장음표시 사용
291쪽
gier in empiternam misierim se interitum aparentibus sua. immeis sint laei deIes,procreentur. Est Catech. . esed cum caeterarum rerum, &ta Eez Thom. p. 3.q. 68. art.I.&2. Docet hanc Christus Ioannis r. Nisi crusrenatus . fuerit ex aqua ct Spiritu sancta, nonpotest inproire in re- In Pen i
An lex ina de Baptismo fusi tendos: etam interemti,t tueris infamibin'. Dicendum, hanc ljegem non selum de iis qui adqulia aetate sunt,sed etiam de pueris insantibus intelli pendam esse; quod multipliciter ostendi potest; Primo, ap0stolica traditione, quam confirmate*mmunis Patrum sententia &auctoritas
Deindo pluribus rationibus theologicis E Acra riptura petitis. lNam primo, credendum est noluisse Christum iDominum Baptismi sacrametum & gratiam pueris denegari, de quibus dicebat,Matth. 18. Siniteparuulos inolite eos prohibere ad me renire, talium enim est regna aurum: Fos amplexabatur, super quos manus impoticbat, O qμos benedicebat. iInsuper cum legimus,r. ad Corinth. I. cap. totam liquam familiamaPaulo baptizatam esse. satis ap- lParet pueros etiam, qui in illorum numero erant,sa ιutari fonte blutos esse.
praeterea, Circuncisio, quae suit fgura saptisini, lpum morem maxi me commendat: Nam pueri cir-
cuncidebantur die octavo, ut patet Genec i7. cap. Et quibus circuncisio manufacta in expoliatione i orporis carnis proderat, ijsdem Baptismum, qR
292쪽
236 SACRAMENTO RVM est circuncisio Christi non manu facta prodesse perspicuum est. Postremo, ut Apostolus docet, ad Rom. Si unius delicto mors regnauit per unum multo magis abu- dantiam gratiae & donationis & iustitiae accipientes, in Vita regnabunt per unum Iesum Christum; Ergo cum per Adae peccatum pueri ex origine noxam c5- traxerint, multo magis per Christum Dominum p'ssunt gratiam Sitistitiam consequi, ut regnent in
vitam, quod quidem sine Baptisino fieri nullo modo potest. in obstat huic doctrinae, quod insantes non possint mentis asensione credere: ex quo videri posset alicui, quod ideo non posiint sacramentum fidei susti pere; Quia parentum fide, si parctes fideles sue- rint,sin minus, fide ut D. Augustini verbis utamu cpistola s. ad Bonifacium uniuerss secietatis simcto
rixin, id est, ecclesiae muniuntur: Etenim ab iis om-pibus recte dicimus eos baptisino offerri,quibus placet Vt offerantur, & quorum charitate ad communionem sincti Spiritus adiunguntur.
An statim a natiuitate sint baptizandi parasi ' an rer.
is aliquod tempus baptismus disserri debeati JDicedum Infantes cum primum id sine periculo sac*re licet, ad ecclesiam deserendos esse,& solennibus caeremoniis baptizandos; Nam cum nulla alia pueris infamibus salutis comparandae sit ratio, nisicio baptiliatus pri beatur,si differretur,maximo ster i)ae daria nationis periculo exponerentur, praesertim Propter aetatio imbecillitatem infinita prentallis ericula impendant.
hos is quitur grauiter peccare illos,qui puero.
293쪽
sicramenti gratri diutius quam necessitas postulat
carere patituatur. D 1 p F I C v L Υ Α s III.
An natim b. zizandi sint adulti, qui scilicet as Infidelibus zia Iridris, paganis, oriuntur Dicendum, quod Ecclesia non consileuit Bapti. smi sacramentum huic hominum generi statim tribuere, sed ad certum tempus differendum esse confutuit, Pas chae scilicet& Pentecostes, quia ea dilatio
periculum quod pueris imminere sit pra dictum est, coni ictum non habet; Nam ijs qui rationis usu praediti sunt, Baptismi suscipiendi propositum & mathactae vitae poenitentia satis futura est ad gratiam &iustitiam, si repentinus aliquis casus impediat, quo minus salutari aqua ablui possint. 'Differt ecclesia Baptismum adultorum propte
Prima, quia cum asecclesia diligenter provido dum sit, ne quis ad hoc sicranientum scto & simulato animo accedat, ea dilatione eorum Volutas qui Baptissinum petunt magis exploratur atque perspicituri Cuius rei causa in antiquis Conciliis,Agatensic p. 3 . Bracharensia .cap. I. &Laodicensi cap. 6 decretum legimus ut qui ex Iudaeis ad fidem cath licam vetat ut, antequa Baptismus illis administretur aliquot menses inter catechumenos essent.
