장음표시 사용
281쪽
sicramenti gratri diutius quam necessitas postulat
An statim baptizandi simi adesti, quis ilicet ab D deli-bM,yssia Iudaeis, paganis, oriuntur Dicendum, quod Ecclesia non consueuit Bapri. smi sacramentum huic hominum generi statim tribuere , sed ad certum tempus differendum esse confutuit, Paschae scilicet & Pentecostes, quia ea dilatio periculum quod pueris imminere supra dictum est, coni ictum noti habet; Nam ijs qui rationis usu praetati sunt, Bapti simi siuscipiendi propositum&malε actae vitae poenitentia satis futura est ad gratiam &iustitiam, si repentinus aliquis casus impediat, quominus salutari aqua ablui possint. , . Differt ecclesia Baptismum adultorum propi tres potissimum utilitates. Prima, quia cum asecclesia diligenter provido dum sit, ne quis ad hoc sicran entum Fcto & simulato animo accedat, ea dilatione eorum Volutas qui Baptismum petunt magis exploratur atque perspicitur: Cuius rei causa in antiquis Concilijs,Agatensic p. 3 . Bracharens et .cap. I. &Laodicensi cap. 6 decretum legimus ut qui ex Iudaeis ad sdem cath licam venitit, antequa Baptismus illis administretur aliq u ot m en ses inter catech umen os essen l.
II. Q lia interea temporis in fidei doctrina quam profiteri debent, & christianae vitie iustitutionibus
persectius erudiuntur. Postrema, quia maior religionis cultus sicramε.t6 tribuitur, si constitutis tantiim Paschae&Penteco-ses diebui bienni caeremoniaBaptisinum sescipiat. Non vult elum ecclesia adultos ultra tempus ab
282쪽
fACRAMENTORUM. ecclesia priscriptum Baptismi sacramentum differt
Propter multas causas; I. Qua scriptum est Eccles s. cap. Ne tardesco nertiadPνminum, is ne disserau de die in diem. Persecta autem couersio in noua per baptisinu regenerati neposita est . ι. I. Quia quo serius ad baptisnum veniunt, ebdiutius sibi carendum est caeterorum sacramentora
su&gratia, cum ad ea sine Baptismo nulli aditu esse positi,
I II. Quia interea temporis priuantur maximo fructu quem ex baptismo percipimus: si quidem nia solum omnium sceleru,quae antea admissa sunt, maeulam & serdes baptismi aqua prorsus eluit ac tollit. sed diuina gratia nos ornat, cuius ope & auxilio in posteruetiam peccata vitare possumus, iustitiamq;& innocentia vitae tueri,in quo totius vite christiana summa consistit. DI FOCYLTΛs III I 'Quid adulto vita periculum imminere videretur, out initis ab a necestas ebebitne Baptismus in tempus buividi ferri' . Dicendum quod illo casu Baptismus differendus non est, praesertim si abluendus sit qui iam fidei my. steria plehὸ perceperit: Hoc suo exemplo demon- .strarut D. Philippus,Actuum 8. de D. Petrus, Adtua Io. iorum alter Candacis Reging eunuchum, alter Cornelium nulla interposita mora, sed statim ut issidem amplecti prosesi sunt, baptizauit.
