsum baptisinum quae est tota Trinitas,cum dicitu Patri in Filia is viritis me neque enitia est alaparsena Fiiij, de qua dicitur Ioa nisi. sed simul omnes sanctaeTrinitatis personet ad baptismi
sacramentum operatur. Q'od aicitur, In nomine, nsi autem in nominibus, significatur unam esse Trinutatis naturam & diuinitatem: Ergo nomen hoc loc nod resertur ad personas, sed ad diuinam substa . tiam, virtutem &potestatem, quae una di eademia tribus persenis.
In omnia verba butu formasiat a ruὶ necessiria Dicendum, quaedam ex illi ita necessaria es eras omittantur, sacra metum confici non positi; dam vςro non esse it n cessari , ut si desint, sacramenti ratio non costet; Cuiusmodi est vox illa ego Nam in verbo Baptito' satis intelligitur. Hoc etias
doceri potest ex forma baptizauigricorum, in q;
vox,ego,omitritur; Sic enim Graeci baptizant, β'6cetu seruus Obristi, In nainins Patris, ct Fuj, σοῦ visiti sancti; Qiae tamen forma bona est, ut patet ex Con
Florentino in doctrina de Sacramentis; Nam per illa satis explicitur id quod HBaptismi naturam &v xitatem pertinet.
269쪽
uti hoe est contra sormam a Christo institutam siperius reuiarum, nisi accederet specialis aliqua di. Eensatio illius qui Baptismum instituisset. Quare dubitatur a Doctoribus, An Apostoli inti' io taesiae baptirarint in solo nomine Christi,scue vident*r docere Acta Apostolorum multis locis, o
.Quida dicunt Apostolos baptizasse selo & inuo kocato nomine Christi, ex peculiari videlicet dispias attone ipsius Christi & Spiritus sancti, ut initio n1,scentis ecclesiae nomen Iesu Christi fieret illustrius,
diuinaque & immensa eius potestas magis celebrare. tur. Ita sentit D. Thom.p. s. q.66.M .ad INec νzechismus omnino contradicit:
Quidam negant Apostolos ita baptizase, ut P. Ambrosius lib. I. de Spiritu sancto cap. 3. Et D.Baisnus lib. de Spiritu sancto cap.I2. Quod autem dicantur Apostoli in Actis Apost, lorum baptizasse in nomine Domini Iesii, sic interis pretantur, ut dicant illis verbis no significari forma qua Apostoli baptizabant baptizabant enim siaun. dum illos in communi & usitata serma, qua distimcta trium personarum nomina contineu sed tantum significari Apostolos non baptiχasse baptismo Ioannis, sed illo qui a Christo Domino traditus erati Q ν AE ST IO R
c Quo pacto fieri debet ablutio in mento Baptismi CONCLVs Io L
270쪽
sACRAMENTOR vuNam qui hoc sacramento initiari debent, vel in aqua meriguntur, vel aqua in eos e uditur, vel aqua aspersione tam
Est Catech. . ciniam vero in hoc sacramento eoficiendo,&c. Et D.Thom.p.3.q.6s.art.7. &sacu intelligetur ex sequentibus.
CONCLUSIO ILEx praedictis tribus ritilus abluendi quicumqueserue.
tur Bapsi um vere perfici credensum est. Elt Catech. . Ex his autem ritibus, &c. Et D. Τhom. stip. Ratio est cura: Nam aqua in bapti simo adhibetur ad significandam animae ablutionem quam efficit; Ablutio autem non magis sit,cum aliquis aquae mergitur, q dd diu a primis temporibus in eccletia ob. seruatum suit, quim vel aquae effusione, quod nunc in frequEti vise politum eth, vel aspersione, qIem 1dmodum 1 Petro factu esse colligitur, Actuum 2.cum uno die tria millia hominum ad veritatemsidei traduxit & baptizauit.
D I s p r C V L T A s I. As ad Bapti conficiendum necessaris requiratur trina .rblatio' i Dicendum nihil referre virum unica,an trina a lutio fiat; viro iis enim modo, &1ntea in Ecclesia
baptismum verE confectum esse, & nunc c6fici posse,ex D.Gregorij magni epistola ad Leandrii scriptas usappiret Retinendus est tamen a si delibus is ritus quem unusquisique in sua ecclesia seruari animadaerterit. Est etiam doctrina D. Thom .sup.art.8.