II. Qinia interea temporis in fidei doctrina quam
profiteri debent, & christianae vitae institutionibus persectius erudiuntur. Postrema, quia maior religionis cultus sacramε.t6 tribuitur,si constitutis tantum Paschae & Pentecbiles diebui olenni caeremoniaBaptismum suscipiat. Non vult etiam ecclesia adultos ultra tempus ab
294쪽
sACRAMENTORVM. ecclesia priscriptumBaptistat sacramentum differt
I. Quia scriptuni est Eccles s. cap. Ne tardescon serti adPMmnum, isne disseras de die in diem. Persecta autem couersio in noua per baptisinu regenerati neposita est. I. I. Quia quo serius ad baptismum yeniunt, ebdiutius sibi carendum est caeterorum sacramentora
usu& gratia, cum ad ea sine Baptismo nulli aditu esse possit,
I II. Quia interea temporis priuantur maximo fructu quem ex baptismo percipimus:siquidem iacui solum omnium sceleru,quae antea admissa sunt, maeulani & serdes baptismi aqua prorsus eluit ac tollit. sed diuina gratia nos ornat, cuius ope & auxilio in posteruetiam peccata Vitare possumus, iustitiamq; di innocontia vitae tueri,in quo totius vite christiana summa consistit. DIFFICULTAs ror
Quid si adulto τιta periculum imminere videatur, aut I milis P,a necessia debebitne Baptimus in tempus lociis erri φ . Dicendum quod illo casu Baptismus differendus non est, praesertim si abluendus sit qui iam fidei my. steria plehὶ perceperit: Hoc sto exemplo demonstrarut D. Philippus,Actuum 8. 3e. D. Petrus, Adtim Io.Q rorum alter Candacis Reging eunuchum,alter Cornelium nulla interposita mora, sed statim viis
sidcin amplecti professi sunt, baptizauit.
295쪽
s I v A A. L TERI PARTI quaestionis. I I baptitandis requiritur , primis,pi velint is issis
positum Paptim suscipere. Est Catech. Docendumpraetere ac populo ex plicandum,&c Et D. ThOm.p.3. q. 68.art. 7. Ratio conclusionis est; Nam cum unusquisque in Baptismo peccato moriatur,&nouae vitae rationem x disciplinam suscipiat, aequum est non inuito cuipiam, aut recusanti, sed illis tantum qui sponte sua de libenti animo accipiunt, Baptismum praeberi. Hinc ex ecclesiae traditione semper obseruatum est, ut nemini Baptisimus ministretur,nisi prius interrogatus fuerit, An velit baptizari: quod etiam locuhabet in infantibus baptizandis, pro quibus ecclesia
voluntas spondet. DippICVLTAs UNICA..
In amentes uriosi mi baptiet a usti Dicendum cum distinctione; Uetenim aliquando mentis compotes fuerunt, vel nunquam suer ut Si primum, vel habuerunt voluntatem baptismi suscipiendi,vel non habuerunt: Si habuerunt,bapti. 'xandi sint; Si non habuerunt, non sunt baptizaudi. Si secundum, id est, si nunquam metis compotessuerunt, non secus ac pueri qui ratione carentbapti-Σadi siunt, sicut ecclesiae auctoritas & cosiuetudo situ
Idem iudicium de dormientibus seri debeti QONCLUSIO III
296쪽
s ACRAMENTORUM ad cissequendum sacramenti gratiam necessaria est. Est Catech. M. Verum praeter baptismi voluntit , M. Et D.Thom.p3. q. 68.ari.8. Etenim Dominus & Saluator noster,Marci Is.c. sic dicit: Zo credider=t αἰ aptitaurafuerit, s i Dixi, ad consequendam sacramentigratiam: Q ita licet solo propolito Baptismi suscipiendi,p sitiuscipi' Baptismus,&charaeter Baptistat, sine fidetatne non potest suscipi alter effectus Bapti sint, qui est gratia; quia sicut docet Apostolus, ad Rom. Iustitia Dei es per fidem Iesu Chri Ii. CONCLUSIO IIII. D Linde opus est ut quemlibet admissorumscelerum 9 male asta vitapaeniteat, atque vridem iupserum i peccatu omnibus abstinere statuat. . Est Catech.M. Deinde ut quemlibet,&c. Et D.