283쪽
s I V A A L TERI PARTI. quaestionis. IN baptizandis requiritur; primὸ,rt relint illis positum Baptimumsuscipere . Est Catech. M Docendumpraeterea ac populo ex plicandum,&c Et D. Thom.p.3.q. 68.art. 7. Ratio conclusionis est; Nam cum unusquisque in Baptismo peccato moriatur, & nouae vitae rationem R disciplinam suscipiat, aequum est non inuito cuiplam, aut recusanti, sed illis tantum qui sponte sua dolibenti anim' accipiunt, Baptismum praeberi Hinc ex ecclesiae traditione semper obseruatum est, ut neminiBaptismus ministretur,nisi prius interrogatus suerit, An velit baptizari: quod etiam locu habet in infantibus baptizandis, pro quibus ecclesia
'rui amentes urio stabaptizandi' Dicendum cum distinctione; Uetenim aliquan. . 'domentis compotes fuerunt, vel nunquam suertit: 1' Si primum, vel habuerunt voluntatem baptisini suspipiendi,vel non habuerunt: Si habuerunt,bapti. 'ndi sint: Si non habuerunt, non sunt baptizaudi. Si secundum, id est, si nunquam metis compotes , suerunt, non secus ac pueri qui ratione carentripti-Σadi sunt, sicut ecclesiae auctoritas & cosuetiuo satis
Idem iudicium de dormientibus fieri debeti
284쪽
.xtraordinaria aliqua potestate bapt et ent. Secundi Dia conos , quibM sine Episcopi aut Sacerdotis concessu non licet c Sacramentum administrare. Extremus, omnes illos c, prehendit qui cogente necessitate fine solemibus caeremon' haptu are possunt: Qκo in numerosunt omnes etia de popul
.sue mares,sueformina, quamcuquefectam isti profiteatur, modὸ habeant proposithmfacie di, quod ecclem catholica in Administratione Baptim facit. Est catech. Doceantur igitur fideles triplicem ordinem,&c.Et D. Thom .p.3. q. 67. quinque prio ribus articulis. . Huius conclusionissent tres partes. Prima pr matur di explicatur: Episcopis enim & Sacerdotibus in Apostolis prsceptum est Christo,Matth 28.Eum tes baptiLate,dec Quamuis Episcopi,ne munus predibcationis verbi Dei, quod est grauius,deserere coganrtur, Baptisini ministerium Sacerdotibus relinquere snt soliti, ut satis indicat Apostolus I. ad Corinth.
Quod Sacerdotes tu re suo, non autem extraordi- naria aliqua potestate bapti Zare possint, ita ut praesente etiam Episcopo Baptisinu legitim E ministreti Primo constat ex doctrina Patrum, D. Leonis epi sola 88. & Damasi Papae epistola . Deinde ex Vsu& consiletudine Ecclesiae, quae nihil inordinatum admittere potest circa sacramenta & alia pertinentia ad cultum Dei, cuinaSpiritu sancto regatur. Postremo stadet hoc ipsum ratio Theologica talis: Nam cum Sacerdotes ad Eucharistjam consecrandam insituti sint, quae est pacis & unitatis Sacramentum,Vt docet Apostolus, I. ad Corinth. Io. consentaneusuiti potestatem sis dari omnia illa administradi per qWarneces
285쪽
hecessario huius pacis, & unitatis quilibet particeps
feri posset. . Neque aduersatur huic doctrinae quod Patres Γcclesiae si ibinde dicant, non ille permissiim fac erdotibus ius bapti χandi sine venias pisiopi: Quia id de eo
Baptismo, qui certis anni diebus solenni cs rei' , ni a admii 4strari consueuerat, intelligi debet, & no alio. Secunda pars probatur plurimis Sanctorum Patrum auctoritatibus &decretis Celasij in epistola ad Episcopos per Lucaniam constitutos,cap. 9.& reser
tur diae M. cap. Diacono de de Consecr. dist. q. cap. Conflat. Lt Ii dori disi. 3s. cap. Perlectis, Vbi dicit ad Diaconum pertinere assistere&ministrare Sacerdotibus in omnibus clus aguntur in sacra metis Chri-st i,in Baptismo scilicet, in chrismate, in patena & calice, dic. Hoc ide satis aperte significare videtur nomen ipsum Diaconus; Dicuntur enim Diaconi clyasi ministri, quasi x idelicet non pertineat ad eos principaliter aliquod sacramentum ministrare, sed rantum adhibere ministerium alijs maioribus, putassipiscopis & Sacerdotibus in sacramentorum administratibne. .