Probatur & explicatur duabus potisiimum ratio- nibus theologicis. I. Baptismus ob eam rem expetendus est,ut Chrbi stam uaduamus,&cum eo coniungamur;Sed quan - diu aliquem milς vitae non poenitet, non potest effa Christo coniunctus, nulla enim est coniuncti' lucu ad tenebras: Ergo, Sc.' Altera, Nihil eorum quae ad Christum ecclesii, pertinent seu stra suscipiendum eit: Sed inanis&se, straneus futurus est B ptisinas, si ei secta grati. e spectemus, si ab eo suscipiatur, qui secundum carneam, b ilare.&non secundum Spiritum cugitat: Ergo no est a tali biptismus suscipiendus. Dix si effectumgratiastactemu, quia si spectemus solum sacramentum ite etiam perfectam eius rati '
nen Iine ulla da itati a poterit cinam i , i
297쪽
ratur in animo habeat accipere,quod sancta eccle..tia administratur.
P imui ct in inreproprius est,peceatorum 11 Em me originis vitio , sue no Ira culpa contracta sint, remisso. Est Catech. f. Hoc primum tradere oportet, .
Manifesta est primo sacrarum scripturari: mnimoniis, Ezechielis 36 . cap sic Deus suturum praedixit, cum ait: I undam super vos aquam insudavictvr dabimini ab omnitus inquinamentis vrstris : Tt Christi Sal atoris, clim apud S. Ioannem, cap. 13.ait: cpidorus est,ron indiget nisi ri pedes lavet, sed est mi nitus torus: Et Apostoli, I. ad Corinth. qui post longom peccatorum enumerationem sic ait:Et haec quidemsusItis sed abluti esse se a1 fffati sis. Et Petra icti: tim 2. cum s it: Poenitentium agite se baptizhar xvi siquisine νsrumis nomine Iesu Christi in rcm fovem peccator m. II. Figura veteris ic stamenti clarissima, quae est . Regum s. cap. de Naaman Syro laeproso, qui cum septies Iordanis aqua se abluisset, testante scriptura. ita a laepra mundatus cst, ut eius caro, caro pueri
III. Veritas huius conclusionis patet perpetua ecclesiae traditione, & antiquorum Patrum testimonijs, D. Aουgustini in lib. quem de Baptismo paruulo rum conscripsit,ubi ita testatur: Generante carne an rumis'
298쪽
e o 3 ACRAMENTORUM um contrahitur peccatum eriginale,regenerant e autemst, ritu noxsolum original Lm ,sed etiam voluntariorGmpecc torumst remisto: D. Hieronymi ad Oceanum epilio la 8 ante medium,o fabria quit in baptimate condi, fatasunt crimina: Et D. Gregorii lib. 9. registri epist.
3o. ita scribentis Si quislat qui dicant feccata in rapti mosi erficie tenus dimitti, quid es hacpr.dicatio,ie infide
ιius ' csim per sdei sacrament m ammapeccaturadicitia in dilataioli Deombareat. . . 'Postremo,desinitione Conciliorum generalium,' Vietinensis AFlorentini in doctrina de sacramentis.& nouissime Tridentini, quod anathema in eos decreuit qui aliter sentire auderent, qiuue asserere non dubitarent,quamuis peccata in Baptismo remi in tantur,ea tamen prorsus non tolli aut radicitus euel'. li,sed quodammodo abradi, ita ut peccatorum radi- . ces animo infixae adhuc rc maneant:Namque,ut eius dem sanctae Synodi verbis utamur jihil odii Deus,quia. Mihil damnationis est his qui vere consepultisunt cumChrio per bapti iuum in nintem, qui non secundum carnisv ambulanν ed veterem hominem exuentes, oe nouum quisec du eum creatus est, induentes, innocentes, immaculati, puri, Myoxq, ac Deo dilecti esse tisiunt. Non obstat conclusioni, Concupiscentiam vel somitem remanere in baptigatis, sicut eodem loco Synodi ipsius auctoritate decretum est; Quia illavere peccati rationem non habet: Nam ex D. Augu- . iiiii sententia lib. r. de peccatorum meritis & remissone cap. 39. S lib. s. cotra a. epistolam P elagii cap. a. in paruulis baptizatis concupiscentiae reatus absoluitur,&ad agonem relinquitur. Idem testatur repluribus alijs locis lib. I. de nuptijs & concupiscentia, cap. H di 21. di contra Iuliamim,lib.6.cap. . & lib. I.
299쪽
se ractati Innm, cap. Is. &de verbis Apostoli se in. 6. Illis enim Iocis docet concupiscetiae reatum in ptisimate lui, sed infirmitatem manere; Concupitiscentia enim quae ex peccato est. nihil aliud est nisi animi appetitio, natura sua rationi repugnans: Q id tamen motus,si voluntatis consensum aut negligentiam coniunctam non habeat, a vera peccati natura longe abest Neque aduersatur huic selutioni quod D. Paulus .cdRom. 7. ait: Concupiscentiam rasiebam n lex d29. ret, Non coiresipisces; Ex his enim verbis D. Paulus no concupiscedi vim, sed voluntatis vitili vult intelli
Est Catech. s. Iam vero in baptisino non sellani
Ratio est; Nam etsi omnibus sacramentis hoc Amune est, ut per illa virtus passionis Chris i Domini communicetur, de lotamen baptismodicium est . ab A post olo, ad Rom. 6. nos per ipsum Christo cois inopi&sepeliri Ex quo sancta ecclesia semper intellexit sine maxinia sacramenti iniuria seri non posse,ut ei qui bapti sino expiandus sic eiusmodi pietatis officia,quaevsse
tuo nomine S. Patres opera satisfactionis vocarunt, imponantur.
Et Confirmatur; Nam, si, ut iam dictum es, In bapti simo quodammodo patimur &morimur cum Christo Passio autem & mors Christi est sussciensiatisfactio pro peccatis omnium hominum, Iniuria feret pagioni Christi si a reces baptizato exigeretur aliqua alia satisfactio.
300쪽
R SACR AMENT ORVM Intelligitur conclusio de eo genere poenarilinquas quis debet Dco qucm peccato offendit, non autem de eo quas quis debet pcr leges ciuiles hominibus, qui peccato et ismostensi & scandalizati sunt: Quare latro qui hominem occidisset ante baptismu, non liberaretur, per susceptionem baptismatis a patibulo , quod per leges ciuiles latroni pro extremo supplicio decretum cst, & sic in alijs: tametsi vehe.. menter laudanda es et eorum principum religio &pietas,qui eas quoque poenas, ut Dei gloria in suis sacramentis illustrioi fieret, sentibus xt mitterent ac
Non obstat conclusioni veteris ecclesiae consiletudo quartatim Iudaeis, cum baptietarentur praecipiebat,yt quadraginta continuos dies ieiunarent; Quia ieiunium illud non imponebatur per modum satis . factionis & poenae alicuius Deo debitae, sed ea ratione admonebantur,Vt sacramenti dignitalcm vener tes,iciuniis& orationibus aliquamdiu sine intermissione operam darent.
CONCLUSIO III. Tratini baptismi esseclus est, liberatro a panesitati
si ilas, non quidem inpraesenti vitased institura. Est Catech. s. Et scit praeterea baptismus post huius viis curriculum,&c.Et D. Thomaup.art s. ' Probatur & dxplicatur ratione theologica tali: . Nerito mortis Christi fit, ut post hanc vitam ab huiusmodi poenalitatibus ti milet ijs liberemur: Bapti e sino aut m,ut iupra dictum est ex Apostolo,Christoco morimur Ergo virtute baptiliati a poenalitatibus post hanc vitila liberamur.