Postrema pars confirmatur multis veterum PD. triam Sc Conciliorum testimonijs, Nicolai ad cos il-ta Bulgarorum cap. io . S resertur de conlacr. dilhq. cap. A quodam: D. Augustini lib. 7. de unico baptismo, cap. 3. &ri fertur ibidem cap. Solet etiam.& lib. S. contra Donatistas, cap. t O. S refertur ibide
cap. Non est. dc lib. a. contra Parmenian Um, cap. s. Concilij Lateran. cap. I. de refertur de summa Trinitate, c. sirmiter,&Conc. Florent . in dec ruris Eugenii, &nouissime Concili j Trid. Sess 7. dc baptisti oc . .quo anathema dicitur illis qui audent dicere, Ρ Daptismum,
286쪽
Baptismium, qui datur ab haereticis, In nosti inera tris,& Filiij,& Spiritus sancti, cum intentione faciedi quod facit ecclesia, non esse veru m Bapti simum Ostedit hoc ipsum ratio theologica talis: Ad mi. sericordia eius qui vult omnes homi aes saluos fieripertinet, ut in his quae sunt de necessitate salutis, lic, mo facilla remedium inueniat; Inter omnia autens si cramenta maximae necessitatis est Baptismus, qui est regeneratio hominis in vitam spiritualem:Pueris enim aliter omnino subueniri non potest, & adulti non possint aliter quam per baptismum plenam r. missionem consequi, Miantum videlicet ad culpam ct poenam:Et ideo ut homo circa remedium tam ne cessarium, desectum no patiatur, bene institutum est ut materia baptismi sit communis, scilicet aqua, quaed quolibet facile haberi potest, & minister Baptijmisit quicumque laicus cuiuscumque etiam sectae , ne desectu Baptismi homo silutis suae dispendium P
D I F F I. C U L Τ Α s V N DC A. au incassu necesitatis, cumperavissum est quibuscumq- et i baptpizare, inter eos aliquis ordoseruari debeati Dicendum,o'nino decere ut ordo aliquis obser fletur: Quare mulier, si inares adsint, laicus item prγsente clerico, tum clericus vel etiam diaconus p rq sente sacerdote administrationem, baptismi libista rnae re non debet. Non erunt tamen obstetrices improbandae, si in-rerdum praesente aliquo viro, qui huius sacramenti consciendi minime peritus sit,quod alias viri magis proprium officium videreti , ipsae exequantur. Est etiam doctrina Dahom.p. .q.67.art ' g
287쪽
ί AESTIO VI IL An ad Baptismum praeten sacramenti ministros, patrini et ianv c suscepto.
res adiungi de niὶ Et quare t Et quod illorum munus & ossicium CONCLUSIO L
eos minimos qui baptimum coficium, e qussis
p racedente quastione cisum ess,aliud etiam ministro. rumgraim adsecramc salutarem ablutionem celebrandam adbiberi debe . qui nuncpatrini, o musceptores sponsores.seus eiussores cominum xocabulo a DD.Ecclesiasticis vocari solent.. Accedit autem ad eos ministros.
Patet ex vetustissima ecclesiae catholicae consum redine, cuius praeclari testimonia habentur / D. Dionysio, lib. de Ecclesiastica Hierar. cap. 7. cum a noluit: Γ iuinis nostris ducibus sic enim Apostolos vocat ) in mentem venit se visum est uscipere Infant/ssecundum istumsanctum modum, quod naturales parentes pzeri, eum cuidam docto in diuinis velut: pedagogo Daderent , sub quo scursub diuino patre, o saluationissancta Meptore, reliquum vitae puer degeret Et a Tertulliano lib. de ba-mismo, cap. 2. Vbi patrinos vocat sponsores & lib. ' corona militis, bi eos susceptores nominat. Et a Hyginio Pontifice de consecr. dist. q. cap . In Catechismo: Et ibidem cap. Non plures, & cap.In baptiιmatsi di causa So. q. 1. cap. peruenit,es sequentibus.
288쪽
SIvA SECUNDAE PARTI. quaestionis.
tis regeneratio quot per Bapti senum similis est suo
modo generationi carnali,ut docetD. Petrus I. epistola cap.2. Sic enim ibi loquitur: Sicut modὸgeniti infantes rationabi-Ies fine dolo lac concupiscite: Sed poItquam aliquis in hanc lucem editus eIi ct carnalitergentriuinutrice ct ped gogo indiget quorum ope atque vera educetur,ac doctrina θι nis artibus erudiarum. Ergo etiam necesse est,ut qui ex Baptismi fonte vitam stirituat in vivere incipiunt,alicuius derct prudentia comitrantur, a quo chriItiana religionis pracepta haurire,ad omnemi pietatis rationem institui posivit,atque ita paulatim in Christo adolesicere, donec tandem viri perfoecti iuuante Domino euadant,maxisu e cum pastoribus,qtu publica parochiarum curationi prapositi sunt,tantum temporis
ponsiupersit,ur priuatum illam curam pueros in de erudiedi susciperepo sint. Est Catech. g. causa fuit cur ad Baptismum.
&c. Et D. Thom. su p. art. 7. neque eget maiori e plicatione.
perpetuὸ commendatos habere, atque in js quae adcurstianae vita institutionei pectant curare dis gerer, ut iritales se in omni vita praebeant, quales eos futuros esseseleni caeremoni poponderunt. Est Cateth. f.Praeterea docere oportet fideles quq snt susceptoris partes, S c. Lt D. Thom .p. b. q. 67-art. 8.Docet
289쪽
Docet hanc D. Dionysius loco superius citato. cum verba sponseris exprimens sic ait: Spondeo puerit; adacturum cima ad acram intelligetialia veneriised iis a Lh rtationiblumeis vi abrenunciet contrarijs omnisib, pr reatur peragati diuina quaepollicetur. Item D. Augustinus Serm. 163. de tempore, & resertur de consecr.
dist. cap. Vos autem. Vos sin quit in ante omnia ramviros,quam mulieres, qui uos in Baptimate suscepistis,m ne', ut 'nosiatisfideiussores apud Deum extitisse pro illis,
quos visi estis desacrofontesuscipere. Suadet etiam hoc ipsum ratio: Nam qui aliquod ossicium suscipit, debet illo rite defungi; Sed ille qui suscipit aliquem de sacro sonte assumit ossicium pedagogi; Non debet ergo pati illum esse desertum, que semel in fidem & clietelam sitam recepit,quadiuillum opera & praelidio suo egere intellexerit. inae filiis spiritualibus tr deda sint paucis D. Au gustinus comprehendit cum de hoc ipse susceptόris
officio loqueretur de consecr. dist. . cap. Res aute. Inquit enim, Debet eos admonerin castitatem custodiat, iustitiam dιligant,charitatem teneant,ctante omnias b Ium ct orationem Dominicam doceant,dacalogum etiam is quout prima christianae religionis documenta.
Docet haec eadem sutius ide D. Augustinus serm. 63. de tempore.
An inter patrinos o baptit alum oriatur aliqua agnitas iritualis' νDicendum quod cum patrinus sit pater spiritualis illius quem suscipit ex sacro sonte; sapientissimὸ sancta ecclesia constitutum est, ut dori solum is qui baptizat cum baptizato, sed etiam patrinus cum coquςm suscipit, cum eius veris parentibas atani lata
290쪽
Ms s ACRAMENTO RUM deuinciantur, ita ut matrimonia inter hos contra non positiat, & contracta dirimantur.
Quisiunt vocandi pisam patrini 'Dicendum primo : Non debent vocari parent. carnales, V t appareat differetia, quae est inter educ tionem spiritualem& carnalem. 'Secundo, Haeretici, Iudaei,Ιn fideles non sunt vo candi,imo omnino abhoc ossicio prohibendi; Qis illi nihil aliud cogitane, qu in ut fidei veritatem mε-daciis obscurent, atque omnem christianam pietat.
D13 prcvLTAs III, Qqot debent esse putrinil Dicendum,Concilium Trid. Sas .2 . de re Natrimopij cap. ro. statuisse, ne plures baptizatum de baptismo sujcipiant,sed unus tantum, siue virilius mulier, vel ad silmmum unus & una. ' Huius duie sunt praecipue causae ; i. quia multi tudine magistro rura ordo disciplinae 'quoi nil tutionis perturb ri posset. Altera: quia prouidς ἴ ' portebat ne inter plure'amnitates co tra herentur. quae impedirent, quominus legitimo matrimonii
inculo huiusinodiinter homines secietas latius dii, VAESTIO XI. An omnes teneantur susciperet Bapti